山東省臨清市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考前考（二）歷史試題（解析版）

2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中考前考（二）高三歷史試題（考試時(shí)間：90分鐘試卷滿分：100分）第Ⅰ卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、考生號(hào)、座號(hào)填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、考生號(hào)和座號(hào)，并將條形碼粘貼在指定位置上。2．選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字跡工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一項(xiàng)符合題目要求。1.在龍山文化的考古發(fā)現(xiàn)中，夯土建筑技術(shù)以及使用該技術(shù)所筑的城墻仍屬個(gè)別情況，但在山東豫東豫北和豫西都發(fā)現(xiàn)了類似的城墻。這些發(fā)現(xiàn)可實(shí)證當(dāng)時(shí)（）A.文明交流已超越區(qū)域界限 B.各地風(fēng)俗文化趨于相同C.公共防御設(shè)施已得到普及 D.早期文明呈現(xiàn)多元并立【答案】A【解析】【分析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)期。據(jù)題意可知，龍山文化中發(fā)現(xiàn)了夯土建筑技術(shù)，同時(shí)在豫東、豫北和豫西等地也發(fā)現(xiàn)了類似的城墻，說明各地之間存在一定的文明交流，文靜交流超越了區(qū)域界限，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)夯土建筑技術(shù)不能說明各地風(fēng)俗文化趨于相同，排除B項(xiàng)；“普及”的說法過于夸張，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；僅由夯土建筑技術(shù)無法體現(xiàn)文明的多元并立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】2.下表為西漢宣帝、元帝在位時(shí)發(fā)布的部分詔令。其內(nèi)容在客觀上反映出（）發(fā)布時(shí)間內(nèi)容公元前48年3月以三輔太?？?guó)公田及苑可省者振業(yè)貧民;貲不滿千錢者賦貨種食公元前48年4月江海陂湖園地屬少府者以假貧民，勿租賦公元前47年3月(將)水衡禁囿、宜春下苑、少府飲飛外池、嚴(yán)篥(射苑)池田假與貧民公元前43年3月令厲精自新，各務(wù)農(nóng)畝。無田者皆假之，貸種、食如貧民A.西漢王朝的統(tǒng)治處于鼎盛時(shí)期 B.國(guó)家仍擁有大量的土地C.因缺少土地淪為貧民的人較多 D.政府嚴(yán)格限制土地兼并【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，本題是本質(zhì)題。依據(jù)本題材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。依據(jù)材料信息概括可知：在西漢宣帝、元帝時(shí)期，國(guó)家為資助貧民采取采取多種措施，如耕種土地、減免賦稅等手段，客觀上反映此時(shí)因缺少土地淪為貧民較多，C項(xiàng)正確；通過材料的時(shí)間信息可知，此時(shí)西漢王朝已走向衰落，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知此時(shí)土地兼并比較嚴(yán)重，故國(guó)家掌握的土地有限，排除B項(xiàng)；材料未涉及政府對(duì)土地兼并的限制，排除D項(xiàng)。故C項(xiàng)正確。3.992年，宋太宗在詔書中說，轉(zhuǎn)運(yùn)使“外分主計(jì)之司，雖曰轉(zhuǎn)輸，得兼按察，總覽郡國(guó)，職任尤重，物情舒慘，靡不由之”，“凡轉(zhuǎn)運(yùn)使厘革庶務(wù)，平反獄訟，漕運(yùn)金谷”。其對(duì)轉(zhuǎn)運(yùn)使職責(zé)的描述反映出宋代地方機(jī)構(gòu)的基本特點(diǎn)是（）A.官吏權(quán)力重疊交叉并相互掣肘 B.地方官員的權(quán)力劃分界線模糊C.由中央派員直接控制地方財(cái)政 D.由中央官員行使地方的司法權(quán)【答案】A【解析】【分析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，由詔書內(nèi)容“雖曰轉(zhuǎn)輸，得兼按察，總覽郡國(guó)”“厘革庶務(wù)，平反獄訟，漕運(yùn)金谷”等可知，轉(zhuǎn)運(yùn)使的職權(quán)已超出原先只是“經(jīng)度一路財(cái)賦”的規(guī)定，而是具有掌握一路財(cái)政、司法和監(jiān)察大權(quán)的重要地方官，而北宋本來在路這一級(jí)是設(shè)有管理財(cái)政、司法、監(jiān)察等大權(quán)的官員的，所以就呈現(xiàn)出地方官吏權(quán)力重疊交叉并相互掣肘的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；由宋太宗的詔書可以看出，對(duì)轉(zhuǎn)運(yùn)使的職責(zé)規(guī)定顯示地方官員的權(quán)力是有明確規(guī)定的，所以不能得出權(quán)力劃分界限模糊的結(jié)論，排除B項(xiàng)；地方官員自秦以來由中央派員直接控制地方財(cái)政，排除C項(xiàng)；轉(zhuǎn)運(yùn)使負(fù)責(zé)的是地方財(cái)政權(quán)，并不是行使司法權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】4.宋朝建立后，統(tǒng)治者限制宗室權(quán)勢(shì)，“有宋一代宗室在朝者少，與唐代名臣多出宗室明顯不同”。宋代皇位繼承雖生波折，但始終沒有釀成大亂。宋代理學(xué)家程頤將“無內(nèi)亂”列為“本朝有超越古今者五事”之首。宋統(tǒng)治者限制宗室旨在（）A.