2025版高考歷史一輪復習模塊3文化發(fā)展歷程第13單元第30講新文化運動和馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展學案含解析岳麓版

PAGE第30講新文化運動和馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展一、新文化運動(一)興起1．背景(1)政治：辛亥革命后，北洋軍閥實行黑暗統(tǒng)治；帝國主義加緊侵略中國。(2)經(jīng)濟：第一次世界大戰(zhàn)期間，民族資本主義進一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級劇烈要求在中國實行民主政治。(3)思想：西方啟蒙思想進一步傳入中國；袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復古逆流，激進的民主主義者主見進行思想革命。2．概況(1)標記：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。(2)代表人物：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等。(3)指導思想：西方的民權、同等思想和達爾文的進化論。(4)主要陣地：《新青年》。(5)活動基地：蔡元培實行“兼容并包”的辦學宗旨，北京高校成為新文化運動的中心。(二)內容、表現(xiàn)與評價內容表現(xiàn)評價提倡民主與科學，反對專制與迷信民主包括民主思想和民主理念；科學指科學思想、精神、科學技術與學問等是新文化運動的核心內容，崇尚科學漸漸成為社會的主流思想提倡新道德，反對舊道德提出了“打倒孔家店”的口號實質上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算提倡新文學，反對舊文學胡適發(fā)表《文學改良芻議》，提出文學改革的主見；陳獨秀發(fā)表《文學革命論》，推動了文學革命；魯迅的《狂人日記》是新文學的典范為新文化思想的傳播供應了文化載體，促進了新文化運動的發(fā)展文化平民化出現(xiàn)平民教化思潮，推廣白話文推動了近代思想文化發(fā)展新文化運動前期三大內容之間的關系(1)民主與科學是新文化運動前期的指導思想和主要內容，是反對封建專制制度的“武器”。(2)提倡新道德是民主與科學的前提，也是新文化運動的歸宿。(3)提倡新文學是民主與科學的傳播載體，文學革命是宣揚民主與科學的“手段”。(三)影響1．主動性(1)是辛亥革命在思想文化領域的持續(xù)，形成空前的思想解放。(2)在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。(3)促進了中國人民特殊是青年學問分子的思想覺醒。(4)為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)建了有利條件，推動了五四運動的發(fā)生。2．局限性(1)對東西方文化存在著確定否定或確定確定的偏向。(2)沒有同群眾運動相結合。二、馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展(一)馬克思主義在中國的傳播1．背景：受俄國十月革命成功的影響，一些新文化人士起先介紹、宣揚馬克思主義。2．表現(xiàn)(1)李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的成功》等文章，最早宣揚馬克思主義。(2)新文化運動中后期，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的學問分子翻譯、出版了關于社會主義的著作，進一步傳播馬克思主義。(3)毛澤東在湖南組織新民學會，創(chuàng)辦《湘江評論》。1919年來到北京，接受了科學社會主義思想。3．意義：1921年，中國的先進分子以馬克思列寧主義為指導，建立了中國共產(chǎn)黨，開展新民主主義革命。(二)毛澤東思想的形成與發(fā)展1．新民主主義革命時期醞釀國民革命時期，毛澤東發(fā)表《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)夫運動考察報告》等文章，闡明無產(chǎn)階級領導權思想、農(nóng)夫問題的重要地位和無產(chǎn)階級領導農(nóng)夫斗爭的極端重要性形成國民革命失敗后，毛澤東率領秋收起義部隊建立井岡山革命依據(jù)地，探究出工農(nóng)武裝割據(jù)，最終奪取全國政權的道路成熟1940年1月，《新民主主義論》發(fā)表，標記著毛澤東思想的發(fā)展和成熟；1945年春，中共“七大”正式確立毛澤東思想為黨的指導思想2.