第28講 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

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一輪復(fù)習(xí)2025屆

高三歷史一輪復(fù)習(xí)第28講文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展部編《中外歷史綱要》（下）第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展1、知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生。2、了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。通覽階段特征夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)探討高考真題234掃描考情分析1鏈接模塊選必52025年高考一輪通史復(fù)習(xí)人類(lèi)產(chǎn)生文明產(chǎn)生西羅馬滅亡地理大發(fā)現(xiàn)一輪復(fù)習(xí)——第二部分世界史

距今約二三百萬(wàn)年前距今約3500年前476年1500年1900年至今世界古代史（多元文明）世界近代史（走向整體）上古史原始社會(huì)奴隸社會(huì)中古史封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)古代史近代史現(xiàn)代史世界現(xiàn)代史（多極世界）原始社會(huì)：奴隸社會(huì)：封建社會(huì)：476年——15世紀(jì)歐洲300萬(wàn)年前——前3500年前3500年——476年人類(lèi)各地基本處在相互隔絕和孤立分散狀態(tài)，但也通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易等途徑建立了初步的聯(lián)系。1500年左右——20世紀(jì)初：資本主義形成和發(fā)展階段14、15世紀(jì)資本主義萌芽18世紀(jì)中期—19世紀(jì)中后期自由資本主義時(shí)期19世紀(jì)末20世紀(jì)初——壟斷資本主義時(shí)期20世紀(jì)初——資本主義繼續(xù)發(fā)展和社會(huì)主義形成并曲折發(fā)展西方通過(guò)殖民征服，逐步把世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。到19世紀(jì)末，終于形成了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，世界各地均被納入該體系之中。資本主義發(fā)展遭遇一系列重大挫折，并相應(yīng)進(jìn)行一系列重大調(diào)整，至今仍影響世界。社會(huì)主義誕生，并與資本主義在對(duì)抗中并存、發(fā)展。單元主線：上古時(shí)期①伴隨農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生，階級(jí)、國(guó)家和文字等出現(xiàn)標(biāo)志著人類(lèi)邁入文明時(shí)代。受地理和歷史條件的影響，古代世界各區(qū)域文明呈現(xiàn)多元發(fā)展的特征。②農(nóng)耕文明的擴(kuò)展促使大帝國(guó)崛起，歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接。③農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)自給自足的傾向決定了古代文明基本獨(dú)立發(fā)展，但不同地區(qū)的文明通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、商貿(mào)、人口遷移等方式不斷交流并相互影響考查趨勢(shì)：1、分析:本講知識(shí)多為統(tǒng)編教材的新增知識(shí)點(diǎn)，古希臘文明和古代羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治特點(diǎn)是考查的重點(diǎn)。2、預(yù)測(cè):可能從史學(xué)研究角度考查世界古代文明的形成和發(fā)展,或者運(yùn)用新材料、新情境，考查古代文明的多元特點(diǎn)及文明交流的影響等第28講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展高考備考

考情分析

階段特征

夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必重點(diǎn)關(guān)注：原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)、食物采集、食物生產(chǎn)、勞作方式、農(nóng)耕文明、海洋文明、文明擴(kuò)展、文明交流、《漢漠拉比法典》、種姓制度、城邦、公民民主政治、寡頭政治、波斯帝國(guó)、亞歷山大遠(yuǎn)征、希臘化世界、羅馬帝國(guó)、楔形文字、象形文字、腓尼基字母時(shí)間全國(guó)卷地方卷2024【新課標(biāo)】31·波斯契約【新課標(biāo)】42·羅馬帝國(guó)的農(nóng)業(yè)【山東】11·古埃及年名研究【北京】11·兩河流域書(shū)信記載【廣東】12·古代世界三大帝國(guó)共性【湖北】11·羅馬帝國(guó)

【江蘇】19·世界古代文明【江蘇】11·羅馬帝國(guó)軍功財(cái)產(chǎn)2023【新課標(biāo)】31·古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威【全國(guó)卷乙】32·雅典民主政治【湖北】1·原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況【浙江】10·古代印度文化2022【全國(guó)卷甲】32·梭倫改革【全國(guó)卷乙】32·雅典官員資格【河北】11·雅典重視對(duì)公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)【重慶】11·古希臘的民主政治海南】10·史學(xué)研究方法【山東】11·人類(lèi)文明的產(chǎn)生2021【全國(guó)卷甲】32·雅典直接民主【全國(guó)卷乙】41·希羅多德【遼寧】11·修昔底德具有理性精神【河北】11·羅馬法【福建】11·希臘文化對(duì)羅馬的影響【湖北11】【山東10】·雅典民主政治【北京】11·西方人文精神的起源

2020【Ⅰ】32·雅典司法【Ⅱ】32·雅典民主政治【Ⅲ】41·古希臘城邦制度【上海】1·國(guó)家的形成【山東】10·雅典民主政治

考情分析

階段特征

夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必上古時(shí)期

階段特征總體特征政治經(jīng)濟(jì)思想上古時(shí)期是世界古代多元文明的誕生、發(fā)展及相互交流

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夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必①農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生是人類(lèi)邁向文明的前提;②大河流域的古代人類(lèi)以農(nóng)耕文明為主；古希臘和古羅馬是工商業(yè)和海外貿(mào)易相對(duì)發(fā)達(dá)的海洋文明①古代各個(gè)文明都創(chuàng)造出了自己獨(dú)特的、輝煌的文化成就,表現(xiàn)出明顯的多元特征;②古代世界各地區(qū)的思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的重要表現(xiàn),促進(jìn)了世界文明發(fā)展;③秦漢王朝和羅馬帝國(guó)通過(guò)“絲綢之路”有間接文化交流。①階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志;②受地理和歷史環(huán)境影響,古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國(guó)，建立了君主專(zhuān)制國(guó)家；希臘城邦成為古代民主政治的搖籃;③武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式,使不同文明區(qū)域相互連接,催生了一系列奴隸制大帝國(guó)的興起?！咎骄克伎肌?、什么是文明？誕生的標(biāo)志是什么？人類(lèi)學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)或科學(xué)，等等。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》文明【概念闡釋】