確?；实郦?dú)尊地位 B.穩(wěn)定文人士大夫階層C.防止出現(xiàn)分裂割據(jù) D.營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。宋統(tǒng)治者采取種種措施限制宗室的權(quán)力，是為了防止宗室地主干預(yù)政事，甚至威脅皇權(quán)，A項(xiàng)正確；本題主要涉及“宋朝宗室”，沒有涉及文人士大夫階層，排除B項(xiàng)；材料主要是維持皇權(quán)的穩(wěn)定，“防止出現(xiàn)分裂割據(jù)”的說法不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；“營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境”在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.《續(xù)文獻(xiàn)通考》認(rèn)為，一條鞭法“蓋均徭、里甲與兩稅為一，小民得無擾，而事亦易集，立法頗為單便”。其意在強(qiáng)調(diào)一條鞭法的實(shí)施（）A.簡(jiǎn)化了稅收制度 B.增加了政府收入C.促進(jìn)了社會(huì)公平 D.減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。解析：一條鞭法把各州縣的田賦、徭役以及其他雜征總為一條，合并征收銀兩，按畝折算繳納。這樣大大簡(jiǎn)化了稅制，方便征收稅款，A項(xiàng)正確；本題主旨為“稅收制度的簡(jiǎn)化”，“增加了政府收入”不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；“促進(jìn)了社會(huì)公平”在材料中沒有涉及，排除C項(xiàng)；材料只是說明其簡(jiǎn)化了稅收流程，沒有提及“農(nóng)民負(fù)擔(dān)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.明朝政府“優(yōu)禮師儒，教官擢給事、御史”等職，如洪武十五年朝廷以“上海縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)顧彧為戶部左侍郎”。其舉措旨在（）A推廣學(xué)校教育 B.弘揚(yáng)儒家思想C.穩(wěn)定社會(huì)秩序 D.服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，明朝政府給儒師提供了一些職務(wù)，如洪武十五年朝廷以“上?？h儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)顧彧為戶部左侍郎”，這顯示了對(duì)儒學(xué)的重視，通過儒家思想維護(hù)專制統(tǒng)治，其舉措旨在服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治，D項(xiàng)正確；材料顯示了明朝對(duì)儒師的重視，但其目的不是推廣學(xué)校教育，排除A項(xiàng)；弘揚(yáng)儒家思想是統(tǒng)治者的一種手段，而非目的，排除B項(xiàng)；僅憑重視儒師不能達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)秩序目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.下圖為1861年某思想家提出主張。與洋務(wù)派相比，其主張的特色在于（）☆以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)☆(中國(guó))人無棄材不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷A.完整闡述了“中體西用”的內(nèi)涵 B.充分認(rèn)識(shí)到了中國(guó)倫理綱常的價(jià)值C.沖擊了頑固派對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的堅(jiān)守 D.超越了洋務(wù)派富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)的闡釋【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的的、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1861年。根據(jù)材料“(中國(guó))人無棄材不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)必符不如夷”可見，該思想家（馮桂芬）認(rèn)為中國(guó)政府在人才的使用、地面上下的資源的全部開發(fā)、統(tǒng)治者和人民的溝通和互動(dòng)、風(fēng)俗文化與道德水準(zhǔn)上與西方存在差距。結(jié)合所學(xué)可知，與洋務(wù)派相比他見到了器械和技術(shù)，即派富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)之外，更深層次的制度方面的問題，是對(duì)其思想的超越闡釋，D項(xiàng)正確；題干設(shè)問是“主張的特色在于”，“中體西用”的內(nèi)涵的完整闡述在材料中無法看到，排除A項(xiàng)；材料信息無法說明該思想家充分認(rèn)識(shí)到了中國(guó)倫理綱常的價(jià)值，排除B項(xiàng)；無論洋務(wù)派，還是該思想家（馮桂芬）都主張對(duì)中國(guó)倫理綱常傳統(tǒng)文化的固守，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1902年，中英續(xù)議的通商行船條約中，第一次規(guī)定“由南、北洋大臣在各管轄境內(nèi)設(shè)立牌號(hào)注冊(cè)所一處，派歸海關(guān)管理其事，各商到局輸納秉公規(guī)費(fèi)，即將貿(mào)易牌號(hào)呈明注冊(cè)，不得借給他人使用，至生假冒等弊”。不久，中國(guó)與美國(guó)、日本、葡萄牙等國(guó)簽訂的商約中都有類似規(guī)定。這類規(guī)定的出臺(tái)有利于（）A.