2025屆湖南省永州市新田一中高三六校第一次聯(lián)考語文試卷含解析

2025屆湖南省永州市新田一中高三六校第一次聯(lián)考語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界?！皹氛?，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當作達至這一目標的重要途徑。（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學習為目的，而是為了娛樂。當人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧由a(chǎn)過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會的和諧、安定。音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復興而堅定奮進？音樂能通過自身內(nèi)蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結(jié)、和諧，起到了積極的作用。音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！痹诠糯?，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。（節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）材料三：近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新?！陡枋?019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。《聲入人心》以深耕古典音樂、嚴肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨特的風景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁祝化蝶》等，都在節(jié)目當中有重點展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應守住“中國味”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．禮樂文化是中國早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。B．中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂成為當時構(gòu)建和諧社會重要路徑的原因。C．音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導流行音樂的有力回擊。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A．音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自娛的需求。B．恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的斗志和無畏的勇氣。C．好的音樂類綜藝節(jié)目應削弱其商業(yè)效應和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新。D．在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。3．下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項是A．《孝經(jīng)》有云：“移風易俗，莫善于樂?！盉．司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。”C．《晉書·樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D．《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！?．請簡要說明材料三論據(jù)的典型性。5．請結(jié)合材料，從不同角度談談當下應如何更好地發(fā)揮音樂的功能。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。在新中國成立后的很長一段歷史時期里，我國文學創(chuàng)作集中于對“革命歷史”和“現(xiàn)實生活”的反映，出現(xiàn)了《保衛(wèi)延安》《紅旗譜》等經(jīng)典革命歷史題材小說。除了這類結(jié)構(gòu)宏大的“史詩性”小說，還有一部分借鑒民間文化資源、富于傳奇性和故事性的小說，如《林海雪原》《烈火金鋼》《野火春風斗古城》等革命英雄傳奇小說也深受讀者歡迎。革命英雄傳奇小說直接來源于現(xiàn)實的革命斗爭，但作品中展現(xiàn)的英雄主義情結(jié)卻在很大程度上與中國傳統(tǒng)文學中的英雄傳奇一脈相承。