“文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個(gè)階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會(huì)成員被劃分成了階級(jí)或等級(jí)，社會(huì)制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明。文明誕生的標(biāo)志：出現(xiàn)了階級(jí)、城市、國(guó)家、文字、科學(xué)或藝術(shù)

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夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1、前提：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生1）農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生的變化：采集漁獵農(nóng)耕畜牧根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展食物來(lái)源生產(chǎn)工具生活方式社會(huì)關(guān)系自然界現(xiàn)成的動(dòng)植物木、骨、石遷徙、群居；用火取暖、燒烤食物婦女在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用,沒(méi)有私產(chǎn)和階級(jí)區(qū)分選擇、馴化野生動(dòng)植物磨制石器、陶器定居生活男性開(kāi)始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位；女性從事家務(wù)勞動(dòng)和家庭副業(yè)，從屬地位。模塊鏈接·選必2

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鏈接選必一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1、前提：2）農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生的表現(xiàn)：原始農(nóng)耕原始畜牧業(yè)西亞?wèn)|亞南亞中美洲小亞細(xì)亞半島:小麥、大麥原產(chǎn)地黃河中上游是粟的發(fā)源地；長(zhǎng)江中下游最早種植水稻南瓜、玉米、甘薯9000年前飼養(yǎng)綿羊和山羊7000年前，河姆渡居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬和狗6000年前南美印第安人馴化駱馬農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生芋頭模塊鏈接·選必23）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具①耕作工具種類(lèi)繁多，材質(zhì)主要有骨、竹、木、石、蚌、銅、鐵等。②西亞、北非最早出現(xiàn)青銅器。小亞細(xì)亞的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù),逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲；③在原始社會(huì)末期，人類(lèi)已經(jīng)能夠制造陶器，汲水灌溉。

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鏈接選必一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1、前提：3）農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生的影響：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生①人類(lèi)從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，初步改變了依賴自然資源的狀況②增加了人類(lèi)的食物供應(yīng)，改善了生存條件，加速人口的增長(zhǎng)⑴是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的第一次革命⑵促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化①?gòu)倪w徙過(guò)渡到定居，逐漸形成聚落；②開(kāi)始從事手工業(yè)勞動(dòng)；③原始音樂(lè)、文學(xué)和宗教產(chǎn)生。⑶推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展：天文歷法、數(shù)學(xué)等⑷人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生巨變，私有制、階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)。⑸農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，男子開(kāi)始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位。婦女主要從事家務(wù)勞動(dòng)和家庭副業(yè)，女子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐漸退居從屬地位。模塊鏈接·選必2

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鏈接選必一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生采集漁獵農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)手工業(yè)交換和貿(mào)易（商業(yè)）管理和文化創(chuàng)造工作社會(huì)分工和勞動(dòng)生產(chǎn)效率提高（生產(chǎn)力提高）早期城市政治剩余產(chǎn)品私有制出現(xiàn)階級(jí)產(chǎn)生宗教等活動(dòng)國(guó)家階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)制機(jī)關(guān)文字（記事和管理的需要）文明產(chǎn)生的標(biāo)志：私有制、階級(jí)、國(guó)家、文字和城市等的出現(xiàn)村落、集鎮(zhèn)生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生與發(fā)展的根本動(dòng)力第一次分工：畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離第二次分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工第三次分工：專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)商品買(mǎi)賣(mài)的商人貧富分化

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夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生2、標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字、城市的出現(xiàn)文明的標(biāo)志思想內(nèi)容

階級(jí)

國(guó)家文字

城市生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸解決階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要記事、管理的需要農(nóng)耕文明要求定居；政治宗教活動(dòng)；戰(zhàn)爭(zhēng)兼并3、根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果

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夯實(shí)基礎(chǔ)

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鏈接選必一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生模塊鏈接·選必2①最早出現(xiàn)在兩河流域（耶莫遺址）；(1)村落的產(chǎn)生歷史縱橫

伊拉克耶莫遺址公元前7000年－前5800年中國(guó)興隆洼遺址

——“華夏第一村”距今8000多年前

材料“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動(dòng)，要求人們較長(zhǎng)時(shí)間居住在同一地方……人類(lèi)過(guò)上了定居生活，產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)村落。”——楊林《中外經(jīng)濟(jì)史》2、居住形式的演變②埃及的尼羅河流域、印度的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江和遼河流域等，也存在大量的原始村落遺址。穴居、巢居、半穴居地面筑屋

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鏈接選必一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生模塊鏈接·選必22、居住形式的演變（2）集鎮(zhèn)的出現(xiàn)原因：時(shí)間：原始社會(huì)后期。手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，形成集鎮(zhèn)雛形。商人出現(xiàn)，使手工業(yè)者聚居的地方迅速繁榮，逐漸成為一定區(qū)域的經(jīng)濟(jì)中心。①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；

②社會(huì)分工、商業(yè)發(fā)展；③地理位置重要和優(yōu)越；④防御需要。出現(xiàn)：功能：（3）城市的產(chǎn)生約前3500一前3100年，兩河流域的蘇美爾人生活的地區(qū)出現(xiàn)城市。政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教祭祀古希臘：古羅馬：城市布局中已反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能城市的道路系統(tǒng)和供水排水系統(tǒng)，成為后來(lái)西方城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)1.（2022·山東高考·11）圖3為世界物種交流過(guò)程中兩種作物的傳播路線示意圖，兩種作物是（）A．小麥、玉米B．玉米、水稻C．小麥、甘蔗D．水稻、甘蔗2.（2023·山東·統(tǒng)考高考真題）私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來(lái)作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是(

)A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣D.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件一審時(shí)空和設(shè)問(wèn)二提主旨關(guān)鍵詞三用排除三原則四比選項(xiàng)定答案