推進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)管理水平提升 B.緩和與西方列強(qiáng)的矛盾C.增強(qiáng)民族企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力 D.促進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)深度開放【答案】A【解析】【分析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)“由南、北洋大臣在各管轄境內(nèi)設(shè)立牌號(hào)注冊(cè)所一處，派歸海關(guān)管理其事，各商到局輸納秉公規(guī)費(fèi)，即將貿(mào)易牌號(hào)呈明注冊(cè)，不得借給他人使用，至生假冒等弊”可知，這類規(guī)定對(duì)商標(biāo)注冊(cè)進(jìn)行了較為規(guī)范的保護(hù)，從而有助于推進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)管理水平的提升，A項(xiàng)正確；這類規(guī)定有助于推進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)管理水平的提升，迎合了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略的需要，并不是緩和與西方列強(qiáng)的矛盾，排除B項(xiàng)；這類規(guī)定實(shí)際上更多的是保護(hù)了外國(guó)列強(qiáng)的利益，不利于增強(qiáng)民族企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，排除C項(xiàng)；這一規(guī)定并不是為了促進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)的深度開放，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】9.下表為1765－1789年英國(guó)對(duì)華貿(mào)易數(shù)據(jù)變化表（單位：銀兩）。它反映出18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國(guó)急于在中國(guó)拓展貿(mào)易市場(chǎng)的動(dòng)機(jī)是（）年份輸入中國(guó)之貿(mào)易額自中國(guó)輸出之貿(mào)易額1765～1769119291511906191770～1774146646621190581775～1779124747119687711780～1784130193120833461785～178936127635491508A.掠奪中國(guó)原料 B.扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差C.傾銷英國(guó)商品 D.推進(jìn)貿(mào)易自由【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（英國(guó)）。題目提供的材料表明，從1765－1789年，英國(guó)對(duì)華貿(mào)易的逆差總體上呈不斷增長(zhǎng)趨勢(shì)，特別是到18世紀(jì)末，其貿(mào)易逆差迅猛增長(zhǎng)，這與英國(guó)商人及工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的期望是不相符的。他們迫切希望通過進(jìn)一步拓展對(duì)華貿(mào)易，扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差，B項(xiàng)正確；本題主旨為“貿(mào)易逆差”，而“掠奪中國(guó)原料”是表面，不是本質(zhì)目的，排除A項(xiàng)；“傾銷英國(guó)商品”在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“推進(jìn)貿(mào)易自由”，只是其發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的借口，不是其本質(zhì)目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.20世紀(jì)初創(chuàng)刊于北京的《啟蒙畫報(bào)》，創(chuàng)造了很多或長(zhǎng)或短的歌謠，再配上或精或粗圖像，以吸引少年兒童的閱讀，當(dāng)時(shí)中國(guó)還有不少類似的畫報(bào)。圖為其中的一幅－－《漁兒樂》。這表明當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)界（）漁兒樂……我披我蓑蕩我槳，釣魚要釣別處魚，撒網(wǎng)不撒自家網(wǎng)。小兒搖小舟，搖到天下五大洲，大魚小魚一齊到，那個(gè)魚兒不上鉤。A.初步意識(shí)到海洋開發(fā)的重要性 B.極力宣傳愛國(guó)主義思想C.注重開啟童智以促進(jìn)民族復(fù)興 D.開始加大寓教于樂力度【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)初（中國(guó)）。題目所選歌謠，陳義甚高，趣味雅正，教兒童樹立大志向，以天下五大洲為競(jìng)技場(chǎng)，這反映出晚清的知識(shí)界深知兒童教育與國(guó)家未來關(guān)系密切，把復(fù)興民族的大任寄托在少年兒童身上，C項(xiàng)正確；A與題目材料的主旨不符，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)的意思也有體現(xiàn)，但沒有C項(xiàng)全面排除B項(xiàng)；寓教于樂材料沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨曾一度進(jìn)行“改制”，將工農(nóng)民主制（蘇維埃制度）改為普選的民主制（不分階級(jí)的民主制）。這一改變反映了（）A.國(guó)民民主意識(shí)的普遍增強(qiáng) B.國(guó)共兩黨矛盾的再度激化C.