《第5課 以工匠精神雕琢時代品質》課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

以工匠精神雕琢時代品質?根據(jù)語境,完成問題。將一門技術掌握到爐火純青,這固然是工匠精神,但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說:“沒有一流的心性,就沒有一流的技術?！钡拇_,倘若沒有發(fā)．自．肺．腑．、專心如一的熱愛,怎能有廢寢．忘食、A(盡心竭力/處心積慮)的付出;沒有臻．于．至．善．、超今冠古的追求,怎能有出類拔萃．、B(巧奪天工/鬼斧神工)的卓越;沒有冰心一片、物．我．兩．忘．的境界,怎能有雷打不動、腳．踏．實．地．的篤．實。工匠精神中所深藏的,有格物致知、正．心．誠．意．的生命哲學,也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從推崇工匠精神繼而贊嘆工匠,見證著社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治,對美好器物、超凡品質的主動探尋。1.給加點字注音。(1)肺腑．(

fǔ

)

(2)廢寢．忘食(

qǐn

)(3)臻．于至善(

zhēn

)

(4)出類拔萃．(

cuì

)(5)篤．實(

dǔ

)2.結合語境,從括號中選擇恰當?shù)脑~語。A:

?

B:

?fǔqǐnzhēncuìdǔ參考答案:盡心竭力

巧奪天工3.解釋下列詞語在語境中的含義。(1)發(fā)自肺腑:

比喻發(fā)自內心。肺腑,肺臟,內心深處,心腹。?(2)臻于至善:

就是不斷探索,任何事物都不是一蹴而就的,都需要不斷探索才能發(fā)現(xiàn)真理,達到前所未有的新境界。?(3)物我兩忘:

指創(chuàng)作時藝術家的主體與創(chuàng)作對象的客體渾然為一而兼忘的境界。?(4)腳踏實地:

指腳踏在堅實的土地上;比喻做事踏實,認真。?(5)正心誠意:

原是儒家提倡的一種修養(yǎng)方法,現(xiàn)也泛指心地端正誠懇。?4.指出語段中畫波浪線處的語病,并改正。比喻發(fā)自內心。肺腑,肺臟,內心深處,心腹。就是不斷探索,任何事物都不是一蹴而就的,都需要不斷探索才能發(fā)現(xiàn)真理,達到前所未有的新境界。指創(chuàng)作時藝術家的主體與創(chuàng)作對象的客體渾然為一而兼忘的境界。指腳踏在堅實的土地上;比喻做事踏實,認真。原是儒家提倡的一種修養(yǎng)方法,現(xiàn)也泛指心地端正誠懇。參考答案:語序不當,不合邏輯?！袄^而”表遞進,應是先“贊嘆工匠”,再“推崇工匠精神”。改為“從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神”。?一、讀準字音(一)單音字(1)雕琢．(

zhuó

)

(2)挑剔．(

ti

)(3)一把銼．(

cuò

)

(4)精湛．(

zhàn

)(5)雍．容(

yōng

)

(6)賦予．(

yǔ

)zhuóticuòzhànyōngyǔ(二)多音字1.組詞辨析法2.語境辨析法(3)他得了冠．(

guàn

)軍后,說話就有點冠．(

guān

)冕堂皇了。(4)他一覺．(

jiào

)醒來,覺．(

jué

)得精神好了許多,又拿起那張沒有完成的講義做起來。guànguānjiàojué

三、用好詞語(一)明確詞義(1)不謀而合:

事先沒有商量過,意見或行動卻完全一致。?(2)雕蟲小技:

比喻微不足道的技能。?(3)離群索居:

離開集體或群眾,過孤獨的生活。?(4)爐火純青:

道士煉丹,認為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算成功了。后用來比喻功夫達到了純熟完美的境界。?(5)廢寢忘食:

顧不得睡覺,忘記了吃飯。形容專心努力。?(6)出類拔萃:

超出同類之上。多指人的品德才能。?(7)巧奪天工:

人工的精巧勝過天然。形容技藝十分巧妙。?(8)格物致知:

窮究事物原理,從而獲得知識。

?事先沒有商量過,意見或行動卻完全一致。比喻微不足道的技能。離開集體或群眾,過孤獨的生活。道士煉丹,認為煉到爐里發(fā)出純青色的火焰就算成功了。后用來比喻功夫達到了純熟完美的境界。顧不得睡覺,忘記了吃飯。形容專心努力。超出同類之上。多指人的品德才能。人工的精巧勝過天然。形容技藝十分巧妙。窮究事物原理,從而獲得知識。(9)現(xiàn)場的三種設計方案分別來自不同的研究小組,但他們不．謀．而．合．地采用了相同的原理來使機器人模擬人類走路的步態(tài)。在現(xiàn)場模擬中,機器人將人類走路的步態(tài)模仿得爐．火．純．青．。辨析:

