江西省上饒市廣豐貞白中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第三次語(yǔ)文測(cè)試題

江西省上饒市廣豐貞白中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第三次語(yǔ)文測(cè)試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛(ài)國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛(ài)國(guó)，后立家，信奉無(wú)國(guó)便無(wú)家，“家”為小家，“國(guó)”是大家。不管是國(guó)泰民安，還是國(guó)難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來(lái)反對(duì)渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛(ài)好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國(guó)的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國(guó)平天下，以“仁”為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”孔孟之道為代表，其核心是“仁”為哲學(xué)理念。“仁愛(ài)”與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽(yáng)五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問(wèn)之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書(shū)，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說(shuō)），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到了生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來(lái)，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自鄭會(huì)《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：先秦時(shí)代，是我國(guó)古代社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個(gè)時(shí)期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會(huì)變革中，不同階層的人都有著自己獨(dú)到的主張，于是，“百家爭(zhēng)鳴”應(yīng)運(yùn)而生。百家，表明當(dāng)時(shí)的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮腔鄣姆N子。儒家的仁心--和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來(lái)的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省泵献拥摹靶陨啤倍疾患s而同地告訴我們，要善待并且珍愛(ài)周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛(ài)幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。細(xì)細(xì)品味孔子所說(shuō)的“仁”，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)自己長(zhǎng)輩的尊重和對(duì)兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛(ài)；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也；當(dāng)然還包括禮、智、勇等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì)，國(guó)家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對(duì)自己的家庭先建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛(ài)，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說(shuō)人生來(lái)就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過(guò)后天的悉心培養(yǎng)才能成為完善的道德。但是在成長(zhǎng)過(guò)程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過(guò)自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來(lái)。道家的智慧--上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”老子想要告訴我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。我覺(jué)得在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰(shuí)也沒(méi)有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長(zhǎng)久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開(kāi)出的治世良方。對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無(wú)己無(wú)功無(wú)名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過(guò)分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無(wú)畏。墨家的兼愛(ài)--兼相愛(ài)，交相利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛(ài)，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛(ài)的同時(shí)，提出了把自愛(ài)與相愛(ài)結(jié)合起來(lái)；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛(ài)意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛(ài)互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想，這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒(méi)有停歇過(guò)。對(duì)于今天也如此，兼愛(ài)互利應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。（摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B．材料一認(rèn)為儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。C．材料二認(rèn)為要想達(dá)到莊子追求的無(wú)已無(wú)功無(wú)名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得逍遙自在。D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛(ài)互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以道家為主，儒家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B．老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來(lái)源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到了生脫死為終報(bào)。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”的一項(xiàng)是（

