2021年河南省駐馬店市汝南縣某中學(xué)高二語文模擬試卷含解析

2021年河南省駐馬店市汝南縣第二高級中學(xué)高二語文模擬試得教養(yǎng)要和“個性”“人格”聯(lián)系在?起？（2分）

卷含解析

5.你怎樣理解“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭為手”這句話？（2分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

6.為什么“單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作”？（2

I.閱讀下文，完成1--7題。（13分）

分）

《獲得教養(yǎng)的途徑》節(jié)選

7.自創(chuàng)一則讀書格言，并用一兩句話闡釋（2分）

世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不

在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對

參考答案：

什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或

人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒1、赫爾曼-黑塞

有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。2、提示：這段文字主要闡述讀書的前提，即個性和人格。

當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，答案：C

是既可笑又不值得的：他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞3.在閱讀中產(chǎn)生愛和生命的情感體驗，能夠尊重知識，能夠獲得的教養(yǎng)的人才是真正的讀書人。

池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天4.讀書人必須具有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求，如果沒有個性或人格，就沒有真

呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活正意義上的閱讀，就不能獲得真正的教養(yǎng)。

么？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾5.如果讀書時“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只獲得了僵死的知識，沒有獲得鮮活的意識

心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文和理解，那么就不能接近真正的生活，反而與讀書的目的背道而馳，成了“死讀書”“讀死書”，這

學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激樣的讀書是有害的，例如孔乙己、范進(jìn)等。

性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫……6.因為流行文學(xué)只是快餐文化，無法讓人獲得真正意義上的教養(yǎng)，而“杰作”即“經(jīng)典”能夠使閱

1、《獲得教養(yǎng)的途徑》作者是,他生于德國，后加入瑞士籍，1946年獲諾讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過程，可以改變一個人的氣質(zhì)，可以使一個人的精神境界變得高尚，能夠留

貝爾文學(xué)獎，作品有《荒原狼》、《彼得卡門?青特》等。（1分）給讀者思想、經(jīng)驗、象征、幻想和理想的巨大財富。

7、答案略必須是原創(chuàng)（或改編名人讀書格言），闡釋文字能簡潔、明確，有一定的格言特點。

2.第一段文字的中心是（）（2分）①真正的書并不是擺在書架上的擺飾，而是深入人心中的智慧。

A.世界文學(xué)是向每一位有志者敞開的。

B.獲得教養(yǎng)不一定要讀很多書。②書的種類多得數(shù)不勝數(shù)，你想要什么全在于你，而不在于書。

C.獲得教養(yǎng)必須要以個性或人格作為前提。

D.讀書要仔細(xì)咀嚼，不要腕冏吞棗。③好書要細(xì)細(xì)品味，當(dāng)你沉浸其中時，你會油然而生一種快樂。

3.作者說“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，那么，你認(rèn)為怎樣的人

才是“真正的讀書人”？（2分）

略

4.作者寫道：“因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格”。為什么通過讀書獲2.閱讀下面的文章，完成7?9題。

原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不

鄉(xiāng)土本色太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意

義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行

費孝通為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱士氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活

土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“士氣”

普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

在土里的莊稼行動不得，士氣是因為不流動而發(fā)生的。

不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔7.下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是

膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不

起可以到凡干戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是開，為土地所束縛。

人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三

地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈家村式的微型村落的存在。

子。C.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這?共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村“熟人”社會。

了里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了?種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇

的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在?一起生長而發(fā)

生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團(tuán)8.下列理解和分析，符合原文意思的一項是

結(jié)”，后者是“機械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土A.生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所

地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們欲的自由。

選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講

熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉“從俗即是從心”<1

出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)

煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在?個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)系的基本依據(jù)。

矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。D.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的

“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”一一這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會一紙契約。

的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白：還要怕口說無

憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？"鄉(xiāng)9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的

到不加思索時的可靠性。人際交往原則有別。

從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種B.禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間

