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文檔簡介

1-2《齊桓晉文之事》導(dǎo)學(xué)案(含答案)高一語文統(tǒng)編版必修下冊1.2《齊桓晉文之事》導(dǎo)學(xué)案

1.反復(fù)誦讀,整體把握文意,借助注釋和工具書深化理解,有意識地積累一些文言詞語和語法知識,進(jìn)一步提高獨立閱讀文言文的能力。

2.把握本文中孟子提出的主要觀點,理清其迂回曲折的論辯思路,體會其論事說理的技巧和表達(dá)風(fēng)格。

3.理解孟子的政治主張和社會理想,從不同角度思考其深層底蘊,并結(jié)合當(dāng)下的社會文化生活,思考其現(xiàn)代意義。

1.學(xué)習(xí)重點:反復(fù)誦讀,整體把握文意,有意識地積累一些文言詞語和語法知識,提高文言閱讀能力;把握本文主要觀點和思路。

2.學(xué)習(xí)難點:領(lǐng)會孟子論事說理的技巧和表達(dá)風(fēng)格;理解孟子的政治主張和社會理想,鑒古觀今。

課前學(xué)習(xí)任務(wù):

1.誦讀全文,結(jié)合注釋,疏通文意。

2.給下面加點字注音。

胡龁觳觫褊小彼惡知之忖度便嬖蒞中國

惛放辟邪侈畜妻子豚彘庠序孝悌

3.積累本課中的重要文言知識,如通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義、特殊句式等。

課中學(xué)習(xí)任務(wù)一聽讀文本,把握內(nèi)容思路

(一)解讀題目,了解背景

1.解讀題目

本文選自《孟子·梁惠王上》,題目中包含春秋時期的兩位霸主——齊桓晉文。齊國齊桓公第一個稱霸,緊接著晉國晉文公第二個稱霸,后世把他們二人并稱“齊桓晉文"。

“齊桓”:齊桓公,姜姓,呂氏,名小白。姜太公呂尚的第十二代孫,春秋五霸之首。在位期間勵精圖治,起用管仲為相,推行改革,實行軍政合一、兵民合一的制度,促使齊國日益強盛。

“晉文":晉文公,姬姓,晉氏,名重耳。晉獻(xiàn)公之子,春秋時期著名的政治家,晉國第二十二任君主,文治武功卓著。在趙衰、魏武子、介之推等賢才的輔佐下,成為春秋五霸之一。

“事”:就是用武力稱霸于諸侯的事業(yè)。

他們實行的是“霸道”,文中齊宣王以此為話題,而孟子轉(zhuǎn)移了話題,談?wù)摗巴醯馈敝仨殻鞍缘?之不可行。

2.社會背景

孟子生活的戰(zhàn)國中期,是諸侯之間爭斗不息、兼并不斷的時代,“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”(《孟子·離婁上》)?!爱?dāng)是之時,秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連衡,以攻伐為賢。"(《史記·孟子荀卿列傳》)孟子正是在這樣的情勢下見齊宣王的。

齊宣王,媯(guī)姓,田氏,名辟疆,戰(zhàn)國時代齊國國君,子承父業(yè)(齊宣王的父親齊威王曾經(jīng)兩次大敗魏軍。一為公元前353年,于桂陵;一為公元前341年,于馬陵。他還以善于納諫著稱,有“戰(zhàn)勝于朝廷”之美譽),野心勃勃,有效仿齊桓公、晉文公稱霸的大欲。他在稷下廣置學(xué)宮,招攬學(xué)士,任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。

《齊桓晉文之事》是《孟子·梁惠王上》的名篇之一,是孟子晚年第二次到齊國和齊宣王的一次談話記錄。在齊宣王詢問有關(guān)齊桓、晉文稱霸之事的時候,孟子針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實,通過親切生動的舉例,淺顯恰切的設(shè)喻,明確犀利的語言,最終說動了齊宣王,闡發(fā)了自己“發(fā)政施仁"、“保民而王”等主張。

知識卡片:

“王道"與“霸道”