把“不謀而合”改為“不約而同”?！安患s而同”指事先沒有約定而相互一致。把“爐火純青”改為“惟妙惟肖”?！拔┟钗┬ぁ毙稳菝鑼懟蚰７碌梅浅１普?可以作補語。?(10)在這次學校組織的春游中,他因為行動緩慢,漸漸離．群．索．居．,脫離了大部隊。辨析:

望文生義?！半x群索居”指離開同伴,孤獨地生活。這里指跟不上春游的隊伍,不能用“離群索居”。?把“不謀而合”改為“不約而同”?！安患s而同”指事先沒有約定而相互一致。把“爐火純青”改為“惟妙惟肖”。“惟妙惟肖”形容描寫或模仿得非常逼真,可以作補語。語境運用(辨析正誤)望文生義?！半x群索居”指離開同伴,孤獨地生活。這里指跟不上春游的隊伍,不能用“離群索居”。辨析:

詞義不符?！敖o航天發(fā)動機固體燃料藥面雕刻”需要高精尖工作技能,并非“雕蟲小技”。?(12)好學者遇到難題,總是鍥而不舍地找到答案才肯罷休,他們這種格．物．致．知．的精神值得我們學習。辨析:

“格物致知”意思是探究事物原理,而從中獲得智慧(或從中感悟到某種心得)。句中指解答難題,并不是探究事物原理,使用不當。?詞義不符?！敖o航天發(fā)動機固體燃料藥面雕刻”需要高精尖工作技能,并非“雕蟲小技”。(11)給航天發(fā)動機固體燃料藥面雕刻,這種雕．蟲．小．技．,徐立平一干就是三十年?！案裎镏轮币馑际翘骄渴挛镌?而從中獲得智慧(或從中感悟到某種心得)。句中指解答難題,并不是探究事物原理,使用不當。(二)易混辨析1.賦予VS付與課本原句不僅

賦予?器物以生命,更刷新著社會的審美追求。辨析賦予:交給(重大任務、使命等)。付與:交給。二者都含有“交給”的意思。“賦予”一般用于特定的對象,如使命、內涵等;而“付與”的使用對象比較具體。即境活用

“七夕”是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日,同時還被

賦予?了與愛情相關的美好內涵,而年輕戀人們只有互相

付與?真情,才能牽手一生,幸福長久。賦予賦予付與2.推崇VS推重課本原句從贊嘆工匠繼而

推崇?工匠精神,見證著社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治,對美好器物、超凡品質的主動探尋。辨析推崇:十分推重。指對人對物表示十分敬重,如推崇備至,深受推崇,十分推崇。推重:多指對人的著作、發(fā)明等的重視欽佩,如為學術界所推重,受到國內外學術界的推重等。二者都是褒義詞,“推崇”比“推重”更進一步,含有十分崇拜的意思。即境活用他是中外學術界備受