英雄傳奇以通俗化敘事為主要特征，一些當代作家長期受傳統(tǒng)文化熏陶，自覺借鑒并參照這些文學、文化資源進行創(chuàng)作?！读趾Ｑ┰返淖髡咔ㄔ硎荆m然國外文學名著能使自己陶醉并受到教育，但“只能意會”，無法言傳；而對于傳統(tǒng)章回小說的一些情節(jié)故事，他就可以講評背誦，并在自己的創(chuàng)作中進行吸收和借鑒?！读趾Ｑ┰芬孕》株牻朔藶榫€索，串聯(lián)著幾個故事，“大故事套小故事”，如“楊子榮舌戰(zhàn)小爐匠”“劉勛蒼猛擒刁占一”等。這幾個故事既可獨立成篇，又與全書緊密相聯(lián)。這種寫法與傳統(tǒng)章回小說極為相似。除借鑒敘事模式外，革命英雄傳奇小說還吸收了古代英雄敘事的傳奇特征，故事情節(jié)圍繞英雄展開，凸顯英雄的傳奇性。《野火春風斗古城》中，楊曉冬受命打入敵占區(qū)，單槍匹馬對偽軍進行瓦解和策反。《烈火金鋼》中負傷的史更新勇斗敵人，“白手奪槍”，使敵人以為橋頭鎮(zhèn)隱蔽著八路軍大隊人馬，于是派重兵“鐵壁合圍”，但史更新單槍獨身沖出重圍。這些情節(jié)雖有夸張成分，但也揭示出人民戰(zhàn)士的智勇，既傳奇又不失其真。此外，革命英雄傳奇小說還繼承了中國傳統(tǒng)英雄傳奇的“俠義”精神。如《林海雪原》一開場就寫到少劍波的姐姐被土匪殺害，從而使少劍波的“剿匪”與“復仇”結(jié)合在一起；楊子榮也是抱著復仇的想法參加革命，可是后來，楊子榮腦中的仇人概念“已經(jīng)不是一個楊大頭，而是所有壓迫、剝削窮苦人的人”。但這些英雄人物的“俠義”精神與古典小說中江湖豪士的行俠仗義存在根本不同，在滿足大眾欣賞趣味的同時，富有教育意義，集中體現(xiàn)了作者和革命者的理想與愿望?！读趾Ｑ┰分械臈钭訕s從小受苦，父親被惡霸折磨而死，母親積怨成疾，撒手人寰，妹妹被捉去當丫頭賣掉；為躲避殘害，楊子榮在外漂流7年后加入八路軍?！读一鸾痄摗分械氖犯鲁錾砩鐣讓?，既是磨工也是礦工，還是碼頭工人；丁尚武家境貧苦，雙親被地主剝削致死。這些小說對英雄出身的強調(diào)，主要目的是“為動員大眾提供了一種更為強大的召喚作用……使每一個‘平凡的兒女’都看到了自己成為‘英雄’的可能性”。革命英雄傳奇小說創(chuàng)造性地借鑒中國傳統(tǒng)敘事手法，語言通俗易懂，極富大眾性，受到影視、評書、戲曲等各類藝術(shù)形式青睞。但是，在當代文學史中，這類作品卻較少被提及，“民族性”“通俗性”等特點更是常被忽略。因此，對以《林海雪原》《烈火金鋼》為代表的革命英雄傳奇小說進行考察，探析其“通俗性”“傳奇性”等藝術(shù)特點，重溫那些智勇雙全的傳奇英雄形象，感受作品中洋溢的革命英雄主義和偉大的愛國主義精神，具有重要意義。(摘編自王謙《革命英雄傳奇小說的藝術(shù)價值》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．革命英雄傳奇小說比經(jīng)典革命歷史小說更具傳奇性和故事性，因此深受讀者歡迎。B．雖然中國當代作家也能從外國文學中汲取養(yǎng)分，但傳統(tǒng)文化對他們的影響更直接。C．革命英雄傳奇故事富有教育意義，集中體現(xiàn)在鼓勵每一個平凡人都可能成為英雄。D．革命英雄傳奇小說具有獨特的藝術(shù)價值，但在當代文學史中還未獲得應有的地位。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章針對中國當代文學史研究中存在的具體問題展開論述，具有學術(shù)價值。B．文章遵循提出觀點、闡述理由、得出結(jié)論的方式展開論證，行文邏輯嚴密。C．文章從敘事模式、情節(jié)內(nèi)容、俠義精神等角度揭示古今文學間的傳承關(guān)系。D．文章引用了多個例子，充分論證了革命英雄傳奇小說具有獨特的藝術(shù)價值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，不正確的一項是A．“串聯(lián)幾個故事，大故事套小故事”是傳統(tǒng)小說的敘事技法，使得故事情節(jié)通俗易懂，便于流傳。B．革命英雄傳奇小說以真實革命斗爭為敘述背景，但在情節(jié)設置和人物塑造上保留了藝術(shù)虛構(gòu)空間。C．當代作家對“俠義”精神的繼承并非全盤接收，彌補了江湖豪士的行俠仗義缺乏教育意義的缺點。D．當代文學研究應當從傳承中國民間文學和文化資源的角度，更多地考察群眾喜聞樂見的文學作品。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：國家人文歷史記者：舊城改造與新城建設一直是中國城市發(fā)展中的兩個主要方面，而其中舊城改造極受公眾關(guān)注，那么，舊城到底應該如何來改造？華南理工大學建筑學系教授鄧其生:城市發(fā)展是必然的，隨著人口的增長，經(jīng)濟規(guī)模變大，城市規(guī)模自然要擴大。城市擴大的模式通常有兩種：一種是破舊城、建新城；一種是在舊城外建新城，舊城按“新陳代謝”方式發(fā)展。目前，全世界保留較好的歷史名城大都是按后一種發(fā)展模式而保存下來的?？