馬克思主義基本原理試題及答案

NUMPAGES7PAGE1一、選擇題1.在馬克思主義理論體系中，馬克思主義哲學(xué)是（A）A．理論基礎(chǔ)B.核心內(nèi)容C.知道原則D.前提條件2.唯心主義的兩種基本形式是（B）A.形而上學(xué)的唯心主義和辯證唯心主義B主觀唯心主義和客觀唯心主義C.徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義D.自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義3.主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動的觀點(diǎn)的是（A）A.唯心論B.不可知論C.機(jī)械唯物論D.樸素唯物論4.相對靜止是指（C）A.事物絕對不動B.事物永恒不變C.事物運(yùn)動的特殊狀態(tài)D.事物運(yùn)動的普遍狀態(tài)5.時(shí)間是（A）A.物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性B.物質(zhì)運(yùn)動的廣泛性C.人們整理感覺材料的形式D.人們頭腦中形成的現(xiàn)象6.意識是人們的機(jī)能，是說（D）A.意識是人腦滋生的B.意識是人腦的一種分泌物C.人腦是產(chǎn)生意識的源泉D.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官7.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（D）A.事物數(shù)量的增加B.事物的一切變化C.事物根本性質(zhì)的變化D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡8.在唯物辯證法的科學(xué)體系中，否定之否定規(guī)律揭示了（C）A.事物發(fā)展的動力和源泉B.事物的有發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的趨勢和道路D.事物發(fā)展的順序和形式9.事物的質(zhì)是指（D）A.事物的規(guī)模和發(fā)展程度B.事物中所包含的維持其存在的反面C.事物保持其質(zhì)的量的限度D.是事物成為它自身并區(qū)別于其他事物內(nèi)在的規(guī)定性10.芹菜，韭菜，白菜，菠菜與蔬菜的關(guān)系屬于（A）A.個(gè)別與一般的關(guān)系B.偶然與必然的關(guān)系C.現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系D.形式與內(nèi)容的關(guān)系11.下列選項(xiàng)中，屬于因果聯(lián)系的是（C）A.風(fēng)來雨至B.冬去春來C.摩擦生熱D.電閃雷鳴12.現(xiàn)實(shí)可能性是指（C）注：不確定的A.現(xiàn)實(shí)中有充分根據(jù)和必要條件的可能性B.現(xiàn)實(shí)中雖有一定的根據(jù)，但根據(jù)尚未充分展開的可能性C.目前尚未實(shí)現(xiàn)，將來可以實(shí)現(xiàn)的可能性D實(shí)現(xiàn)的可能性13.下列活動中，屬于基本實(shí)踐活動的是（A）A.農(nóng)民插秧種稻B.醫(yī)生診病開藥C.交警維持交通秩序D.科學(xué)家做物理實(shí)驗(yàn)14.“人的認(rèn)識是主體對客觀的直接反映。”這種觀點(diǎn)屬于（B）A.形而上學(xué)的唯物主義認(rèn)識論B.辯證唯物主義認(rèn)識論C.客觀唯心主義認(rèn)識論D.主觀唯心主義論15.“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”體現(xiàn)的是（B）A.唯心主義辯證法B.唯物主義辯證法C.社會的精神生活過程D人類自我改造的過程16.社會意識是（A）A.社會的精神生活過程B.社會的政治生活過程C.人類改造社會的過程D.人類自我改造的過程17.非上層建筑的社會意識形式包括（C）A.個(gè)人心理B.社會心理C.自然科學(xué)、語言學(xué)和邏輯學(xué)D.道德、藝術(shù)和哲學(xué)18.人類社會的基本矛盾是（D）A.人與自然、個(gè)人與社會之間的矛盾B.先進(jìn)與落后、革新與守舊之間的矛盾C.落后的社會生產(chǎn)與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要之間的矛D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾19.勞動力商品與其他商品不同的最根本特征是（C）A.勞動力存在于人的身體之內(nèi)B.勞動力在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為商品C.勞動力使用價(jià)值是價(jià)值的源泉D.勞動力價(jià)值受歷史道德因素的影響20.資本就是（D）A.貨幣B.一定數(shù)量的物C.金銀D.能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值21.