中國古代文學史(全套課件1029P)

中國古代文學史（全套課件1029P）第一章先秦文學概述從上古到秦統(tǒng)一以前即是所謂的“先秦時期”。中國文學歷史悠久,源遠流長,先秦文學為其源頭,是中國文學上古期的第一段。首先,中國文學的各種體裁幾乎都孕育于這個時期(詩歌、散文、小說、戲曲),同時在詩歌和散文方面,還出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的第一個高峰。其次,中國文學的思想基礎也是孕育于這一時期。特別是儒、道兩家的思想影響著此后幾千年作家的世界觀、人生觀和價值觀。第三,中國的文學思潮以儒、道兩家為主,儒家注重文學的社會功能,道家注重文學的審美價值,也已經(jīng)在上古期形成。影響著整個中國文學的一些觀念,如“詩言志”、“法自然”、“思無邪”、“溫柔敦厚”等等,都是在這個時期提出來的。第一節(jié)先秦文學的形態(tài)及其特征伴隨著文字的產(chǎn)生而出現(xiàn)的先秦文學,以詩歌和散文為主。由于先秦時期,文學尚未獨立為科,即尚未從混沌一體的文化形態(tài)中分離出來,因而先秦文學的特征與這時特殊的文化形態(tài)有著密切的關系。一、詩、樂、舞相結合《呂氏春秋?古樂》云:“昔葛天氏之樂,三人操牛尾投足以歌八闕:一曰載民,二曰玄鳥,三曰遂草木,四曰奮五谷,五曰敬天常,六曰達帝功,七曰依地德,八曰總萬物之極?！薄抖Y記?樂記》云:“詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也。三者本于心,然后樂器從之。”二、文、史、哲不分所謂文史哲不分,是就散文這個領域而言的。先秦散文并非后世那種純文學性的散文,基本上是一些史學和哲學著作,同時,這些史學和哲學著作又富有較強的文學性。三、作者和時代難以確定先秦有些文學作品,并非一時一人所作。它們或由集體創(chuàng)作,或經(jīng)過后人加工修改,原始作者和創(chuàng)作年代大都難以指實。2、散文《尚書》所錄《禹貢》和《甘誓》兩篇,據(jù)說是夏代的遺文;《商書》中的《盤庚》是可信的殷人作品。二、西周春秋文學禮樂文化自周公“制禮作樂”到孔子“克己復禮”,舊的巫術宗教文化逐漸被取代,禮樂文化成了主流。進入了以禮樂為標志的理性文明階段?！笆饭傥幕币惨虼硕墒臁?1、散文(1)歷史散文:《春秋》、《左傳》、《國語》(2)諸子散文:《論語》、《墨子》、《老子》:2、詩歌―――《詩經(jīng)》周代文學在精神和風格上都體現(xiàn)為一種和諧、典雅的特質(zhì),一種婉而多諷的特征。三、戰(zhàn)國文學(百家爭鳴)1、散文諸子散文:《孟子》、《荀子》、《莊子》、《韓非子》歷史散文:《戰(zhàn)國策》2、詩歌:《楚辭》??《詩經(jīng)》之后的又一個詩歌高峰戰(zhàn)國文學突破了春秋時溫文爾雅的風尚,時常表現(xiàn)出強烈的個性和激情,其中最有代表性的是《孟子》和《莊子》。總而言之,戰(zhàn)國時期思想文化領域十分活躍,百家爭鳴的局面促進了文學的繁榮,產(chǎn)生了不同于前代而又風格各異的散文和詩賦。清人章學誠說:“蓋至戰(zhàn)國而文章之變盡,至戰(zhàn)國而著述之事專,至戰(zhàn)國而后世之文體備。故論文于戰(zhàn)國,而升降盛衰之故可知也?！?《文史通義》內(nèi)篇《詩教上》)第二章《詩經(jīng)》第一節(jié)《詩經(jīng)》概說《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,原名“詩”或“詩三百”,共有305篇,另有6篇笙詩,有目無辭。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。最后編定成書,大約在公元前6世紀。第二節(jié)《詩經(jīng)》的編集一、采詩說班固《漢書?食貨志》:“孟春之月,群居者將散,行人振動木鐸徇于路以采詩,獻之太師,比其音律,以聞于天子。故曰王者不窺牖戶而知天下?！焙涡荨洞呵锕騻鹘庠b》:“男女有所怨恨,相從而歌。饑者歌其食,勞者歌其事。男年六十、女年五十無子者,官衣食之,使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑,邑移于國,國以聞于天子”。二、獻詩說《國語?召公諫弭謗》:“故天子聽政,使公卿至于列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,?誦”。三、刪詩說《史記?孔子世家》:“古者《詩》三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮義……三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅頌之音”。第三節(jié)《詩經(jīng)》的分類《詩經(jīng)》按照音樂的不同分為風(160)、雅(105)、頌(40)三類?！帮L”即音樂曲調(diào),國是地區(qū)、方域之意。