v觀世界級的名城，如法國巴黎，英國倫敦，意大利羅馬、威尼斯均采用全面嚴格保護古城的策略，較好地保留了舊城的歷史風貌，在舊城外建立完全現(xiàn)代化的新城。古城定位為博物館、旅游城、購物城，以全面保護為主，開發(fā)為次。近一兩個世紀以來，他們的舊城保護、改造大多是虧本的，一般都是通過開發(fā)舊城外圍土地來補貼舊城保護，而不是拿舊城開發(fā)來賺錢。“破舊立新”將會對舊城帶來比較嚴重的后果：一是舊城“舊貌變新顏”，失去了特征;二是舊城肌理受到破壞，成為破舊的城區(qū)，出現(xiàn)生態(tài)惡化、治安不好等現(xiàn)象；三是舊城的古遺址、古建筑、歷史環(huán)境受到破壞。（摘編自《“新陳代謝”式的舊城改造，古建筑該怎么保護?》）材料二：如果說，文化是城市的生命所在，那建筑就是生命的“紋理”，是一座城市文脈的體現(xiàn)和延續(xù)。原因在于，建筑是凝固的歷史和文化。隱藏在街角的名人故居，延續(xù)百年的古樸建筑，見證歷史的老街古巷，不僅為城市營造著濃郁的歷史氛圍和文化氣息，更滋養(yǎng)著城市居民的精神生命。就拿安徽桐城的“六尺巷”來說，因為“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨”的歷史佳話，不僅給后人以心靈啟迪，更在無形中塑造著參觀者謙讓的品格?？梢哉f，歷史建筑的傳承，并非只是豐富城市風貌那么簡單，還關(guān)乎百姓的精神世界。然而，一些城市因為片面追求發(fā)展，重物質(zhì)遺產(chǎn)、輕非物質(zhì)遺產(chǎn)，重經(jīng)濟價值、輕精神價值，忽視文化的傳承，不注重保護歷史建筑，以至于出現(xiàn)大拆大建、拆舊建新、過度開發(fā)等問題。大同小異的“鋼筋水泥森林”，千城一面的城市格局，不僅讓人產(chǎn)生審美疲勞，更讓城市的精神氣質(zhì)蕩然無存。一位學者曾感慨，“推開窗子一望，幾乎所有城市都是一模一樣的高樓大廈”。如此，“記住鄉(xiāng)愁”“詩意的棲居”從何談起？歷史文化是城市的靈魂。“像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)”，下一番“繡花”功夫，我們才能讓城市舒展其生命，讓文脈得以傳承，讓百姓有更多的精神滋養(yǎng)。（摘編自《讓城市留下記憶,讓人們記住鄉(xiāng)愁》）材料三：老城重組，不是回到過去。著名建筑學家、清華大學教授吳良鐳曾多次呼吁：“我們放眼世界，首先要認識到把北京歷史文化名城保護好、整治好、發(fā)展好，是最有現(xiàn)實意義的，是中國最大的甚至是無與倫比的'中華文化樞紐工程'。這項工程不是舊有歷史建筑的恢復，而是環(huán)境的再設計。”大柵欄地區(qū)保留了上百條擁有數(shù)百年歷史的胡同，堪稱北京胡同“活化石”。近來，胡同深處出現(xiàn)了一處小巧精致、曲徑通幽的微公園——由一處菜市場改建的百花園。留白建綠、拆違還綠，充分挖掘城市邊角地、閑置地,將休閑空間建設與景觀打造、文化傳承結(jié)合。（摘編自《從“舊城”到“老城”：北京一字之變意味深長》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A．所謂“新陳代謝”方式就是在舊城外建新城，世界上保留較好的歷史文化名城如法國巴黎、英國倫敦、意大利羅馬等大部分采用這種方式。B．保留下來的舊城要有合理的定位，如建博物館，進行旅游、購物，對舊城要進行全面保護，適度改造,但不能開發(fā)舊城從事商業(yè)營利活動。C．古建筑是歷史和文化的縮影，是城市文脈的延續(xù)，安徽桐城的“六尺巷”如果遭到破壞，那么，此地的寬容忍讓的文化氣息就會蕩然無存。D．我國一些城市舊城改造片面追求經(jīng)濟發(fā)展，缺乏保護文化遺存的意識，城市的建設形式單一，缺乏個性，使城市失去特有的精神氣質(zhì)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．在材料一中,記者的提問單刀直入，不蔓不枝，建筑學教授鄧其生則有針對性地進行回答，重點突岀，條分縷析，所舉事例具有代表性。B．“破舊立新式”是和“新陳代謝式”完全不同的舊城改造方式，即便是“舊貌換新顏”，也會帶來一系列的嚴重后果，必須警惕。C．由材料二的有關(guān)內(nèi)容可以推出，當游客來到洞庭湖濱的岳陽樓時，他們一定會被范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神感染。D．城市的歷史文化遺產(chǎn)必須得到妥善保護，惟其如此，才能讓人們記得住鄉(xiāng)愁,城市的文脈和精神才得以康續(xù),城市才能舒展其生命活力。3．兩位建筑學家鄧其生和吳良鋪的談話內(nèi)容有怎樣的異同？請結(jié)合材料簡要分析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。云峰胡先生文集序[明]陳音自孟氏沒，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、張、朱諸大儒繼出，著書立言，以闡斯道之秘，然后道明而人知所向。