推崇?的學者,其詩人氣質和弘揚民族文化的獨立人格與崇高精神更值得

推重?。推崇推崇推重一、作家作品“放心記者”——李斌李斌,人民日報著名評論員,先就職于新華視點室,后就職于政文采訪室,從事時政、科技、環(huán)保等方面的報道。連續(xù)8年10篇次獲新華社社級好新聞,連續(xù)3年獲新華社內參先進個人、國內部“放心記者”稱號,連續(xù)7年參加全國“兩會”報道。近年來活躍于“人民網(wǎng)”“中國網(wǎng)”等各大網(wǎng)站,發(fā)表各類評論文章二三百篇,除選入課本中的本篇外,還有《文明交流互鑒推動人類發(fā)展進步》《矗立家國情懷的精神燈塔》《改革開放,創(chuàng)造新的更大奇跡》《生態(tài)文明建設的歷史性貢獻》等廣為傳播的著作。?一、作家作品“放心記者”——李斌李斌,人民日報著名評論員,先就職于新華視點室,后就職于政文采訪室,從事時政、科技、環(huán)保等方面的報道。連續(xù)8年10篇次獲新華社社級好新聞,連續(xù)3年獲新華社內參先進個人、國內部“放心記者”稱號,連續(xù)7年參加全國“兩會”報道。近年來活躍于“人民網(wǎng)”“中國網(wǎng)”等各大網(wǎng)站,發(fā)表各類評論文章二三百篇,除選入課本中的本篇外,還有《文明交流互鑒推動人類發(fā)展進步》《矗立家國情懷的精神燈塔》《改革開放,創(chuàng)造新的更大奇跡》《生態(tài)文明建設的歷史性貢獻》等廣為傳播的著作。二、文體知識新聞評論新聞評論,是媒體編輯部或作者對新近發(fā)生的有價值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題,運用分析和綜合的方法,就事論理,就實論虛,有著鮮明針對性和指導性的一種新聞文體,是現(xiàn)代新聞傳播工具經(jīng)常采用的社論、評論、評論員文章、短評、編者按、專欄評論和評述等的總稱,屬于論說文的范疇。簡而言之,新聞評論是就有價值的新聞事實和社會現(xiàn)象發(fā)表意見以指導實踐的一種文體。新聞評論主要起到引導、監(jiān)督、表態(tài)、深化的作用。其主要特點有:①與其他評論一樣,由論點、論據(jù)、論證三要素組成,具有政策性、針對性和準確性;②有限的篇幅中,主要靠獨特的見解吸引讀者;③立意新穎,論述精當,文采斐然;④主要面向廣大群眾。?“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼公曉慧選讀緣由如今,大家一提工匠精神,一般都先想起德國、日本等發(fā)達國家。殊不知,自古以來,工匠精神就是“中國氣質”之一。正是有“精益求精”的精神、有制度作保證,中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚四海的精品,如玉器、青銅器、瓷器、絲綢等,鑄就東方文明古國的燦爛文化。在當代中國產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應當增強民族自信力,弘揚或者說找回中國工匠“精益求精”的精神,全社會也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻,使“MadeinChina”成為精致美好、質量信得過的標簽。

“工匠精神”,曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來,華夏“大國工匠”們用他們的雙手和智慧創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明,由他們聚斂起來的“工匠精神”,也不斷醞釀、發(fā)酵,直至成為中華民族文化重要精神支柱之一。無論在廟堂上還是江湖間,每一個時代那些巧思運籌的工匠們亦成為那個時代先進生產(chǎn)力的代表,由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會的核心價值觀之一。韓非子《五蠹》中提到率先民“構木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏,均是因為擁有了獨門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻《二十五等人圖并序》用了這樣的文字來描述傳統(tǒng)工匠:“工人者,藝士也,非隱非仕,不農(nóng)不商……雖無仕人之業(yè),常有濟世之能,此工人之妙矣?！边@是對能工者、善工者的歌頌,對“工匠精神”的至高認同。而在民間,工匠文化同樣獲得了廣泛的認同與尊重,諸如“良田百頃,不如薄藝在身”“技多不壓身”等說法不勝枚舉,工匠文化漸成民間信仰的重要組成部分。正是出于這種樸素認知,民眾愿意學手藝,愿意將手藝練得精益求精,潛移默化中也孕育了中國工匠獨特的敬業(yè)精神。

“工匠精神”,曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來,華夏“大國工匠”們用他們的雙手和智慧創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明,由他們聚斂起來的“工匠精神”,也不斷醞釀、發(fā)酵,直至成為中華民族文化重要精神支柱之一。無論在廟堂上還是江湖間,每一個時代那些巧思運籌的工匠們亦成為那個時代先進生產(chǎn)力的代表,由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會的核心價值觀之一。韓非子《五蠹》中提到率先民“構木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏,均是因為擁有了獨門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻《二十五等人圖并序》用了這樣的文字來描述傳統(tǒng)工匠:“工人者,藝士也,非隱非仕,不農(nóng)不商……雖無仕人之業(yè),常有濟世之能,此工人之妙矣。”這是對能工者、善工者的歌頌,對“工匠精神”的至高認同。而在民間,工匠文化同樣獲得了廣泛的認同與尊重,諸如“良田百頃,不如薄藝在身”“技多不壓身”等說法不勝枚舉,工匠文化漸成民間信仰的重要組成部分。正是出于這種樸素認知,民眾愿意學手藝,愿意將手藝練得精益求精,潛移默化中也孕育了中國工匠獨特的敬業(yè)精神。隨著“工匠精神”的蔚然成風,“工匠精神”的內涵和要義,也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來。“如切如磋,如琢如磨”,本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼,至宋代,理學家朱熹對其進行了更高層次的闡述和提升,他說:“言治骨角者,既切之而復磋之;治玉石者,既琢之而復磨之;治之已精,而益求其精也。”——精益求精,這在現(xiàn)代語境中,被認為是“工匠精神”核心和精髓的表述,首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來,清代文學家、史學家趙翼在《甌北詩話·七言律》中對其做了進一步的引申和闡述:“蓋事之出于人為者,大概日趨于新,精益求精,密益加密,本風會使然?！贝矫駠鴷r期,孫中山將其擴展到近代工業(yè),概括提煉出“精益求精”精神,這成為當代技術道德的重要規(guī)范。精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”,被不斷內化、延伸至更廣的領域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領域,于是,就有了“匠心獨運”的說法。此外,文化創(chuàng)作中無論是“打磨”“勾畫”,還是“描摹”“推敲”,都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對位呈現(xiàn)?！抖Y記·大學》曰:“茍日新,日日新,又日新?！痹谛聲r代語境下,從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā),“工匠精神”正成為新的時代熱詞,而熱度的背后是一場新的出發(fā),“工匠精神”正返本開新,開創(chuàng)著全新的天地。(有刪改)【深度思辨】結合這篇文章和課文《以工匠精神雕琢時代品質》,談談你認為應該如何傳承工匠精神。

