2025版高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新第4課文化的繼承性與文化發(fā)展練習(xí)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE7第四課文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1．2024年5月19日，國家主席習(xí)近平在世界衛(wèi)生組織第73屆大會上慎重宣布，中國的新冠肺炎疫苗將作為國際公共產(chǎn)品為世界人民抗擊疫情服務(wù)。他指出，人類是一個命運共同體，加強(qiáng)國際合作是人類戰(zhàn)勝病毒的唯一正確途徑。在世界人民抗疫期間，中國向100多個國家和國際組織供應(yīng)了大量醫(yī)療物資救濟(jì)并共享抗疫閱歷。材料反映了(B)①中華傳統(tǒng)文化中兼濟(jì)天下的人文情懷②肯定的文化反作用于肯定的經(jīng)濟(jì)③文化促進(jìn)國際合作、推動社會發(fā)展④中國踐行了人類命運共同體理念A(yù)．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]材料不體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，②與題意不符。材料強(qiáng)調(diào)中國踐行了人類命運共同體理念，為人類戰(zhàn)勝病毒貢獻(xiàn)才智和力氣，不體現(xiàn)文化促進(jìn)國際合作、推動社會發(fā)展，③與題意不符。故選B。2．在中國傳統(tǒng)文化中，“規(guī)則”代表秩序和權(quán)力。新疆吐魯番出土的一幅絹本《伏羲女媧圖》中，中華民族始祖神伏羲手持的矩是尺子，女媧手持的規(guī)是圓規(guī)，分別象征著法律和秩序，象征著中華民族要守護(hù)好天地的秩序，與天地自然保持和諧。這體現(xiàn)了(A)①中華文化博大精深，有著厚重的底蘊(yùn)②中華文化源遠(yuǎn)流長，有堅韌的生命力③我國不同地域的文化各具不同的特色④中華文化具有相對穩(wěn)定性并因時而變A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料中沒有體現(xiàn)不同地域的文化各具不同的特色，③表述與題意不符，解除。相對穩(wěn)定性是傳統(tǒng)文化的特點，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，④表述不當(dāng)，解除。故選A。3．窯洞(如下圖所示)，是由于地理、地質(zhì)、氣候等多種因素而形成的一種獨特的民居建筑形式，不僅節(jié)約材料，而且冬暖夏涼。這種植根于黃土地上的民居形式，具有親切、樸實的性格，透露著北方農(nóng)夫?qū)ν恋氐木鞈僦?。由此可見，傳統(tǒng)建筑(D)①被稱為凝固的藝術(shù)，是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記②是基于肯定自然地理條件的人類社會實踐的產(chǎn)物③會對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長久的影響④凝聚著人們的思想情懷，具有顯明的地域性特征A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]窯洞是由于地理、地質(zhì)、氣候等多種因素而形成的一種獨特的民居建筑形式，可見傳統(tǒng)建筑是基于肯定自然地理條件的人類社會實踐的產(chǎn)物。②符合題意。這種植根于黃土地上的民居形式，透露著北方農(nóng)夫?qū)ν恋氐木鞈僦?，說明傳統(tǒng)建筑凝聚著人們的思想情懷，具有顯明的地域性特征。④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)建筑的特點和內(nèi)涵，并不涉及傳統(tǒng)建筑的地位。①不符合題意。傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長久的影響。③不符合題意。故選D。4．在中國傳統(tǒng)文化中，孝文化由來已久。孝文化和家庭是連在一起的，孔子講，“生，事之以禮，死，葬之以禮”。下面漫畫《孝》蘊(yùn)含的文化生活道理有(C)①孝文化集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境③孝文化具有明顯的社會性和肯定的繼承性④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]孝文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。①錯誤。漫畫中上一代人對老人的關(guān)切和孝順影響到了下一代人，說明孝文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，具有明顯的社會性和繼承性。②③正確。材料并未涉及對待傳統(tǒng)文化的看法。④不符合題意。故選C。5．農(nóng)歷三月三是壯族的歌節(jié)，已有上千年歷史。在古代，男女青年聚集街頭或江邊飲宴歡歌；到了清代，形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)?！案枸住?；現(xiàn)在，則有對唱談情、搶花炮、吃五色糯米飯等習(xí)俗。對于材料中文化現(xiàn)象的相識，下列說法正確的有(D)①是維系各民族共同生活的精神紐帶②是中華文化一脈相承的重要見證③體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性④它是我國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]中華民族精神是維系各民族共同生活的精神紐帶，①錯誤。史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證，②錯誤?，F(xiàn)實生活中保留著前人流傳下來的風(fēng)俗習(xí)慣，是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一，③正確。壯族歌節(jié)已有上千年的歷史，三月三的對唱習(xí)俗到現(xiàn)在仍舊存在，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，④正確。故選D。6．在廣闊鄉(xiāng)村，歷朝歷代的村民們以“村規(guī)民約”來規(guī)范和約束自己的行為，并以同樣的標(biāo)準(zhǔn)評判鄉(xiāng)鄰的行為?？