自是傳朱子之學者，又發(fā)揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉。先生諱炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其學以博聞實踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無，四方高第，云集于其門。時其族子淀請于朝為建明經(jīng)書院，且有捐田養(yǎng)士之助。先生八十四卒，賜謚文通。所著《易通》《四書通》《感興詩》及《純正蒙求》諸書，皆已梓行于世，而后學宗之。太宗文皇帝篤意儒術(shù)，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。向使先生獲際斯時，其道必大行于世，惜乎！丁宋元之交，位不昌而澤不流也。然道充自貴，言在永傳，亦豈以大行窮居有所加損哉？世更兵燹，書院榛蕪，云峰文集二十卷，亦散逸無存，七世孫用光刻志搜輯，僅得五十余篇，恒以未全復為憾。成化辛丑，用光之子鄉(xiāng)貢進士濬，乃以書院顛末，白于提學侍御婁君克讓、巡撫侍御胡君源梁，檄有司為之重建，煥然維新，又博訪遺文，得倍增于舊。姑分為前后二編，謹錄于冊，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，東萊藍君文繡以進士來宰婺源，德政宜民，間嘗披閱是文，三復潛玩，遂命工鋟梓，以廣其傳，而屬序于予！先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，實來學之所共幸，匪直胡氏子孫之私慶云爾。予末學淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復得之由，俾后人有所考證。若夫婁君、胡君之為，臺憲藍君之為，守令用光父子之為，人后皆能知所重，而力于當為，足以為天下后世勸，是亦不可以不書。（選自《云峰胡先生文集》）1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．皆已梓行于世梓：刊印 B．姑分為前后二編姑：暫且C．而屬序于予屬：寫作 D．足以為天下后世勸勸：勉勵2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．孟子去世后，儒家學說一度不受世人重視宋代理學家們著書立說，使儒家學說得以再次顯揚于天下。B．胡云峰廣納前來求學的學子，并捐獻田地供養(yǎng)他們，胡淀向朝廷請求為他修建明經(jīng)書院，朝廷同意了。C．胡云峰生逢亂世，學說未得到廣泛傳播，文集二十卷散失殆盡，胡用光因未能將文章搜集齊深感遺憾。D．作者對胡云峰的文章給予高度評價，還肯定了婁克讓、胡源梁、藍文繡這些人士和胡用光父子的努力。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太宗文皇帝篤意儒術(shù)，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。（2）予末學淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復得之由，俾后人有所考證。4．請簡要概括胡炳文的學說的特點。5、閱讀下面這首詞，完成下面小題。沁園春①劉過風雨中欲詣稼軒，久寓湖上，未能一往，因賦此詞以自解。斗酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉！被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回②。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。白云天竺去來③，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮動，爭似孤山先探梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。注釋①宋寧宗嘉泰三年(1203年)，辛棄疾任紹興知府兼斷東安撫使，派人去召請住在臨安(今杭州)的劉過來紹興一聚，劉因故未能前往，便寫信并作此調(diào)回復。②駕勒吾園：強拉我回去。③“天竺去來”以下大句：白居易在杭州時，很喜愛天竺寺一帶的景色。他的《寄韜光禪師》詩：“東澗水流西澗水,南山云起北山云”，便是寫東西二澗和南北兩高峰的。1．下面對這首詞的理解和分析，不正確的-項是A．作者借用樊噲“斗酒之肩”豪爽宴飲的典故，想象稼軒招待自己的飲食，用極強的畫面感體現(xiàn)出主客二人豪氣干云的性格。B．蘇軾和白居易都曾在杭州為官并留下許多名章雋句，林逋是在杭州孤山隱居的宋初高士，在本詞中作者將不同時代的文人雅士聚集在一起，詞風罕見，別出心裁。C．詞中化用了“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”等古詩名句，巧妙自然地描寫出了令人施連忘返的杭州之美。D．作者開篇用“風雨渡江”表明自己是因為天氣原因而未能赴辛棄疾之約，同時又為末尾“須晴去”埋下伏筆，前后呼應，詞意周到。2．