黨的策略路線的重大轉(zhuǎn)變 D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的客觀要求【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新民主主義革命時(shí)期（中國(guó)）。1937年，隨著日本的全面侵華，民族矛盾成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過多次與國(guó)民黨的談判，達(dá)成原則協(xié)議，在此基礎(chǔ)上，將蘇維埃政權(quán)調(diào)整為普選的民主制政權(quán)，實(shí)行一種有利于發(fā)展和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，因此，其調(diào)整實(shí)質(zhì)上我黨在策略路線上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，是適應(yīng)抗戰(zhàn)形勢(shì)的需要而進(jìn)行的改變，C項(xiàng)正確；“國(guó)民民主意識(shí)的普遍增強(qiáng)”主要涉及國(guó)民革命時(shí)期，排除A項(xiàng)；“國(guó)共兩黨矛盾的再度激化”主要涉及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除B項(xiàng)；解放戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間為1946年--1949年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.新民主主義革命時(shí)期，中共中央曾向國(guó)民黨表態(tài)愿意將“工農(nóng)政府改名為中華民國(guó)特區(qū)政府，紅軍政稱國(guó)民革命軍”，“特區(qū)實(shí)行徹底的民主制度”。這一表態(tài)的背景是（）A.國(guó)共第一次合作實(shí)現(xiàn) B.中日民族矛盾成為主要矛盾C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段 D.國(guó)共兩黨在重慶進(jìn)行和平談判【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)30年代中國(guó)。根據(jù)所學(xué)可知，1935年華北事變后，中日民族矛盾上升為中國(guó)社會(huì)主要矛盾。1937年，為促成國(guó)共兩黨合作抗日，中共中央致電國(guó)民黨，提出了停止內(nèi)戰(zhàn)等五項(xiàng)要求，并做出材料中的四項(xiàng)保證，B項(xiàng)正確；材料反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，并非國(guó)共第一次合作，排除A項(xiàng)；1938年武漢會(huì)戰(zhàn)后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，排除C項(xiàng)；1945年8月至10月國(guó)共兩黨在重慶進(jìn)行和平談判，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.據(jù)山東省1951年的統(tǒng)計(jì)資料顯示，當(dāng)時(shí)全省有職工業(yè)余學(xué)校675所，參加學(xué)習(xí)的工人7.5萬余人，占當(dāng)時(shí)職工總數(shù)的16%.其教育的重點(diǎn)內(nèi)容是（）A.識(shí)字掃盲 B.技術(shù)理論 C.法律政策 D.國(guó)際形勢(shì)【答案】A【解析】【分析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，由于新中國(guó)成立前中國(guó)人民大部分沒有接受過基礎(chǔ)教育，所以文盲率很高。因此新中國(guó)成立后教育的首要任務(wù)是進(jìn)行掃盲，A項(xiàng)正確；新中國(guó)成立之初，教育的重點(diǎn)內(nèi)容是進(jìn)行識(shí)字掃盲，并不是學(xué)習(xí)技術(shù)理論、法律政策和國(guó)際形勢(shì)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】14.從1979年開始，廣東省在農(nóng)村社隊(duì)推行“五定一獎(jiǎng)”的經(jīng)營(yíng)管理制度，即定勞動(dòng)、定地段、定成本、定工分、定產(chǎn)量，超產(chǎn)獎(jiǎng)勵(lì)。這一做法意在（）A.摒棄人民公社的管理體制 B.防止農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化C.充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性 D.建立適應(yīng)對(duì)外開放的新體制【答案】C【解析】【分析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，1979年是我國(guó)進(jìn)行改革開放以后，此時(shí)改進(jìn)管理制度，對(duì)于超額生產(chǎn)的進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，明顯有助于調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，C項(xiàng)正確；這一做法是為了調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，而不是為了摒棄人民公社的管理體制和防止農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化，排除AB項(xiàng)；這一做法有助于調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，并不是為了建立適應(yīng)對(duì)外開放的新體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】15.1980年全國(guó)勞動(dòng)就業(yè)工作會(huì)議提出解決城鎮(zhèn)勞動(dòng)就業(yè)的根本途徑是：解放思想，放寬政策，發(fā)展生產(chǎn)，廣開就業(yè)門路，實(shí)行在政府統(tǒng)籌規(guī)劃和指導(dǎo)下，勞動(dòng)部門安排就業(yè)、自愿組織起來就業(yè)和個(gè)人自謀職業(yè)相結(jié)合的方針。