中華人民共和國成立后——豐富發(fā)展(1)提出過渡時期總路途，奠定了工業(yè)化的初步基礎，開拓了一條適合中國國情的社會主義改造道路。(2)主持召開中共八大，正確分析了當時中國國內主要沖突變更和主要任務。(3)提出嚴格區(qū)分和正確處理兩類不同性質的沖突。3．評價(1)以實事求是為基本原則，是馬列主義與中國革命詳細實踐相結合的典范。(2)是中國共產(chǎn)黨人集體才智的結晶，在它的形成過程中毛澤東做出了主要的貢獻。毛澤東思想的內涵及特點(三)鄧小平理論1．發(fā)端——中共十一屆三中全會背景“文化大革命”結束后，黨中心主要領導人接著持續(xù)“左”傾錯誤；關于真理標準問題的探討奠定了思想基礎內容放棄“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，將黨和國家的工作重心轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來；確定了關于真理標準問題的探討，確定了“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一樣向前看”的指導方針意義重新確立了中國共產(chǎn)黨的正確的思想、政治和組織路途；實現(xiàn)了中華人民共和國成立以來社會主義建設道路上的一次重要的歷史性轉折2.形成——20世紀80年頭(1)背景：20世紀80年頭以來，和平與發(fā)展成為時代主題。(2)內容：提出關于社會主義精神文明建設的理論；提出科學技術是第一生產(chǎn)力的思想；提出解決臺灣、香港、澳門問題的“一國兩制”理論。中共“十三大”系統(tǒng)闡述了關于社會主義初級階段的理論。3．深化——20世紀90年頭(1)1992年鄧小平的南方談話，極大地解放了人們的思想，深化了改革開放，使“發(fā)展才是硬道理”的論斷深化人心。(2)中共“十四大”正式確立了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標。(3)中共“十五大”確立鄧小平理論為黨的指導思想。4．影響：在鄧小平理論的指導下，中國的社會主義現(xiàn)代化建設進入一個新階段，取得了飛速發(fā)展，中國國力得到極大增加。(四)“三個代表”重要思想1．背景：世紀之交，中國進入了全面建設小康社會、加快推動社會主義現(xiàn)代化建設的新階段。2．主要內容(1)中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求。(2)始終代表中國先進文化的前進方向。(3)始終代表中國最廣闊人民的根本利益。3．地位確立：中共十六大把“三個代表”重要思想確立為黨必需長期堅持的指導思想并列入黨章。4．主要作用(1)揭示了中國特色社會主義是社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治和先進文化的有機統(tǒng)一。(2)它同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承又與時俱進的科學體系。(3)是新世紀中國共產(chǎn)黨和中國人民全面建設小康社會的指南。“三個代表”重要思想與鄧小平理論的聯(lián)系“三個代表”重要思想與鄧小平理論一脈相承，又各有側重，鄧小平理論側重于經(jīng)濟的發(fā)展和政局的穩(wěn)定；“三個代表”重要思想側重于黨的建設。(五)科學發(fā)展觀1．提出(1)2003年7月，胡錦濤首次提出社會主義建設應堅持協(xié)調發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。(2)2003年10月，中共十六屆三中全會明確提出了科學發(fā)展觀。2．內容：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。3．評價(1)是中國特色社會主義理論的重要組成部分，對于中國的現(xiàn)代化建設具有重大的指導意義。(2)是對中國社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律相識的一次升華，促使中國社會經(jīng)濟邁入良性、健康發(fā)展的軌道。(六)習近平新時代中國特色社會主義思想1．背景(1)2012年，習近平在中共八屆一中全會上當選為中共中心總書記。(2)中共十八大以來，黨中心堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結合新的時代條件和實踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的相識，進行理論探究并取得重大創(chuàng)新成果。2．內容(1)從理論和實踐結合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題。