黑龍江大學(xué)《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號_______姓名_______題號一二三總分得分一、單選題（本大題共20個小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在現(xiàn)代哲學(xué)中，分析哲學(xué)注重對語言的邏輯分析。對于一個語句的意義，以下哪種觀點(diǎn)更符合分析哲學(xué)的立場？A.語句的意義在于它所喚起的情感和想象B.語句的意義取決于說話者的意圖C.語句的意義由其邏輯結(jié)構(gòu)和真值條件決定D.語句的意義是任意賦予的，沒有固定標(biāo)準(zhǔn)2、在哲學(xué)的知識論中，對于知識的可靠性和確定性的探討是重要的課題。以下關(guān)于懷疑論和獨(dú)斷論在這方面的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能展現(xiàn)其哲學(xué)立場的差異？（）A.對感覺經(jīng)驗(yàn)的信任程度B.對理性推理的依賴程度C.對知識來源的質(zhì)疑D.對真理標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定3、在現(xiàn)代哲學(xué)中，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)各有特色。對于它們在文本解讀方法上的差異，以下哪種描述更能準(zhǔn)確把握其關(guān)鍵分歧？（）A.對結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的看法B.對作者意圖的重視程度C.對語言符號意義的理解D.對文本整體性的強(qiáng)調(diào)4、在康德的哲學(xué)體系中，關(guān)于先天綜合判斷的可能性，以下表述不正確的是（）A.基于人類的先天認(rèn)知形式B.完全依賴于經(jīng)驗(yàn)C.是知識得以可能的基礎(chǔ)D.具有普遍必然性5、在哲學(xué)的時(shí)間哲學(xué)中，對于時(shí)間的相對性和主觀性有著不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的時(shí)間哲學(xué)思考？A.不同的觀察者可能對時(shí)間的流逝有不同的感受B.時(shí)間的長短和順序是相對的，取決于參考系C.時(shí)間的概念是人類思維的建構(gòu)，不存在絕對的時(shí)間D.時(shí)間是一種客觀的、獨(dú)立于人類感知的實(shí)體6、在研究哲學(xué)中的科學(xué)哲學(xué)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是通過不斷的證偽和修正來實(shí)現(xiàn)的？A.歸納主義B.演繹主義C.證偽主義D.歷史主義7、在分析哲學(xué)的發(fā)展中，邏輯實(shí)證主義主張對語言進(jìn)行邏輯分析。以下關(guān)于邏輯實(shí)證主義的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為只有能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或邏輯證明的命題才有意義B.試圖通過語言的澄清來消除哲學(xué)中的混亂和歧義C.完全否定形而上學(xué)和倫理學(xué)等領(lǐng)域的命題具有任何意義D.主張哲學(xué)的任務(wù)是構(gòu)建宏大的理論體系來解釋世界8、在現(xiàn)代哲學(xué)中，關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下關(guān)于其通過“懸擱”和“還原”來揭示本質(zhì)的過程，哪種表述是正確的？A.懸擱和還原是一種主觀臆斷的方法，無法真正揭示事物的本質(zhì)。B.通過暫時(shí)擱置對事物的既有看法和預(yù)設(shè)，回到事物本身直接呈現(xiàn)的現(xiàn)象，從而把握其本質(zhì)。C.現(xiàn)象學(xué)的方法過于復(fù)雜和抽象，在實(shí)際的哲學(xué)研究中應(yīng)用價(jià)值不大。D.懸擱和還原只是對傳統(tǒng)哲學(xué)方法的重復(fù)，沒有創(chuàng)新和突破。9、在存在主義哲學(xué)中，薩特強(qiáng)調(diào)了“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)。對于這一觀點(diǎn)的理解，以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？A.人的本質(zhì)是在其存在過程中逐步形成的B.人首先存在，然后通過自己的選擇和行動來確定自己的本質(zhì)C.人的存在是自由的，不受任何限制D.人的存在具有主觀性和不確定性10、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于美的本質(zhì)的探討，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.美是主觀的感受B.美是客觀事物的屬性C.美是主客觀的統(tǒng)一D.美是永恒不變的11、在哲學(xué)的自然哲學(xué)中，關(guān)于自然界的整體性和復(fù)雜性，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.