（績(jī)效考核）教育哲學(xué)形成性考核作業(yè)習(xí)題與講解

1.教育哲學(xué)為教育實(shí)際工作者服務(wù)的方2.教育哲學(xué)的知識(shí)總是落入一定的價(jià)值譜系中，這些先于教育哲學(xué)活動(dòng)而存在的社會(huì)價(jià)值譜系總是規(guī)范著教育哲學(xué)的研究。4.教育哲學(xué)的實(shí)踐性主要是指教育哲學(xué)要為教育實(shí)9.“哲學(xué)是世界觀和方法論，教育哲學(xué)是教育觀和教育研究的方法論?！边@是桑新民教授的觀點(diǎn)。10.黃濟(jì)先生是我國(guó)解放后教育哲學(xué)的奠基者，他的主要教育哲學(xué)著作有：《教育哲學(xué)》、《當(dāng)代教育哲學(xué)》、《教育哲學(xué)13.就西方教育哲學(xué)的歷史發(fā)展來(lái)看，先是傳統(tǒng)的教育哲學(xué)定義受到分析教育哲學(xué)的批判，再是分析教育哲學(xué)的定義受到新19.教育哲學(xué)的目的就是把教師們從固定僵化的程序中和大量偶然的事件中解放出來(lái)，使之獲得“教育的自由”，從而促使20.教育哲學(xué)的知識(shí)既是一種操作性和描述性知識(shí)，也是體現(xiàn)著研究者價(jià)值立場(chǎng)的“反思性知識(shí)”。E.研究教育學(xué)的假定的科學(xué)，我們叫它做“教育哲學(xué)”2.以下關(guān)于“教育哲學(xué)的實(shí)踐性”的說(shuō)法中，正確的有：()A.教育哲學(xué)在其性質(zhì)上是一門(mén)“實(shí)踐哲學(xué)”B.教育哲學(xué)在其性質(zhì)上是一種“思辨哲學(xué)”E.對(duì)教育哲學(xué)“實(shí)踐性”的強(qiáng)調(diào)會(huì)導(dǎo)致教育哲學(xué)“學(xué)術(shù)性”的降低，從而影響教育哲學(xué)課程3.21世紀(jì)教育哲學(xué)的價(jià)值應(yīng)該體現(xiàn)在()F.促使教育學(xué)者對(duì)教育知識(shí)的批判與反思4.教育哲學(xué)的價(jià)值危機(jī)可以體現(xiàn)在以下對(duì)教育哲學(xué)價(jià)值的質(zhì)疑：()5.20世紀(jì)末哲學(xué)的轉(zhuǎn)向包括以下重要方面：()B.從“貴族的哲學(xué)”到“平民的哲學(xué)”C.從“認(rèn)識(shí)的哲學(xué)”到“存在的哲學(xué)”E.從“抽象的哲學(xué)”到“具體的哲學(xué)”F.從“規(guī)范的哲學(xué)”到“解放的哲學(xué)”6.以下關(guān)于教育哲學(xué)發(fā)展史的說(shuō)法中，正確的有：()7.以下可以歸入“21世紀(jì)教育哲學(xué)新定義”的是()8.一般哲學(xué)之所以不能代替教育哲學(xué)，是因?yàn)椋?)9.教育哲學(xué)的“批判性”是指：()現(xiàn)實(shí)社會(huì)力量，從而將對(duì)思想的考察深入到對(duì)社會(huì)實(shí)踐的考察，解10.哲學(xué)對(duì)教育活動(dòng)的影響可以通過(guò)以下途徑獲得：()E.教師通過(guò)哲學(xué)的思考，加深對(duì)各種教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)11.彼得斯提出的教育哲學(xué)研究的具體任務(wù)是：()12.以下可以稱(chēng)得上教育哲學(xué)名著的有：()1.理性主義的知識(shí)觀認(rèn)為，人類(lèi)所有的知識(shí)都來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，都是對(duì)外部世界各種聯(lián)系的反映。2.在“理性人”形象的影響下，教育進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和秩序。8.從不同類(lèi)型知識(shí)的獨(dú)特性質(zhì)來(lái)看，社會(huì)課程的教學(xué)宜采用“實(shí)踐教學(xué)”的模式，而人文課程的9.人文課程的目標(biāo)在于，通過(guò)向?qū)W生傳遞一定的“人文知識(shí)”，培養(yǎng)他們成為一個(gè)合格的社會(huì)公民。11.課程知識(shí)是學(xué)習(xí)者識(shí)記、理解、掌握和應(yīng)用的對(duì)象，而不是學(xué)習(xí)者質(zhì)疑、批判、反思和修正的對(duì)象。13.人對(duì)勞動(dòng)的厭惡、懈怠和反感是因?yàn)槿说谋拘跃褪勤吚芎Α⒑靡輴簞诘摹?4.從知識(shí)與對(duì)象的關(guān)系上看，“自然知識(shí)”是一種“描述性知識(shí)”，“社會(huì)知識(shí)”是一種“反思性知17.