黑龍江大學(xué)《孟子導(dǎo)讀》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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《孟子導(dǎo)讀》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)中，關(guān)于宗教信仰的合理性，以下觀點(diǎn)不正確的是（）A.宗教信仰基于理性的思考和論證B.宗教信仰是一種心理安慰和寄托C.宗教信仰可以提供道德準(zhǔn)則和價(jià)值導(dǎo)向D.宗教信仰完全是迷信和虛幻的2、在哲學(xué)對(duì)知識(shí)的分類和性質(zhì)的探討中，以下關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的區(qū)別，哪種說(shuō)法是恰當(dāng)?shù)?？A.先驗(yàn)知識(shí)是不依賴于經(jīng)驗(yàn)而先天存在的，后驗(yàn)知識(shí)則是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納獲得的。B.先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)沒(méi)有明確的界限，難以區(qū)分。C.先驗(yàn)知識(shí)在現(xiàn)代科學(xué)中已經(jīng)被證明是錯(cuò)誤的，后驗(yàn)知識(shí)才是可靠的知識(shí)來(lái)源。D.關(guān)于先驗(yàn)知識(shí)和后驗(yàn)知識(shí)的討論只是哲學(xué)上的繁瑣思辨，對(duì)實(shí)際的知識(shí)獲取沒(méi)有幫助。3、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德中的功利主義倫理，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其核心原則？追求最大多數(shù)人的最大幸福。A.只考慮個(gè)人的幸福和利益B.不關(guān)心幸福的總量，只看行為本身C.以整體的幸福最大化作為道德準(zhǔn)則D.以上均不是4、在存在主義哲學(xué)中，薩特強(qiáng)調(diào)了“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)。對(duì)于這一觀點(diǎn)的理解，以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？A.人的本質(zhì)是在其存在過(guò)程中逐步形成的B.人首先存在，然后通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)來(lái)確定自己的本質(zhì)C.人的存在是自由的，不受任何限制D.人的存在具有主觀性和不確定性5、對(duì)于哲學(xué)中的科學(xué)哲學(xué)，以下關(guān)于科學(xué)方法和科學(xué)理論的關(guān)系，表述不準(zhǔn)確的是（）A.科學(xué)方法是獲取科學(xué)理論的手段B.科學(xué)理論決定了科學(xué)方法的選擇C.科學(xué)方法的改進(jìn)可以推動(dòng)科學(xué)理論的發(fā)展D.科學(xué)理論需要通過(guò)科學(xué)方法來(lái)驗(yàn)證6、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式影響著我們的思維和對(duì)世界的理解？A.語(yǔ)言只是交流的工具，對(duì)思維無(wú)影響B(tài).思維決定語(yǔ)言，語(yǔ)言是思維的附屬C.語(yǔ)言和思維相互作用、相互塑造D.以上均不是7、對(duì)于黑格爾的辯證法，以下關(guān)于其核心觀點(diǎn)和應(yīng)用范圍的描述，哪一項(xiàng)是正確的？A.辯證法的核心是正、反、合的三段式發(fā)展，適用于解釋自然界、人類社會(huì)和思維的一切現(xiàn)象。B.黑格爾的辯證法主要用于哲學(xué)思辨，對(duì)具體的科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有實(shí)際價(jià)值。C.辯證法強(qiáng)調(diào)矛盾的永恒對(duì)立和不可調(diào)和，否定事物發(fā)展的階段性和統(tǒng)一性。D.黑格爾的辯證法只是一種抽象的理論框架，無(wú)法應(yīng)用于具體的問(wèn)題分析。8、哲學(xué)中的功利主義主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德和行為的準(zhǔn)則。對(duì)于功利主義的理解，以下哪一項(xiàng)不太恰當(dāng)？A.強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)果和效益B.只關(guān)注短期的利益和快樂(lè)C.以整體的幸福和利益為考量D.可能面臨個(gè)體權(quán)利和公正的問(wèn)題9、在古希臘哲學(xué)中，德謨克利特的原子論對(duì)后來(lái)的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。以下關(guān)于原子論的理解，哪一項(xiàng)不太準(zhǔn)確？A.世界由不可分割的原子和虛空組成B.原子在虛空中的運(yùn)動(dòng)遵循一定的規(guī)律C.原子的性質(zhì)和排列決定了事物的性質(zhì)D.原子論完全否定了精神和靈魂的存在10、對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)中的儒家思想，以下關(guān)于其仁學(xué)思想的內(nèi)涵，解釋不正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)和尊重B.主張通過(guò)道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)仁的境界C.