第八單元《詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋》課件部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第八單元詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋一、成語(yǔ)成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短句。它是比詞的含義更豐富而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位，富有深刻的思想內(nèi)涵，簡(jiǎn)短精辟易記易用。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來的，故成語(yǔ)大都有一定的出處。主要出自如下幾個(gè)方面：1．來自我國(guó)古代的神話、寓言和歷史故事我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐富的寓言故事和歷史故事，這些故事往往凝練成固定的成語(yǔ)。如大家耳熟能詳?shù)摹芭畫z補(bǔ)天”“夸父逐日”“精衛(wèi)填海”“畫蛇添足”“狐假虎威”“掩耳盜鈴”“鷸蚌相爭(zhēng)”“刻舟求劍”“杞人憂天”“坐井觀天”“畫龍點(diǎn)睛”“杯弓蛇影”“草木皆兵”“邯鄲學(xué)步”“掩耳盜鈴”“守株待兔”，等等。2．來自古代詩(shī)文典籍有很多成語(yǔ)是從古代典籍中的某些語(yǔ)句截取、引用或改造而形成的。比如“舍生取義”截取自孟子的《孟子·告子》的“魚我所欲也”一段中的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”?！白砦讨獠辉诰啤背鲎杂跉W陽(yáng)修的《醉翁亭記》的原句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。再比如“一曝十寒”就是由《孟子·告子》中“雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也”一句改造而來，這類成語(yǔ)，大多語(yǔ)言典雅，具有豐富的文化內(nèi)涵和極強(qiáng)的思辨色彩和哲理性。3．來自先民日常生活還有很多成語(yǔ)是先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，通過不斷地語(yǔ)言實(shí)踐而逐漸形成的，這類成語(yǔ)往往語(yǔ)言樸實(shí)、通俗易懂。比如：“大海撈針”“指桑罵槐”“另起爐灶”“大刀闊斧”“囫圇吞棗”“七上八下”“愁眉苦臉”，等等。4．來自宗教典籍故事我國(guó)不僅有自己的宗教道教，還有來自異域外國(guó)的宗教，如佛教、天主教、伊斯蘭教等，隨著這些宗教的傳播，我們也從中提煉出很多的成語(yǔ)，比如，“雞犬升天”“脫胎換骨”“靈丹妙藥”來自道教，“一塵不染”“現(xiàn)身說法”“醍醐灌頂”出自佛教。5．來自中西文化的交流與碰撞文化的傳播與交流碰撞，是千百年來文化發(fā)展的重要途徑，在與異域文化交流的過程中，也形成了大量的成語(yǔ)。比如“鱷魚眼淚”來自俄羅斯諺語(yǔ)，“火中取栗”出自法國(guó)寓言作家拉·封丹的《猴子與貓》。6．來自不斷豐富的社會(huì)生活社會(huì)在不斷發(fā)展，新生事物、觀念層出不窮，這也促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展，豐富了成語(yǔ)資源，拓展了成語(yǔ)的來源。這類成語(yǔ)有“一分為二”“百花齊放”“分秒必爭(zhēng)”等。二、慣用語(yǔ)慣用語(yǔ)是一種習(xí)用的固定的詞組，既有三音節(jié)為主的固定格式，又有比較靈活的結(jié)構(gòu)和強(qiáng)烈的修辭色彩。它通過比喻等方法而獲得修辭轉(zhuǎn)義。慣用語(yǔ)一般具有貶義色彩。常見的慣用語(yǔ)一般來自如下方面：1．源于制度、習(xí)俗的慣用語(yǔ)。如：戴紗帽：原指封建社會(huì)做官時(shí)戴烏紗帽，現(xiàn)指做官。打官腔：原指舊時(shí)官場(chǎng)中講門面話，現(xiàn)指利用規(guī)章、手續(xù)來推托、責(zé)備別人。抬轎子：原指舊時(shí)官紳出門坐轎子要人抬，現(xiàn)指給別人吹捧、幫忙借以取得好處。2．源于宗教、迷信的慣用語(yǔ)。如：燒斷頭香：原是舊日迷信，據(jù)說給佛爺燒香如果是斷了頭的(折斷了的廢香)，不僅得不到保佑，反而會(huì)遭到懲罰、報(bào)應(yīng)；現(xiàn)多用來指結(jié)局不好。敲木魚：原是僧尼念經(jīng)時(shí)敲打法器；現(xiàn)用來表示提醒、警示。