自然界是一個相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)整體B.自然界的復(fù)雜性超出了人類的理解能力C.研究自然界需要綜合運(yùn)用多種學(xué)科方法D.人類的活動對自然界的整體性產(chǎn)生了重要影響12、關(guān)于哲學(xué)中的美學(xué)中的審美判斷標(biāo)準(zhǔn)，以下哪種看法認(rèn)為審美判斷是主觀的，因人而異？A.存在客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，適用于所有人B.審美判斷由社會和文化決定C.個人的感受和體驗(yàn)決定審美判斷D.以上均不是13、在哲學(xué)的認(rèn)識論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義長期以來存在著爭論。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識主要來源于經(jīng)驗(yàn)，那么以下哪種觀點(diǎn)不太符合經(jīng)驗(yàn)主義的立場？A.所有的概念都是從經(jīng)驗(yàn)中抽象出來的B.理性思維在獲取知識的過程中作用有限C.先驗(yàn)的觀念是知識的重要基礎(chǔ)D.觀察和實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識世界的主要方法14、亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，他的哲學(xué)思想涵蓋了眾多領(lǐng)域。在其形而上學(xué)的觀點(diǎn)中，以下哪種說法不符合他的主張？（）A.實(shí)體是獨(dú)立存在的個別事物B.形式先于質(zhì)料而存在C.事物的本質(zhì)在于其形式和質(zhì)料的結(jié)合D.對事物的認(rèn)識應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而非先驗(yàn)的理念15、對于哲學(xué)中的認(rèn)識論中的經(jīng)驗(yàn)主義，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其特點(diǎn)？認(rèn)為所有知識都來源于經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納。A.強(qiáng)調(diào)先天的理性能力是知識的來源B.否定經(jīng)驗(yàn)在知識獲取中的作用C.重視通過實(shí)驗(yàn)和觀察積累知識D.以上均不是16、關(guān)于斯賓諾莎的實(shí)體一元論，以下說法錯誤的是（）A.實(shí)體具有無限的屬性B.世界上只有一個實(shí)體C.實(shí)體的屬性可以被人類完全認(rèn)識D.人的心靈和身體是實(shí)體的兩種表現(xiàn)形式17、在哲學(xué)的語言哲學(xué)中，語義學(xué)關(guān)注語言符號與所指對象的關(guān)系。以下哪種理論認(rèn)為語言的意義是由其在社會中的使用規(guī)則決定的？A.指稱論B.觀念論C.行為主義語義學(xué)D.真值條件語義學(xué)18、在哲學(xué)的邏輯實(shí)證主義中，關(guān)于可證實(shí)性原則，以下說法不正確的是（）A.只有能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽的命題才有意義B.它試圖為科學(xué)知識劃定明確的界限C.可證實(shí)性原則自身存在一些難以解決的問題D.可證實(shí)性原則能夠涵蓋所有有價(jià)值的哲學(xué)問題19、在哲學(xué)的美學(xué)中，對于藝術(shù)的本質(zhì)有不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的模仿和再現(xiàn)？A.藝術(shù)是藝術(shù)家情感和想象的表達(dá)B.藝術(shù)是一種獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，與現(xiàn)實(shí)無關(guān)C.藝術(shù)是通過形象和形式來揭示真理和本質(zhì)D.藝術(shù)是對客觀世界的忠實(shí)復(fù)制20、在哲學(xué)的文化哲學(xué)中，關(guān)于文化的定義和本質(zhì)，以下論述錯誤的是（）A.文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神成果B.文化具有相對獨(dú)立性和傳承性C.文化是固定不變的，沒有發(fā)展和變化D.文化對人的思想和行為有深刻影響二、簡答題（本大題共4個小題，共40分)1、（本題10分）簡述中國哲學(xué)中佛教的因果報(bào)應(yīng)思想及其現(xiàn)代意義。2、（本題10分）簡述后現(xiàn)代主義哲學(xué)對現(xiàn)代性的批判主要體現(xiàn)在哪些方面？3、（本題10分）簡述古希臘哲學(xué)中伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x思想及價(jià)值取向。4、（本題10分）哲學(xué)中的知識社會學(xué)觀點(diǎn)如何看待知識與社會