的普遍聯(lián)系。老焦把目光投向?qū)O子小歡：“小歡，這是你愛吃的山雞丁兒?！?/p>

C.鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓小歡說：“爺爺，等會兒，我正在戰(zhàn)斗，不能臨陣脫逃”

我們體會到這種特性。戰(zhàn)斗？老焦嚇了一跳，旋即明白是網(wǎng)絡(luò)游戲。他對孫女小喜說：“小喜，這是你愛吃的瓜絲兒?！?/p>

D.在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土小喜說：“爺爺，等會兒，我把鬼片看完?！?/p>

氣”一詞因而有了貶義。老焦吆喝了半天，沒有?個人響應(yīng)?？吹接械牟藳隽耍团矂幽_步去廚房熱菜，?盤又?盤，

一趟又一趟。

參考答案：小歡的戰(zhàn)斗終于結(jié)束了，說聲“我餓了”然后拿起筷子叨菜。老焦趁機乂催促吃飯，大家才不情

愿地拿起筷子，一邊叨菜一邊看手機。

7.A8.C9.B

小歡一邊往嘴里塞雞丁，一邊皺著眉頭叫道：“爺爺，您愛吃啥菜??？”

小喜說：“爺爺最愛吃剩菜！”

一句話，大人們都笑了?？吹贸觯切Σ皇鞘值淖匀?。春忙轉(zhuǎn)移話題，說：“大家都許個愿吧，

3.閱讀下面的文字，完成小題

圣誕老人會幫大家實現(xiàn)的?！?/p>

平安夜的愿望

聽說圣誕老人要來，最開心的要數(shù)孩子。

侯發(fā)山

小歡說：“我要當(dāng)班長。'”

12月24日，兒孫們約好了似的，如小鳥歸巢一樣從天南海北趕回來，家里一改往日的清靜，熱

小喜說：“我要當(dāng)班花?！?/p>

鬧起來，充滿了濃濃的親情。這才像個家嘛。老焦樂得咧著嘴，嘴巴老半天都合不上。不知道誰說了

春說：“爭取來年當(dāng)上部門主管?！?/p>

一嘴，明天是圣誕節(jié)，今晚是平安夜?！笆５啊边€有節(jié)日？老焦憋住笑，沒敢多問，怕他們笑話他沒文

夏說:“明年賺萬?！?/p>

化。在他們老家，“剩蛋”就是二球，二百五的意思。前年跟小女兒冬去杭州旅游，在岳王廟里，看20

秋說：“到美國旅游?次。”

到“岳母刺字”的銅像后，老焦忍不住說道：“這個丈母娘真狠心！”弄得冬他們幾個很沒面子，私下

冬說：“減肥十斤?！?/p>

沒少數(shù)落老父親。

輪到老焦了。他看看這個，瞧瞧那個，猶豫半天，還是沒說話。

接到他們歸來的消息，老焦早就備好了豐盛的飯菜。大家一落座，一道道菜便粉墨登場了。除了

小歡說：“爺爺，圣誕老人真的會來，去年我睡覺前許愿要個新書包，醒來就發(fā)現(xiàn)枕頭邊有個新

涼菜，都熱氣騰騰的，散發(fā)著濃濃的香味，直往人鼻孔里鉆;花紅柳綠的，耀人的眼睛。老焦發(fā)現(xiàn)，兒

書包?！?/p>

孫們幾乎不動筷子，卻都盯著手機。

“真的，”小喜點點頭，“我許愿要個蝴蝶發(fā)卡，第二天就發(fā)現(xiàn)書包里有個蝴蝶發(fā)卡?！?/p>

老焦忍不住說道：“春，這是你愛吃的紅燒鯉魚?！贝菏抢洗?。他頭也沒抬，說：“爸，等會兒，

“真的這么靈驗？”老焦有點不相信。

我給老板問候一聲?！?/p>

春夏秋冬?律憋著笑，忙點了點頭一一他們想給老人買點禮物，卻不知道老人缺少什么。之前他

老焦看了看老二，說：“夏，這是你愛吃的拔絲山藥?！?/p>

們給老人買了不少東西，除了吃的，好多都沒拆封。

夏只顧瞄著手機，說：“爸，等會兒，我給朋友聊著呢。

看看這個，瞧瞧那個，老焦說：“我希望你們的愿望都能實現(xiàn)?！?/p>

老焦看了看大女兒秋，說：“秋，這是你愛吃的燎冬筍。”