(2)回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總任務、總體布局、戰(zhàn)略布局等基本問題。(3)依據(jù)新的實踐對經(jīng)濟、政治、法治、科技、文化、教化、民生、民族、宗教、社會、生態(tài)文明、國家平安、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設等各方面作出理論分析和政策指導。新文化運動的開展(1)背景、緣由①對辛亥革命失敗緣由的苦痛反思。②人們相識到共和制度之所以不能真正得到鞏固，中國的狀況依舊黑暗，根本緣由在于缺乏對舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判，大多數(shù)國民的頭腦仍被專制和愚昧束縛。(2)主見①要擁護“德先生”，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。②要擁護“賽先生”，便不得不反對舊藝術、舊宗教。③要擁護“德先生”又要擁護“賽先生”，便不得不反對國粹和舊文學。(3)影響①在《新青年》的有力推動下，各地擁護新文化運動的刊物紛紛出版，使全國報刊面貌為之一新。②婦女解放、婚姻自由、家庭革命等口號的提出，也使這場運動所涉及的內容遠比辛亥革命時期更為廣泛和深刻。1．陳獨秀的政治志向陳獨秀等提倡“民主”的干脆目的，并非馬上創(chuàng)建民主政治制度，而是傳播西方資產(chǎn)階級的民主自由觀念，進行民主自由觀念的啟蒙，為民主政治營造社會基礎，從根本上動搖封建主義的根基?！櫦胰A、劉洪森《中國近代史綱》[思維激活]史料體現(xiàn)了陳獨秀進行思想啟蒙的政治志向。2．馬克思主義中國化他第一次把農(nóng)夫置于馬克思主義革命安排的中心；他把帝國主義當作他所處時代的世界政治的關鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學說中的孿生支柱?！猍美]羅斯·特里爾《毛澤東傳》[思維激活]史料反映了毛澤東思想的內容及毛澤東對世界形勢的把握。?探究1新文化運動的特點史料一吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於簇新活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……謹陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進步的而非保守的……三、進取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國的……五、實利的而非虛文的……六、科學的而非想象的。——摘編自陳獨秀《敬告青年》(1915年9月)史料二20世紀前期，《新青年》雜志有過一場漢字存廢問題的探討。主見廢漢字的學者認為：漢字難識難寫，不便推廣；“新理新事新物之名詞，一無全部”；“欲使中國民族為20世紀文明之民族，必以廢孔學，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決”。(1)史料一中陳獨秀對青年提出六點要求，其目的在于培育具有新思想的新青年。(2)史料二體現(xiàn)了資產(chǎn)階級激進派主見廢除漢字。依據(jù)上述史料概括新文化運動的特點。[提示]民主與科學是新文化運動的核心內容和精神追求；全盤否定中國傳統(tǒng)文化是其重要局限性。新文化運動的特點(1)以民主與科學為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實質是為了實現(xiàn)民主政治。(2)有思想戰(zhàn)線和文學戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。(3)存在著對西方文化確定確定和對東方傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。(4)以五四運動為界，分為兩個階段：前期以宣揚資產(chǎn)階級文化為主流；后期以宣揚馬克思主義為主流。?探究2儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運史料一特獨創(chuàng)孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審通變之宜民，所以訓諭國人，尊崇教主，必有在矣?！涤袨?1898年6月)史料二孔教與共和乃確定兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之。張、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國家，非立君不足以言治?！