鬼門關(guān)：原是迷信傳說中進(jìn)入陰間的入口；現(xiàn)指生死關(guān)口或險(xiǎn)地。閻王殿：原是地獄中的閻王坐堂理事之處；現(xiàn)用來指置人于死地的恐怖黑暗場(chǎng)所。3．源于歷史事件的慣用語(yǔ)。如：破天荒：表示第一次出現(xiàn)或從未有過的意思?！侗眽?mèng)瑣言》記載：唐朝時(shí)候，荊州地方每年都送出許多舉人去考進(jìn)士，但是每次都沒有人能考中。當(dāng)時(shí)人們就把它叫作“天荒”。等到后來，荊州有人考中了，第一次給荊州人“露了臉”，人們就叫它為“破天荒”。吃閉門羹：《云仙雜記》記載，皇城有個(gè)叫史鳳的上等妓女，她把來客分成等級(jí)，有頭臉的來客遠(yuǎn)接高迎，熱情相陪，下等的來客只用閉門羹相待。后人就把“吃閉門羹”當(dāng)作慣用語(yǔ)來使用，泛指客人被拒絕進(jìn)門，不與相見，現(xiàn)在又常比喻碰了釘子。借東風(fēng)：借《三國(guó)演義》中的故事打比方，常指利用某種良好時(shí)機(jī)。4．源于傳說、故事的慣用語(yǔ)。如：上西天：指離開人世?！拔魈臁笔莻髡f中如來佛居住的地方。灌迷魂湯：所謂迷魂湯，并不是一種中藥名，傳說中它是“取欲世藥物，合成似酒非酒之湯，分為咸、酸、苦、辛、甘五味”，藥性甚烈，灌飲后“使忘前生各事”?，F(xiàn)比喻媚惑人的語(yǔ)言。懷鬼胎：指隱藏不可告人的意圖。4．源于傳說、故事的慣用語(yǔ)。如：上西天：指離開人世?！拔魈臁笔莻髡f中如來佛居住的地方。灌迷魂湯：所謂迷魂湯，并不是一種中藥名，傳說中它是“取欲世藥物，合成似酒非酒之湯，分為咸、酸、苦、辛、甘五味”，藥性甚烈，灌飲后“使忘前生各事”。現(xiàn)比喻媚惑人的語(yǔ)言。懷鬼胎：指隱藏不可告人的意圖。三、歇后語(yǔ)歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾在生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。歇后語(yǔ)由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)的分類，多種多樣。一般將歇后語(yǔ)條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類，一共分為以下四大類：三、歇后語(yǔ)歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾在生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。歇后語(yǔ)由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)的分類，多種多樣。一般將歇后語(yǔ)條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類，一共分為以下四大類：(一)諧音類。如：空棺材出葬——目(墓)中無人；孔夫子搬家——凈是輸(書)。這類歇后語(yǔ)是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一種意義?？吹竭@類歇后語(yǔ)，往往要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎子才能恍然大悟，因而也更饒有興味。有的書把它列入“雙關(guān)語(yǔ)”一類，也是有道理的。(二)喻事類。如：弄堂里搬木頭——直來直去；冷水發(fā)面——沒多大長(zhǎng)進(jìn)。這類歇后語(yǔ)是用客觀的或想象的事情作比方。如果對(duì)設(shè)比事情的特點(diǎn)、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半段的“謎底”。(三)喻物類。如：黃牛肩腳——不負(fù)責(zé)任；老鼠上街——人人喊打；棋盤里的卒子——只能進(jìn)不能退。這類歇后語(yǔ)則是用某種或某些物件、動(dòng)物作比方。了解設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思。(四)故事類。如：劉備借荊州——只借不還；林沖棒打洪教頭——?？茨愕钠凭`下手。這類歇后語(yǔ)一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道劉備、林沖故事的，自能了然于心。(四)故事類。如：劉備借荊州——只借不還；林沖棒打洪教頭——?？茨愕钠凭`下手。這類歇后語(yǔ)一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道劉備、林沖故事的，自能了然于心。