勞動生產(chǎn)率提高以后，在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量提高了，而從價(jià)值量考察則（C）A.單位商品價(jià)值降低，總的價(jià)值量提高B.單位商品價(jià)值量不變，總的價(jià)值提高C.單位商品價(jià)值量提高D.總的價(jià)值量不變22.執(zhí)行價(jià)值尺度的職能的貨幣是（A）A.觀念上的貨幣B.現(xiàn)實(shí)的貨幣C.足值的金屬貨幣D.紙幣23.資本主義生產(chǎn)過程的二重性是指（B）A.生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動過程和生產(chǎn)價(jià)值的形成過程B.生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動過程和生產(chǎn)剩余價(jià)值的價(jià)值的增殖過程C.價(jià)值形成過程和價(jià)值增殖過程D.轉(zhuǎn)移價(jià)值的過程和創(chuàng)造價(jià)值的過程24.個(gè)別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率的直接動機(jī)是（C）A.獲取絕對剩余價(jià)值B.獲取相對剩余價(jià)值C.獲取超額色剩余價(jià)值D.降低勞動力價(jià)值25.資本家提高勞動生產(chǎn)率的直接目的是（A）A.生成絕對剩余價(jià)值B.生產(chǎn)相對剩余價(jià)值C.降低勞動力價(jià)值D.獲取超額剩余價(jià)值26.壟斷組織形式雖然多種多樣，其本質(zhì)都是為了（D）A.壟斷先進(jìn)技術(shù)B.控制商品生產(chǎn)C.操縱銷售市場D.獲得壟斷利潤27.標(biāo)志著科學(xué)社會主義理論公開面世的著作是（C）A.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》B.《共產(chǎn)黨宣言》C.《資本論》D.《費(fèi)哥達(dá)綱領(lǐng)批判》28.世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級政黨是（C）注：不確定的，有人選DA.布爾什維克B.中國共產(chǎn)黨C.共產(chǎn)主義聯(lián)盟D.德國社會民主工黨29.馬克思主義最高的社會理想是（D）A.全面建設(shè)小康社會B.構(gòu)建社會主義和諧社會C.建設(shè)總過特色社會主義D.推翻資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義30.馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會的分配原則是（A）A.按勞動分配B.按需分配C.按生產(chǎn)要素分配D.平均分配二、多選題31.下列各項(xiàng)中屬于形而上學(xué)唯物主義局限性的是（ABC）A.機(jī)械性B.形而上學(xué)C.不徹底性D.局部性32.下列選項(xiàng)中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有（ABC）A.存在就是被感知B.物事感覺的集合C.天得萬物皆在我心中D.“理”是天地萬物之根33.下列選項(xiàng)中包含矛盾同一性思想有（AB）A.禍兮福所倚，福兮禍所伏B.物極必反，相反相成C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D.千里之行，始于足下34.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有（ABC）A.千里之堤毀于蟻穴B.水滴穿石，繩鋸木斷C.不積細(xì)流，無以成江海D.近朱者赤近墨者黑35.在關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題上，下列說法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（ABC）注：不確定的A.符合圣人之言的就是真理B.公說公有理婆說婆有理C.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理D.對我有用的認(rèn)識就是真理36.下列選項(xiàng)中，屬于社會物質(zhì)生活條件的有（ACD）A.人口因素B.民族構(gòu)成C.生產(chǎn)方式D.地理環(huán)境37.生產(chǎn)商品的勞動的二重性是指（CD）A.個(gè)別勞動B.社會勞動C.具體勞動D.抽象勞動38.剩余價(jià)值生產(chǎn)的基本方法有（AB）A.絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)B.相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)C.超額剩余價(jià)值的生產(chǎn)D.壟斷剩余價(jià)值的生產(chǎn)39.空想社會主義萌生于資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)之際，并隨近代資本主義的發(fā)展，在19世紀(jì)初達(dá)到了頂峰，當(dāng)時(shí)，歐洲有三個(gè)最著名的空想社會主義者，他們是（BCD）A.