惇毿恪稄捅倥c尊孔》(1)史料一反映了康有為借助儒學外衣來宣揚維新變法、改制。(2)史料二認為孔教是中國真正實現(xiàn)民主政治的最大障礙，要實現(xiàn)真正的民主共和政治，必需解除孔教。史料一、二都涉及如何對待“孔子”問題，二者在本質上有何區(qū)分？出現(xiàn)這種不同看法的根本緣由是什么？[提示]沒有區(qū)分，二者在本質上都是在宣揚資產(chǎn)階級思想文化。根本緣由：近代中國民族資本主義發(fā)展的程度不同，導致資產(chǎn)階級力氣不同。儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運維新變法運動新文化運動命運把西方資本主義政治學說同傳統(tǒng)儒家思想相結合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德緣由①封建頑固勢力比較強大，為了削減變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級具有兩面性；③與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗有關①袁世凱企圖利用孔子達到復辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和思想起先深化人心；③陳獨秀等人的思想和經(jīng)驗目的利用孔子的權威論證維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的懦弱性全面否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實質宣揚資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動?探究3毛澤東思想與鄧小平理論史料一很清晰的，中國現(xiàn)時社會的性質，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質，它就確定了中國革命必需分為兩個步驟。第一步，變更這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成一個獨立的民主主義的社會。其次步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會。——毛澤東《新民主主義論》史料二經(jīng)濟發(fā)展是當時的時代要求。沒有人會說當時的毛澤東是一個烏托邦的幻想主義者。因為當時毛澤東……接受了馬克思主義關于物質生產(chǎn)力的高度發(fā)展是向社會主義社會過渡的根本前提的這一基本觀點?！锼埂み~斯納《毛澤東的中國及后毛澤東的中國》史料三我國的經(jīng)濟管理體制權力過分集中，應當有安排地大膽下放?！覀儗崿F(xiàn)四個現(xiàn)代化，離開了國際的合作是不行能的?！灰詾?，一說安排經(jīng)濟就是社會主義，一說市場經(jīng)濟就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段?！多囆∑轿倪x》(1)史料一中“中國革命必需分為兩個步驟”“第一步，變更這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成一個獨立的民主主義的社會”說明，毛澤東創(chuàng)建性地提出了新民主主義革命的科學概念。(2)史料二反映了外國學者對毛澤東及其思想的評價。(3)史料三反映了鄧小平理論中對安排與市場及改革發(fā)展生產(chǎn)力和對外開放的論述。(1)史料一的主要觀點是什么？有何意義？(2)依據(jù)史料二并結合所學學問，概括20世紀50年頭毛澤東是如何將馬克思主義經(jīng)典作家對將來社會的構想付諸實踐的。(3)依據(jù)史料三，指出鄧小平是如何發(fā)展與完善社會主義道路的。[提示](1)觀點：中國革命要分兩步走的戰(zhàn)略。意義：對新民主主義理論做了系統(tǒng)完整的敘述，標記著毛澤東思想的成熟。(2)進行農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造；制定第一個五年安排。(3)實行改革開放；建立社會主義市場經(jīng)濟體制。鄧小平理論對毛澤東思想的繼承與發(fā)展(1)繼承——繼承了毛澤東思想關于社會主義建設的重要理論成果①在社會主義發(fā)展階段問題上，鄧小平堅持毛澤東把社會主義分為不發(fā)達的社會主義和比較發(fā)達的社會主義兩個階段的理論，系統(tǒng)提出了社會主義初級階段的理論。