這一方針旨在（）A.為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力解決出路 B.充分利用現(xiàn)有勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)促進(jìn)發(fā)展C.全力推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)體制改革 D.在堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的前提下搞活經(jīng)濟(jì)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1980年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，要充分利用題目提供的時(shí)間－－1980年。當(dāng)時(shí)，我國(guó)國(guó)營(yíng)企業(yè)和集體企業(yè)不能全面滿足城鎮(zhèn)居民的就業(yè)要求，為了充分發(fā)揮勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)，國(guó)家確立了“三結(jié)合”的就業(yè)方針，這是對(duì)傳統(tǒng)統(tǒng)包統(tǒng)配制就業(yè)制度的歷史性突破，有利于擴(kuò)大就業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；“為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力解決出路”在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；1980年，城市經(jīng)濟(jì)體制還沒有提上日程，排除C項(xiàng)；本題主旨為“勞動(dòng)就業(yè)”，而“在堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的前提下搞活經(jīng)濟(jì)”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題（本題共4小題，共45分。將答案寫到答題卡對(duì)應(yīng)位置。）16.閱讀材料，完成下列要求。材料一在宋代江南城市社會(huì)救助體系構(gòu)建和形成過程中，作為主導(dǎo)的官方把賑災(zāi)救荒作為社會(huì)救助的重點(diǎn)，并陸續(xù)采取了一系列相應(yīng)措施，有賑濟(jì)、賑貨等類型。江南城市的民間救助多為自發(fā)的個(gè)體行為，即使形成一定的組織，也以個(gè)體自愿為基礎(chǔ)。施行救助主體有士人（包括部分官員）、工商富室和僧道人員。他們大多出于傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的仁義思想和社會(huì)理想，將參與社會(huì)救助活動(dòng)視為仁義的實(shí)踐與推廣。相對(duì)于傳統(tǒng)荒政和鄉(xiāng)村救助；宋代江南城市的社會(huì)救助有著諸多特點(diǎn)，呈現(xiàn)朝社會(huì)保障體系發(fā)展的趨勢(shì)?！幾躁悋?guó)燦《論宋代江南城市的社會(huì)救助》材料二19世紀(jì)中葉以后，中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的救助活動(dòng)呈現(xiàn)出新的特征與狀態(tài)。晚清政府已無法如“康乾盛世”時(shí)期那樣向受災(zāi)民眾提供應(yīng)有的救濟(jì)和幫助，而以士紳富民為主體的民間救助活動(dòng)日趨活躍。隨著近代社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變及貧困群體的擴(kuò)大，以貧困人為對(duì)象的社會(huì)救助活動(dòng)越來越受到民間救助組織的重視。部分先進(jìn)中國(guó)人也開始學(xué)習(xí)和研究西方國(guó)家開展社會(huì)救助的思想和經(jīng)驗(yàn)，反省中國(guó)傳統(tǒng)做法和理論的缺陷，使以傳教士為先導(dǎo)的外國(guó)慈善活動(dòng)逐漸活躍。這些變化引起了中國(guó)社會(huì)救助活動(dòng)的變動(dòng)?！幾躁悩濉吨袊?guó)社會(huì)救助活動(dòng)的近代轉(zhuǎn)型》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代江南城市救助的特點(diǎn)及影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清時(shí)期中國(guó)社會(huì)救助活動(dòng)的轉(zhuǎn)型及原因。【答案】（1）特點(diǎn)：官方救助為主導(dǎo)，方式具有多樣性；民間施救主體多元化；深受儒家思想影響。影響：為弱勢(shì)群體提供了必要的物質(zhì)救助與精神指導(dǎo)；有助于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；推動(dòng)儒家思想的傳播與發(fā)展；為后世構(gòu)建社會(huì)保障體系提供基礎(chǔ)。（2）轉(zhuǎn)型：社會(huì)救助活動(dòng)的主體由政府轉(zhuǎn)向民間組織；救助活動(dòng)重點(diǎn)由臨時(shí)性的賑災(zāi)救荒轉(zhuǎn)向日常生活救濟(jì)；外國(guó)慈善活動(dòng)日趨活躍。原因：晚清政府統(tǒng)治腐朽，難以發(fā)揮主導(dǎo)作用；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)趨向瓦解；列強(qiáng)侵略西方救助理念傳入中國(guó)；部分先進(jìn)中國(guó)人的倡導(dǎo)；中國(guó)傳統(tǒng)救助理念存在缺陷?！