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階段特征

夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必

考情分析

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夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)【探究思考】1、觀察上圖，從公元前4千年的文明區(qū)到公元5世紀(jì)的文明區(qū)，發(fā)生了怎樣的變化，說(shuō)明了什么？變化：說(shuō)明:古代文明在不斷的擴(kuò)展。文明區(qū)不斷擴(kuò)大，由孤立到連成一片?！咎骄克伎肌?、請(qǐng)從圖中標(biāo)注出課本中提到的五大古文明區(qū)域，結(jié)合所學(xué)思考古代早期文明區(qū)域的地理位置有何共同點(diǎn)？可分為那些類(lèi)型？分析不同類(lèi)型文明的共性特征都有哪些？前6世紀(jì)古印度文明印度河流域前4000左右西亞文明兩河流域前8-6世紀(jì)古希臘文明愛(ài)琴海流域前3500年左右古埃及文明尼羅河流域五千年中華文明黃河長(zhǎng)江流域共同點(diǎn)：類(lèi)型:共性特征：大多鄰近大河流域；基本位于中緯度、北溫帶。海洋文明、大河文明（農(nóng)耕文明）大河文明多臨近大河流域，氣候濕潤(rùn)，土地肥沃，陽(yáng)光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。一般都建立起地區(qū)性大國(guó)，實(shí)行君主專(zhuān)制的政治統(tǒng)治。海洋文明多海島港灣，多山少平原，適合工商業(yè)發(fā)展。通常建立起城邦民主政治自然地理環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生有重要影響，但不是決定性因素特點(diǎn)：基本獨(dú)立發(fā)展，明顯的多元特征

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階段特征

夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)1、特點(diǎn)：獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特點(diǎn)1）不同特點(diǎn)的成因：2）文明的分類(lèi)：①?gòu)目v向演進(jìn)看:農(nóng)耕文明、工業(yè)文明；②從內(nèi)部領(lǐng)域看:物質(zhì)文明、精神文明、制度文明；③從地理環(huán)境看:大河文明、海洋文明、草原文明。大河文明：發(fā)展種植農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，地區(qū)性大國(guó)，君主專(zhuān)制的政治統(tǒng)治。海洋文明：發(fā)展工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易為主的經(jīng)濟(jì)，城邦民主政治。①受歷史條件和地理環(huán)境限制；②經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也影響；③越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。

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階段特征

夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)㈠

古代巴比倫文明——兩河流域①興起：公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的文明；②發(fā)展：約公元前2900年，在蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家；③統(tǒng)一：公元前18C古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域。⑴自然地理環(huán)境：⑵文明出現(xiàn)：干旱少雨，幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。2、概況：公元前2900年在蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家公元前3500年公元前18世紀(jì)古巴比倫王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域產(chǎn)生最初文明

“天堂”美索不達(dá)米亞“美索不達(dá)米亞”在古希臘語(yǔ)中是“兩河之間的地方”，也有地理學(xué)家稱之為“巴比倫尼亞”。“兩河”發(fā)源于亞美尼亞高原，注入波斯灣。兩河帶來(lái)的巨量泥沙在下游淤積成大平原，把一片貧瘠的地區(qū)變成西亞惟一的沃土肥田。在古代猶太人和希臘人的筆下，美索不達(dá)米亞是一個(gè)人人向往的天堂，《圣經(jīng)》中的伊甸園傳說(shuō)就在這里。

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夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)㈠

古代巴比倫文明——兩河流域2、概況：⑶政治文明：建立君主專(zhuān)制制度；國(guó)王是最高統(tǒng)治者，下有各類(lèi)官員，城市成為地方行政單位?！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。①制度：②法律：君權(quán)神授石碑上的浮雕右邊為太陽(yáng)神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽(yáng)神正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)。⑷文化成就:①楔形文字是世界上最古老的文字；楔形文字公元前3000年公元前2400年公元前650年

吃

大麥

魚(yú)▲楔形文字的變化【探究思考】楔形文字在書(shū)寫(xiě)方式、材料和工具方面有何特點(diǎn)﹖這種書(shū)寫(xiě)材料的使用受到什么影響?特點(diǎn)：①最顯著的外在特征為構(gòu)成文字的每一筆畫(huà)前端呈三角形——即楔形，或橫或豎，少見(jiàn)圓曲彎折；②楔形文字主要書(shū)寫(xiě)在黏土制成的泥板上，書(shū)寫(xiě)工具通常是用蘆葦制成的，有時(shí)也用木材、骨棒或者其它材料。影響：書(shū)寫(xiě)材料主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響。兩河流域木材稀少，連石頭也很缺乏，但卻有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可供使用。

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)2、概況：㈠

古代巴比倫文明——兩河流域⑷文化成就①楔形文字是世界上最古老的文字；②《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)；史料

被奉為世界第一部史詩(shī)的《吉爾伽美什》在某種程度上被認(rèn)為是古代兩河流域神話和史詩(shī)的總集，其原始形在式來(lái)自民間創(chuàng)作的口頭文學(xué)，先由傳工傳唱、增補(bǔ)，后經(jīng)編纂家整理、編定成集。目前所見(jiàn)到的《吉爾伽美什》史詩(shī)包括12塊泥板，每塊泥板大約載有300行左右，總共約3500行左右。其中記載了最早的洪水與方舟傳說(shuō)。世界上最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》材料

吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無(wú)法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗?，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事。

——《吉爾伽美什》【探究思考】從《吉爾伽美什》的史詩(shī)部分，反映了兩河流域人民怎樣的生活態(tài)度？造成這種生活態(tài)度的因素有哪些？態(tài)度：重視現(xiàn)世、追求永生、恐懼死亡。材料

對(duì)每年洪水泛濫的恐懼，加之永遠(yuǎn)存在的外族入侵的威脅，使蘇美爾人深深感到，仿佛自己正無(wú)依無(wú)靠地面對(duì)著許多無(wú)法控制的力量。美索不達(dá)米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，這反映了自然環(huán)境的不安全。原因：洪水不定期泛濫、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、外族入侵等。

考情分析

階段特征

夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)2、概況：㈠

古代巴比倫文明——兩河流域⑷文化成就①楔形文字是世界上最古老的文字；②《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)；③誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)；洪水和方舟傳說(shuō)

歷史縱橫

洪水傳說(shuō)