冬說：“爸，您怎么老想著我們呢?不算，說您自己的?！?/p>

秋也沒抬頭，說：“爸，等會兒，我把這批貨發(fā)走。

“說您自己的?！逼渌麕讉€人也隨聲附和。

老焦轉(zhuǎn)臉看了看冬，說：“冬，這是你愛吃的糖炳蓮子。”

老焦這才不好意思地咧嘴一笑，說：“我、我希望自己變成手機?！?/p>

冬沒吭聲，看著手機出了神。

手機?在座的都傻乎乎地瞅著老焦。

“冬，這是你愛吃的糖炳蓮子，趁熱吃吧?！袄辖挂詾槎瑳]聽見，加大了語氣。

“我要是能變成手機，就能跟你們不離不棄了老焦解釋道。

冬點了點頭，說：“爸，等會兒，我給同事說點悄悄話。”

的要求，如本題”這篇小說以‘平安夜的愿望'為標(biāo)題，有什么好處?試做簡析”，這是針對小說標(biāo)

（摘自《微型小說月報》，2017年第12期）題設(shè)題，考生可以先分析標(biāo)題的內(nèi)容，然后看這一標(biāo)題有無藝術(shù)手法，看這一標(biāo)題與小說人物、小說

4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）情節(jié)、小說主旨有何關(guān)聯(lián)。從本文來看，先看標(biāo)題的內(nèi)容，“平安夜的愿望”，這是小說的事件，文

A.小說開頭描寫兒孫們回家時熱鬧的場景，與下文兒孫們不顧老焦的感受、各自玩手機的情形，形中講老焦一家子在平安夜許下的愿望，孩子的愿望都是為了自己，有的要當(dāng)班干，有的要做主管，有

成鮮明的對比，欲抑先揚，發(fā)人深思。的要旅游，而老焦的愿望是“我希望你們的愿望都能實現(xiàn)”“我、我希望自己變成手機”“能跟你們

B.老焦不知道圣誕節(jié)，不懂得“岳母刺字”的故事，這一情節(jié)的描寫，凸顯了老一輩人沒有文化、與不離不棄了”，父母與子女的愿望截然不同，反映了一定的社會現(xiàn)實，小說以“平安夜的愿望”凸顯

年輕人有隔閡的現(xiàn)狀。了這一問題；標(biāo)題是“平安夜的愿望”，而這愿望是什么，需要讀者到文中去尋找，這就設(shè)置了懸

C.小說細(xì)節(jié)描寫很出色，“樂得咧著嘴”“嘴巴老半天都合不上”等從正面描寫了老焦看到兒孫們念，吸引讀者的閱讀興趣?？忌鷩@這些方面答題即可。

歸家后的高興;而“咧嘴一笑”等則表現(xiàn)了老焦對兒孫們各自玩手機的無奈?！?題詳解】

D.這篇小說既有形象生動的比喻，又有鄉(xiāng)土氣息較濃的口語，還有幽默詼諧的語句，語言清新、樸試題分析：本題考查學(xué)生把握小說的結(jié)構(gòu)，分析作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目，首先要明確題

實、自然。干的要求，如本題”這篇小說以老焦勸兒孫們吃飯謀篇布局，這樣寫有什么好處?請簡要說明”，這

5.這篇小說以“平安夜的愿望”為標(biāo)題，有什么好處?試做簡析。就要求考生回歸文本，到文中找到老焦勸兒孫們吃飯這一場景，看這一場景中孩子們的表現(xiàn)，并思考