四、新詞語(yǔ)隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展變化，人們的物質(zhì)文化需求日益增長(zhǎng)，為了滿足這些需求，人們便發(fā)明出許多新事物，伴隨而來的，便是從這些新事物中派生出來的新詞。根究這些詞語(yǔ)的起源，主要有如下幾類：1．網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今社會(huì)與人類聯(lián)系最為緊密的工具，人們無論是上班、從商、會(huì)友，都離不開網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字化的電子時(shí)代使人們的思維變得更加廣闊，見識(shí)增多，言論得到了真正的自由，一些人為了追求新鮮，追求關(guān)注，便不斷地創(chuàng)造怪異、新奇的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)在得到大眾的喜歡并且流行開來的時(shí)候，新詞語(yǔ)便誕生了。如：四、新詞語(yǔ)隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展變化，人們的物質(zhì)文化需求日益增長(zhǎng)，為了滿足這些需求，人們便發(fā)明出許多新事物，伴隨而來的，便是從這些新事物中派生出來的新詞。根究這些詞語(yǔ)的起源，主要有如下幾類：1．網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今社會(huì)與人類聯(lián)系最為緊密的工具，人們無論是上班、從商、會(huì)友，都離不開網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字化的電子時(shí)代使人們的思維變得更加廣闊，見識(shí)增多，言論得到了真正的自由，一些人為了追求新鮮，追求關(guān)注，便不斷地創(chuàng)造怪異、新奇的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)在得到大眾的喜歡并且流行開來的時(shí)候，新詞語(yǔ)便誕生了。如：潛水：天天在論壇里待著，但是不發(fā)帖，只看帖子，而且注意論壇日常事務(wù)的人。拍磚：對(duì)某人某帖發(fā)表與其他人不同看法和理解的帖子。刷屏：打開一個(gè)論壇，所有的主題帖都是同一個(gè)ID發(fā)的。樓主：發(fā)主題帖的人。小強(qiáng)：《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的那只蟑螂，泛指生命力特別頑強(qiáng)的人。2．外來詞語(yǔ)隨著中外交流的空前頻繁，新詞語(yǔ)中出現(xiàn)了大量的外來詞。當(dāng)前漢語(yǔ)中的外來詞以英、美外來詞為主，但也有為數(shù)不少的日語(yǔ)外來詞。外來詞有音譯的，如：克隆、鐳射、麥當(dāng)勞、肯德基、摩托羅拉、因特爾、奧克斯等。有音意兼譯的，如：迷你、伊妹兒、可口可樂、席夢(mèng)思等。也有夾用外文字母或全部使用外文字母的，如：IC卡、三K黨、卡拉OK、BASIC語(yǔ)言、CCTV、SDTV、GDTV等。日語(yǔ)外來詞是指源于日本的漢字詞。這些詞在日語(yǔ)中就是以漢字形式出現(xiàn)，但讀音和意義都和漢語(yǔ)不同。這部分外來詞一般人不易感受到。如：量販店(指零售商店)、料理(指菜肴、飲食)、人氣(指名氣、人望)、寫真(指照片)、新干線(指主線)等。3．方言或港臺(tái)詞語(yǔ)由于廣東、香港等地經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，粵方言伴隨著經(jīng)濟(jì)浪潮大量進(jìn)入普通話。普通話吸收的港臺(tái)詞有：純情、亮麗、層面、寵物、傳媒、斥資、個(gè)案、轉(zhuǎn)型、廉政、構(gòu)想、認(rèn)同、按揭、整合、互動(dòng)、資深、瓶頸、峰會(huì)、寫字樓、音樂人、發(fā)燒友、靚、派對(duì)、的士、搞定、大排檔等。由于粵方言中的詞語(yǔ)形式比較活潑，用法比較新鮮，并多有個(gè)性，這些詞語(yǔ)也就逐步從并存共用轉(zhuǎn)到部分替代。如：的士、拍拖、巴士、買單、收銀臺(tái)、炒魷魚，在普通話中就有等義的出租汽車、談戀愛、公共汽車、結(jié)賬、收款處、辭退等。4．縮略用語(yǔ)縮略用語(yǔ)就是將一個(gè)多音節(jié)詞語(yǔ)縮成一個(gè)音節(jié)較少的詞語(yǔ)。新詞語(yǔ)的縮略最常見的是由多音節(jié)(多為四音節(jié))縮略成雙音節(jié)。因?yàn)殡p音節(jié)是漢語(yǔ)詞語(yǔ)的主要形式。