“王道"就是以行仁政而“王天下”之道。在孟子心目中,古代圣王,特別是堯、舜、禹“三王"是行仁政的楷模,所以“王道”也就是“先王"之道或“三王”之道。(以民為本,為政以德)

“霸道"就是春秋時代的“五霸”所行之道,指以武力、刑法、權(quán)勢來統(tǒng)治天下的一種政治主張。(一統(tǒng)九州,制霸天下)

孟子指出:“以力假仁者霸……以德行仁者王。"尚力”抑或"尚德”,是“霸道"與“王道”的根本區(qū)別。

(二)聽讀課文,劃分層次

齊宣王詢問有關(guān)齊桓、晉文稱霸之事,欲行“霸道”,孟子則主張行“王道”。二人政治主張完全不同,那么孟子如何一步步引導(dǎo)齊宣王接受自己的思想主張呢?我們從課文中尋找答案。

1.教師朗讀課文,學(xué)生聽讀,給課文標(biāo)注段落序號,并劃分說理層次。

2.借助表格,概括內(nèi)容

請參考以下表格,簡要概括各層次的主要內(nèi)容。

分層段落齊宣王態(tài)度主要內(nèi)容

課中學(xué)習(xí)任務(wù)二研讀文本,感受論辯藝術(shù)

小組合作:每個小組從課文四個部分中選擇其一,交流研討,完成以下三個小任務(wù)。其后,每組推選一位代表分享研讀成果。

1.借助注釋,疏通大意,圈畫出重要文言實詞、虛詞、句式等。

2.梳理這一部分雙方對話流程,思考孟子的應(yīng)對策略和論證方法。

3.學(xué)貴有疑,大膽提出你在閱讀過程中的疑惑,在組內(nèi)進(jìn)行交流討論。

(一)研讀第一部分(1-14段)

1.兩位同學(xué)分別扮演齊宣王和孟子,誦讀第一部分(只讀人物對話,旁白不讀)。

2.文言知識梳理。學(xué)生代表發(fā)言,教師糾誤、補充、提煉。

3.梳理對話流程

4.齊宣王詢問“齊桓晉文之事”,孟子的回答“仲尼之徒無道桓文之事者”是否符合事實?孟子為何撒謊?

5.孟子提出“保民而王"的主張,齊宣王對此表示懷疑。孟子是如何打消他的疑慮、因勢利導(dǎo)獲取其信任的?請用三段論的形式來展示孟子的論證邏輯。

知識補充:三段論是一種常用的推理形式。早在古希臘的邏輯學(xué)家亞里士多德時期,就已經(jīng)提出了相當(dāng)完整的三段論理論。它包含一個一般性的原則(大前提),一個附屬于前面大前提的特殊化陳述(小前提),以及由此引申出的一個符合一般性原則的特殊化陳述(結(jié)論)。

例:所有人都是必死的。(大前提)

蘇格拉底是人。(小前提)

蘇格拉底是必死的。(結(jié)論)

(二)研讀第二部分(15-20段)

1.兩位同學(xué)分別扮演齊宣王和孟子,誦讀第二部分(只讀人物對話,旁白不讀)。

2.文言知識梳理。學(xué)生代表發(fā)言,教師糾誤、補充、提煉。

3.梳理對話流程

4.這一部分用了哪些論證方法?取得了怎樣的效果?

(三)研讀第三部分(21-33段)

1.兩位同學(xué)分別扮演齊宣王和孟子,誦讀第三部分(只讀人物對話,旁白不讀)。

2.文言知識梳理。學(xué)生代表發(fā)言,教師糾誤、補充、提煉。

3.梳理對話流程

4.在孟子發(fā)出了“推恩足以保四?!钡淖h論后,齊宣王沒有說話,可見他對孟子的主張沒有太大的興趣,更不會接受和實行王道。孟子采取了什么樣的應(yīng)對策略和論證方法,讓齊宣王最終說出“我雖不敏,請嘗試之"呢?

(四)研讀第四部分(34-35段)

1.全班齊讀最后一部分。

2.文言知識梳理。學(xué)生代表發(fā)言,教師糾誤、補充、提煉。

3.梳理對話流程

4.這個部分,孟子采取了什么樣的應(yīng)對策略和論證方法來論述自己“保民而王”主張呢?