）A．儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。B．墨家主張兼愛(ài)互利，對(duì)世界友好的追求一直沒(méi)有停歇過(guò)C．道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨煉面前無(wú)懼無(wú)畏、充滿力量D．中國(guó)古代知識(shí)分子講究外儒內(nèi)道，以出世的精神做入世的事業(yè)。4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．先秦儒家思想對(duì)我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹?？?qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。夜走靈官峽①杜鵬程紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪下了半尺多厚。天地間霧蒙蒙的一片。我順著鐵路工地走了四十多公里，只聽(tīng)見(jiàn)各種機(jī)器的吼聲，可是看不見(jiàn)人影，也看不見(jiàn)工點(diǎn)。一進(jìn)靈官峽，我就心里發(fā)慌。這山峽，天晴的日子，也成天不見(jiàn)太陽(yáng)；順著彎曲的運(yùn)輸便道走去，隨便你什么時(shí)候仰面看，只能看見(jiàn)巴掌大的一塊天。目下，這里，卷著雪片的狂風(fēng)，把人團(tuán)團(tuán)圍住，真是寸步難行！但是，最近這里工作很緊張，到處都是冒著風(fēng)雪勞動(dòng)的人。發(fā)電機(jī)、卷?yè)P(yáng)機(jī)、混凝土攪拌機(jī)和空氣壓縮機(jī)的吼聲，震蕩山谷。點(diǎn)點(diǎn)昏黃的火球，就是那無(wú)數(shù)的電燈?？床磺逄炜绽镏刖W(wǎng)似的電線，只見(jiàn)運(yùn)材料的鐵斗子，順著架在山腰里的高架索道，來(lái)回運(yùn)轉(zhuǎn)。我肚里餓，身上冷，跌了幾跤，手掌也擦破了。算啦！到山崖下邊找個(gè)避風(fēng)的地方蹲上一陣，天明十點(diǎn)鐘趕到材料廠也不遲。晚上瞎摸亂闖，跌到深谷里就把我這材料隊(duì)長(zhǎng)“報(bào)銷”了！抬頭看，一條小路通到絕壁上的石洞里。石洞門口還掛著布簾子。無(wú)疑，這里住著工人。我抓住樹(shù)枝爬上去，鉆進(jìn)石洞。奇怪！石洞門口有個(gè)小孩，看來(lái)不過(guò)七八歲。他坐在小板凳上，兩個(gè)肘子支在膝蓋上，兩只手掌托住凍得發(fā)紅的臉蛋，從簾子縫里傻呵呵地向外望著對(duì)面的絕壁。我進(jìn)來(lái)，他看了一眼，又朝外望著。石洞挺大，里頭熱騰騰的，有鍋碗盆罐，有床鋪。床頭貼著“胖娃娃拔蘿卜”的年畫(huà)。墻上裱糊的報(bào)紙，讓灶煙熏得烏黑?！拔堇镌趺礇](méi)有人哪？”我一邊說(shuō)，一邊抖著大衣和帽子上的雪。小孩扭轉(zhuǎn)頭，眼睛忽閃忽閃地望著我，說(shuō)：“叔叔！我不是個(gè)人？”他站起來(lái)背著手，挺著胸脯站在我跟前，不住地用舌頭舔著嘴唇，仿佛向我證明：他不僅是個(gè)人，而且是個(gè)很大的人。我捧住那挺圓實(shí)的臉盤說(shuō)：“小鬼！你機(jī)靈得很喲！”他把我的手推開(kāi)，提著兩個(gè)小拳頭，偏著腦袋質(zhì)問(wèn)：“哼！叫我‘小鬼’？我有名字呀！”他指著床上那個(gè)睡得挺香的小女孩說(shuō)：“妹妹叫寶情（成），我叫情（成）渝！”不用問(wèn)，這孩子像我碰到的千百個(gè)孩子一樣：工地里出生，工地里成長(zhǎng)。工人們喜歡用工地的名字給孩子命名。成渝這孩子大約生長(zhǎng)在成渝鐵路工地，那個(gè)叫寶成的小女孩，也許就出生在此處。我坐在火爐跟前，搓著手上的泥。成渝爬在我的膝蓋上，問(wèn)：“叔叔！明天還下雪？說(shuō)呀，叔叔！明天還下？”我把那凍得發(fā)紅的小鼻子按了一下，說(shuō)：“天上要通電話，我一定給你問(wèn)問(wèn)。可是——”呵！他惱啦！一蹦起來(lái)，站在離我?guī)撞竭h(yuǎn)的地方，皺著眉頭，偏著腦袋，把我上下打量了一番，說(shuō)：“哼，還哄我！你口袋裝著報(bào)紙。報(bào)上有天氣哩?！迸?！他是說(shuō)，每天的報(bào)紙上都登載著天氣預(yù)報(bào)的消息。這小家伙精得很哪！成渝噘著小嘴巴，又坐在門口，兩手托著圓圓的臉蛋，從簾子縫里望著對(duì)面的工地。我問(wèn)他水壺在哪里，他也懶得說(shuō)。真后悔，不該得罪這位小主人！我說(shuō)：“成渝！明天還下雪，是不是你就不能出去玩啦？”他連看我也不看，說(shuō)：“爸爸說(shuō)，明天還下雪，就要停工哩！”我說(shuō)：“你爸爸這樣關(guān)心天氣？他干啥工作？”他驕傲地說(shuō)：“開(kāi)仙（山）工！”“在哪里開(kāi)山？”他努著小嘴巴，指著對(duì)面的工地。我順著他指的方向望去，只見(jiàn)探照燈的光帶，透過(guò)飄飛的雪片，直向天空射去。