評(píng)價(jià)師生關(guān)系質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)是輔助完成預(yù)期社會(huì)或個(gè)體發(fā)展功能的多少或大小。形象。19.“宗教人”形象影響下的教育觀認(rèn)為，教育的根本價(jià)值就在于使人“生來(lái)不完善的神性”得到地”發(fā)展，教育的根本目的就是教人從心靈上認(rèn)識(shí)、熱愛(ài)、贊20.手工課或勞動(dòng)課的課程目標(biāo)主要應(yīng)該是，培養(yǎng)青少年一代正確的勞動(dòng)態(tài)度，并向他們傳遞一些基本的制作或勞動(dòng)技能。1.以下關(guān)于“游戲人”形象與教育的觀點(diǎn)，正確的是：()B.“游戲人”假設(shè)認(rèn)為，就是一些非常嚴(yán)肅的社會(huì)活動(dòng)，如政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)研究等，也都有著大量游戲C.“游戲人”假設(shè)認(rèn)為，游戲不僅是日常生活中的一類(lèi)普通娛樂(lè)活動(dòng)，而且是人類(lèi)共有的本性，是人作為E.從“游戲人”角度看教育，教育的根本目的是要幫助人們理解其游戲本性，促使他們形成“公平游戲”2.后現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)對(duì)課程的影響體現(xiàn)在：()3.用“嬰兒”來(lái)比擬最高的人格形象或人生境界的是()B.現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)功利主義的社會(huì)，生存、發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題代替人生境界問(wèn)題成為了現(xiàn)代人優(yōu)先考慮的5.現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)是：()6.以下關(guān)于“社會(huì)人”形象的說(shuō)法，正確的是：()D.“社會(huì)人”假定，人之所以為人，既不是由于上帝，也不是由于自然或理性，而是由于社會(huì)。離開(kāi)了社會(huì)化”7.以下關(guān)于知識(shí)與人生的論述，正確的是：()8.“理性人”的主要特征是：()9.“文化人”形象的基本內(nèi)涵包括：()10.以下關(guān)于“自然人”形象與教育的論述，正確的有：()C.在“自然人”中，人的本性中的神秘成分被進(jìn)一步剔除，人的本性被解釋為“人本身所固有和發(fā)展趨向”D.從“自然人”角度來(lái)看教育，所有的人都E.“自然人”假設(shè)促進(jìn)了近現(xiàn)代兒童研究的興起和發(fā)展，并直接導(dǎo)致了著名的“教育心理學(xué)化”運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)11.以下關(guān)于“教育與人的存在問(wèn)題”的觀點(diǎn)，正確的是：()C.師生關(guān)系有必要從“功能性關(guān)系”深入到“存在性關(guān)系”D.教育要關(guān)注人的存在問(wèn)題，就應(yīng)該引導(dǎo)青少年學(xué)生用一種嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)看待人的存在問(wèn)題，啟發(fā)他們?nèi)?2.以下關(guān)于“人生境界”的說(shuō)法中，正確的是：()A.從性質(zhì)上看，“人生境界問(wèn)題”是一種人的“生存問(wèn)題”E.教育要關(guān)注每一個(gè)人的人生境界問(wèn)題，就必須培植人們對(duì)于1.建立在理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的師生關(guān)系應(yīng)該是，教師與學(xué)生之間既能保持適當(dāng)?shù)木嚯x，又能夠根據(jù)教師及學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)建立起獨(dú)特的人際關(guān)系。2.從教學(xué)內(nèi)容的存在形態(tài)來(lái)說(shuō)，它是一種靜態(tài)的東西，是一堆等待傳遞和接受的東西，是識(shí)記和掌握的對(duì)象。3.教學(xué)目標(biāo)對(duì)于師生而言，其全部意義就在于明確教學(xué)活動(dòng)需要完成的任務(wù)和要達(dá)到的預(yù)期目的。5.對(duì)于整個(gè)教育工作而言，至關(guān)重要的“教育”意義的呈8.