如：高速鐵路→高鐵，體育彩票→體彩，衛(wèi)星電視→衛(wèi)視，維護(hù)和平→維和，物資流通→物流，海外歸來→海歸，研究開發(fā)→研發(fā)，外面賣的→外賣，中央電視臺(tái)→央視，外資企業(yè)→外企等。也有多音節(jié)縮略成三音節(jié)的。如：奧林匹克運(yùn)動(dòng)申辦委員會(huì)→奧申委，進(jìn)口博覽會(huì)→進(jìn)博會(huì)等。兩會(huì)熱詞折射人民對(duì)美好生活的新期待藍(lán)煒|選讀緣由|“兩會(huì)熱詞”折射民意期待，反映時(shí)代大勢(shì)。立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，一個(gè)個(gè)熱詞，勾勒著奮進(jìn)的坐標(biāo)，也標(biāo)注著幸福的刻度。人們期待著兩會(huì)能打出更多政策組合拳，能釋放更多重磅利好，能帶來更多看得見、摸得著的幸福感。閱讀這篇文章，可以幫助我們了解新詞語(yǔ)的由來，提高理解和運(yùn)用詞語(yǔ)的能力。

湖光瀲滟晴方好，春滿枝頭競(jìng)芳菲?！皟蓵?huì)時(shí)間”正式開啟，站在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，“十四五”規(guī)劃開局之年的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，面對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新起點(diǎn)，我們對(duì)這個(gè)春天多了一份憧憬與期待。新征程、新階段，國(guó)家將如何規(guī)劃未來發(fā)展的宏偉藍(lán)圖？?jī)蓵?huì)將給人民生活帶來哪些利好？在人民網(wǎng)開展的第20次全國(guó)兩會(huì)調(diào)查中，經(jīng)過520萬網(wǎng)友投票，產(chǎn)生了十大兩會(huì)熱詞，其中“依法治國(guó)”首次登上熱詞榜榜首，和“社會(huì)保障”“鄉(xiāng)村振興”一起位居前三。此外，還有“綠水青山”“金融風(fēng)險(xiǎn)”“教育改革”“住有所居”等上榜熱詞，都和人民生活息息相關(guān)。民之所盼，政之所向，聽懂熱詞里的呼聲與期待，才能緊跟時(shí)代的浪潮，回應(yīng)人民的關(guān)切，彰顯人民至上的制度優(yōu)勢(shì)。“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治?！薄耙婪ㄖ螄?guó)”成為最熱門詞匯，既在意料之外，也是情理之中。一方面，這是法治思想深入人心的生動(dòng)詮釋，充分體現(xiàn)了“全面依法治國(guó)最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)是人民”。從刑法修正案到民法典，法治思想貫徹落實(shí)到全面依法治國(guó)全過程，體現(xiàn)在依法保障人民權(quán)益的方方面面，浸透著一切為了人民、一切依靠人民的鮮明底色，讓人民群眾深學(xué)、細(xì)照而躬行。另一方面，這也凸顯了人們對(duì)依法治國(guó)的無限期待?！吨腥A人民共和國(guó)民法典》實(shí)施元年，新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，新征程上法治建設(shè)的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)隨之而來，民法典是社會(huì)主義法治建設(shè)以變應(yīng)變、與時(shí)俱進(jìn)的重要航標(biāo)，與社會(huì)生活中的每一個(gè)“我”、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的每一個(gè)主體息息相關(guān)。那些關(guān)于“能不能”“怎么辦”“怎么判”的疑惑，通過以案釋法、以案答疑，都是讓法治思維入腦入心最好的催化劑。人們的關(guān)注和期待，也是推動(dòng)民法典深入實(shí)施，推動(dòng)國(guó)家循法而行、依法而治，更好守護(hù)美好生活的一大動(dòng)力。惠民生者利長(zhǎng)遠(yuǎn)。熱詞里有期待，熱詞里更有期盼?！