后世學者評論這首詞認為雖然詞意簡單卻“文情談論，妙趣橫生”，請結(jié)合本詞內(nèi)容談談你對這一評論的理解。6、下面是小明給鄉(xiāng)下務農(nóng)的伯伯寫的一封信中的一部分，其中有五處詞語使用不當，請找出并作修改。驚悉伯伯一氧化碳中毒，我很擔心，但是近期出差在外，無法馬上回家，如果回去，我定會到府上探望?；菁奈灏僭X，用來治療；如果有其他需要，定會鼎力相助。7、當代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€見仁見智的概念。請以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談談它帶給你的審美感受。不超過150字。8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請自選一個人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運用一種常見的修辭手法，不少于60個字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個鄉(xiāng)下人成長的傳奇。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。讀麥肯光明廣告公司創(chuàng)意公益廣告《筷子篇》有關(guān)內(nèi)容，根據(jù)文意補充設計，或描述生活或陳述見解。要求：句式大致相同，語意相關(guān)?？曜?，是一個含蓄的中國人表達情感與愛很重要的工具。它所傳達的，是啟迪，是傳承，是明禮，是守望，是關(guān)愛，是感恩，是睦鄰……嬰兒時，長輩用筷子蘸各種味道來教你辨別酸甜苦辣，是一種啟迪；幼兒時，孩提時，爸爸敲打你先下手夾菜的筷子，是一種明禮；長大后，除夕夜，熱氣騰騰的飯桌上擺滿了筷子，是一種團圓。一雙筷子，承載中國數(shù)千年的情感。有滋，有味，幸福中國味。

參考答案1、1．C2．C3．D4．《歌手2019》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功，既兼具商業(yè)效應和娛樂作用，又反映了對民族文化的守正與創(chuàng)新；以它們?yōu)槔齺碜C明傳承與發(fā)揚民族音樂文化的必要性和可行性，具有很強的說服力。5．①音樂工作者應將中國本土藝術(shù)元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔起引導大眾娛樂審美的責任；②大眾應該自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志；③社會應該營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結(jié)、和諧?！窘馕觥?．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。本題：A項“‘樂’比‘禮’更為重要”無中生有，依據(jù)材料一第二段“禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是‘序’，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；‘樂’是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是‘和’，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧”來看，原文只是對“禮”“樂”進行了解釋，但是沒有將二者進行比較；B項“這是音樂成為當時構(gòu)建和諧社會重要路徑的原因”強加因果，依據(jù)材料一第二段“樂”的解釋及“人與整個大自然的和諧，叫做‘大樂與天地同和’，這是中國古代音樂追求的最高境界”來看，二者之間不存在因果關(guān)系；C項，正確；D項“也是對西方元素主導流行音樂的有力回擊”理解有誤，依據(jù)材料三第二段“但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨特的風景線”和“這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出”來看，此項說法不正確；關(guān)系C。2．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題：C項“應削弱其商業(yè)效應和娛樂大眾作用”理解有誤，依據(jù)材料三第一段“近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新”來看，要“使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新”，“商業(yè)效應和娛樂大眾作用”可以兼具。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題：D項，《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！