古代希伯來(lái)人有大洪水毀滅幾乎所有人類(lèi)，僅留下諾亞一家的傳說(shuō)；古代希臘人也有類(lèi)似的洪水毀滅人類(lèi)的故事。洪水傳說(shuō)的源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書(shū)上，人們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)故事最早的版本。故事說(shuō)諸神決定毀滅人類(lèi)，但水神恩基起了惻隱之心，通知了虔誠(chéng)的吉烏蘇德拉。吉烏蘇德拉造了一條大船，自己和部分動(dòng)物事先躲到大船上。大水之后，只有吉烏蘇德拉和他船上的動(dòng)物幸存。這個(gè)故事通過(guò)史詩(shī)《吉爾伽美什》被古代希伯來(lái)人繼承，并傳到古代希臘人那里，于是有了流傳至今的洪水傳說(shuō)。④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制；⑤最早使用戰(zhàn)車(chē)作戰(zhàn)。六十進(jìn)位制度發(fā)明戰(zhàn)車(chē)和車(chē)輪二、古代文明的多元特點(diǎn)1、《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。君權(quán)神授石碑上的浮雕右邊為太陽(yáng)神，左邊為漢謨拉比。雕像表明太陽(yáng)神正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán)。法典銘文共282條，規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面：第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條如果沒(méi)有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說(shuō)明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償還損失。第196、197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203、205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。施行嚴(yán)格的、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定以眼還眼以牙還牙同態(tài)復(fù)仇法維護(hù)奴隸主的利益頒行保護(hù)平民利益的規(guī)定模塊鏈接·選必3目的：地位：性質(zhì)：價(jià)值：宣揚(yáng)君權(quán)神授；維護(hù)奴隸主貴族的利益和權(quán)威。前言：宣揚(yáng)君權(quán)神授、炫耀國(guó)王的功德內(nèi)容：詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后

具體的懲罰措施，涉及諸多方面。結(jié)語(yǔ)：要求所有人必須遵守法典，

違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料

考情分析

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夯實(shí)基礎(chǔ)

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鏈接選必蘇美爾人的泥偶雕像⑴建筑和藝術(shù)：亞述帝國(guó)的標(biāo)志性雕刻“人首飛?！笔?。由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，代表這當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)大物種的集合。它既是王宮的守護(hù)神，又是國(guó)王權(quán)力的象征。①蘇美爾人的泥偶雕像，壁畫(huà)；②亞述帝國(guó)王宮的石雕“人首飛?！?；波斯王宮烏爾王陵豎琴嵌板畫(huà)：用動(dòng)物宴會(huì)喻指人間等級(jí)關(guān)系。公羊(臣民)雙手舉杯(恭敬)，向蝎子男敬酒。③波斯王宮的裝飾、雕刻波斯王宮雕飾國(guó)王權(quán)力的象征本質(zhì)：王權(quán)至上，體現(xiàn)專(zhuān)制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。二、古代文明的多元特點(diǎn)模塊鏈接·選必3

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鏈接選必2、文化成就：3.（2023·福建高考）史詩(shī)《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫(xiě)主人公：身高十一尺有余，足長(zhǎng)三尺，腿長(zhǎng)七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見(jiàn)圖）。這種文本和實(shí)物的一致性可用來(lái)（）A．說(shuō)明史詩(shī)的描寫(xiě)有據(jù)可依B．證實(shí)吉爾伽美什確有其人C．理解古代西亞的審美觀念D．還原蘇美爾人的體型樣貌4.（2023·全國(guó)高考新課標(biāo)卷·31）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬(wàn)世，國(guó)中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”這一規(guī)定（）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專(zhuān)制的權(quán)力來(lái)源B．宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國(guó)君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治一審時(shí)空和設(shè)問(wèn)二提主旨關(guān)鍵詞三用排除三原則四比選項(xiàng)定答案

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鏈接選必

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)2、概況：㈡

古埃及文明：（尼羅河流域）材料:尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，北面是三角洲地區(qū)沒(méi)有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)……尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢(shì)平緩的泛濫則助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂(lè)觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史從史前到21世紀(jì)(上)》⑴地理環(huán)境：

干旱地區(qū)，尼羅河定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展自然因素：歷史因素：①政權(quán)統(tǒng)一，發(fā)展具有連續(xù)性，社會(huì)環(huán)境相對(duì)安寧；②宗教信仰濃厚，生活樂(lè)觀，熱愛(ài)生命，向往來(lái)世。①三大洲交界處，交通發(fā)達(dá)；②沙漠有屏障③尼羅河定期泛濫，帶來(lái)肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。【探究思考】根據(jù)材料分析古埃及文明形成的自然和歷史因素？前王朝時(shí)期公元前4500-前3100早王朝時(shí)期公元前3100-前2700古王國(guó)時(shí)期公元前2700-前2160第一中間期公元前2160-前2010中王國(guó)時(shí)期公元前2106-前1786第二中間期公元前1786-前1550新王國(guó)時(shí)期公元前1550-前1069第三中間期公元前1069-前656后期埃及公元前656-前332

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)2、概況：㈡

古埃及文明：（尼羅河流域）⑵興起過(guò)程：⑶政治：

①約公元前3500年文明興起；②約公元前3100年初步統(tǒng)一①建立比較完善的官僚系統(tǒng)；②法老至上的權(quán)威。法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上權(quán)威。

學(xué)思之窗

法老被視為神，是法律的來(lái)源。古埃及人贊揚(yáng)他說(shuō)“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。

——摘譯自埃及歷史銘文【探究思考】這段話體現(xiàn)了法老怎樣的地位？

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)2、概況：㈡

古埃及文明：（尼羅河流域）⑷文化成就：埃及象形文字世界上第一部太陽(yáng)歷莎(suō)草莎草紙，用尼羅河的一種特產(chǎn)植物莎草制作。從埃及文明發(fā)端起，埃及人就用莎草制作紙張。胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。底部周長(zhǎng)如果除以其高度的兩倍，得到的商為3.14159，這就是圓周率。埃及法老圖坦哈蒙的金棺①豐富多彩的神話和文學(xué)故事；②象形文字；③世界上第一部太陽(yáng)歷；④建造金字塔，體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威；⑤莎草紙是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資。

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)【探究思考】1、埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時(shí)居民建筑甚至王宮建筑都保存很差，為什么？從中可以看出古代埃及人什么樣的生死觀？歷史遺址對(duì)歷史研究有何價(jià)值？原因：觀念：價(jià)值：