在教學(xué)合理化的過(guò)程中，師生的11.在文藝復(fù)興時(shí)期，自由教育是指那種能夠遵循自然特別是兒童內(nèi)在自然規(guī)律的教育。12.學(xué)習(xí)自由受到學(xué)習(xí)紀(jì)律的限制，因此，學(xué)習(xí)自由與學(xué)習(xí)紀(jì)律13.“教育”意義的危機(jī)有兩種不同的類(lèi)型，一種是“教育”意義的失落，另一種14.教學(xué)過(guò)程中教師理智的誠(chéng)實(shí)，既是教化理性的一個(gè)必要條件，也是教學(xué)倫理的一個(gè)基本要求。16.讓師生認(rèn)同教學(xué)倫理的最好方法，就是幫助或促進(jìn)他們對(duì)每一條教學(xué)的倫理要求進(jìn)行理性的思考。在的強(qiáng)迫與清洗。18.從其基本目標(biāo)上說(shuō)，教學(xué)就是要通過(guò)理性的啟蒙、反思、應(yīng)用和批判來(lái)發(fā)展學(xué)生的理性能力。20.學(xué)術(shù)自由既是一種社會(huì)自由，也是一種個(gè)體自由。1.以下屬于現(xiàn)代教學(xué)的非理性化表現(xiàn)的是()A.教學(xué)目標(biāo)常常缺乏系統(tǒng)的、理論的分析或論證，往往是以一種直接的方式“給定的”2.造成教育目的或教學(xué)目標(biāo)中理性缺失的教育內(nèi)部原因是：()3.以下關(guān)于“教學(xué)”概念的特征的表述，正確的是：()A.那些沒(méi)有關(guān)注和引起學(xué)生學(xué)習(xí)行為的課堂行為不能稱(chēng)為“教學(xué)”C.師生之間的所有交往活動(dòng)對(duì)學(xué)生都具有教育意義，因此都可以稱(chēng)為“教學(xué)”4.“教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的體罰是否合理”的思考涉及()5.以下關(guān)于自由教育的說(shuō)法，正確的是：()6.教學(xué)自由的必要性可以由以下因素決定：()7.理性的價(jià)值可以包括：()D.具有某種“元價(jià)值”F.具有某種“醫(yī)療價(jià)值”8.以下屬于“理性”概念的特征的是：()9.教育或教學(xué)所培養(yǎng)的理性觀應(yīng)該是：()10.英國(guó)教育哲學(xué)家彼得斯認(rèn)為“教育”的核心標(biāo)準(zhǔn)或基本用法包括：()A.在具體目的上，教育所獲得的“成就”必須是“善”的和“有C.在方法上，取得成就的教育方式必須是“道德的”或E.在結(jié)果上，教育必須幫助學(xué)生獲得一定11.學(xué)習(xí)自由的必要性來(lái)自于以下各方面的因素：()12.以下應(yīng)屬“教學(xué)自由”的是()1.“希望工程”體現(xiàn)了教育民主化的平等原則。2.教師的公正包含著對(duì)每一位學(xué)生人格的尊重，是一種必不可少的教師倫理。3.在民主的師生關(guān)系中，教師的職責(zé)現(xiàn)在越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地鼓勵(lì)思考。4.教育公正的實(shí)現(xiàn)與政府的公共教育供給能力有關(guān)，從而與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān)。5.教育的市場(chǎng)化必然損害教育公正。6.民主教育是一種公民教育，也是一種政治教育，是大眾的教育。7.民主意識(shí)就是平等意識(shí)。8.不能把任何的教育差距都定性為教育不公正。9.“讓切蛋糕的人最后一個(gè)拿自己的那一份而不是第一個(gè)拿自己的那一份”，這體現(xiàn)了公正類(lèi)型中的原則公正。13.“公正教育”與“教育公正”有很大的不同，但兩者之間也有聯(lián)系。14.我國(guó)義務(wù)教育階段按學(xué)區(qū)就近入學(xué)的做法符合教育民主化的要求。18.公正或正義作為一種價(jià)值范疇，其核心就是“應(yīng)得”與“相稱(chēng)”。19.人們對(duì)公正的認(rèn)同源于兩個(gè)方面的因素：自身遭遇的不公正傷害；實(shí)際生活中的榜樣作用。20.所有的公共教育問(wèn)題都可以歸結(jié)為教育公正問(wèn)題。1.關(guān)于公正教育，以下說(shuō)法中正確的有：()2.羅爾斯在《正義論》中提出實(shí)現(xiàn)分配正義的原則是()3.一般地說(shuō)，判斷社會(huì)公正的標(biāo)準(zhǔn)是：()4.教育公正實(shí)現(xiàn)的原則是：()5.影響教育公正實(shí)現(xiàn)的主要因素有：()6.教育民主化的原則包括：()7.以下關(guān)于“教育民主化”的表述，正確的有：()A.教育民主化就是“普及教育”及其