币馑际牵汗?jié)制怒氣沒有比詩文更有效的，去掉憂愁沒有比音樂更有效的。指詩、樂能調(diào)節(jié)人的情感。以此判斷，它和“道德教化功能”無關(guān)。故選D。4．本題考查整合文章信息分析文本論據(jù)的能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，分析論據(jù)特點，比如是事實論據(jù)，還是道理論據(jù)等，第四進行整合。本題：材料三將“風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》”作為論據(jù)，它們兩個是具有代表性的例子，《歌手2019》囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。表明這兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，具有很強的說服力；在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功。5．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題：依據(jù)材料三最后一段“我們不應丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任”，這是從音樂工作者角度而言的，應“將中國本土藝術(shù)元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔起引導大眾娛樂審美的責任”；依據(jù)材料二“音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩”“能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁”“可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力”這些都是美好的音樂給人們帶來的效果，所以從大眾的角度而言，應該“自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志”；依據(jù)材料一“禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定”依據(jù)材料二“音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化”來看，從社會角度而言，應該“營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導具有時代性和正能量的音樂，促進社會發(fā)展、團結(jié)、和諧”?！军c睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。2、7．D8．B6．C【解析】

7．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。A項，“革命英雄傳奇小說比經(jīng)典革命歷史小說更具傳奇性和故事性，因此深受讀者歡迎”錯誤，無中生有和強加因果，原文“在新中國成立后的很長一段歷史時期里，我國文學創(chuàng)作集中于對‘革命歷史’和“現(xiàn)實生活”的反映，出現(xiàn)了《保衛(wèi)延安》《紅旗譜》等經(jīng)典革命歷史題材小說。除了這類結(jié)構(gòu)宏大的‘史詩性’小說，還有一部分借鑒民間文化資源、富于傳奇性和故事性的小說，如《林海雪原》《烈火金鋼》《野火春風斗古城》等革命英雄傳奇小說也深受讀者歡迎”，可知只是說借鑒民間文化資源、富于傳奇性和故事性的小說深受讀者歡迎，并不是“革命英雄傳奇小說比經(jīng)典革命歷史小說更具傳奇性和故事性”成為深受讀者歡迎的原因，也沒有把兩者進行比較；B項，“但傳統(tǒng)文化對他們的影響更直接”錯誤，原文“一些當代作家長期受傳統(tǒng)文化熏陶，自覺借鑒并參照這些文學、文化資源進行創(chuàng)作。《林海雪原》的作者曲波曾表示，雖然國外文學名著能使自己陶醉并受到教育，但‘只能意會’，無法言傳；而對于傳統(tǒng)章回小說的一些情節(jié)故事，他就可以講評背誦，并在自己的創(chuàng)作中進行吸收和借鑒”，可知原文并沒有談論傳統(tǒng)文化對他們的影響更直接的觀點，只是說一些當代作家長期受傳統(tǒng)文化熏陶，自覺借鑒并參照這些文學、文化資源進行創(chuàng)作；C項，“集中體現(xiàn)在鼓勵每一個平凡人都可能成為英雄”錯誤，原文“這些小說對英雄出身的強調(diào)，主要目的是為動員大眾提供了一種更為強大的召喚作用……使每一個‘平凡的兒女’都看到了自己成為‘英雄’的可能性”，可知主要目的不是鼓勵每一個平凡人都可能成為英雄。故選D。8．