古代埃及建筑藝術(shù)受宗教較大影響，埃及人更加注重來(lái)世，認(rèn)為來(lái)世比現(xiàn)世更長(zhǎng)久更重要，所以將珍貴的石材用于修建神廟和陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。人的生死可以逾越，來(lái)世永恒；歷史遺址屬于史料研究的一手資料，具有重要的價(jià)值。

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)【探究思考】2、根據(jù)材料分析巴比倫文明和古埃及文明差異性的原因。材料2由于沙漠屏障對(duì)大規(guī)模的民族遷徙和入侵起著阻隔作用，使得古埃及社會(huì)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的政局。埃及沙漠少有雨水……水源是許多條熱帶河流，它們分布的范圍很廣……很少有強(qiáng)烈的泛濫。尼羅河的定期泛濫為河谷帶來(lái)大量的沃土，而且保障了這種條件的持續(xù)，即避免了困擾兩河地區(qū)的土地鹽堿化問(wèn)題。

——馬克垚《世界文明史》材料1兩河流域由不同的地域組成……南部由沼澤和寬廣、平坦而貧瘠的平原組成，各城市沿河渠而建并逐漸發(fā)展起來(lái)。由于自然資源匱乏，與周邊國(guó)家的商貿(mào)異常重要。兩河地區(qū)那難以預(yù)測(cè)的洪水，使得河畔的農(nóng)人飽受命運(yùn)的捉弄，戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁更增加了命運(yùn)無(wú)常的感嘆。

——吳宇虹《泥板上不朽的蘇美爾文明》古巴比倫：①平原無(wú)屏障；②兩河不定期泛濫；③經(jīng)常受到外族入侵、帝國(guó)更換頻繁、充滿不安全感。古埃及：①沙漠有屏障；

②尼羅河定期泛濫；③長(zhǎng)期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固、航行便利、生活較愜意。受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。5.（2024·安徽·10）古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫(xiě)于王名框中，王名框上一般刻畫(huà)有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(guó)（前1550～前1069）時(shí)期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（）A.融合了宗教與王權(quán)的觀念 B.說(shuō)明了象形文字的緣起C.呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D.展示了分裂與統(tǒng)一的場(chǎng)景6.（2022·遼寧高考）古埃及早王朝時(shí)期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說(shuō)內(nèi)容都與太陽(yáng)和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及（）A．王權(quán)的衰落B．對(duì)自然的崇拜C．文字的發(fā)展

D．對(duì)科學(xué)的探索一審時(shí)空和設(shè)問(wèn)二提主旨關(guān)鍵詞三用排除三原則四比選項(xiàng)定答案

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夯實(shí)基礎(chǔ)

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鏈接選必

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)印度河流域恒河流域古代印度：是歷史上的地理概念，指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸地區(qū)。我國(guó)《史記》《漢書(shū)》稱為身毒，《后漢書(shū)》稱為天竺，唐代玄奘改譯為印度。古印度文明誕生于印度河流域的大平原上雅利安人入侵婆羅門(mén)教和種姓制度形成公元前6世紀(jì)公元前3千紀(jì)恒河流域得到開(kāi)發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)鐵器時(shí)代來(lái)臨⑴地理環(huán)境：⑵發(fā)展歷程：印度河和恒河流域，雨水豐沛、植被茂盛。①前3千紀(jì)，古印度文明誕生；②前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。2、概況：㈢

古代印度文明列國(guó)分立逐漸走向統(tǒng)一,產(chǎn)生早期佛教BC7C-BC5C

雅利安人自稱“出身高貴的人”，是操印歐語(yǔ)的白種人，最初生活在黑海附近，以游牧為生。BC14C-BC10C，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民，逐漸建立起一系列國(guó)家，取代了印度原有的文明。古印度地區(qū)時(shí)代更替達(dá)羅彼荼人哈拉帕文化：（前2350—前1750年）青銅文明雅利安人吠陀時(shí)代（前1800—前600）梵文佛陀時(shí)代（前6—前2世紀(jì)）巴利文孔雀王朝時(shí)期（前322—前185）：第一個(gè)統(tǒng)一奴隸制帝國(guó)——佛教興盛；阿育王外族入侵時(shí)代（前200—200）：文明中斷笈多王朝（320—540）：第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——印度教逐漸成為主要宗教分裂時(shí)期（541—1205）德里蘇丹國(guó)（1206—1526）莫臥兒帝國(guó)（1526—1857）英國(guó)殖民地（1858—1947）

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夯實(shí)基礎(chǔ)

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)2、概況：㈢

古代印度文明

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夯實(shí)基礎(chǔ)

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)2、概況：㈢

古代印度文明——印度河、恒河流域⑶政治：人生而不平等掌管祭祀地位最高保衛(wèi)國(guó)家地位次之普通勞動(dòng)者少數(shù)富有商人為前三等級(jí)服務(wù)地位最低貴賤、等級(jí)分明法律地位不平等職業(yè)世襲統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)婆羅門(mén)教的說(shuō)教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)。種姓內(nèi)婚制實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。種姓制度材料

雅利安移民非常清楚自己與黑皮膚的土著居民在膚色上的差別，他們將土著居民稱為達(dá)塞人，即奴隸。由于雅利安人具有強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，他們極力阻止與受他們鄙視的臣民混合，因而，發(fā)展起四大世襲種姓的制度?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》名稱人種/階級(jí)職業(yè)婆羅門(mén)雅利安人祭司貴族祭祀和教育剎帝利世俗貴族戰(zhàn)爭(zhēng)和行政吠舍一般平民農(nóng)牧工商業(yè)首陀羅被征服的土著居民仆役奴婢達(dá)利特賤民當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)，……其口為婆羅門(mén)，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！豆庞《确屯訒r(shí)代和列國(guó)時(shí)代史料選輯》《羅摩衍那》