窘馕觥俊拘?】本題是特點(diǎn)、影響類材料分析題。時(shí)空為宋代中國(guó)。第一小問特點(diǎn)，根據(jù)材料“作為主導(dǎo)的官方把賑災(zāi)救荒作為社會(huì)救助的重點(diǎn)，并陸續(xù)采取了一系列相應(yīng)措施，有賑濟(jì)、賑貨等類型”可知官方救助為主導(dǎo)，方式具有多樣性；根據(jù)材料“江南城市的民間救助多為自發(fā)的個(gè)體行為，即使形成一定的組織，也以個(gè)體自愿為基礎(chǔ)。施行救助主體有士人（包括部分官員）、工商富室和僧道人員”可知民間施救主體多元化；根據(jù)材料“他們大多出于傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的仁義思想和社會(huì)理想，將參與社會(huì)救助活動(dòng)視為仁義的實(shí)踐與推廣”可知深受儒家思想影響。第二小問影響，根據(jù)材料“把賑災(zāi)救荒作為社會(huì)救助的重點(diǎn)”可知為弱勢(shì)群體提供了必要的物質(zhì)救助與精神指導(dǎo)；有助于緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序；根據(jù)材料“他們大多出于傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的仁義思想和社會(huì)理想”可知推動(dòng)儒家思想的傳播與發(fā)展；根據(jù)材料“呈現(xiàn)朝社會(huì)保障體系發(fā)展的趨勢(shì)”可知為后世構(gòu)建社會(huì)保障體系提供基礎(chǔ)?！拘?】本題是特點(diǎn)、原因類材料分析題。時(shí)空為晚清中國(guó)。第一小問轉(zhuǎn)型，根據(jù)材料“以士紳富民為主體的民間救助活動(dòng)日趨活躍”可知社會(huì)救助活動(dòng)的主體由政府轉(zhuǎn)向民間組織；根據(jù)材料“隨著近代社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變及貧困群體的擴(kuò)大，以貧困人為對(duì)象的社會(huì)救助活動(dòng)越來越受到民間救助組織的重視”可知救助活動(dòng)重點(diǎn)由臨時(shí)性的賑災(zāi)救荒轉(zhuǎn)向日常生活救濟(jì)；根據(jù)材料“使以傳教士為先導(dǎo)的外國(guó)慈善活動(dòng)逐漸活躍”可知外國(guó)慈善活動(dòng)日趨活躍。第二小問原因，根據(jù)材料“晚清政府已無法如‘康乾盛世’時(shí)期那樣向受災(zāi)民眾提供應(yīng)有的救濟(jì)和幫助”可知晚清政府統(tǒng)治腐朽，難以發(fā)揮主導(dǎo)作用；根據(jù)材料“隨著近代社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變及貧困群體的擴(kuò)大”可知傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)趨向瓦解；根據(jù)材料“部分先進(jìn)中國(guó)人也開始學(xué)習(xí)和研究西方國(guó)家開展社會(huì)救助的思想和經(jīng)驗(yàn)，反省中國(guó)傳統(tǒng)做法和理論的缺陷”可知列強(qiáng)侵略西方救助理念傳入中國(guó)；部分先進(jìn)中國(guó)人的倡導(dǎo)；中國(guó)傳統(tǒng)救助理念存在缺陷。17.嚴(yán)復(fù)《天演論》引發(fā)了清末民國(guó)時(shí)期諸多西方政治、社會(huì)思想的書刊的翻譯引進(jìn)潮流。閱讀材料，回答問題。材料一前奏1854年嚴(yán)復(fù)出生在福州一戶普通人家1866年因家貧無力走讀書科舉之路，13歲進(jìn)入福州馬尾船廠附設(shè)的福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)，畢業(yè)后被派往英國(guó)學(xué)習(xí)海軍1879年25歲歸國(guó)教書，后在天津北洋水師學(xué)堂任職近20年1895年本年度始陸續(xù)發(fā)表了《論世變之亟》《救亡決論》等文章，批判現(xiàn)存體制，疾呼改革材料二書成赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》分為進(jìn)化論與倫理學(xué)兩個(gè)部分。進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)生物是不斷進(jìn)化的，原因在于“物競(jìng)天擇”。倫理是書的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)倫理道德在進(jìn)化工程中的作用。贊同進(jìn)化論原理同樣適用于人類社會(huì)，但認(rèn)為人類是有智慧、講倫理的生物，人類文明中生存下來的人們都是“倫理上”最優(yōu)秀的人。

嚴(yán)復(fù)《天演論》1898年，嚴(yán)復(fù)以“信達(dá)雅”為原則將赫胥黎的著作翻譯到中國(guó)。“信”是精確，“達(dá)”就是能將意思傳遞到讀者身上，“雅”就是追求語言的典雅。嚴(yán)復(fù)在翻譯時(shí)，只取原書的前半部分“進(jìn)化論”，刪除了后半部分“倫理學(xué)”。不僅如此，嚴(yán)復(fù)的翻譯不是直譯，而是意譯，用文言文大致勾勒了赫胥黎的思想，有時(shí)是為了表達(dá)清楚原著的思想，干脆發(fā)揮自己的想法，在文中加入了不少原文中沒有語句，并且做了評(píng)論。翻譯完成后，定書名為《天演論》。