梢哉f“鄉(xiāng)規(guī)”“村規(guī)”“族規(guī)”起著維護(hù)鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習(xí)慣法”的作用。新中國成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的改革上取其精華、去其糟粕，注入新社會的新精神，漸漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗。上述材料說明(B)A．傳統(tǒng)文化能夠做到與時俱進(jìn)B．社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素C．傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性D．傳統(tǒng)習(xí)俗是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記[解析]傳統(tǒng)文化能夠做到與時俱進(jìn)在材料中沒有體現(xiàn)，A不選。新中國成立后，漸漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗，這說明社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素，B正確。傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性在材料中沒有體現(xiàn)，C不選。傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，D錯誤。故選B。7．某學(xué)者指出：既然不能強(qiáng)制人“關(guān)掉電視”，那么要擺脫天生消遣化的電視媒介的限制，唯一有希望的方法是學(xué)校教化。通過教化教會學(xué)生主動疏離某些信息形式，讓學(xué)生懂得不能“用笑聲代替思索”這說明(C)A．教化是人類特有的傳承文化的能動性活動B．在抵制“泛消遣化”的問題上，教化的作用是微乎其微的C．教化對人的教化與培育具有重要作用D．教化是文化傳播的一條重要途徑[解析]A不合題意，材料不體現(xiàn)教化在傳承文化方面的作用。B表述錯誤，與題干中的意思相反。C符合題意，題干中“唯一有希望的方法是學(xué)校教化。通過教化教會學(xué)生主動疏離某些信息形式，讓學(xué)生懂得不能‘用笑聲代替思索’”，說明教化對人的教化與培育具有重要作用。D不合題意，材料不體現(xiàn)教化在文化傳播中的作用。故選C。8．2024年9月1日出版的第17期《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書記的文章《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》。文章強(qiáng)調(diào)，青少年是祖國的將來、民族的希望。青少年教化最重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路。思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不行替代。這說明思政課(B)①對青少年核心文化素養(yǎng)的形成有重要作用②使青少年在有限時間內(nèi)獲得更多文化財寶③在人類文化傳承與創(chuàng)建中發(fā)揮著特定作用④應(yīng)選擇傳遞特定文化以教化與培育青少年A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]青少年教化最重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路，說明思政課對青少年正確思想形成、人生道路選擇等起引領(lǐng)作用，①④正確。題干旨在說明思政課對青少年的作用，未體現(xiàn)思政課使青少年在有限時間內(nèi)獲得更多文化財寶，并不能說明思政課在人類文化傳承與創(chuàng)建中發(fā)揮著特定作用，②③錯誤。故選B。9．有人認(rèn)為，中國古代教化思想中有很多精華，如“化民成俗，其必由學(xué)”的重教化思想?！爸疄橹?，不知為不知”的求實看法，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，“教學(xué)相長”的教學(xué)方法……所以，發(fā)展教化必需回來古代教化思想，該觀點(C)①對中國古代教化思想進(jìn)行了辯證性批判②主見要全面繼承中國古代教化思想③忽視了發(fā)展教化應(yīng)立足于“面對世界，博采眾長”④沒有正確把握“批判繼承，古為今用”的精神實質(zhì)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]①觀點只看到了古代教化思想中的精華部分，不是對古代教化思想的辯證分析，①解除。古代教化思想既有精華也有糟粕，發(fā)展教化必需回來古代教化思想實質(zhì)上是主見要全面繼承中國古代教化思想，②正確。題目中的表述沒有涉及“面對世界，博采眾長”的相關(guān)學(xué)問，③表述與題意不符，同時，應(yīng)立足于社會實踐，解除。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、主動向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除，因此，發(fā)展教化必需回來古代教化思想沒有正確把握“批判繼承，古為今用”的精神實質(zhì)，④正確。故選C。10．近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅持“以藥立市”，大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)呈現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于(D)①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]該市大力發(fā)呈現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念無干脆關(guān)聯(lián)，①不符合題意。②夸大了該市大力發(fā)呈現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的作用，不選。該市形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系，不僅推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，而且有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，③④符合題意。故選D。