仁僅僅是一種抽象的道德概念D.仁是處理人際關(guān)系的基本原則11、德國(guó)哲學(xué)家康德的批判哲學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他提出了“先天綜合判斷”這一概念。關(guān)于“先天綜合判斷”，以下哪種說(shuō)法不符合康德的觀點(diǎn)？A.它既具有先天性又具有綜合性B.它是人類知識(shí)的重要來(lái)源C.它是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)歸納得出的D.它為科學(xué)知識(shí)的普遍必然性提供了依據(jù)12、對(duì)于哲學(xué)中的知識(shí)論范疇，以下哪種理論認(rèn)為知識(shí)是通過(guò)信念的正當(dāng)化而獲得的，并且需要滿足一定的條件？A.基礎(chǔ)主義B.融貫論C.外在主義D.以上都是13、關(guān)于哲學(xué)中的邏輯實(shí)證主義，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其核心主張？只有能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或邏輯證明的命題才有意義。A.承認(rèn)形而上學(xué)命題的價(jià)值B.強(qiáng)調(diào)哲學(xué)問(wèn)題的主觀性C.排斥無(wú)法實(shí)證的哲學(xué)思考D.以上均不是14、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論發(fā)展過(guò)程中，從傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下關(guān)于這種轉(zhuǎn)變?cè)谡J(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象關(guān)系上的變化，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)意義？（）A.主體的能動(dòng)性發(fā)揮B.認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性C.主客體相互建構(gòu)的方式D.對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)15、在古希臘哲學(xué)中，伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派在對(duì)待幸福的觀念上有所不同。以下關(guān)于這兩個(gè)學(xué)派幸福觀的比較，哪一項(xiàng)更能揭示其本質(zhì)差異？（）A.幸福的來(lái)源B.實(shí)現(xiàn)幸福的途徑C.幸福的內(nèi)涵D.幸福與道德的關(guān)系16、在哲學(xué)的知識(shí)論探討中，對(duì)于知識(shí)的增長(zhǎng)和創(chuàng)新機(jī)制，不同的哲學(xué)觀點(diǎn)提供了多樣的解釋。以下哪一項(xiàng)更能反映建構(gòu)主義和傳統(tǒng)實(shí)在論在這方面的本質(zhì)區(qū)別？（）A.知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系B.個(gè)體在知識(shí)構(gòu)建中的作用C.新知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程D.對(duì)既有知識(shí)體系的態(tài)度17、在馬克思主義哲學(xué)中，歷史唯物主義是其重要組成部分。以下關(guān)于歷史唯物主義的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量18、關(guān)于哲學(xué)中的道德相對(duì)主義，以下哪種說(shuō)法是其核心觀點(diǎn)？即認(rèn)為道德判斷因文化、個(gè)人或歷史時(shí)期的不同而不同。A.道德標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)不變的B.不存在普遍適用的道德原則C.道德判斷基于客觀事實(shí)D.以上均不是19、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，對(duì)于權(quán)力的本質(zhì)和來(lái)源，以下論述不準(zhǔn)確的是（）A.權(quán)力是對(duì)他人行為的影響力B.權(quán)力來(lái)源于社會(huì)契約和人民的授權(quán)C.權(quán)力的本質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)公共利益D.權(quán)力可以不受任何限制地行使20、關(guān)于斯賓諾莎的實(shí)體一元論，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.實(shí)體具有無(wú)限的屬性B.世界上只有一個(gè)實(shí)體C.實(shí)體的屬性可以被人類完全認(rèn)識(shí)D.人的心靈和身體是實(shí)體的兩種表現(xiàn)形式二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）闡釋中國(guó)哲學(xué)中道家的無(wú)為而治與現(xiàn)代管理理念的關(guān)系。2、（本題10分）在古希臘哲學(xué)中，柏拉圖的理念論認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿，試闡述這一理論對(duì)后來(lái)哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響？3、（本題10分）論述康德的道德哲學(xué)中絕對(duì)命令的含義及意義是什么？4、（本題10分）哲學(xué)中的隱喻和象征在表達(dá)哲學(xué)