材料三后續(xù)《天演論》出版后，“物競(jìng)天擇”“適者生存”“進(jìn)化”“淘汰”等名詞很快成了報(bào)紙文章的熱語，風(fēng)行全國(guó)。譚嗣同在看到有關(guān)進(jìn)化論的文章后，向人推薦“好極、好極”；梁?jiǎn)⒊x完譯稿后將進(jìn)化論消化吸收，作為自己的理論依據(jù)；自視甚高的康有為看到手稿，也不得不承認(rèn)：“眼中未見此等人?！备锩h人也承認(rèn)：“自嚴(yán)氏之書出，而物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，中國(guó)民氣為之一變?！薄短煅菡摗愤€進(jìn)入普通百姓家庭，甚至做了一些學(xué)堂的教科書。據(jù)說光緒皇帝讀后專門在紫禁城召見了嚴(yán)復(fù)。－－以上材料據(jù)張程《民國(guó)說明書》、黃克武《反思現(xiàn)代》整理根據(jù)材料，圍繞對(duì)《天演論》評(píng)述，以“《天演論》與求‘達(dá)’”為題，寫一則歷史短文。（要求：（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）【答案】評(píng)述內(nèi)容①嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的時(shí)代背景，如嚴(yán)復(fù)對(duì)西方政治有一定了解，深受西學(xué)的影響；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)和中國(guó)甲午戰(zhàn)敗等。②嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》及其求“達(dá)”的目的，使進(jìn)化理論通俗易懂并深入人心，為維新變法作輿論宣傳等。③“達(dá)”在嚴(yán)復(fù)翻譯中的體現(xiàn)，如有選擇性地翻譯，僅翻譯“進(jìn)化論”部分，舍棄“倫理學(xué)部分”；在翻譯中加入個(gè)人見解，有個(gè)人的發(fā)揮等。④《天演論》及求“達(dá)”產(chǎn)生的影響，如促進(jìn)了西學(xué)的傳播，影響到中國(guó)社會(huì)各階層，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)及先進(jìn)中國(guó)人探索救國(guó)道路的發(fā)展等。【解析】本題是論述題之歷史短文撰寫類，時(shí)空是近代（中國(guó)）。評(píng)述，可以從《天演論》成書的背景、目的、內(nèi)容、影響等方面進(jìn)行。從歷史背景看，根據(jù)材料一“1895年本年度始陸續(xù)發(fā)表了《論世變之亟》《救亡決論》等文章，批判現(xiàn)存體制，疾呼改革”與“13歲進(jìn)入福州馬尾船廠附設(shè)的福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)，畢業(yè)后被派往英國(guó)學(xué)習(xí)海軍”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其歷史背景是嚴(yán)復(fù)對(duì)西方政治有一定了解，深受西學(xué)的影響；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)和中國(guó)甲午戰(zhàn)敗；民族危機(jī)空前嚴(yán)重。從目的看，根據(jù)材料二“嚴(yán)復(fù)以‘信達(dá)雅’為原則將赫胥黎的著作翻譯到中國(guó)”與材料一“1895年本年度始陸續(xù)發(fā)表了《論世變之亟》《救亡決論》等文章，批判現(xiàn)存體制，疾呼改革”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》及其求“達(dá)”的目的，使進(jìn)化理論通俗易懂并深入人心，為維新變法作輿論宣傳等。從內(nèi)容表現(xiàn)看，根據(jù)材料二“嚴(yán)復(fù)在翻譯時(shí)，只取原書的前半部分‘進(jìn)化論’，刪除了后半部分‘倫理學(xué)’?！迸c“ 有時(shí)是為了表達(dá)清楚原著的思想，干脆發(fā)揮自己的想法，在文中加入了不少原文中沒有語句，并且做了評(píng)論?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“達(dá)”在嚴(yán)復(fù)翻譯中的體現(xiàn)，如有選擇性地翻譯，僅翻譯“進(jìn)化論”部分，舍棄“倫理學(xué)部分”；在翻譯中加入個(gè)人見解，有個(gè)人的發(fā)揮。從影響看，根據(jù)材料三“《天演論》出版后，‘物競(jìng)天擇’‘適者生存’‘進(jìn)化’‘淘汰’等名詞很快成了報(bào)紙文章的熱語，風(fēng)行全國(guó)?！迸c“自嚴(yán)氏之書出，而物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，中國(guó)民氣為之一變。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《天演論》及求“達(dá)”產(chǎn)生的影響，如促進(jìn)了西學(xué)的傳播，影響到中國(guó)社會(huì)各階層，推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)及先進(jìn)中國(guó)人探索救國(guó)道路的發(fā)展等。18.中國(guó)共產(chǎn)黨歷來注重民主制度的探索閱讀材料，回答問題。材料一1932年4月上旬，在陜甘紅軍游擊隊(duì)總指揮部領(lǐng)導(dǎo)下，寺村墀數(shù)十個(gè)村莊的貧雇農(nóng)積極分子在新莊子集會(huì)，召開農(nóng)民代表大會(huì)，成立了陜甘邊革命委員會(huì)。委員會(huì)15名委員中，10人是農(nóng)民，5名游擊隊(duì)。其下設(shè)的土地委員會(huì)、肅反委員會(huì)、財(cái)政委員會(huì)、食糧委員會(huì)的委員成分全部是貧農(nóng)或雇農(nóng)，在“鄉(xiāng)村一切政權(quán)歸農(nóng)民代表會(huì)議——蘇維埃”的口號(hào)下，農(nóng)民通過參加蘇維埃政權(quán)來了解和討論政府有關(guān)工作或決議，如關(guān)于土地法令、糧食分配和游擊隊(duì)給養(yǎng)問題、推翻豪紳地主統(tǒng)治的問題，從而擁有對(duì)政府工作的知情權(quán)，以及對(duì)政府政策的支持和擁護(hù)?！獡?jù)《紅二十六軍與陜甘邊蘇區(qū)》材料二第2條邊區(qū)一切抗日人民，不分民族、階級(jí)、黨派、性別、職業(yè)與宗教，都有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、居住、遷徙及思想、信仰之自由，并享有平等之民主權(quán)利。第3條保障邊區(qū)一切抗日人民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)及依法之使用權(quán)及收益自由權(quán)(包括土地、房屋、債權(quán)及一切資財(cái))。