十五國風即指十五個地區(qū)的地方土樂?！把拧奔凑?指朝廷正樂,西周王畿(ji)的樂調(diào)。雅分為大雅(31)和小雅(74)?！绊灐笔亲趶R祭祀之樂,許多都是舞曲,音樂可能比較舒緩。(頌又分為周頌、魯頌和商頌)第四節(jié)《詩經(jīng)》的應用和流傳一、賦詩言志:吳楚交戰(zhàn),申包胥到秦國求援,秦伯使辭焉,曰:“寡人聞命矣。子姑就館,將圖而告。”對曰:“寡君越在草莽,未獲所伏。下臣何敢即安?”立,依于庭墻而哭,日夜不絕聲,勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》,九頓首而坐,秦師乃出。(《左傳?定公五年》)齊慶封來聘,其車美。孟孫謂叔孫曰:“慶季之車,不亦美乎?”叔孫曰:“豹聞之:‘服美不稱,必以惡終?！儡嚭螢?”叔孫與慶封食,不敬。為賦《相鼠》,亦不知也。(《左傳?襄公二十七年》)二、四家詩秦火以后,《詩經(jīng)》以其口耳相傳、易于記誦的特點,得以保存,在漢代流傳甚廣,出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩。三家詩在西漢被立為博士,成為官學。魯詩出自魯人申培,齊詩出自齊人轅固,韓詩出自燕人韓嬰,三家詩興盛一時。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩”晚出,在西漢雖未被立為學官,但在民間廣泛傳授,并最終壓倒了三家詩,盛行于世。后來三家詩先后亡佚,今本《詩經(jīng)》,就是“毛詩”。三、古代《詩經(jīng)》研究簡說《詩經(jīng)》的傳授和研究,自漢以下,主要用于經(jīng)學。經(jīng)學是開始于漢代、綿延至清代的一門專攻儒家經(jīng)典的學問。大致說來,漢學重“美、刺”,宋學重“義理”,清代“樸學”重“考據(jù)”。?1、漢學是漢、唐經(jīng)學研究的主流。漢學研究《詩經(jīng)》的典型著作有《毛詩序》、《毛詩鄭箋》、《毛詩正義》等?！对姶笮颉房傉摗对娊?jīng)》,認為詩歌反映政治:“治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國之音哀以思,其民困。”2、宋學是宋、元、明經(jīng)學研究的主流。宋學不滿漢學只講美刺的毛、鄭《詩》學,集中批判《毛詩序》。代表性的是朱熹的《詩集傳》。宋學以理說《詩》,主性情、主義理。“凡詩之言,善者可以感發(fā)人之善心,惡者可以懲創(chuàng)人之逸志,其用歸于使人得其性情之正而已。”(《四書集注》)宋學的功勞在于指出了《詩經(jīng)》中存在著大量的與“美刺”無關的民間歌謠。3、清代樸學:漢學復興,宗漢而攻宋其宗毛攻宋的武器就是發(fā)揚漢代“漢學”重視考據(jù)的樸實學風,認真地做音韻、文字和詞義的工作。清代樸學的貢獻在于:專心的考據(jù),對于《詩經(jīng)》訓詁,貢獻良多。但其弊端在于:只敢拿《詩經(jīng)》做往古的學問,不敢拿《詩經(jīng)》作當世的鞭策,背離了復興“漢學”“引古籌今”,用之于“國家治亂之原,生民根本之計”(顧炎武)的初衷。第五節(jié)《詩經(jīng)》的內(nèi)容一、祭祖頌歌周族史詩的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇作品,贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業(yè)績,反映了西周開國的歷史。二、農(nóng)事詩《詩經(jīng)》中的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等作品,就是耕種藉田,春夏祈谷、秋冬報祭時的祭祀樂歌。《七月》是風詩中最長的一篇,其最偉大的價值是史料價值,研究古代農(nóng)業(yè)發(fā)展狀況、古代氣候的學者都必須參考。藝術上,也受到很多的稱譽。清代崔述:“讀《七月》,如入桃源之中,衣冠樸古,天真爛漫,熙熙乎太古也”。?三、燕饗詩《詩經(jīng)》中以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容的燕饗詩,更多地反映了上層社會的歡樂、和諧。如:《小雅?鹿鳴》?四、怨刺詩西周中葉以后,出現(xiàn)了大量反映喪亂、針砭時政的怨刺詩。這些詩被后人稱為“變風”、“變雅”。如:小雅中的《節(jié)南山》、《雨無正》,國風中的《魏風?伐檀》、《魏風?碩鼠》、《邶風?新臺》、《?風?墻有茨》、《?風?相鼠》、《齊風?南山》、《陳風?株林》五、戰(zhàn)爭徭役詩戰(zhàn)爭與徭役為主要題材的敘事和抒情詩稱為戰(zhàn)爭徭役詩,這類詩大概有30首?！缎⊙?采薇》《秦風?無衣》《大雅?常武》《大雅?江漢》《豳風?東山》《衛(wèi)風?伯兮》《王風?君子于役》從總體上看,戰(zhàn)爭和徭役詩,大多表現(xiàn)為對戰(zhàn)爭、徭役的厭倦,含有較為濃郁的感傷思鄉(xiāng)戀親的意識。從而凸現(xiàn)了較強的周民族農(nóng)業(yè)文化的心理特點。