順著光帶，隱隱約約可以看見(jiàn)幾十名工人像貼在萬(wàn)丈絕壁上似的，打著炮眼，仿佛在開(kāi)鑿著登天的梯子。成渝說(shuō)：“爸爸能看見(jiàn)我。爸爸說(shuō)，他打炮眼呀，打炮眼呀，一扭頭就看見(jiàn)我了！”??！是這么回事！我鞋子上的冰雪化開(kāi)了，凍得麻木的雙腳開(kāi)始發(fā)痛。為了取暖，我跺著腳。成渝咬住嘴唇，又?jǐn)[手，又瞪眼睛。我懂得他的意思了：怕我把他的妹妹驚醒。我說(shuō)：“你對(duì)妹妹倒挺關(guān)心！”他說(shuō)：“媽媽說(shuō)，我的?。ㄈ危﹦?wù)是看妹妹。媽媽回來(lái)，我就下班了！”“啊！你也天天上班！”我把他摟在懷里說(shuō)，“媽媽干啥去啦？”他指了指石洞下邊的運(yùn)輸便道。我順著他的手望去，只見(jiàn)一個(gè)人站在便道旁邊的電線桿子下，已經(jīng)變成一個(gè)雪人，像一尊石像?？礃幼?，她是指揮交通的。今天下大雪，路上行人和車輛都很少，她滿可以回到家里歇歇，可是她屹然不動(dòng)地站在那里。她可能在這個(gè)崗位上工作了三個(gè)月五個(gè)月，或者是三年五載了。平素，也許她仰起頭就能看見(jiàn)她的丈夫，也能看見(jiàn)她的孩子；而那攀登在山與天相接之處的丈夫，也許在擦汗水的工夫，一轉(zhuǎn)眼就看見(jiàn)他妻子堅(jiān)毅的身影和孩子小小的身材。我猜想：即使在這風(fēng)雪迷茫的黑夜，工人、工人的妻子和工人的孩子，誰(shuí)也看不清誰(shuí)，可是他們一定能感覺(jué)到相互間深切的鼓舞和期待。我回頭一看，成渝籠著手，縮著脖子，不住地打盹。我拉拉他圓胖胖的小手說(shuō)：“會(huì)著涼的。上床睡吧！”成渝從睡夢(mèng)中醒來(lái)，以為是他的爸爸媽媽回來(lái)了，仔細(xì)辨認(rèn)了一陣，發(fā)現(xiàn)是我，頭搖得像撥浪鼓似的說(shuō)：“我不睡！我不睡！”“為什么？”他用小拳頭揉了揉眼睛，說(shuō)：“爸爸媽媽說(shuō)，不管哪個(gè)人都要朽（守）住康（崗）位?！蔽野殉捎寰o緊地抱起來(lái)，用我的臉暖了暖他的臉蛋。然后放下他，裹緊了大衣，把帽檐往下拉了拉，出了石洞，下了山坡，順著絕壁上開(kāi)鑿的運(yùn)輸便道，向前走去。風(fēng)，更猛了。雪，更大了……一九五八年元旦寫于成都（有刪改）【注】①這篇小說(shuō)以中國(guó)第一條電氣化鐵路——寶成鐵路修建為背景。靈官峽，位于甘肅省兩當(dāng)縣，寶成鐵路經(jīng)過(guò)該地。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”是一名材料隊(duì)長(zhǎng)，在順著鐵路工地走了四十多公里后，又冷又餓，決定找地方避風(fēng)雪，故事由此展開(kāi)。B．成渝家的石洞雖然簡(jiǎn)陋，卻富有生活氣息，可見(jiàn)成渝的父母是當(dāng)?shù)厝?，為支持?guó)家建設(shè)而加入鐵路修建的隊(duì)伍。C．成渝和妹妹寶成的名字都是他們的父母用工地的名字命名的，這樣取名具有紀(jì)念意義，也體現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)。D．成渝的爸爸是開(kāi)山工，媽媽指揮交通，他們一家高度的責(zé)任感激勵(lì)了“我”，讓“我”鼓足勇氣繼續(xù)前行。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)采用第一人稱視角敘事，場(chǎng)景隨著“我”的視線所及而不斷展開(kāi)，故事顯得真實(shí)生動(dòng)，容易引起讀者的情感共鳴。B．小說(shuō)意在歌頌鐵路工人的沖天干勁，卻只將筆墨集中于成渝一家，這種以小見(jiàn)大的寫法有效提升了故事的可讀性。C．小說(shuō)在描寫成渝父母時(shí)分別用了“像貼在萬(wàn)丈絕壁上似的”“像一尊石像”的比喻，著墨不多，但人物形象躍然紙上。D．小說(shuō)在敘事中偶爾插入一兩句“我”的直接抒情議論，既升華了小說(shuō)的主題，也使得人物形象更加立體飽滿。8．小說(shuō)第一段大篇幅描寫了鐵路工地上的景象，起到什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9．小說(shuō)在表現(xiàn)成渝的形象特點(diǎn)時(shí)，采用了逐漸深入的方式，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。材料一：漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几也唤吖呻胖Γе邑懼?jié)，繼之以死！”漢主又為詔敕太子曰：“勿以惡小而為之勿以善小而不為惟賢惟德可以服人。汝與丞相從事，事之如父?！睗h主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：談君臣之交者，競(jìng)曰先主之于諸葛。伐吳之舉，諸葛公曰：“孝直若在，必能制主上東行。”公之志能盡行于先主乎？悲哉！