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)2、概況：㈢

古代印度文明——印度河、恒河流域⑶政治：種姓制度①基礎(chǔ)：②特點(diǎn)：③實(shí)質(zhì)：婆羅門(mén)教的說(shuō)教，為種姓制度提供理論和宗教基礎(chǔ)；貴賤分明，職業(yè)世襲，法律地位不平等。維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。(4)文化成就：①宗教：②史詩(shī)：③數(shù)學(xué)：佛教，是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了沖擊；綱要·選必融合《摩柯婆羅多》、《羅摩衍那》；《摩訶婆羅多》《摩訶婆羅多》集中反映了古代印度人的生活和文化成就，對(duì)于研究古代印度的種姓制度和宗教信仰有一定的史料價(jià)值。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。印度數(shù)字與十進(jìn)制1、古代印度文化成就：⑴宗教：A.種姓制度與婆羅門(mén)教基礎(chǔ)：評(píng)價(jià)：婆羅門(mén)教、佛教、印度教①有利于維持統(tǒng)治及社會(huì)安定；②激化社會(huì)矛盾，延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程；③為佛教的產(chǎn)生提供了機(jī)遇。【婆羅門(mén)教】主要經(jīng)典：“四吠陀”《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》核心教義：種姓制度意義：為種姓制度提供了理論與宗教基礎(chǔ)，婆羅門(mén)教為種姓制度披上了一件神圣的外衣材料：婆羅門(mén)教在種姓制度下維護(hù)了等級(jí)秩序和奴隸主貴族（婆羅門(mén)、剎帝利）階層利益，有利于維持統(tǒng)治及社會(huì)安定。但也制造種姓隔離，導(dǎo)致了社會(huì)矛盾加劇，延緩社會(huì)發(fā)展進(jìn)程；為日后佛教的發(fā)展提供了機(jī)遇。今天種姓制度雖被廢除，但種姓觀念在印度民眾中根深蒂固，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)今印度社會(huì)的和諧發(fā)展。模塊鏈接·選必3二、古代文明的多元特點(diǎn)婆羅門(mén)教為種姓制度提供了理論與宗教基礎(chǔ)。

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鏈接選必產(chǎn)生時(shí)間：創(chuàng)立者：原因：主張：影響：②佛教：公元前6世紀(jì)。①公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳；②人們對(duì)種姓制度與婆羅門(mén)教不滿；“眾生平等”忍耐順從喬達(dá)摩·悉達(dá)多即釋迦摩尼反對(duì)婆羅門(mén)特權(quán)維護(hù)統(tǒng)治，麻痹人民沖擊了種姓制度，有利于社會(huì)穩(wěn)定，但也消磨了反抗意識(shí)。材料1：

剎帝利、吠舍、首陀羅都對(duì)婆羅門(mén)的傲慢和不勞而獲強(qiáng)烈不滿。反對(duì)婆羅門(mén)維護(hù)等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度。佛教便在這樣的情況下，應(yīng)運(yùn)而生。佛祖釋迦摩尼反對(duì)婆羅門(mén)的種姓制度，強(qiáng)調(diào)梵我不二，苦身修行。主張四姓平等，取消種姓制度。佛教便由此興盛起來(lái)。特別是在孔雀王朝阿育王的倡導(dǎo)下，佛教發(fā)展到了極盛時(shí)期。——吳永平《印度文化的特點(diǎn)及其精神支柱》1、古代印度文化成就：⑴宗教：模塊鏈接·選必3二、古代文明的多元特點(diǎn)婆羅門(mén)至上婆羅門(mén)教婆羅門(mén)階級(jí)維護(hù)種姓制度和婆羅門(mén)特權(quán)眾生平等佛教剎帝利/吠舍維護(hù)奴隸主特權(quán)，麻痹人民VS材料2：從公元3世紀(jì)下半葉開(kāi)始，佛教就開(kāi)始不斷向古印度境外傳播，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教，而在印度本土則由于公元8~到9世紀(jì)以后印度教的興盛，以及外族頻繁的入侵，特別是伊斯蘭教徒的武力征服，不少僧侶被殺戮，很多重要的寺廟和文物遭到破壞，因此印度佛教開(kāi)始衰微，到13世紀(jì)初趨于消亡，直到19世紀(jì)后才稍有復(fù)興。

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夯實(shí)基礎(chǔ)

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鏈接選必1、古代印度文化成就：模塊鏈接·選必3二、古代文明的多元特點(diǎn)⑴宗教：③印度教：4世紀(jì)，在古代婆羅門(mén)教的基礎(chǔ)上興起。其教義為種姓制度。④伊斯蘭教：13-16世紀(jì)統(tǒng)治印度的王朝德里蘇丹國(guó)以伊斯蘭教為國(guó)教材料：印度教誕生于印度笈多王朝統(tǒng)治時(shí)期（320—730），它在婆羅門(mén)教的基礎(chǔ)上進(jìn)行了革新并且與佛教相互借鑒。印度教在印度笈多王朝統(tǒng)治時(shí)期得到發(fā)展，此后逐漸壯大，并趁勢(shì)排斥和同化印度佛教。它把創(chuàng)造神梵天、破壞神濕婆、保護(hù)神毗濕奴視為三大主神，宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度、堅(jiān)定相信輪回轉(zhuǎn)世。它減少了婆羅門(mén)教的許多煩瑣儀式，打破婆羅門(mén)在宗教中的壟斷特權(quán)，適當(dāng)提高了首陀羅的地位，既減少了下層百姓的反抗，又迎合了上層的需要。受到印度社會(huì)各個(gè)階層的歡迎，迅速崛起.時(shí)至當(dāng)代，今天依然有超過(guò)80%的民眾信仰印度教，信眾超過(guò)11億，是印度第一大宗教。梵天：創(chuàng)造之神濕婆：毀滅之神毗濕奴：保護(hù)之神是宇宙和天地萬(wàn)物（包括神、人）的創(chuàng)造者，被稱為始祖。賜福于人類(lèi)的保護(hù)神?？嘈猩窈臀璧钢瘛Ｐ〗Y(jié)：婆羅門(mén)教、佛教、印度教都是印度土生土長(zhǎng)的宗教。伊斯蘭教為外來(lái)宗教。

考情分析

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夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必①印章文字——古代印度早期文化的代表；（2）文字：②梵文——古代印度最有代表性的文字；③巴利文——書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)巴利語(yǔ)（Pālibhās?。┦悄蟼鞣鸾探?jīng)典使用的語(yǔ)言。巴利語(yǔ)雖然早已不通用了，但是靠了佛經(jīng)而保存了下來(lái)，是錫蘭（今斯里蘭卡）、緬甸、泰國(guó)等地方的佛教圣典及其注疏等所用的語(yǔ)言印章文字印度最早的文字存在于4000多年前公元前1500年左右,雅利安人創(chuàng)制古代印度最有代表性的文字