吧鐣?huì)保障”關(guān)乎幸福生活的“底線”，風(fēng)雨時(shí)，有沒有一把遮風(fēng)擋雨的傘，久旱時(shí)，有沒有一場(chǎng)酣暢及時(shí)的雨，是人民生活安全感和幸福感的兜底之策；“鄉(xiāng)村振興”關(guān)乎脫貧攻堅(jiān)的鞏固拓展與有效銜接，更關(guān)乎脫貧地區(qū)的后續(xù)發(fā)展動(dòng)力；“綠水青山”之下，“兩山”理念逐漸成為全社會(huì)的共識(shí)，這是人們對(duì)清水綠岸、魚翔淺底的生態(tài)環(huán)境的祈盼，也是對(duì)高質(zhì)量綠色發(fā)展的祈盼；“教育改革”關(guān)乎著下一代的成長(zhǎng)，如何讓“神獸”們更好接受陽(yáng)光雨露的滋養(yǎng)，如何讓教育均衡發(fā)展，是辦出人民滿意的教育必須回應(yīng)的問題……東方風(fēng)來滿眼春，新征程上新生活?！皵?shù)字化生活”成為兩會(huì)熱詞，意味著數(shù)字賦能的美好生活正向我們闊步走來，數(shù)字技術(shù)會(huì)讓更多“不可能”變?yōu)椤翱赡堋?，讓更多“不便”變成“方便快捷”，逐步從研究領(lǐng)域走向生活日常，不斷釋放數(shù)字福利。人們對(duì)“數(shù)字化生活”的關(guān)注，也是期待在醫(yī)療、教育、養(yǎng)老、文化旅游、政務(wù)服務(wù)等領(lǐng)域，看到數(shù)字技術(shù)與民生服務(wù)領(lǐng)域的融合創(chuàng)新，真正讓數(shù)字化為美好生活搭橋、鋪路；期待能夠推進(jìn)更多數(shù)字“適老化”改造，幫助老人消除“數(shù)字鴻溝”，更好融入智慧化、便捷化生活。傾聽和讀懂兩會(huì)熱詞里的民生向往和社會(huì)期待，才能凝聚黨心與民意，連通國(guó)計(jì)與民生，讓發(fā)展的方向更準(zhǔn)，讓政策的含金量更足。期待這場(chǎng)“春天的聚會(huì)”，為“十四五”發(fā)展增添更真切的民生關(guān)懷，增添更溫暖的人文情懷。深度思辨：語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)文化傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)，是反映時(shí)代生活的一面鏡子。對(duì)此，你怎么理解？請(qǐng)結(jié)合上文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和看法。參考答案：發(fā)展出題目，改革做文章?！皟蓵?huì)熱詞”因時(shí)而變，但不變的是我們“對(duì)美好生活的向往”。無論是民生的痛點(diǎn)、發(fā)展的難點(diǎn)，還是社會(huì)的熱點(diǎn)、輿論的焦點(diǎn)，都在呼喚改革的熱情與決心、智慧與勇氣。鞏固改革成果，回應(yīng)民眾期待，激發(fā)前行動(dòng)力，這正是人們對(duì)兩會(huì)的熱切期待。【學(xué)以致用】“民貴君輕”體現(xiàn)了孟子的民本思想。他認(rèn)為有了人民，才需要建立國(guó)家；有了國(guó)家，才需要有個(gè)“君”。國(guó)家是為民眾建立的，“君”的位置是為國(guó)家而設(shè)立的。這里，輕重主次的關(guān)系是很清楚的，國(guó)家政治，一切以民為本。在現(xiàn)實(shí)情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“以人民為中心”的執(zhí)政理念，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)孟子“民貴君輕”理念的繼承和升華，也是孟子民本思想在新時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展。漢語(yǔ)橋：讓更多人加入中國(guó)“朋友圈”作為一項(xiàng)增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)的認(rèn)知和了解的節(jié)目，從“心靈之橋”到“追夢(mèng)中文、不負(fù)韶華”，“漢語(yǔ)橋”整體已經(jīng)走過了20個(gè)年頭，而中學(xué)生目前已經(jīng)舉辦到了第十四屆，特別是2021年又在原來的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了首屆小學(xué)生中文秀。一路走來，以漢語(yǔ)為媒，“漢語(yǔ)橋”讓世界上越來越多的國(guó)家和人們開始了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，讓我們的朋友圈變得也越來越大。