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“闡述理由、得出結(jié)論的方式展開論證”錯誤，原文的結(jié)構(gòu)是先提出觀點，接著是并列的三個分論點：“革命英雄傳奇小說直接來源于現(xiàn)實的革命斗爭，但作品中展現(xiàn)的英雄主義情結(jié)卻在很大程度上與中國傳統(tǒng)文學中的英雄傳奇一脈相承”“除借鑒敘事模式外，革命英雄傳奇小說還吸收了古代英雄敘事的傳奇特征，故事情節(jié)圍繞英雄展開，凸顯英雄的傳奇性”“革命英雄傳奇小說還繼承了中國傳統(tǒng)英雄傳奇的‘俠義’精神”，即從敘事模式、情節(jié)內(nèi)容、俠義精神等角度揭示古今文學間的傳承關(guān)系，最后點出結(jié)論“重溫那些智勇雙全的傳奇英雄形象，感受作品中洋溢的革命英雄主義和偉大的愛國主義精神，具有重要意義”。故選B。6．本題考查的是對原文內(nèi)容的歸納、篩選、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進行篩選整合。C項，“彌補了江湖豪士的行俠仗義缺乏教育意義的缺點”錯誤，原文“但這些英雄人物的‘俠義’精神與古典小說中江湖豪士的行俠仗義存在根本不同，在滿足大眾欣賞趣味的同時，富有教育意義，集中體現(xiàn)了作者和革命者的理想與愿望”，可知本身是富有教育意義的。故選C?！军c睛】論述類文本解題技巧7．精讀。不是“精細”地讀，而是“精明”地讀。所謂“精明”地讀，就是該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅決。應讀的是重要信息，要精確把握；不該讀的是次要信息，要置之不理。分割兩類信息，是解決所有閱讀題目的根本方法。8．審題。審題干時先要明確選“正確的一項”還是“不正確、錯誤的一項”，再比較選項和題干，看是否答非所問。有的選項本身符合原文的意思，但卻不是題干所問的問題。6．定位。依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應句。在選項中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語，在文中擇出與之“對應”的詞語，據(jù)此確定選項的對應句。7．對照。逐一對照選項和對應句，判定與原文信息是否相符。比較選項和對應句，找到與二者有差異的表述并相互對照。8．選取。比較選項，選出正確的或錯誤的一項。其間需通過聯(lián)想、推斷，自覺調(diào)動知識和能力積累，快速而準確地判定選項正誤。在做該類文章閱讀題時，如果不僅讀懂了所給的材料，而且明白命題意圖，清楚題目所設的陷阱有哪些，那就能很容易識破陷阱，輕而易舉地選出符合題目要求的答案。3、4．D5．C6．相同點:舊城需要得到切實保護。不同點:鄧其生認為可以采取“新陳代謝”的方式，在舊城外建新城以滿足城市發(fā)展需要,舊城適度開發(fā),按“新陳代謝”的方式發(fā)展;吳良鏞認為保護舊城不是舊有歷史建筑的恢復,而是環(huán)境的再設計,通過一些精巧的設計建設,使舊城更美,讓“舊城”變“老城”?！窘馕觥?．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“所謂‘新陳代謝’方式就是在舊城外建新城……”錯誤，由原文“一種是在舊城外建新城，舊城按“新陳代謝’方式發(fā)展”可知“新陳代謝”方式指的是舊城的發(fā)展模式，而“舊城外建新城”指的是“城市擴大的模式”的一種，選項將這兩個概念弄混了。B項，“不能開發(fā)舊城從事商業(yè)營利活動”錯誤，原文“以全面保護為主，開發(fā)為次”表明是可以開發(fā)舊城的，另外旅游、購物也是商業(yè)活動。C項，“……如果遭到破壞，那么，此地的寬容忍讓的文化氣息就會蕩然無存”錯誤，過于絕對。故選D。5．本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。C項，“他們一定會被范仲淹……”錯誤，應是“可能會”，歷史建筑有文化內(nèi)涵，參觀者也應該具備起碼的文化素養(yǎng)，才會產(chǎn)生精神感染。故選C。6．此題考查學生對材料內(nèi)容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內(nèi)容都認真研讀，結(jié)合材料中的關(guān)鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。相同點，材料一，鄧其生，“城市發(fā)展是必然的，隨著人口的增長，經(jīng)濟規(guī)模變大，城市規(guī)模自然要擴大。城市擴大的模式通常有兩種：一種是破舊城、建新城；一種是在舊城外建新城”，材料三，吳良鐳，“我們放眼世界，首先要認識到把北京歷史文化名城保護好、整治好、發(fā)展好，是最有現(xiàn)實意義的”，即舊城需要得到切實保護。不同點:材料一，鄧其生，“一種是在舊城外建新城，舊城按‘新陳代謝’方式發(fā)展。目前，全世界保留較好的歷史名城大都是按后一種發(fā)展模式而保存下來的”，材料三，“著名建筑學家、清華大學教授吳良鐳曾多次呼吁”“我們放眼世界，首先要認識到把北京歷史文化名城保護好、整治好、發(fā)展好，是最有現(xiàn)實意義的，是中國最大的甚至是無與倫比的‘中華文化樞紐工程’。這項工程不是舊有歷史建筑的恢復，而是環(huán)境的再設計?！