梵文佛陀時(shí)代摩揭陀國(guó)一帶的大眾語(yǔ)巴利文1、古代印度文化成就：模塊鏈接·選必3二、古代文明的多元特點(diǎn)

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夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必（3）文學(xué)：①詩(shī)歌總集：《梨俱吠陀》《梨俱吠陀》與后來(lái)三部吠陀（《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》）被后世合稱為“四吠陀”。——古代印度祭司們使用的經(jīng)書(shū)，也是歌頌神明的詩(shī)集?！独婢惴屯印?，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部詩(shī)歌集。內(nèi)容包括神話傳說(shuō)、對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的描繪與解釋?zhuān)约芭c祭祀有關(guān)的內(nèi)容，是印度現(xiàn)存最重要、最古老的詩(shī)集，也最有文學(xué)價(jià)值《摩訶婆羅多》成書(shū)時(shí)間約公元前4世紀(jì)，這部史詩(shī)以印度列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代為背景，描寫(xiě)婆羅多族的兩支后裔居樓百子和般度五子為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)?！读_摩衍那》是印度古代兩大梵文敘事詩(shī)之一，成書(shū)于2世紀(jì)，史詩(shī)以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國(guó)之間的斗爭(zhēng)。作品中神猴哈奴曼擁有四臉和八手，幫助羅摩戰(zhàn)勝了強(qiáng)敵，救出妻子。成為印度教神話中家喻戶曉的角色。②《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》藝術(shù)多與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表（4）藝術(shù)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。（5）數(shù)學(xué)：

桑奇大塔

阿旃陀石窟古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)；“0”的起源深受佛教大乘空宗的影響。其梵文名稱為Sunya，漢語(yǔ)音譯為“舜若”，意譯為“空”?！?”的這一特殊符號(hào)就反映了“一切皆空”這一命題所留下的痕跡。

臺(tái)基四周有四個(gè)守衛(wèi)四方的守獸:東方是象、南方是馬、西方是牛，北方是獅。雄獅下面中心處是具有古老印度教色彩的法輪;兩邊的守獸象征具有悠久歷史的農(nóng)業(yè)以及堅(jiān)定不移的決心和毅力。阿育王石柱

印度國(guó)徽1、古代印度文化成就：模塊鏈接·選必3二、古代文明的多元特點(diǎn)

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鏈接選必2、古代印度文化特點(diǎn)：模塊鏈接·選必3二、古代文明的多元特點(diǎn)

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鏈接選必①以宗教為中心，多種宗教長(zhǎng)期并存；②深受種姓制度影響，使社會(huì)呈現(xiàn)明顯的等級(jí)特征；③佛教文化在印度文化中占重要地位；④以詩(shī)代史；⑤多樣性、包容性。3、古代印度文化影響：（1）對(duì)東南亞：（2）對(duì)中國(guó)：（3）對(duì)世界：①5世紀(jì)時(shí)，印度文化在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響；②佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。；佛教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響①佛教發(fā)展為世界三大宗教之一；②發(fā)明0在內(nèi)的數(shù)字，發(fā)展為阿拉伯?dāng)?shù)字。8.（2023·浙江高考）史詩(shī)是文化傳承與保護(hù)最初形式之一。有部史詩(shī)主要描寫(xiě)了婆羅多族兩支后裔之間為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了雅利安人由軍事民主制向國(guó)家過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書(shū)。該史詩(shī)產(chǎn)生于()A．古代印度B．古代希臘C．古代埃及D．古巴比倫7.（2023·重慶高考）古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古來(lái)習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書(shū)于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識(shí)吠陀的婆羅門(mén)那里”。該條文旨在（）A．鞏固婆羅門(mén)教地位B．革新教育體制C．打破種姓制度隔閡D．宣揚(yáng)法律權(quán)威一審時(shí)空和設(shè)問(wèn)二提主旨關(guān)鍵詞三用排除三原則四比選項(xiàng)定答案

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夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必9.（2024·山東·10）左圖為古埃及國(guó)王獻(xiàn)給太陽(yáng)神廟的大白陶罐；右圖為19世紀(jì)北美印第安人達(dá)科他族首領(lǐng)水牛皮袍上的一份年表的片段。據(jù)此可知（）A.文明交流推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 B.采用事件紀(jì)年具有普遍性C.人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了相同的發(fā)展階段 D.年名研究是了解歷史的一種途徑一審時(shí)空和設(shè)問(wèn)二提主旨關(guān)鍵詞三用排除三原則四比選項(xiàng)定答案

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夯實(shí)基礎(chǔ)

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鏈接選必

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)

希臘在古代不是一個(gè)國(guó)家的名稱，而是希臘人對(duì)他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。海洋文明的典范①前2千紀(jì)產(chǎn)生，誕生克里特文明邁錫尼文明；②前8--6C城邦發(fā)展多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。城邦制度2、概況：㈣

古希臘文明：⑴自然環(huán)境：⑵發(fā)展歷程：⑶政治：巴爾干半島南部和愛(ài)琴海部分島嶼特征：小國(guó)寡民、公民直接參與國(guó)家管理

希臘城邦政治的核心力量，享有較充分的政治權(quán)利，有權(quán)參加公民大會(huì)，參與城邦行政與司法事務(wù)，有資格參加城邦各種公共活動(dòng)。自備武器裝備服兵役是他們必須履行的軍事義務(wù)，也是唯有他們才能享有的特權(quán)，由此體現(xiàn)城邦公民軍事義務(wù)和政治權(quán)利的統(tǒng)一。公民的地位類(lèi)型權(quán)力分配相同點(diǎn)君主制君主個(gè)人專(zhuān)制，公民權(quán)較少城邦公民或多或少享有政治權(quán)利僭主制非法取得個(gè)人獨(dú)裁，公民有一定權(quán)力貴族制貴族掌握政權(quán)，公民權(quán)較少寡頭制少數(shù)貴族掌權(quán)，公民權(quán)較少民主制公民掌權(quán)，公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)材料