6.這篇小說以老焦勸兒孫們吃飯謀篇布局，這樣寫有什么好處?請簡要說明。由此反映出的問題。從文中來看，老焦所做的菜都是孩子們愛吃的，每個孩子愛吃什么，老焦非常清

參考答案：楚，這表現(xiàn)出人物的細(xì)心，為了讓孩子們吃上熱菜一趟有?趟、一盤又?盤地去熱菜，這表現(xiàn)出老焦

對孩子們的疼愛；反觀孩子們，他們捧著手機，不是和老板回話，就是與朋友聊天，或者玩著屬于自

4.B

5.概括小說的故事情節(jié)。這篇小說主要講述了一家人在平安夜許下的愿望。有反諷社會現(xiàn)實的效己的游戲，以至于最后老焦的愿望竟然是“希望自己變成手機”，而原因就是“能跟你們不離不棄

果，兒孫們的平安夜愿望是為了自己，而老焦的愿望是為了子孫，以“平安夜的愿望”為標(biāo)題，具有了”，上文的勸飯為下文的愿望做「很好的鋪墊，同時也反映了當(dāng)今的社會現(xiàn)實一一親近手機而遠(yuǎn)離

較強的反諷社會現(xiàn)實的效果.使得老焦的人物形象更加鮮明。設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興了親情，能更好地引發(fā)讀者的思考，發(fā)人深省。

趣。【點睛】解答標(biāo)題作用類題目，一般從如下角度思考。首先是標(biāo)題本身，點明寫作對象，分析標(biāo)題本

6.便于塑造人物形象，老焦能清楚地知道兒孫們愛吃的飯菜，表現(xiàn)了老焦心細(xì)、疼愛孩子的形象特身的語言特點，多體現(xiàn)為使用某種修辭手法的標(biāo)題；分析標(biāo)題本身的意境特點。然后分析情節(jié)結(jié)構(gòu)方

點；便于推動情節(jié)發(fā)展，老焦勸子女們吃飯，他們卻各自玩手機，這就為下文老焦希望變成手機做了面，統(tǒng)領(lǐng)全篇，概括主要故事情節(jié)，是文章的線索，或串起文章的哪些情節(jié)，或見證記錄了什么事件

鋪墊；便于揭示小說主題，兒孫們只顧玩手機，卻忽視與老焦的交流，反映了當(dāng)下人們親近手機、遠(yuǎn)的發(fā)展變化，或?qū)懥耸裁磁c這個物象有關(guān)的經(jīng)歷。接著是內(nèi)容主旨方面，作者借標(biāo)題表達(dá)某種態(tài)度，

離親情的社會現(xiàn)象。標(biāo)題是文中主人公某種精神品質(zhì)的載體，標(biāo)題比喻或象征某種形象，標(biāo)題揭示了某種精神或哲理，突

【4題詳解】出了某種主旨，升華了主題。人物塑造方面，突出人物的形象或性格。最后是表達(dá)效果方面，設(shè)置懸

試題分析：本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析念，激發(fā)閱讀興趣，渲染營造了某種氛圍，標(biāo)題與文中某個內(nèi)容相呼應(yīng)，或與文中什么內(nèi)容形成對

等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，比。

不正確的一項”，要求選出“不正確的一項“，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個選項，二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

再逐一進(jìn)行分析。本題中，B項，“凸顯了老一輩人沒有文化、與年輕人有隔閡的現(xiàn)狀”錯誤，從文

中來看，“老焦不知道圣誕節(jié)，不懂得‘岳母刺字’的故事”這一情節(jié)只是表現(xiàn)了老焦沒有文化、純

樸，并沒有表現(xiàn)出“與年輕人有隔閡的現(xiàn)狀”。故選B項。

【5題詳解】

試題分析：本題考查學(xué)生把握小說結(jié)構(gòu)，探究作者創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目，首先要明確題干

閱讀下面一段文言文，完成5—9題。①請寢之丘，故至今不失.