第4條在土地未經(jīng)分配區(qū)域，保證地主的土地所有權(quán)及債主的債權(quán)?！獡?jù)《陜甘寧邊區(qū)保障人權(quán)財(cái)權(quán)條例》據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述陜甘邊革命委員會(huì)與陜甘寧邊區(qū)的政權(quán)建設(shè)。(要求：表述成文，觀點(diǎn)明確，論證充分，邏輯清晰)【答案】論題（示例）在第一次國(guó)共合作破裂、國(guó)民黨右派叛變革命的形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立探索中國(guó)革命道路，建立蘇維埃共和國(guó)。陜甘邊革命委員會(huì)是北方地區(qū)建立蘇維埃政權(quán)的重要探索。該政權(quán)代表工農(nóng)及勞苦民眾的利益，取消富農(nóng)等階級(jí)的民主權(quán)利，具有強(qiáng)烈的“左”傾(或意識(shí)形態(tài)或革命)色彩。是創(chuàng)建人民革命政權(quán)的有益嘗試，但限制了民主革命力量的擴(kuò)大，擴(kuò)大了蘇維埃政權(quán)的對(duì)立面，在一定程度上脫離中國(guó)革命的實(shí)際。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)共兩黨逐漸走向合作，為適應(yīng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立以及鞏固抗日根據(jù)地的現(xiàn)實(shí)需要，陜甘寧邊區(qū)政府頒布了《陜甘寧邊區(qū)保障人權(quán)財(cái)權(quán)條例》。條例保障了根據(jù)地人民和各階層的民主權(quán)利，特別是保障了地主、富農(nóng)等階層的經(jīng)濟(jì)利益。陜甘寧邊區(qū)政府頒布的人權(quán)財(cái)權(quán)條例鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，有利于根據(jù)地政權(quán)的鞏固；有利于調(diào)動(dòng)各階層的抗日積極性，為日后取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命過程中注重民主建設(shè)，并根據(jù)革命形勢(shì)(或社會(huì)矛盾)的變化不斷調(diào)整方針政策，政權(quán)建設(shè)具有靈活性和創(chuàng)新性?！窘馕觥勘绢}是歷史事物闡釋題，根據(jù)題干可知，其時(shí)空是1932年的中國(guó)。本題是開放性試題，言之有理即可，解答本題需要以對(duì)兩個(gè)政權(quán)的特點(diǎn)概括為基礎(chǔ)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)述。注意材料的出處并結(jié)合時(shí)間及其時(shí)代特征分析兩個(gè)政權(quán)的影響。通過材料“1932年4月”“紅軍”“蘇區(qū)”等信息可以判斷此時(shí)處于國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，材料“委員會(huì)15名委員中，10人是農(nóng)民，5名游擊隊(duì)……‘鄉(xiāng)村一切政權(quán)歸農(nóng)民代表會(huì)議——蘇維?！眲t反映出陜甘邊革命委員會(huì)是代表農(nóng)民階級(jí)利益的蘇維埃政權(quán)。同時(shí)結(jié)合材料“土地委員會(huì)、肅反委員會(huì)、財(cái)政委員會(huì)、食糧委員會(huì)的委員成份全部是貧農(nóng)或雇農(nóng)”，“推翻豪紳地主統(tǒng)治”等信息可知，取消了地主、富農(nóng)等階級(jí)的民主權(quán)利，結(jié)合國(guó)共對(duì)峙下嚴(yán)峻的軍事斗爭(zhēng)形勢(shì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的艱難處境，以及材料二中陜甘寧邊區(qū)政權(quán)方針政策的轉(zhuǎn)變可知，有限制民主革命力量擴(kuò)大的一面。材料二第2條反映出陜甘寧邊區(qū)政府保障各階級(jí)的民主權(quán)利；第3條及第4條則反映出邊區(qū)政府特別提出保障地主等階級(jí)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，結(jié)合材料二的出處可知此時(shí)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段，由此可以判斷該條例的頒布有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。最后進(jìn)行總結(jié)概括即可。19.近年來，口述史再次得到快速發(fā)展，它發(fā)掘、整理和保存了許多珍貴的史料。閱讀材料，回答問題。材料:口述者：楊玉環(huán)，1939年出生，居住在沈陽市北陵鄉(xiāng)上崗子村，9歲時(shí)曾到一戶何姓人家做童養(yǎng)媳，解放時(shí)回到自己家里。整理者：姚力?？谑鰞?nèi)容：一過了年，家家戶戶男的去開會(huì)，寫牌子、木頭樁子，下頭放糧、分地。我還記得大家分糧。老張家有錢有糧，但糧食、好東西都拉到城里去了，家里剩下老太太和我二姐。這個(gè)二姐是我大姑的女兒，原來也是童養(yǎng)媳，后來上了頭（正式結(jié)了婚），但她當(dāng)家的娶了二房，讓她住磨坊，挺受氣的。來了個(gè)八路軍小丫頭，到了老張家，告訴我們說：“糧食往外拿，往外搬，有啥拿啥?！蔽叶銋s說：“就這些了?！蔽衣犃送ι鷼獾?，心想：“你怎么還向著他們說話呢？”小八路說：“這是什么糧食？好糧食呢？往外拿?！蹦悄臧硞兗曳至艘粓s（十畝）地，還分了三畝不好的，在壕溝外的墳圈那里，只能種蕎麥，這日子就好了。1949年開春就自己種地了，就不上人家受那個(gè)氣去了，心里頭高興勁就別說了。1952年成立初級(jí)社，1955年冬天就走上合作化道路了。開始入社，我二哥入了，我媽也入進(jìn)去了，那都是自愿的。那時(shí)候，有錢人不愿意入，愿