平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)，寡頭政體指的是門(mén)第顯貴而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權(quán)?！猍古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》民主政治：雅典寡頭政治：斯巴達(dá)典型城邦：

斯巴達(dá)（寡頭制）雅典（民主制）

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夯實(shí)基礎(chǔ)

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)【拓展深化】雅典：民主政治權(quán)力機(jī)關(guān)：國(guó)家權(quán)力掌握掌握在公民大會(huì)、議事會(huì)、官員和陪審法庭手中，公民積極參與國(guó)家管理。機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)議事會(huì)官員陪審法庭全體成年男性公民公民抽簽選舉產(chǎn)生，一年一任抽簽產(chǎn)生決定國(guó)家法律和政策國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)

為公民大會(huì)準(zhǔn)備決議草案并參與國(guó)家日常管理公民大會(huì)附屬機(jī)構(gòu)在任職時(shí)需要接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判6000名陪審員審理大小案件各機(jī)構(gòu)的成員主要司法機(jī)關(guān)?刻有雅典政治家地米斯托克利名字的陶片直接民主輪番而治法律至上進(jìn)步性：開(kāi)近代西方民主政治之先河。局限性：①直接民主只適用于小國(guó)寡民的城邦。

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夯實(shí)基礎(chǔ)

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)材料1:有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治……男子生來(lái)就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人。——古希臘著名思想界亞里士多德材料2:在公民大會(huì)上，一個(gè)目不識(shí)丁的公民請(qǐng)求他代寫(xiě)上阿利斯提德自己的姓名投入票柜，阿利斯提德哭笑不得問(wèn)為什么要放逐他。那個(gè)人回答道：“不為什么，我甚至還不認(rèn)識(shí)這個(gè)人；但是到處都稱呼他為‘公正之士’，我實(shí)在聽(tīng)煩了?！?/p>

——普魯塔克《希臘羅馬名人傳》公民的含義：指本邦自由民中擁有一定財(cái)產(chǎn)及政治參與權(quán)的成年男子。（奴隸、婦女、未成年人、外邦人被排斥在外）【拓展深化】雅典：民主政治局限性：①直接民主只適用于小國(guó)寡民的城邦；②雅典民主是少數(shù)人的民主；③是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的民主；④易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落

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夯實(shí)基礎(chǔ)

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鏈接選必二、古代文明的多元特點(diǎn)⑷文化：1）文學(xué)：㈣

古希臘文明：巴爾干半島南部和愛(ài)琴海部分島嶼《荷馬史詩(shī)》荷馬，約前9世紀(jì)—前8世紀(jì)，古希臘盲詩(shī)人?！逗神R史詩(shī)》約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，是歐洲文學(xué)史上已知的最古老的文學(xué)作品。史詩(shī)中的諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉,堪稱西方文學(xué)的始祖.《荷馬史詩(shī)》中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉;綱要·選必融合喜?。喊⒗锼雇蟹摇跋矂≈浮?代表作：《鳥(niǎo)》等、以放蕩酒神狄?jiàn)W尼索斯祭式的題材，用詼諧、戲謔、諷刺等大眾化的通俗臺(tái)詞制造笑料，藉以揭露社會(huì)的矛盾，啟示人生的愚昧，暴露政治的黑暗。悲?。喊Ｋ箮?kù)羅斯“悲劇之父”代表作《被縛的普羅米修斯》：塑造了一位愛(ài)護(hù)人類(lèi)、不屈服于宙斯暴力的光輝形象。①史詩(shī)：②戲劇：戲劇是文學(xué)的最高成就,代表是悲劇和喜劇二、古代文明的多元特點(diǎn)

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夯實(shí)基礎(chǔ)

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鏈接選必㈣

古希臘文明：巴爾干半島南部和愛(ài)琴海部分島嶼綱要·選必融合⑷文化：2）史學(xué)：①希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；西方歷史之父材料1

《歷史》，雖然全書(shū)以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為主線，但也詳盡地?cái)⑹鑫鱽?、北非及希臘諸地區(qū)的歷史、地理及民族習(xí)俗、風(fēng)土人情?！稓v史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。奠定了西方歷史編纂學(xué)的基礎(chǔ)。②修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人，其《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作；政治史奠基人材料2《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》古希臘史學(xué)家修昔底德創(chuàng)作的歷史著作，全書(shū)講述了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎涉及了當(dāng)時(shí)整個(gè)希臘世界二、古代文明的多元特點(diǎn)

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夯實(shí)基礎(chǔ)

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鏈接選必㈣

古希臘文明：巴爾干半島南部和愛(ài)琴海部分島嶼綱要·選必融合⑷文化：3）哲學(xué)：背景：歷程：希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界泰勒斯“神是萬(wàn)物的尺度”——“萬(wàn)神之王”宙斯普羅塔哥拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德神話世界觀“水是萬(wàn)物的本原”——科學(xué)和哲學(xué)之祖泰勒斯自然哲學(xué)觀“人是萬(wàn)物的尺度”——智者學(xué)派普羅泰格拉人和人類(lèi)社會(huì)有思想力的人是萬(wàn)物的尺度美德即知識(shí)，認(rèn)識(shí)你自己賢人治國(guó)，理性思考；理念是本原；創(chuàng)建“學(xué)園”幾何學(xué)貢獻(xiàn)。創(chuàng)立了邏輯學(xué);被譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”;使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。思維：具有理性精神、科學(xué)思維，以邏輯縝

密的思維方式看待事物主題：注重研究人與自然內(nèi)容：哲學(xué)與自然科學(xué)緊密聯(lián)系共同特征人文主義二、古代文明的多元特點(diǎn)

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夯實(shí)基礎(chǔ)

高考真題

鏈接選必㈣

古希臘文明：巴爾干半島南部和愛(ài)琴海部分島嶼綱要·選必融合⑷文化：3）哲學(xué)：杰出代表：人物思想蘇格拉底柏拉圖亞里士多德致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理,用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想①創(chuàng)建“學(xué)園”；②在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn),為歐幾里德《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)“百科全書(shū)式的學(xué)者”,其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)和諸多科學(xué)領(lǐng)域,對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。蘇格拉底，柏拉圖、亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。

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階段特征

夯實(shí)基