2024-2025學年高中歷史專題五歐洲的宗教改革一“神圣的中心組織”-天主教學案含解析人民版選修1

PAGE一“神圣的中心組織”——天主教授課提示：對應學生用書第30頁一、權傾歐洲的教皇國1．基督教的起源和發(fā)展(1)產生：公元1世紀產生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦。(2)發(fā)展：公元392年成為羅馬帝國國教；756年教皇從法蘭克國王手中獲得一塊贈地，奠定了教皇國的基礎。(3)分裂：1054年基督教分裂為東西兩部分，即東正教和天主教。(4)鼎盛：12世紀，天主教會的權威發(fā)展到了鼎盛時期。2．天主教會崛起(1)理論完善：提出“雙劍說”及“太陽月亮說”。(2)整頓教會①11世紀末，建立了不受世俗勢力影響的教皇選舉制度。②12世紀初，獲得對歐洲各地主教的任免權。(3)折服各國：利用開除教籍、挑起國內叛亂等手段，迫使各國統(tǒng)治者臣服于教會的權威。(4)提高威望：以折服異教徒為名，組織十字軍侵略近東，提高了羅馬教廷的威望。(5)經濟掠奪①天主教會限制了大量土地，成為歐洲最大的封建主。②向全部信徒征收“什一稅”。eq\a\vs4\al([思維點擊])1．教皇權力好比太陽，國王權力如同月亮，它的光是向太陽借來的?！袒视⒅Z森三世材料反映了什么問題？提示：(1)歐洲中世紀封建王權屈從于教權。(2)天主教會在中世紀歐洲占據(jù)支配地位，確立了大一統(tǒng)的神權統(tǒng)治。二、麻醉靈魂的教義教規(guī)1．思想基礎：教會極力貶低理性，宣稱信仰高于理性，信仰的內容主要來自《圣經》。2．內容(1)一神說和創(chuàng)世說：認為上帝是天地萬物的創(chuàng)建者和主宰，是至高無上的。(2)原罪說：人生而有罪，無法擺脫，人生的目的就是贖罪。(3)末日審判說：世界末日到來時，上帝將對每一位亡靈進行審判，確定其是升入天堂還是被打入地獄。(4)禁欲說：天主教為每一位信徒和每一位社會成員制定了具體的行為準則，就是奉行禁欲主義。3．影響：天主教及其教義成為禁錮人們思想的一道“緊箍咒”。三、教會的專制與墮落1．教會的專制(1)中世紀晚期，天主教會日漸專制。(2)教會加緊對人們思想信仰的限制。(3)天主教會成為傳播福音、說明《圣經》、挽救人類的專業(yè)組織。2．教會的墮落(1)教會神職人員生活腐化，道德敗壞。(2)教會貪欲成性，瘋狂斂財。通過出售贖罪券，天主教會聚斂了多數(shù)的財產。四、野蠻的宗教裁判所1．表現(xiàn)(1)“異端”：天主教對各種不符合傳統(tǒng)教義的思想一概加以排斥，斥之為“異端”。(2)宗教裁判所：首先建立于西班牙，后來逐步推廣到歐洲其他地區(qū)。2．目的：維護自己在信徒心目中的權威，鞏固自己在宗教生活中至高無上的地位。3．結果：挽救不了天主教會衰落的命運。eq\a\vs4\al([思維點擊])2．“被告人如不承認‘罪行’，就反復用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死。”(1)“被告人”在當時習慣上被冠以何種稱呼？“被告人”真的有罪嗎？(2)“被告人”的結果反映了什么問題？提示：(1)“異端”。沒有。(2)教會統(tǒng)治遭到人們的反對，神學思想遭到人們的懷疑，教會進行專制統(tǒng)治，用野蠻殘酷手段維護其特權地位。五、天主教面臨的種種挑戰(zhàn)1．緣由(1)資本主義生產方式在西北歐和意大利出現(xiàn)并發(fā)展。(2)新興資產階級推動了民族國家的形成和民族意識的覺醒。(3)新興資產階級要求重新相識人的價值，建立新的文化體系。2．表現(xiàn)(1)政治領域：民族意識的增長和專制君主的興起。(2)經濟領域：專制君主、銀行家、商人、中小貴族、新興資產階級、下層貧民，都想通過反對教會來改善自己的經濟狀況。(3)思想領域：早期基督教思想和文藝復興運動所宣揚的人本主義思想，挑戰(zhàn)天主教權威。eq\a\vs4\al([思維點擊])3．