②在社會主義社會基本沖突問題上，鄧小平堅持毛澤東對社會主義社會的基本沖突仍舊是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的沖突、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的沖突的推斷，進一步提出了用改革來解決社會主義社會基本沖突的思想。③在社會主義社會發(fā)展道路問題上，鄧小平堅持毛澤東從中國國情動身探究社會主義建設道路的思想(或實事求是的思想路途)，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。④在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，鄧小平繼承了這一民主革命的成功法寶，進一步提出了實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。(2)發(fā)展——鄧小平理論是對毛澤東思想的發(fā)展①確立了以經(jīng)濟建設為中心的指導思想，實現(xiàn)了由以政治革命為中心到以經(jīng)濟建設為中心的轉變。②提出了社會主義市場經(jīng)濟理論，實現(xiàn)了由高度集中的安排經(jīng)濟向充溢活力的社會主義市場經(jīng)濟的轉變。立足家國情懷看馬克思主義中國化的歷程閱讀材料，完成下列要求。不同歷史時期中國共產(chǎn)黨的論述時間內容1920年由于多次的交談，一些當時的馬列主義者，更加明白了蘇俄和蘇共的狀況，得到了一樣的結論“走俄國人的路”1928年各省自發(fā)的農(nóng)夫游擊斗爭，只有和“無產(chǎn)階級的城市的新的革命高潮相聯(lián)結起來”，才可能變成“全國成功的民眾暴動的動身點”1928年半殖民地中國的革命，只有農(nóng)夫斗爭得不到工人的領導而失敗，沒有農(nóng)夫斗爭的發(fā)展超過工人的勢力而不利于革命本身的1956年適當調整和平衡工業(yè)與農(nóng)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)、重工業(yè)與輕工業(yè)兩大部類的比例關系；既要堅持中國共產(chǎn)黨的領導，又要堅持同各民主黨派“長期共存，相互監(jiān)督”1982年我們的現(xiàn)代化建設，必需從中國的實際動身，不論是革命還是建設，都要留意學習和借鑒外國閱歷。但是，照搬照抄別國閱歷，從來不能得到成功。把馬克思主義的普遍真理同我國的詳細實際結合起來，建設中國特色的社會主義——據(jù)張憲文等主編《中華民國史》、張豈之主編《中國歷史》等整理從材料中提取兩條或兩條以上信息，圍繞馬克思主義與近現(xiàn)代中國擬定一個論題，并就論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))[解析]首先，分析材料信息，確定選題角度，如革命道路問題、農(nóng)夫階級的地位問題、社會主義建設問題等。其次，依據(jù)論題從表中提取相互關聯(lián)的歷史信息，如從1920年到1928年間可提取俄式道路、農(nóng)夫運動與井岡山道路；從1956年到1982年間可提取調整和平衡工業(yè)和農(nóng)業(yè)兩大產(chǎn)業(yè)、重工業(yè)和輕工業(yè)兩大部類的比例關系，作為借鑒蘇聯(lián)閱歷；從“把馬克思主義的普遍真理同我國的詳細實際結合起來，建設有中國特色的社會主義”中提取馬克思主義中國化、中國特色社會主義理論的提出等。最終，依據(jù)提取的信息，結合所學學問予以闡述，表述成文即可。[答案]示例：論題：只有馬克思主義才能解決中國革命與建設問題。闡述：近代中國民主革命過程中曾出現(xiàn)了很多理論，但資產(chǎn)階級維新派的“托古改制”和資產(chǎn)階級革命派的三民主義都沒能完成近代中國反帝反封的民主革命任務，而只有以馬克思主義為指導思想的中國共產(chǎn)黨人，領導無產(chǎn)階級，聯(lián)合廣闊農(nóng)夫階級，進行了二十多年艱苦卓絕的斗爭才建立了中華人民共和國，完成了民主革命的反帝反封任務。在近代中國的工業(yè)化建設問題上，地主階級洋務派的“中體西用”雖然開啟了工業(yè)化，也創(chuàng)辦了一些工業(yè)企業(yè)，但沒能完成中國經(jīng)濟工業(yè)化的轉型；南京國民政府時期大搞官僚資本，限制國民經(jīng)濟，不僅未能實現(xiàn)中國經(jīng)濟工業(yè)化，反而排擠民族資本，使之漸漸陷入絕境。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義，走社會主義道路，通過第一個五年安排奠定了社會主義工業(yè)化基礎，在20世紀70年頭末基本建成了較為完整的工業(yè)體系。歷史事實有力地證明白只有馬克思主義才能使中國走向民主獨立、實現(xiàn)現(xiàn)代化建設。