古之人非無寶也，其所宅者異也.

②知以人之所惡為己之所喜.

孫叔敖疾，悒死，戒其子日：“王數(shù)封我矣，吾不受也.為我死，王則封汝，必?zé)o受利③其主，俗主也，

地.楚越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信逑.可長有者，其

④去鄭而之許.

唯此也?”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子學(xué)，請寢之丘，故至今不失.孫叔敖之知，

⑤名不可得而聞，身不可得而見.

知不以利為利矣.知以人之所惑為己所喜，此有道者之所以異乎俗也.

⑥為矣，而無所以為之.

伍員亡，荊急求之，登太行而望鄭日：“蓋是國也，地除而民多知；其主俗主也，不足

A.①?⑤B.③⑤⑥C.②③?D.①?⑥

與苧.”去鄭而之訐，見許公而問所之,許公不應(yīng)，東南向而唾.五員再拜受明日：“吾知

8.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（3分）

所之矣?”因如吳.過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺人船①，方將漁，從而請焉。文

A.許公害怕走漏消息得罪近鄰楚國故不用語言而用唾之方向為伍員指路，伍員心領(lǐng)

人度之，絕江.問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，日：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之文人

丈人不肯受，日：“荊國之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬檐，金千鎰.昔者子膏過，吾猶不神會.

取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員如吳，使人求之江上，則不能得也.名不可得而聞，B.作者贊富工上丈人為他人做事而不求名不取不求回報的態(tài)度.

身不可得而見.每食必祭之，祝日：“江上之丈人!”為矣，而無所以為之，其惟江上之丈人C.孫叔敖的智慧在于懂得為子孫后代的長遠(yuǎn)利益著想，而江上丈人的智慧卻在于懂得

乎！追求高尚的道德.

今以百金與拎黍②以示兒子，兒子必取拉黍矣；以和氏之壁與百金以示都人，鄙人必取D.文章最后一段，用他的兒子和賢人的例子說明“其所取彌精”，用鄙人的例子說明

百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示費者，賢者必取至言矣.其知彌精，其所取彌精；其“其所取彌粗”.

知彌粗，其所取彌粗.

9、斷句與翻深

（選自《呂氏春秋?異寶》）

（1）用給下面劃線處斷句

注：①“剌小船”：“剌”作“用槁?lián)巍?②掛泰：捏成團(tuán)的黃米飯.

當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正直陳力就列，譚諄然而告之日：“諸侯大

5.下列各句中加點詞的意義解釋有誤的一項是（3分）

夫，各安分地，無相侵奪，古之制也.今無故而取地于人人不與而吾之忿心

A.其所事者異也.寶:

必生與之則吾之驕心必起忿必爭爭必敗驕必傲傲必亡」（方孝儒

B.荊人畏鬼，而越人信逑.禳:事鬼神以求福.

C.而子串，請寢之丘.茄:謝絕《豫讓論》）

D.其主俗主也，不足與學(xué).舉：謀劃大事（2）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻漫成現(xiàn)代漢語.

6.下列加點詞的意義和用法相同的T是（3分）①孫叔敖之知，知不以利為南埃.