5.“保民而王"的主張包括哪些內(nèi)容呢?

課中學(xué)習(xí)任務(wù)三交流研討,理解孟子思想

1.在《齊桓晉文之事》一文中,孟子為我們描繪了一個什么樣的理想社會?

2.孟子的政治主張和社會理想在當(dāng)時能否被接受和實現(xiàn)?為什么?

課中學(xué)習(xí)任務(wù)四總結(jié)提煉,把握說理特點

小組合作:回顧全文,總結(jié)提煉,把握本文說理的特點。

推薦學(xué)習(xí)資源

1.孟子《寡人之于國也》《仁者無敵》

2.李澤厚《中國古代思想史論》

學(xué)后反思

自我測評

答案

課前學(xué)習(xí)任務(wù):

1.略

2.胡龁(hé)觳觫(húsù)褊?。╞iǎn)彼惡知之(wū)忖度(cǔnduó)

便嬖(piánbì)蒞中國(lì)惛(hūn)放辟(pì)邪侈(chǐ)畜妻子(xù)豚(tún)

彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)

3.略

課中學(xué)習(xí)任務(wù)一聽讀文本,把握內(nèi)容思路

(二)聽讀課文,劃分層次

1.提示:本文篇幅較長,我們可以根據(jù)齊宣王的態(tài)度、心理和孟子的論道內(nèi)容來劃分說理層次。直接表現(xiàn)齊宣王態(tài)度和心理的段落有:第13段“王笑曰”;第15段“王說";第24段面對孟子針對“大欲”的提問,“王笑而不言";第34段“吾惛,不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請嘗試之”。在整體把握文意的基礎(chǔ)上,根據(jù)齊宣王態(tài)度、心理的變化,為本文劃分說理層次,并概括每層的主要內(nèi)容。

2.參考:

分層段落齊宣王態(tài)度、心理主要內(nèi)容

一1-14“何由知吾可也"(懷疑)“王笑曰”(無可奈何)指出齊桓晉文之事不足道,提出“保民而王"的主張。

二15-20“王說”(愉悅、信任)論述齊宣王之“不王"是不為而非不能。

三21-33面對“大欲”的提問“王笑而不言"(沉默、尷尬)揭出齊宣王之“大欲”,論證其不可能實現(xiàn),指出應(yīng)當(dāng)反本而行王道。

四34-35“吾惛……明以教我……"(虛心請教)歸結(jié)到“保民而王”的主張,并舉出實現(xiàn)這一主張的根本措施。

課中學(xué)習(xí)任務(wù)二研讀文本,感受論辯藝術(shù)

(一)研讀第一部分(1-14段)

3.梳理對話流程:

齊王問王道——孟子提出“保民而王"——齊王問保民——孟子問“以羊易?!薄R王肯定事實——孟子提出“愛"和“不忍”——齊王解釋——孟子分析“牛羊何擇"——齊王笑——孟子提出不忍“乃仁術(shù)”

4.明確:不符合事實。據(jù)《孟子》,孔子作《春秋》,主要是記載齊桓晉文之事。

孟子曰:“王者之跡熄而詩亡,詩亡然后春秋作。晉之乘,楚之梼杌,魯之春秋,一也。其事則齊桓、晉文,其文則史。孔子曰:‘其義則丘竊取之矣。’"(《孟子·離婁下》)

那么是否孔子門徒不道呢?《論語》中有兩處與弟子談?wù)擙R桓之事:

子路曰:“桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死?!痹唬骸拔慈屎??"子曰:“桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁?!?/p>

子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。"子曰:“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?”