公之大節(jié)苦心，不見(jiàn)諒于當(dāng)時(shí)，而徒以志決身殲遺恨終古，宗澤詠杜甫之詩(shī)而悲惋以死，有以也夫！公之心，必欲奪漢者也，必欲滅曹者也。不交吳，則內(nèi)掣于吳而北伐不振。此心也獨(dú)子敬知之耳。孫權(quán)尚可相諒，而先主之志異也。夫先主亦始欲自強(qiáng)，終欲自王，雄心不戢、與關(guān)羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吳禍不息，祁山之軍不得而出也。迨猇亭敗矣，先主殂矣，國(guó)之精銳盡于夷陵，老將如趙云與公志合者亡矣。公收疲敝之余民，承愚暗之沖主①，以向北方，而事無(wú)可為矣。公故曰：“鞠躬盡瘁，死而后已?！蔽ㄍ硪运熘?，而成敗固不能自必也。向令先主以篤信羽者信公，聽(tīng)趙云之言，輟東征之駕，乘曹丕初篡、人心未固之時(shí)，連吳好以問(wèn)中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運(yùn)已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒②，而徒流于猇亭乎？張良遇高帝而志伸，宗澤遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，懷深情而不易以言人，一也，而成敗異。公懷心而不能言，誠(chéng)千秋之遺憾與?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①?zèng)_主：幼主。②許、雒（luò）：許昌、洛陽(yáng)。③高宗：指趙構(gòu)。④汝霖：即宗澤。補(bǔ)充注釋：夷陵之戰(zhàn)，又稱彝陵之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)（猇xiāo亭，古地名，在今湖北宜都北），是三國(guó)時(shí)期劉備對(duì)東吳發(fā)動(dòng)的大規(guī)模戰(zhàn)役。章武元年（221年）七月，劉備揮兵攻打東吳孫權(quán)，氣勢(shì)強(qiáng)勁。孫權(quán)求和不成后，一面向曹魏稱臣，一面任命陸遜為總指揮率軍應(yīng)戰(zhàn)。陸遜與劉備相持七八個(gè)月后，最終于夷陵一帶打敗蜀漢軍。夷陵之戰(zhàn)的慘敗，是蜀漢繼關(guān)羽失荊州后又一次實(shí)力大損。10．材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。勿以惡小[A]而為之[B]勿以善小[C]而不為[D]惟賢[E]惟德[F]可以[G]服人11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．安，使……安定，和《大學(xué)之道》“靜而后能安”的“安”意思不一樣。B．知，了解，和《〈論語(yǔ)〉十二章》“知者不惑”的“知”意思不一樣。C．事，事情，和《〈論語(yǔ)〉十二章》“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”的“事”意思一樣。D．誠(chéng)，實(shí)在，和《大學(xué)之道》“欲誠(chéng)其意者，先致其知”的“誠(chéng)”意思不一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．司馬光筆下的劉備認(rèn)為諸葛亮的才能遠(yuǎn)超曹丕，能夠最終完成統(tǒng)一大業(yè)，所以才要求劉禪要像對(duì)待父親那樣對(duì)待諸葛亮，政事全都交給諸葛亮處理。B．王夫之明確指出諸葛亮與劉備在志向與策略制定上并不完全相同，因此諸葛亮的志向也無(wú)法得以完全實(shí)現(xiàn)。C．諸葛亮考慮的是聯(lián)合東吳共同對(duì)付曹操，劉備不以為然；而猇亭戰(zhàn)敗，劉備死去，諸葛亮面對(duì)的又是非常不利的局面，無(wú)奈只能鞠躬盡瘁死而后已。D．張良、宗澤和諸葛亮，三位歷史人物雖處不同時(shí)代，但都心懷大志，而他們的成敗也與他們所遇到的君主、各自所處的時(shí)代以及自身的際遇密切相關(guān)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》（2）懷深情而不易以告人，一也，而成敗異。14．兩則材料都提及了劉備和諸葛亮的君臣關(guān)系，但觀點(diǎn)不盡相同。請(qǐng)根據(jù)文本分別簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。贈(zèng)漁父（唐）杜牧蘆花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春。自說(shuō)孤舟寒水畔，不曾逢著獨(dú)醒人①。漁父（唐）汪遵棹月眠流處處通，綠蓑葦帶混元風(fēng)②。靈均說(shuō)盡孤高事，全與逍遙意不同。[注]①獨(dú)醒人：戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原被放逐，遇見(jiàn)漁父，漁父問(wèn)他何以至此？屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！笔乱?jiàn)《楚辭·漁父》。②混元風(fēng)：指仙風(fēng)道骨。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩首詩(shī)都選用了意象“月”，漁父月下泛舟、垂釣，意境優(yōu)美。B．杜詩(shī)首句用字精當(dāng)，“靜”字寫出了漁父垂釣時(shí)的寧?kù)o、閑適。C．汪詩(shī)描寫漁父眠躺舟上，任船漂流，有“縱一葦之所如”的意趣。D．杜詩(shī)與汪詩(shī)都是先寫景然后議論，表達(dá)方式多樣，層次感強(qiáng)。16．杜詩(shī)和汪詩(shī)都借屈原這一歷史人物來(lái)抒發(fā)感慨，但用意不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）鄉(xiāng)村民宿“愛(ài)陶居”開(kāi)業(yè)了，房屋周圍按照陶淵明《歸園田居》（其一）中“，”的句意，栽種了多種樹(shù)木，受到游客喜愛(ài)。（2）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“，”兩句通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫，寫出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞，充滿了奇幻色彩。（3）杜甫《登高》中“，”兩句都使用了疊字，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上突出了對(duì)景傷懷的感受。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。諸位代表先生們，我們有一個(gè)共同的感覺(jué)，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了?！覀儓F(tuán)結(jié)起來(lái)，以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國(guó)的成立了。我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了。——毛澤東《中國(guó)人站立起來(lái)了》70多年前的今天，毛澤東在這里向世界莊嚴(yán)宣告了中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。這一偉大事件，徹底改變了近代以后100多年中國(guó)______、受人欺凌的悲慘命運(yùn)，中華民族走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。70多年來(lái)，全國(guó)各族人民______、艱苦奮斗，取得了令世界______的偉大成就。今天，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方，（____________，____________）。前進(jìn)征程上，我們要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，全面貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線、基本方略，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往，不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。前進(jìn)征程上，我們要堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方針，保持香港、澳門長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，推動(dòng)海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展，團(tuán)結(jié)全體中華兒女，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一而奮斗。前進(jìn)征程上，我們要堅(jiān)持和平發(fā)展道路，奉行______的開(kāi)放戰(zhàn)略，繼續(xù)同世界各國(guó)人民一道推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)人民解放軍和人民武裝警察部隊(duì)要永葆人民軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨、本色，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)決維護(hù)世界和平。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．一窮二白