“工匠精神”,曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來,華夏“大國工匠”們用他們的雙手和智慧創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明,由他們聚斂起來的“工匠精神”,也不斷醞釀、發(fā)酵,直至成為中華民族文化重要精神支柱之一。無論在廟堂上還是江湖間,每一個時代那些巧思運籌的工匠們亦成為那個時代先進生產(chǎn)力的代表,由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會的核心價值觀之一。韓非子《五蠹》中提到率先民“構木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏,均是因為擁有了獨門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻《二十五等人圖并序》用了這樣的文字來描述傳統(tǒng)工匠:“工人者,藝士也,非隱非仕,不農(nóng)不商……雖無仕人之業(yè),常有濟世之能,此工人之妙矣?！边@是對能工者、善工者的歌頌,對“工匠精神”的至高認同。而在民間,工匠文化同樣獲得了廣泛的認同與尊重,諸如“良田百頃,不如薄藝在身”“技多不壓身”等說法不勝枚舉,工匠文化漸成民間信仰的重要組成部分。正是出于這種樸素認知,民眾愿意學手藝,愿意將手藝練得精益求精,潛移默化中也孕育了中國工匠獨特的敬業(yè)精神。二、文體知識新聞評論新聞評論,是媒體編輯部或作者對新近發(fā)生的有價值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題,運用分析和綜合的方法,就事論理,就實論虛,有著鮮明針對性和指導性的一種新聞文體,是現(xiàn)代新聞傳播工具經(jīng)常采用的社論、評論、評論員文章、短評、編者按、專欄評論和評述等的總稱,屬于論說文的范疇。簡而言之,新聞評論是就有價值的新聞事實和社會現(xiàn)象發(fā)表意見以指導實踐的一種文體。新聞評論主要起到引導、監(jiān)督、表態(tài)、深化的作用。其主要特點有:①與其他評論一樣,由論點、論據(jù)、論證三要素組成,具有政策性、針對性和準確性;②有限的篇幅中,主要靠獨特的見解吸引讀者;③立意新穎,論述精當,文采斐然;④主要面向廣大群眾。(9)現(xiàn)場的三種設計方案分別來自不同的研究小組,但他們不．謀．而．合．地采用了相同的原理來使機器人模擬人類走路的步態(tài)。在現(xiàn)場模擬中,機器人將人類走路的步態(tài)模仿得爐．火．純．青．。辨析:

把“不謀而合”改為“不約而同”?！安患s而同”指事先沒有約定而相互一致。把“爐火純青”改為“惟妙惟肖”?！拔┟钗┬ぁ毙稳菝鑼懟蚰７碌梅浅１普?可以作補語。?(10)在這次學校組織的春游中,他因為行動緩慢,漸漸離．群．索．居．,脫離了大部隊。辨析:

望文生義。“離群索居”指離開同伴,孤獨地生活。這里指跟不上春游的隊伍,不能用“離群索居”。?把“不謀而合”改為“不約而同”?！安患s而同”指事先沒有約定而相互一致。把“爐火純青”改為“惟妙惟肖”?！拔┟钗┬ぁ毙稳菝鑼懟蚰７碌梅浅１普?可以作補語。語境運用(辨析正誤)望文生義?！半x群索居”指離開同伴,孤獨地生活。這里指跟不上春游的隊伍,不能用“離群索居”。(二)易混辨析1.賦予VS付與課本原句不僅

賦予?器物以生命,更刷新著社會的審美追求。辨析賦予:交給(重大任務、使命等)。付與:交給。二者都含有“交給”的意思。