所以,無論是孔子,還是孔子的門徒,都曾論及“齊桓晉文之事"。

齊宣王想要知道稱霸天下的方法,孟子如果直接回答他的問題,這次談話的中心便很難回到“王道”之上了,那么說服宣王實行“王道"的意圖便絕難實現(xiàn)了。所以,他以“仲尼之徒無道桓文之事”巧妙地回避了,然后再以一句“無以,則王乎"將宣王引到自己的話題上來。從論辯藝術(shù)的角度來講,孟子撒謊的目的顯然在于:巧換話題,化被動為主動,掌握談話的主動權(quán)。

5.明確:(1)孟子用齊宣王“以羊易?!钡呐f事,讓他明白自己有“不忍之心”,而這正是能夠“保民而王”的思想基礎(chǔ)??隙她R宣王的善心,取得其信任。孟子首先擺出百姓對此事的態(tài)度“百姓皆以王為愛”,讓齊宣王進(jìn)了自證的“圈套”,又從百姓的角度指出齊宣王思想行為上的矛盾——如若不忍,“則牛羊何擇焉”,引他陷入不能自圓其說的困境,直逼得齊王說出“宜乎百姓之謂我愛也”的無奈之語。此時水到渠成,孟子抓住時機施以援手,救他脫困,“無傷也,是乃仁術(shù)也”,并以“見牛未見羊”的心理分析為之解釋,有力地證明了齊宣王的確有不忍之心,確實有實行王道的可能性,以使他心悅誠服,欣然接受其觀點:“夫子之言,于我心有戚戚焉"。

(2)用三段論來揭示孟子的論證邏輯:

A.大前提:如果有不忍之心,就有行王道仁政的可能(基礎(chǔ))。

小前提:以羊易牛證明你有不忍之心。

結(jié)論:你有行王道的可能(基礎(chǔ))。

B.大前提:“遠(yuǎn)庖廚”,“見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉"就是“仁術(shù)”。

小前提:齊宣王“以羊易?!保且驗榭吹脚l馋?,不忍見其死。

結(jié)論:“以羊易牛”是乃“仁術(shù)"。

(二)研讀第二部分(15-20段)

3.梳理對話流程

齊宣王追問“此心之所以合于王者,何也?”——孟子舉例說明“不為也,非不能也"的道理——齊宣王問“不為”和“不能"的區(qū)別——孟子再次舉例論述,明確“不王”的癥結(jié)所在,提出“推恩"是“保民而王”的實現(xiàn)途徑。

4.(1)類比論證

力舉百鈞,不舉一羽——不用力

明察秋毫,不見輿薪——不用明

恩及禽獸,功不至于百姓——不用恩

(2)對比設(shè)喻

孟子以一組比喻加鮮明對比說明宣王“不王"并非“挾太山以超北海之類也”,而是為老者“折枝之類也”,讓宣王看到行王道的容易性!

在論述“保民而王”的途徑時,將推恩和不推恩的結(jié)果進(jìn)行鮮明對比,讓齊宣王明白由小及大、由近及遠(yuǎn)的推恩對于實現(xiàn)王道的重要性。

(3)論辯效果:孟子善譬巧對,循循善誘,層層深入。通過一系列形象的比喻加巧妙的對比,引導(dǎo)著齊宣王一步步往自己的政治主張上靠攏,有層次有邏輯,不急不緩,使得最終結(jié)論的得出水到渠成,令人信服!

(三)研讀第三部分(21-33段)

3.梳理對話流程:

齊宣王提出“求大欲"——孟子問大欲——王笑而不言——孟子追問大欲——王否定——孟子揭露“王之所大欲”并指出其錯誤——王問理由——孟子警告有災(zāi)——王問原因——孟子以“鄒楚之戰(zhàn)"發(fā)文,再提“發(fā)政施仁”

4.明確:(1)應(yīng)對策略:以勢相激,步步緊逼,設(shè)喻類比,擊破幻想。孟子用反問句“抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?"一激,使齊宣王無暇思索,直接說出心中想法——“將以求吾之所大欲”。孟子抓住“大欲”,連連反問,故意提出“肥甘”、“輕暖"、“采色”、“聲音"、“便嬖”五項,旁敲側(cè)擊,逼出齊宣王的“大欲"——“欲辟土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷也?!比缓笥钟谩熬壞厩篝~"的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢,再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯,指出齊勝絕無可能。生動的比喻,到位的類比分析,徹底打碎了齊宣王的幻想,猶如當(dāng)頭棒喝,使他看到欲王天下只有一條路可走,那就是“發(fā)政施仁”。