同舟共濟(jì)

另眼相看

互利共贏B．積貧積弱

同舟共濟(jì)

刮目相看

合作共贏C．一窮二白

同心同德

另眼相看

合作共贏D．積貧積弱

同心同德

刮目相看

互利共贏19．在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫兩個(gè)語(yǔ)句。20．劃線句的深刻內(nèi)涵是什么？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。無(wú)花果的花被包裹在假果里，①。嚴(yán)格意義上講，我們食用的無(wú)花果并不是無(wú)花果植物的果實(shí)，而是膨大的花托。無(wú)花果的花托將雄蕊和雌蕊包裹起來(lái)，形成了一個(gè)類似果實(shí)的結(jié)構(gòu)，植物學(xué)上將這種花蕊不外露的結(jié)構(gòu)稱為“隱頭花序”。隱頭花序讓風(fēng)和傳粉昆蟲(chóng)②，但是天無(wú)絕花之路，在距今約7000萬(wàn)～9000萬(wàn)年的過(guò)去，不同許多品種的無(wú)花果植物相繼和榕小蜂建立起了微妙的合作關(guān)系。無(wú)花果花托的底部有一個(gè)名為苞孔的小孔，如果不仔細(xì)觀察幾乎無(wú)法發(fā)現(xiàn)。苞孔是無(wú)花果專門為榕小蜂預(yù)留的。③，只有幾毫米長(zhǎng)，能夠鉆進(jìn)無(wú)花果的苞孔。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。四、寫作?0分）23．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。近年來(lái)，我國(guó)著力強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)首位戰(zhàn)略，深入實(shí)施“鯤鵬行動(dòng)”“高層次人才特殊支持計(jì)劃”等人才工程，全國(guó)高質(zhì)量發(fā)展水平持續(xù)提升。新時(shí)代中國(guó)青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開(kāi)拓創(chuàng)新。如95后姑娘徐楓燦，在空軍航空大學(xué)刻苦訓(xùn)練、滿分通過(guò)考核，成為我國(guó)陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，從一名普通的學(xué)徒工成長(zhǎng)為“浙江工匠”，獲得浙江省勞動(dòng)模范稱號(hào)；之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心團(tuán)隊(duì)，35歲以下成員占比近九成，勇闖國(guó)內(nèi)智能超算領(lǐng)域“無(wú)人區(qū)”，斬獲超算應(yīng)用領(lǐng)域的國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)——戈登貝爾獎(jiǎng)……以上材料對(duì)你未來(lái)發(fā)展有什么啟示？請(qǐng)寫一篇文章。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬；②文體必須為議論文；③不得少于800字；④不得抄襲、套作。參考答案1．C2．A3．D4．①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)方面揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義。②論證過(guò)程中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等。5．①要有善良仁慈之心，善于學(xué)習(xí)，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心。③要意志堅(jiān)強(qiáng)，追求高遠(yuǎn)，要以天下為己任。6．B7．C8．①雪大風(fēng)狂的惡劣天氣營(yíng)造出艱苦的勞動(dòng)氛圍，為后文人物的活動(dòng)提供典型環(huán)境，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和感染力。