14—16世紀，歐洲向近代過渡，你認為這一過渡的根本動力是什么？提示：資本主義的發(fā)展(或生產力的發(fā)展與技術的進步)。eq\a\vs4\al([網(wǎng)絡構建])授課提示：對應學生用書第31頁探究一中世紀天主教會的神權統(tǒng)治史料一西歐早期中世紀的文化低落是特別歷史條件下的社會轉型時期的特別“陣痛”。它從羅馬文明艱難地轉折而來，又有蠻族各部的共同參加創(chuàng)建。在此過程中，基督教把強調個人精神的希臘文化，強調國家、軍團和秩序的羅馬文化和強調血緣的日耳曼文化粘貼了起來。然而，危難時期松散組織的強大向心力，卻在登峰造極之時，出現(xiàn)了一次次大裂變。——《中世紀“上帝”的榮耀與無奈》史料二被告人如不承認“罪行”，就反復用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經審判便予處死。被告認罪之后，如又否認，即不再審訊，予以燒死?！诮滩门兴鶎徲崡l例(1)依據(jù)史料一，指出中世紀基督教第一次“大裂變”的結果。此后它在西歐社會的政治和經濟地位如何？(2)史料二反映天主教是怎樣維護其統(tǒng)治的？提示：(1)結果：基督教分裂為西部的天主教和東部的東正教。地位：政治上，教權高于王權，至高無上；經濟上，天主教會是歐洲最大的封建主，限制歐洲大約1/3的土地。(2)建立宗教裁判所殘酷迫害進步人士和對教會不滿的人。中世紀天主教會神權統(tǒng)治在歐洲的體現(xiàn)政治上教權高于王權：教皇不僅是教會組織的最高統(tǒng)治者，而且在天主教世界享有極高政治地位經濟上天主教會是歐洲最大的封建主，限制著天主教世界1/3的土地，同時征收“什一稅”，還兜售贖罪券，斂取錢財思想上天主教會駕馭《圣經》的說明權，形成了反動的天主教教義，束縛人們思想；還限制學校教化權生活上中世紀的西歐，人們既是國王的臣民又是教會的子民，從生到死無不與天主教會發(fā)生聯(lián)系對應訓練1．中世紀，天主教會神權統(tǒng)治的表現(xiàn)有()①征收“什一稅”是其最主要的斂財方式②不斷干涉各國的政治權力③壟斷學校教化④在社會生活方面的影響無處不在A．①②④ B．②③④C．①② D．①②③④解析：中世紀天主教會是歐洲最大的封建主，擁有大量土地，地產收入是其斂財?shù)淖钪饕问?，因而①的敘述不符合史實。采納解除法，故選B項。答案：B探究二宗教改革的背景史料一恩格斯說：“中世紀只知道一種意識形態(tài)，即‘宗教和神學’?！笔妨隙?3世紀的天主教聞名神學家托馬斯·阿奎那寫道：“倘如異端分子經過規(guī)勸仍舊執(zhí)迷不悟，教會為關切別人的挽救起見，就不再希望他回頭，而是將他革出教門，然后交付世俗法庭，處以死刑，從塵世殲滅掉……要是對全部異端分子都照樣加以殲滅，那并不違反上帝的囑托。”——[蘇]約·阿·克雷維列夫《宗教史》(1)你如何理解史料一中恩格斯的這句話？(2)依據(jù)史料二分析，為什么說教會阻礙了歐洲歷史的發(fā)展？提示：(1)中世紀時，教會占支配地位，當時封建王權衰弱，教權權傾歐洲。(2)全部違反教會意志的進步思想均會被扼殺，西歐的思想得不到解放，當然科學文化也就無從發(fā)展；落后的教義、教規(guī)，社會經濟觀念限制了資本主義生產因素的發(fā)展壯大。宗教改革的背景1．必要性：天主教的黑暗統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。(1)經濟因素：資本主義萌芽產生、發(fā)展的要求。(2)階級基礎：早期資產階級和采納資本主義生產方式的新貴族的支持與要求。(3)政治因素：西歐民族國家的形成、發(fā)展的要求。2．可能性(1)思想文化方面：宗教“異端”思想、文藝復興等思想解放運動的推動。(2)干脆因素：天主教會的貪欲、腐敗、掠奪引起民眾的極大不滿。對應訓練2．15世紀中期，新興的市民階層在要求發(fā)展工商業(yè)經濟的同時，表達了改革教會的愿望，表明宗教改革已經勢在必行。宗教改革爆發(fā)的背景是()①西歐各國資本主義經濟的發(fā)展②封建地主