A.過干荊，至江上.青出于藍(lán)而青干藍(lán).②今以百金與掛黍以示兒子，兒子必、取拷黍笑；

B.日：“吾知所之矣?！币蛉鐓?相如因持壁卻立。參考答案：

C.此有道者之所以異乎俗也.宋何罪之有？5.A（“寶”在文中是名詞作動詞，看重的意思。）

D.知不以利為利矣.為秦人積威之所劫，日削月副，以趨于亡.6.B（B均為連詞，表順承，“于是”。A中前“于”介詞，譯為“從”；后“于”也是介詞，譯為

7.下列句子分別編為四組，全部表達(dá)“其知蝌，其所取彌精”的一組是（3分）

4.“比C中前“之”是助詞，無義；后“之”也是助詞，起“提賓”作用。D中前“以”介詞，譯為“把、拿、

用“；后“以”是連詞，相當(dāng)于“從而”,連結(jié)果。）

7.D（③主要陳述的是鄭主見識的短淺，④寫伍員的倉臬逃亡，都與“其知彌精，其所取彌精''無伍員出逃，楚國緊急捉拿他，伍員逃到太行山望著鄭國說：“這個國家，地勢險要且老

關(guān)。）百姓聰明：它的國君是個昏庸的國君，不值得與他共事。”就離開鄭國逃往許國，拜見許國

8.D（D項說“用他的兒子和賢人的例子說明，其所取彌精7顯然與原文意思相悖。文中”今以百國君向他請教應(yīng)投奔何處。許公不回答，面向東南方向唾了一口，伍員鄭重地拜了兩拜接受

金與技泰以示兒子（在此句中指小孩），兒子必取技黍矣”是用來證明“其知彌粗，其所取彌粗”）

賜教，說：“我知道應(yīng)該投奔哪里了?！庇谑翘油鶇菄Ｍ窘?jīng)楚國，來到長江邊上，想要渡

9、（1）斷句：當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告江，見到一位長者，用蒿劃著小船，正耍捕魚，伍員來到長者跟前請求他擺渡自己過江。長

之日：“諸侯大夫，各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之者用小船橫渡伍員過江。伍員問長者姓名，長者不肯告訴他，伍員解下身上佩帶的寶劍送給

忿心必生；與之，則吾之驕心必起。忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲必亡?！遍L者，說：“這是價值千金的寶劍，愿把它獻(xiàn)給您老人家?！遍L者不肯接受，說：“楚國的

法律，捉住伍員的人，賞諸侯國爵位，賜上萬間房屋，獎干鎰黃金。昨天我擺渡伍子胥過

（當(dāng)智伯索求土地而貪心不已之日，縱欲肆暴之時，做為國土的豫讓，正應(yīng)該拿出自己

江，尚且不貪圖朝廷的賞賜，今天我怎么會接受你的千金寶劍呢？”伍員逃到吳國，派人到

的能力站在應(yīng)有的地位上，誠懇地勸告他：“諸侯和大夫都應(yīng)該安守各自的封地，不應(yīng)互相

長江邊去尋找長者，竟沒有找到。姓名不可能打聽到，本人又找不到。伍員每天吃飯時一定

爭奪，這是自古以來的制度。如今無故向人家索取土地，人家不給，我們必然要心生氣憤；

要祭祀他，祝禱說：“江邊的長者！”做某件事，并不是為了某種利益才去做，大概只有江

人家給了，那我們就必然要心生驕氣。氣憤必定會爭奪，爭奪必然會失敗；驕縱必定要傲

邊的長者吧！

慢，傲慢必然要滅亡?！保?/p>

現(xiàn)在拿百兩黃金和捏成團(tuán)的黃米飯讓孩子選擇，孩子一定會選擇捏成團(tuán)的黃米飯；拿和

（2）翻譯：①孫叔敖的智慧，在于懂得不把世俗的利益看作利益。（前“知”智慧，后

氏璧和百兩黃金讓鄙陋無知的人選擇，鄙陋無知的人一定會選擇百兩黃金；拿和氏壁和道理

“知”知道，“為”看作，錯1處扣1分）

深刻的話讓德才兼?zhèn)涞娜诉x擇，德才兼?zhèn)涞娜艘欢〞x擇道理深刻的話。一個人的智慧越通

②假如現(xiàn)在把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前，小孩一定去抓黃米飯團(tuán)了。達(dá)，他所作的選擇越精粹；一個人的智慧越粗疏，他所作的選擇越粗俗。

（“示”“取”