(2)論證方法:比喻論證、類比論證、假設(shè)論證。

第27段運用比喻論證。孟子用“緣木求魚"比喻齊宣王“以若所為”去謀求“辟土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷"的大欲,形象地說明了該做法的可笑和愚蠢,并進(jìn)一步曉以利害。

第31-33段運用類比論證。以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯,指出齊勝絕無可能。

第33段用了正反對比和假設(shè)論證。

孟子將齊國“以一服八”(行霸道)的結(jié)果和“發(fā)政施仁"(行王道)的結(jié)果進(jìn)行對比論述。前者與鄒國敵楚的結(jié)果一樣——必敗,后者則“莫之能御”。

“今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是,孰能與之?"是假設(shè)論證。孟子為齊宣王描繪了一幅行王道后的美好藍(lán)圖。面對這種“天下歸心”的局面,哪位君王能夠不動心呢?宣王動心了,那么后面宣講自己王道主張的具體措施也就水到渠成了!

(四)研讀第四部分(34-35段)

3.梳理對話流程:齊宣王再問王道——孟子正面論述“保民而王"主張的具體內(nèi)容。

4.明確:(1)應(yīng)對策略:誘之以利。經(jīng)過上面層層剖析,反復(fù)交鋒,齊宣王愿意放棄圖霸的主張,誠懇地接受孟子的意見,并虛心請教,“我雖不敏,請嘗試之”。此時正是推行自己的施政思想的最佳時機,孟子具體論述了“保民而王"的施政綱領(lǐng),極言王道藍(lán)圖之利好,“然而不王者,未之有也”,投其所好,以利誘之,使齊宣王不得不心動。

(2)論證方法:正反對比論證,將“明君制民之產(chǎn)"和“今也制民之產(chǎn)”的情況進(jìn)行鮮明對比,論證了“保民"對于王道的重要性。“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?!保ā妒酚洝す荜塘袀鳌罚?/p>

明君制民之產(chǎn):仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。

今也制民之產(chǎn):仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉!

5.明確:(1)制民之產(chǎn)(富民)——王道之始。孟子認(rèn)為老百姓“無恒心,放辟邪侈”,是因為“無恒產(chǎn)”;只有擁有了“恒產(chǎn)”,解決了生活問題,才談得上講禮義。其具體措施:“五畝之宅,樹之以桑”,“雞、豚、狗、彘之畜,無失其時”,“百畝之田,勿奪其時”。這樣使得百姓“養(yǎng)生喪死無憾”,是“王道之始”。(《寡人之于國也》:“養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。"意思是百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿,這是王道的開端。)

(2)謹(jǐn)庠序之教(教民)——王道之成。在富民的基礎(chǔ)上,“驅(qū)而之善”,“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義”,“然而不王者,未之有也”。

課中學(xué)習(xí)任務(wù)三交流研討,理解孟子思想

1.明確:孟子描繪了一個人民安居樂業(yè),社會道德高尚,恬靜和諧,帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟社會。

①首先這個社會的核心人物——國君有仁愛之心,且能“推恩"于百姓;

②其次,國家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,商者、行者欲來,天下“疾其君者”欲歸附于之;

③再次,國家人民生活富足,百姓有恒產(chǎn),足溫飽,知孝悌,懂禮節(jié),不僅自己的家中安樂和睦,而且所有的人充滿愛心,能夠推己及人,做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,整個社會不再有受難之人??傊菄┟癜?,天下太平。

2.參考:(1)孟子描繪的行王道的理想社會藍(lán)圖,雖然十分動人,但是齊宣王最后并未去發(fā)政施仁。孟子周游列國,宋、鄒、薛、滕、魯、魏……每到一國,他都是備受禮遇的士人,然而他的主張,始終無法真正吸引那些熱衷攻伐和爭霸的當(dāng)權(quán)者。

(2)原因:①時代背景。孟子所處的時代,是禮崩樂壞、父子相殘、戰(zhàn)亂不息、諸侯爭霸的戰(zhàn)國時代。大國關(guān)心的是如何稱霸諸侯,乃至一統(tǒng)天下;小國關(guān)心的是如何在夾縫中求生存。武力、權(quán)謀、法制、

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