11．笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的珍貴精神財寶。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(D)A．對中國的社會發(fā)展具有深刻影響B(tài)．是中華民族宏大復(fù)興的精神源泉和動力C．是維系中華民族生存的精神紐帶D．呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求[解析]笙是我國一種古老的樂器，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求。中國特色社會主義宏大實踐是中華民族宏大復(fù)興的精神源泉和動力，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)笙作為一種古老的樂器寄予了人們對中華民族的精神憧憬和美妙追求，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和民族生存的作用，A、C不符合題意。故選D。12．為制作紀(jì)錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消逝的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱，這表明科學(xué)技術(shù)(B)①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革②確定并變更當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力④是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料表明科學(xué)技術(shù)推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革，是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素，①④符合題意。科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素，但不能變更文化的性質(zhì)，②錯誤。社會實踐是文化的發(fā)展的根本動力，③錯誤。故選B。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。2024年正值紫禁城建成600周年。近年來，故宮博物院化身“網(wǎng)紅”，讓沉睡在博物院的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出“宮門”，走進(jìn)百娃生活，讓“故宮活了”。自2024年起，故宮推出了《我在故宮修文物》《上新了·故宮》等電視綜藝節(jié)目和文博類節(jié)目，將故宮的歷史沉淀與文化意蘊(yùn)以生動的形式呈現(xiàn)在觀眾面前。到2024年12月，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)超1.1萬件，文創(chuàng)產(chǎn)品收入在2024年達(dá)到15億元。故宮還運用先進(jìn)的科技手段，建立起一座“數(shù)字故宮”，讓故宮文物以數(shù)字化的形式被公眾所觸碰。“故宮熱”在全球掀起了一股中國風(fēng)，讓世界更多的人了解中國和中國文化。(1)結(jié)合材料，運用文化生活學(xué)問，說明故宮博物院是怎么做到讓“故宮活了”的。(2)請為號召人們了解故宮，推廣故宮的傳統(tǒng)文化寫兩句宣揚(yáng)標(biāo)語。[答案](1)①繼承傳統(tǒng)，推陳創(chuàng)新，推動內(nèi)容形式、體制機(jī)制和傳播手段的創(chuàng)新。吸引人們關(guān)注傳統(tǒng)文化。②依托故宮的文化資源，開發(fā)各種文創(chuàng)類產(chǎn)品，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與文化的交融，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一。③推動“數(shù)字故宮”的建設(shè)，運用科學(xué)技術(shù)手段賜予了故宮新的生命力。④以人民為中心，用人民喜聞樂見的形式滿意了人民的文化需求，得到了人民的認(rèn)可。⑤推動故宮走向世界，讓世界了解故宮，擴(kuò)大中華文化的國際影響力，旺盛世界文化。(2)答案示例：①走近故宮，了解中華文化之美。②“閑逛”故宮，感受歷史的溫度。[解析]第(1)問學(xué)問限定比較寬泛，屬于中觀考查。考生需結(jié)合試題情境與試題設(shè)問圈定答題的角度：文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、影響文化發(fā)展的因素、文化創(chuàng)新的基本途徑、文化創(chuàng)建的主體、中華文化傳播?？忌\用這些學(xué)問要點結(jié)合材料分析，形成答案要點。第(2)問學(xué)問范圍未做限定，屬于宏觀考查。試題具有開放性，考生圍繞主題，把握要求，多角度思索作答。言之有理、言之有據(jù)即可。14．閱讀材料，完成下列要求。2024年8月19日，國家主席習(xí)近平赴甘肅考察調(diào)研，首站來到“一眼千年”的敦煌莫高窟。他指出，“對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)要賜予支持和扶持，愛護(hù)好我們的國粹?！倍鼗湍呖呤侵腥A文化寶庫中的藝術(shù)珍寶，也是聞名的世界文化遺產(chǎn)。2024年4月18日，為愛護(hù)和開發(fā)好我們的國粹，敦煌探討院與華為聯(lián)合推出了全新的莫高窟洞窟窟外展示巡游技術(shù)。該技術(shù)采納華為最新發(fā)布的人工智能河圖平臺，利用數(shù)字敦煌的成果，為民眾在參觀莫高窟時帶來身臨其境的奇幻體驗。既可以削減游客進(jìn)洞窟時間，達(dá)到愛護(hù)洞窟文物的目的，又增加了觀眾獲得的信息量。可以讓觀眾在洞窟外看到洞窟內(nèi)具體的壁畫內(nèi)容，達(dá)到了文物愛護(hù)與開放利用的平衡，也探究出一個弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)新的途徑。將來，敦煌探討院將與華為接著合作，依托學(xué)科優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，在該平臺上創(chuàng)建出更加豐富多彩的莫高窟藝術(shù)虛擬體驗內(nèi)容，服務(wù)于全世界寵愛敦煌藝術(shù)的觀眾摯友，讓莫高窟的藝術(shù)走出洞窟，走向世界，讓世界