按照法國(guó)電視二臺(tái)的報(bào)道，截止到2021年，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的中小學(xué)生人數(shù)在法國(guó)翻了四番，美國(guó)中小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)出現(xiàn)了“爆炸式增長(zhǎng)”，南非、毛里求斯、坦桑尼亞、喀麥隆、贊比亞等非洲國(guó)家紛紛將漢語(yǔ)納入國(guó)民教育體系……根據(jù)教育部官網(wǎng)公布的消息顯示，目前中國(guó)以外正在學(xué)習(xí)中文的人數(shù)約2500萬人，累計(jì)學(xué)習(xí)和使用中文的人數(shù)近2億人?！巴ㄟ^自己的努力不斷地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，我愿為中美兩國(guó)的友誼出一份力量”——美國(guó)選手馬慧玫在洲際冠軍賽上的款款話語(yǔ)至今仍然縈繞在耳邊……這樣的景象，如同第十四屆世界中學(xué)生中文比賽全球總冠軍光潔所述那樣：“我覺得我上輩子一定來過中國(guó)，我喜歡中國(guó)，我一定要去中國(guó)讀大學(xué)”——越來越多的各國(guó)人民開始愛上了漢語(yǔ)，并且通過接觸漢語(yǔ)愛上了中國(guó)。按照法國(guó)電視二臺(tái)的報(bào)道，截止到2021年，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的中小學(xué)生人數(shù)在法國(guó)翻了四番，美國(guó)中小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)出現(xiàn)了“爆炸式增長(zhǎng)”，南非、毛里求斯、坦桑尼亞、喀麥隆、贊比亞等非洲國(guó)家紛紛將漢語(yǔ)納入國(guó)民教育體系……根據(jù)教育部官網(wǎng)公布的消息顯示，目前中國(guó)以外正在學(xué)習(xí)中文的人數(shù)約2500萬人，累計(jì)學(xué)習(xí)和使用中文的人數(shù)近2億人。“通過自己的努力不斷地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，我愿為中美兩國(guó)的友誼出一份力量”——美國(guó)選手馬慧玫在洲際冠軍賽上的款款話語(yǔ)至今仍然縈繞在耳邊……這樣的景象，如同第十四屆世界中學(xué)生中文比賽全球總冠軍光潔所述那樣：“我覺得我上輩子一定來過中國(guó)，我喜歡中國(guó)，我一定要去中國(guó)讀大學(xué)”——越來越多的各國(guó)人民開始愛上了漢語(yǔ)，并且通過接觸漢語(yǔ)愛上了中國(guó)。運(yùn)用方向：溝通與交流、共同體、走向世界、人文交流。即境抒懷：文化是人類在歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造精神財(cái)富的積累，在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說過：“文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐?！泵總€(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化。積極與他國(guó)進(jìn)行人文交流、借鑒和吸收他國(guó)文化成果，是自身文化發(fā)展的必然要求?！疤┥讲蛔屚寥溃誓艹善浯?；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！笔澜绺鲊?guó)在各自發(fā)展中創(chuàng)造了互有差異、多姿多彩的文化。國(guó)家間積極開展人文交流，在和而不同中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中交相輝映，有利于吸取對(duì)方文化中的精華，豐富和發(fā)展自己的文化，為本國(guó)人民提供更充沛的精神養(yǎng)料。按照法國(guó)電視二臺(tái)的報(bào)道，截止到2021年，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的中小學(xué)生人數(shù)在法國(guó)翻了四番，美國(guó)中小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)出現(xiàn)了“爆炸式增長(zhǎng)”，南非、毛里求斯、坦桑尼亞、喀麥隆、贊比亞等非洲國(guó)家紛紛將漢語(yǔ)納入國(guó)民教育體系……根據(jù)教育部官網(wǎng)公布的消息顯示，目前中國(guó)以外正在學(xué)習(xí)中文的人數(shù)約2500萬人，累計(jì)學(xué)習(xí)和使用中文的人數(shù)近2億人?！