(注：該論題亦可拆分為“只有馬克思主義才能解決中國革命問題”和“只有馬克思主義才能解決中國建設問題”。)馬克思主義中國化的意義(1)指導中國革命、建設和改革獲得成功，從根本上變更了中國面貌，并將長期影響中國的前途和命運。(2)為凝合全黨全國各族人民供應了強大精神支柱。(3)極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。[新高考·等級考試示范]1．命題點：早期馬克思主義的宣揚(2024·湖北選擇性考試模擬·8)曾有早期馬克思主義者指出：“資本國在中國培植的經(jīng)濟勢力，早已根深蒂固，顛撲不破……(中國)要想發(fā)展資本主義和各資本國為經(jīng)濟斗爭，唯恐要糟到極點了?！弊髡哒J為()A．中國國民經(jīng)濟結構嚴峻失衡B．民族工業(yè)發(fā)展獲得有利條件C．資本主義無法解決中國問題D．軍閥利用帝國主義維持統(tǒng)治[嘗試解題]________C[依據(jù)“(中國)要想發(fā)展資本主義和各資本國為經(jīng)濟斗爭，唯恐要糟到極點了”可以看出，作者認為中國想通過發(fā)展本土的資本主義抗衡西方國家，是不行能的，即在中國走資本主義道路是不行能的，故C項正確；材料沒有反映中國的經(jīng)濟結構問題，解除A項；依據(jù)“資本國在中國培植的經(jīng)濟勢力，早已根深蒂固，顛撲不破”可得出民族工業(yè)受到外國資本主義的壓迫，因此不是有利條件，解除B項；材料沒有體現(xiàn)軍閥及其與帝國主義的關系，解除D項。]2．命題點：毛澤東思想(2024·河北選擇性考試模擬·8)毛澤東在1940年指出，中國革命有階段之分，只有完成前一個革命才有可能去完成后一個革命，想在這兩個革命中間橫插一個資產(chǎn)階級專政階段是走不通的。這一論述()A．豐富了中共二大的革命理論B．是中國共產(chǎn)黨走向成熟的標記C．闡釋了對日長久作戰(zhàn)的方針D．是對國民政府消極抗日的回應[嘗試解題]________A[毛澤東認為中國革命有階段性，要先完成前一個革命才能再去完成后一個革命，這與中共二大上制定的民主革命綱領中的最高綱領和最低綱領的內容相符，體現(xiàn)出對中共二大的革命理論的豐富，故選A項；中共走向成熟的標記是遵義會議的召開，解除B項；材料反映的是毛澤東對民主革命綱領和任務的闡述，未涉及對日長久作戰(zhàn)和回應國民政府消極抗日，解除C、D兩項。]題號命題特點第1題價值取向樹立共產(chǎn)主義遠大志向和中國特色社會主義道路自信第2題素養(yǎng)對接唯物史觀：繼承與發(fā)展；社會存在確定社會意識[經(jīng)典題·新情境考法借鑒]【考法示例】還原社會情境，敏捷考查新文化運動時期主流思想的轉變(2024·全國Ⅰ卷·29)1915－1918年，《新青年》中“革命”“科學”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當；1919－1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說明()A．新文化運動主流思想發(fā)生轉變B．國民革命運動受到民眾普遍擁護C．資本主義政體模式被學問界否定D．中國社會主要沖突發(fā)生變更知情境：本題以1915—1918年和1919－1922年兩個時間段內《新青年》雜志詞語出現(xiàn)頻率的變更，還原社會情境，敏捷考查學生對社會現(xiàn)象出現(xiàn)緣由的分析。明立意：從流行詞語出現(xiàn)頻次的變更切入，考查學生的歷史說明等核心素養(yǎng)。抓關鍵：“1919－1922年”“不及‘革命’的1/20”是主要思索角度。理思路：解答本題首先看時間“1919－1922年”，此時屬于新文化運動后期；其次思索為什么“革命”一詞出現(xiàn)次數(shù)如此之多？依據(jù)以上兩點再結合所學學問可想到，這一階段新文化運動的主流是宣揚馬克思主義，于是答案(A項)就出來了?！菊骖}體驗】1．新文化運動中陳獨秀的思想(2024·全國Ⅲ卷·29)1916年1月，陳獨秀在《青年雜志》撰文稱：“個人之人格高，斯國家之人格亦高。個人之權鞏固，斯國家之權亦鞏固。而吾國自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是。”陳獨秀意在()A．主見國家至上 B．批判封建倫理C．反對西方民主 D．傳播馬克思主義B[題干中陳獨秀強調個人人格與權利對國家的重要性，而中國傳統(tǒng)封建倫理忽視了個人的權利與人格，再結合所學新文化運動的學問可知，陳獨秀意在批判傳統(tǒng)封建倫理，故B項正確；材料中陳獨秀更強調個人的人格與權利，而非國家至上，解除A項；陳獨秀是新文化運動的代表人物，深受西方思想影響，他提倡西方民主，解除C項；1917年十月革命后，馬克思主義才起先在新文化運動中傳播，時間不符合，解除D項。]