②展現(xiàn)鐵路工地忙碌而火熱的場(chǎng)景，烘托建設(shè)者們不畏艱難的精神面貌。9．①初見(jiàn)成渝，他臉蛋凍得發(fā)紅，卻專注地望向洞外，給人純真、堅(jiān)強(qiáng)的印象。②言談之間，他抗議被輕視，反駁“小鬼”的稱呼，突出天真、聰明和自尊心強(qiáng)的孩童特點(diǎn)。③隨著交談深入，成渝的內(nèi)心世界逐漸展現(xiàn)，他關(guān)心天氣對(duì)工地的影響，為父母的工作而驕傲，認(rèn)真照顧妹妹，并且知道要"守住崗位"，體現(xiàn)了在父母影響下樹(shù)立起的高度責(zé)任感。10．BDF11．C12．A13．（1）近則侍奉父母，遠(yuǎn)則侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱。（2）懷著深遠(yuǎn)良苦的用心而不能輕易告訴別人，這是一樣的，而他們的成敗卻各不相同。14．①材料一認(rèn)為，劉備非常信任諸葛亮，諸葛亮也向劉備表達(dá)了絕對(duì)的忠誠(chéng)和決心。②材料二認(rèn)為，劉備與諸葛亮之間并非完全的信任與理解，劉備對(duì)關(guān)羽的信任超過(guò)了對(duì)諸葛亮的信任。15．D16．①杜詩(shī)以漁父自語(yǔ)作結(jié)，暗示漁父是與屈原一樣的獨(dú)清、獨(dú)醒之人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)漁父堅(jiān)定意志和脫俗境界的贊美。（詩(shī)歌暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上缺乏像屈原那樣有高尚情操、憂國(guó)憂民的人，具有一定的諷喻意味。）②汪詩(shī)以屈原和漁父的對(duì)話作結(jié)，把漁父的逍遙自在與屈原的積極用世作對(duì)比，引發(fā)人們對(duì)人生價(jià)值選擇的思考。17．榆柳蔭后檐桃李羅堂前半壁見(jiàn)海日空中聞天雞無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)18．D19．沒(méi)有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐。20．①標(biāo)志著中國(guó)結(jié)束了一百多年來(lái)被侵略、被奴役的屈辱歷史，真正成為獨(dú)立自主的國(guó)家。②中國(guó)人民從此在政治上翻身做了主人，能夠以昂揚(yáng)的姿態(tài)面對(duì)生活，充滿了對(duì)未來(lái)的信心和自豪。③新中國(guó)的成立使中華民族為促進(jìn)世界的和平與自由貢獻(xiàn)自己的力量，將成為維護(hù)世界和平的重要一份子。21．①?gòu)耐饷媸强床坏交ǖ蘑诙己茈y為無(wú)花果授粉③榕小蜂很小22．①“在距今約7000萬(wàn)～9000萬(wàn)年的過(guò)去”，改為“在距今7000萬(wàn)～9000萬(wàn)年的過(guò)去”；②“不同許多品種”，改為“許多不同品種”。23．例文：《以創(chuàng)新為帆，逐發(fā)展之浪》當(dāng)今時(shí)代，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略深入實(shí)施，我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展水平持續(xù)提升。在這樣的大背景下，無(wú)數(shù)青年才俊如璀璨之星閃耀于各行各業(yè)，他們的事跡為我們未來(lái)的發(fā)展提供了寶貴的啟示。創(chuàng)新是發(fā)展的靈魂。從我國(guó)著力強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的宏觀戰(zhàn)略，到青年們?cè)诟髯灶I(lǐng)域的開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)不彰顯著創(chuàng)新的重要意義。創(chuàng)新并非遙不可及，它是突破傳統(tǒng)思維的局限，是勇于嘗