巴ㄟ^自己的努力不斷地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，我愿為中美兩國(guó)的友誼出一份力量”——美國(guó)選手馬慧玫在洲際冠軍賽上的款款話語(yǔ)至今仍然縈繞在耳邊……這樣的景象，如同第十四屆世界中學(xué)生中文比賽全球總冠軍光潔所述那樣：“我覺得我上輩子一定來過中國(guó)，我喜歡中國(guó)，我一定要去中國(guó)讀大學(xué)”——越來越多的各國(guó)人民開始愛上了漢語(yǔ)，并且通過接觸漢語(yǔ)愛上了中國(guó)。【學(xué)以致用】“民貴君輕”體現(xiàn)了孟子的民本思想。他認(rèn)為有了人民，才需要建立國(guó)家；有了國(guó)家，才需要有個(gè)“君”。國(guó)家是為民眾建立的，“君”的位置是為國(guó)家而設(shè)立的。這里，輕重主次的關(guān)系是很清楚的，國(guó)家政治，一切以民為本。在現(xiàn)實(shí)情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“以人民為中心”的執(zhí)政理念，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)孟子“民貴君輕”理念的繼承和升華，也是孟子民本思想在新時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展。3．源于歷史事件的慣用語(yǔ)。如：破天荒：表示第一次出現(xiàn)或從未有過的意思?！侗眽?mèng)瑣言》記載：唐朝時(shí)候，荊州地方每年都送出許多舉人去考進(jìn)士，但是每次都沒有人能考中。當(dāng)時(shí)人們就把它叫作“天荒”。等到后來，荊州有人考中了，第一次給荊州人“露了臉”，人們就叫它為“破天荒”。吃閉門羹：《云仙雜記》記載，皇城有個(gè)叫史鳳的上等妓女，她把來客分成等級(jí)，有頭臉的來客遠(yuǎn)接高迎，熱情相陪，下等的來客只用閉門羹相待。后人就把“吃閉門羹”當(dāng)作慣用語(yǔ)來使用，泛指客人被拒絕進(jìn)門，不與相見，現(xiàn)在又常比喻碰了釘子。借東風(fēng)：借《三國(guó)演義》中的故事打比方，常指利用某種良好時(shí)機(jī)。二、慣用語(yǔ)慣用語(yǔ)是一種習(xí)用的固定的詞組，既有三音節(jié)為主的固定格式，又有比較靈活的結(jié)構(gòu)和強(qiáng)烈的修辭色彩。它通過比喻等方法而獲得修辭轉(zhuǎn)義。慣用語(yǔ)一般具有貶義色彩。常見的慣用語(yǔ)一般來自如下方面：1．源于制度、習(xí)俗的慣用語(yǔ)。如：戴紗帽：原指封建社會(huì)做官時(shí)戴烏紗帽，現(xiàn)指做官。打官腔：原指舊時(shí)官場(chǎng)中講門面話，現(xiàn)指利用規(guī)章、手續(xù)來推托、責(zé)備別人。抬轎子：原指舊時(shí)官紳出門坐轎子要人抬，現(xiàn)指給別人吹捧、幫忙借以取得好處。2．來自古代詩(shī)文典籍有很多成語(yǔ)是從古代典籍中的某些語(yǔ)句截取、引用或改造而形成的。比如“舍生取義”截取自孟子的《孟子·告子》的“魚我所欲也”一段中的“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”?！白砦讨獠辉诰啤背鲎杂跉W陽(yáng)修的《醉翁亭記》的原句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。再比如“一曝十寒”就是由《孟子·告子》中“雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也”一句改造而來，這類成語(yǔ)，大多語(yǔ)言典雅，具有豐富的文化內(nèi)涵和極強(qiáng)的思辨色彩和哲理性。4．源于傳說、故事的慣用語(yǔ)。如：上西天：指離開人世?！拔魈臁笔莻髡f中如來佛居住的地方。灌迷魂湯：所謂迷魂湯，并不是一種中藥名，傳說中它是“取欲世藥物，合成似酒非酒之湯，分為咸、酸、苦、辛、甘五味”，藥性甚烈，灌飲后“使忘前生各事”?，F(xiàn)比喻媚惑人的語(yǔ)言。懷鬼胎：指隱藏不可告人的意圖。二、慣用語(yǔ)慣用語(yǔ)是一種習(xí)用的固定的詞組，既有三音節(jié)為主的固定格式，又有比較靈活的結(jié)構(gòu)和強(qiáng)烈的修辭色彩。它通過比喻等方法而獲得修辭轉(zhuǎn)義。慣用語(yǔ)一般具有貶義色彩。常見的慣用語(yǔ)一般來自如下方面：1．源于制度、習(xí)俗的慣用語(yǔ)。如：戴紗帽：原指封建社會(huì)做官時(shí)戴烏紗帽，現(xiàn)指做官。打官腔：原指舊時(shí)官場(chǎng)中講門面話，現(xiàn)指利用規(guī)章、手續(xù)來推托、責(zé)備別人。抬轎子：原指舊時(shí)官紳出