2．馬克思主義在中國的傳播(2024·全國Ⅲ卷·29)1920年，一些人撰文指責工讀互助等社會改良活動，認為“零零碎碎的救濟”“無補大局”，主見對社會進行“根本改造”，走進工廠，深化工人群眾。這表明當時()A．民主與科學觀念廣泛傳播B．實業(yè)救國運動如火如荼C．馬克思主義影響日益增加D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識C[材料指責社會改良活動，并不主見用民主與科學觀念改良中國，故A項錯誤；材料主見依靠工人群眾，“對社會進行‘根本改造’”，與實業(yè)救國運動無關，故B項錯誤；馬克思主義主見依靠工人階級改造社會，因此材料中的主見反映出馬克思主義影響日益增加，故C項正確；材料反映出馬克思主義影響日益增加，與新文化運動批判傳統(tǒng)禮教無關，故D項錯誤。]3．毛澤東的社會主義建設思想(2024·天津高考·9)毛澤東說：“我們的國家現(xiàn)在是空前統(tǒng)一的。資產(chǎn)階級民主革命和社會主義革命的成功，以及社會主義建設的成就，快速地變更了舊中國的面貌。祖國的更加美妙的將來，正擺在我們的面前。”這段話出自()A．《新民主主義論》B．《論聯(lián)合政府》C．《論人民民主專政》D．《關于正確處理人民內部沖突的問題》D[由材料關鍵信息“國家現(xiàn)在是空前統(tǒng)一的”可知，此時新中國已經(jīng)成立，而《新民主主義論》發(fā)表于1940年，《論聯(lián)合政府》發(fā)表于1945年，解除A、B兩項；由“資產(chǎn)階級民主革命和社會主義革命的成功”等可知，此時社會主義制度已經(jīng)基本建立，應在1956年三大改造之后，而《論人民民主專政》發(fā)表于1949年6月，解除C項；《關于正確處理人民內部沖突的問題》發(fā)表于1957年，符合題意，故選D項。][模擬題·培素養(yǎng)仿真演練]1．(2024·德州高三期末)1916年初，陳獨秀撰文說：“吾國年來政象，唯有黨派運動，而無國民運動也?！毕Ｍ袊那嗄耆四軌蛳穹ㄌm西革命那樣，成為“強有力之國民，使吾國黨派運動進而為國民運動”。陳獨秀旨在()A．喚醒青年的公民自覺 B．批判封建倫理道德C．傳播馬克思主義學說 D．創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨A[題干述及的時間點是“1916年”，說明陳獨秀所發(fā)表的文章處于新文化運動前期，由題干材料可知，陳獨秀撰寫該文章的目的在于喚醒青年人的公民自覺意識，故選A項；題干之意主要論述陳獨秀希望“中國的青年人”成為“強有力之國民”，然后進行“國民革命”，未涉及封建倫理道德問題，解除B項；依據(jù)所學學問可知，在新文化運動后期，馬克思主義起先在中國廣泛傳播，這與題干時間不符，解除C項；題干的著重點在于論述喚醒中國青年人的重要性，未提及建立政黨問題，解除D項。]2．(2024·惠州調研)1917年4月，李大釗發(fā)文認為要解放國民，假如還要死守西方18世紀的遺物，那真“乃無異于自絕”。1919年12月，陳獨秀發(fā)文也認為不僅中國古代的舊道德要革新，就是西洋近代的道德也要革新。兩人的思想()A．否認了新文化運動的成就B．推動了馬克思主義的傳播C．動搖了儒家舊道德的地位D．批判了西方代議制的弊端B[依據(jù)所學學問及題干信息可知，李大釗、陳獨秀在新文化運動后期成為馬克思主義者，二者主見與時俱進，學習西方的新思想即馬克思主義，因而推動了馬克思主義的傳播，故選B項；二者并未否認新文化運動的成就，解除A項；二人強調的是西方近代思想道德的更新，這有利于向西方學習的深化，但并不能動搖儒家舊道德的地位，解除C項；兩人的主見不包含對西方代議制的批判，解除D項。]3．(2024·廣東適應性測試)1920年12月，毛澤東在信中說：“羅素在長沙演說，主見共產(chǎn)主義，但反對勞農(nóng)專政，謂宜用教化的方式使有產(chǎn)階級覺悟，可不至要阻礙自由，興起斗爭，革命流血……我對于羅素的主見，有兩句評語，就是理論上說得通，事實上做不到。俄國就是個明證……”此時的毛澤東()A．反對溫柔漸進式的變革 B．發(fā)展了孫中山三民主義C．從西方尋求救國的真理 D．主見實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”A[從材料中“羅素在長沙演說……謂宜用教化的方法使有產(chǎn)階級覺悟，可不至要阻礙自由，興起斗爭，革命流血……我對于羅素的主見，有兩句評語，就是理論上說得通，事實上做不到”可知，毛澤東反對羅素提出的用溫柔的方式進行變革，故選A項；材料體現(xiàn)的是毛澤東對于羅素“主見共產(chǎn)主義，但反對勞農(nóng)專政”的看法，與孫中山宣揚資產(chǎn)階級民主革命的三民主義思想性質不同，解除B項；從材料“我對