莫爾B.圣西門C.傅立葉D歐文40.社會主義民主（ABC）A.是人類社會最高類型的民主B.本質(zhì)上是人民當(dāng)家作主C.是絕大多數(shù)人的民主D.同其他社會的民主沒有本質(zhì)的區(qū)別三、材料分析題41、“掩耳盜鈴”：請問，這個(gè)盜鈴人犯了什么錯(cuò)誤？鈴聲是客觀存在，不因?yàn)槟愣伦《渚拖Я?；世界上的萬物也都是客觀存在，不因?yàn)槟汩]上了眼睛就不復(fù)存在或者改變了形狀。。凡是客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。這則寓言故事雖然簡短，但卻形象而生動地闡明了一條辯證唯物主義的基本原理：對客觀存在的現(xiàn)實(shí)不正視、不研究，采取閉目塞聽的態(tài)度，這是自欺欺人，終究會自食苦果的。42、為什么“情人眼里出西施”，說明認(rèn)識具有主體特征？42題西施，是春秋時(shí)越國有名的美女。相傳越王勾踐采用謀臣范蠡的計(jì)策，將西施獻(xiàn)與吳王夫差；致使夫差因而荒淫誤國，西施的名聲因此流傳，成為后世“美女”的代稱?！扒槿搜劾锍鑫魇币馑际钦f，戀人之間產(chǎn)生了好感，就會覺得對方像西施一樣美麗無比。正如古人詩云：“草茅多奇士，蓬蓽有秀色，西施逐人眼，稱心斯為得?！薄扒槿搜劾锍鑫魇边@句話，在一定意義上說明了意識是客觀世界的主觀映象這一辯證唯物主義的哲學(xué)道理。意識同客觀世界的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系。既然意識是客觀世界的反映，那么，什么同一個(gè)事物在不同的人的頭腦里會有不同的反映呢?這是因?yàn)椋从呈潜环从痴吆头从痴呦嗷プ饔玫慕Y(jié)果，反映不但為被反映者所決定，＼又受到反映者的制約。不同的反映者，由于社會地位、思想修養(yǎng)、文化水平等不同，或者由于年齡、性別和心智的完善程度等；對于同一事物的反映會有差異。所以，“反映”在內(nèi)容上是客觀的，在形式上又具有主觀的特征。一句話，意識是客觀世界的主觀映象。或者說，對于同一客觀對象，由于主體的不同，所形成的映象也不完全相同?！扒槿搜劾锍鑫魇本褪呛艿湫偷睦?。一個(gè)女子，在素昧平生的人的眼里，可能是相貌平平，但在情人的眼里，就可能成為像西施一樣的美麗佳人，一舉一動，一言一行都富有迷人的魅力。這正是由于反映者的主體因素對“反映”制約的結(jié)果。當(dāng)然，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，“情人眼里出西施”雖然表現(xiàn)了意識中所具有的主觀的特征，但這種特征的根源仍然是客觀的，因?yàn)榉从痴叩牟煌J(rèn)識都是由于社會環(huán)境、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活條件差異等原因造成的。而所有這些原因，歸根到底都可以在物質(zhì)的過程中得到解釋。不認(rèn)識到這一點(diǎn)，把認(rèn)識的主觀性絕對化，那就確實(shí)是主觀主義地憑感情用事了。43、為什么“畫蛇添足”只能是歪曲事物？43題可以在書上30頁找一下“畫蛇添足”是一個(gè)比喻做多余的事、反弄巧成拙的成語。這個(gè)成語揭示了深刻的哲理。蛇本來沒有腳，可那個(gè)自作聰明的人硬給它添上幾只腳，結(jié)果，從勝利者變成了失敗者。這里所包含的哲學(xué)道理就是，客觀事物原本怎樣，人們就應(yīng)該如實(shí)地反映它，否則，人為地或主觀任意地添枝加葉，歪曲了事物的實(shí)際面貌，就必然得到相應(yīng)的“懲罰”。從廣義上說，客觀事物的規(guī)律是怎樣的，人們就應(yīng)該如實(shí)地反映，在反映的過程中可能出現(xiàn)差錯(cuò)或認(rèn)識不足，但決不能主觀地、任意地歪曲它。“畫蛇添足”雖是一個(gè)久遠(yuǎn)的故事，但在我們現(xiàn)實(shí)工作中有時(shí)也會遇到類似的情形。有些人在處理問題時(shí)，不是如實(shí)地反映客觀實(shí)際，不是依據(jù)實(shí)際情況訂計(jì)劃、想辦法，而是自作聰明，任意標(biāo)新立異，硬把自己的空想強(qiáng)加于客觀實(shí)際，從而招致工作失誤。這與“畫蛇添足”實(shí)質(zhì)上是一樣的，都是采用主觀任意性代替客觀實(shí)際的哲學(xué)思維方法。我們應(yīng)該屏除或盡力避免這種思維方法。四、論述題44.論述矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，并用這一原理說明怎樣認(rèn)識我國改革開放的形勢。最后一道論述題答案要點(diǎn)：（1）在事物發(fā)展過程中，同一矛盾雙方的力量是不平衡的。其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。（3分）（2）這兩方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。第一，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面所決定；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。第