六、婚戀詩婚戀詩中寫得最多的是情歌,例如:《周南?關雎》《邶風?靜女》《王風?采葛》朱熹“《鄭》、《衛(wèi)》之樂,皆為淫聲”,而“《鄭》聲之淫,有甚于《衛(wèi)》?！?《詩集傳》卷四)在婚戀詩中,最能反映社會問題的是“棄婦詩”。以《衛(wèi)風?氓》和《邶風?谷風》為代表。第六節(jié)《詩經(jīng)》的藝術特點一、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法(是中國現(xiàn)實主義的開端)二、賦、比、興的表現(xiàn)手法關于賦、比、興的意義,歷來說法眾多。(東漢鄭玄、西晉虞摯……)南宋朱熹從“詩言志”的觀念出發(fā),認為:“賦者,敷陳其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;興者,先言他物以引起所詠之詞也?！?《詩集傳》)。關于賦、比、興的意義,歷來說法眾多(東漢鄭玄、西晉虞摯……)。南宋朱熹從“詩言志”的觀念出發(fā),認為:“賦者,敷陳其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;興者,先言他物以引起所詠之詞也?！?《詩集傳》)。其中,賦是最基本、最常用的表現(xiàn)手法。明?謝榛說:“予嘗考之《三百篇》,賦七百二十,興三百七十,比一百一十。”(《四溟詩話》卷二)《詩經(jīng)》中比的用法也很廣泛。如:《衛(wèi)風?淇奧》:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨?！薄蛾愶L?出其東門》:“出其東門,有女如云?！薄缎l(wèi)風?碩人》:“手如柔荑,,膚如凝脂。領如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮?！迸d在《詩經(jīng)》中運用也很廣泛,通常用于一首或一章的開頭?！缎⊙?鴛鴦》:“鴛鴦在梁,戢其左翼,君子萬年,宜其遐福?！薄缎⊙?白華》:“鴛鴦在梁,戢其左翼。之子無良,二三其德?！薄吨苣?桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華”《關雎》:“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女君子好逑”《詩經(jīng)》中賦、比、興手法運用得最為圓熟的作品,已達到了情景交融、物我相諧的藝術境界,對后世詩歌意境的創(chuàng)造,有直接的啟發(fā),如《秦風?蒹葭》,三章興句寫景物的細微變化,不僅點出了詩人追求“伊人”的時間地點,渲染出三幅深秋清晨河濱的圖景,而且烘托了詩人由于時間的推移,越來越迫切地懷想“伊人”的心情。三、體裁(句式)、章法、語言1、《詩經(jīng)》的句式,以四言為主,其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感,是構成《詩經(jīng)》整齊韻律的基本單位。2、重章疊句的章法特征(如:《??》、《蒹葭》)。章,音樂名稱?！皹肪篂橐徽隆?許慎《說文解字》),即樂曲奏一遍為一章。《??》采采??,薄言采之。采采??,薄言有之。采采??,薄言掇之。采采??,薄言捋之。采采??,薄言?之。采采??,薄言?之。方玉潤《詩經(jīng)原始》卷一:“讀者試平心靜氣,涵詠此詩,恍聽田家婦女,三三五五,于平原秀野、風和日麗中,群歌互答,余音裊裊,若遠若近,若斷若續(xù),不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉?！?3、語言特色:樸素簡潔,精練準確,繪聲繪色《衛(wèi)風?木瓜》:投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也。投我以木桃,報之以瓊瑤。匪報也,永以為好也。投我以木李,報之以瓊玖。匪報也,永以為好也。第七節(jié)《詩經(jīng)》在文學史上的地位和影響一、抒情詩傳統(tǒng)二、風雅與文學革新三、比興的垂范《詩經(jīng)》作品選講《周南?關雎》:關關雎鳩,在河之洲。窈?淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈?淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側。參差荇菜,左右采之。窈?淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右?之。窈?淑女,鐘鼓樂之。?1、解題《關雎》是“國風”里的第一首詩,也是《詩經(jīng)》的首篇。2、講析《關雎》詩意地描繪了一個完整的愛情審美過程,即人的美(外形美和心靈美)的審美過程,強調(diào)了審美主體和社會理性的統(tǒng)一。全詩充滿著男子的浪漫情懷,深刻細微而不失理性平和,感情熱烈又不陷於難以自拔的痛苦呻吟?！对姶笮颉?言此詩):“發(fā)乎情,止乎