奔幢Ｗo舊城不是舊有歷史建筑的恢復，而是環(huán)境的再設計,通過一些精巧的設計建設,使舊城更美,讓“舊城”變“老城”?！军c睛】非連續(xù)性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。5．整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。6．構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨特見解，自主構(gòu)建文本的意義。4、1．C2．B3．①太宗文皇帝對儒術(shù)專心致志，曾經(jīng)命令儒臣廣博地采納諸位儒者的精要論述，而胡云峰的立論被采納得很多。②我一個后進學生，學識淺陋，不能夠傳布張揚他的萬分之一，特別寫了這篇序文，說明散佚文章重新得到的緣由，使后人有所考證。4．以博學實踐為關(guān)鍵，根源于天道人倫，使人不可不學；能使人心善良，教化世風?！窘馕觥?．本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。C項，句意為：而把寫序的事囑托給我。屬：通“囑”，囑托。故選C。2．本題考查學生對文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點要求：一是歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。二是鑒賞文學作品的形象。B項，“胡云峰廣納前來求學的學子，并捐獻田地供養(yǎng)他們”錯誤，原文“時其族子淀請于朝為建明經(jīng)書院，且有捐田養(yǎng)士之助”應該是胡淀捐獻田地供養(yǎng)他們。故選B。3．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。這道題翻譯時要注意：（1）“篤意”，專心致志；“博采”，廣泛采納；“見”，被（2）“末學”，后進；“敷張”，傳布張揚；“萬一”，萬分之一；“序”，寫作；“散逸”，散失的；“俾”，使。4．本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。本題文中，“其學以博聞實踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無”，他的學說以博聞實踐為關(guān)鍵，議論都根源于天道人倫；文章對人來說就像是布匹糧食一般不能沒有?！跋壬囊槐居谖崛逯?，可以淑人心、扶世教”，即能夠教化人心，扶持世風。【點睛】文言實詞含義推斷八法：①語境分析法；②結(jié)構(gòu)分析法；③語法分析法；④聯(lián)想推斷法；⑤鄰字幫助法；⑥成語對應法；⑦古今比照法；⑧字形推斷法。參考譯文：自從孟子去世，儒家之道在天下不明了很久了。幸虧有周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹各位大儒相繼輩出，從事寫作，提出自己的主張和學說，來闡釋儒家的學說，這之后道義明白而人們知道方向。自這之后傳授朱熹學說的讀書人，又發(fā)揮其深奧的道義，使之觸類旁通，古代圣賢立下教導的旨意，更加大白于天下，像胡云峰先生就是其中的一位。先生名炳文，字仲虎，世代居住在新安的婺源。他的學識以博聞強記實踐為要義，他的學說都源于天道人倫，他的文章就像布帛菽粟一樣不可缺失，四方有志之士，聚集在他的門下。當時他的同族胡淀向朝廷請求為他建造明經(jīng)書院，胡淀捐獻田地供養(yǎng)求學之士。先生八十四去世，賜謚號文通。先生所著《易通》《四書通》《感興詩》和《純正蒙求》各本書，都已經(jīng)在社會上已刊印發(fā)行，后代求學的人以之為宗。太宗文皇帝對儒術(shù)專心致志，曾經(jīng)命令儒臣廣博地采納諸位儒者的精要論述，而胡云峰的立論被采納得很多。假使先生獲得際遇及時，他的學說一定在世上大力推行，可惜啊。在宋元之交的時候，社會不昌明而水澤不流暢。然而大道自在，大言能夠永傳，他的主張通行于天下即使困窘隱居也不會因此而減損。時代更迭戰(zhàn)火不斷，書院草木叢雜，二十卷的云峰文集，也丟失沒有存留下來，胡先生的七世孫胡用光篤志搜尋編輯，只得到五十多篇，長久的因為沒有完全找到而遺憾。成化辛丑年，胡用光之子鄉(xiāng)貢進士鄉(xiāng)胡濬，把書院的始末，告訴提學侍御婁克讓、巡撫侍御胡源梁，用檄文曉諭有關(guān)部門為他們重新建造，煥然一新，又廣博的遍訪遺留下來的文章，得到比原來多好幾倍的文章。姑且分為前后二編，謹慎的記錄載冊，那些沒有找到的文章，還在全力尋求以待有朝一日能夠找得到。成化丁未年，東萊藍文繡以進士身份來主持婺源政務，德政使民眾安輯，曾經(jīng)披閱這些文章，多次深入玩味，于是命工匠刻板印刷，以便廣泛流傳，囑托我寫序言。先生關(guān)于儒家之道的文章，可以用來溫暖人心、輔助世道教化。在以前丟失在如今得到，實在是后學之人的幸事，不只是胡氏子孫他們值得稱贊的事情。我一個后進學生，學識淺陋，不能夠傳布張揚他的萬分之一，特別寫了這篇序文，說明散佚文章重新得到的緣由，使后人有所考證。至于那婁君、胡君的作為，臺憲藍君的作為，守令用光父子的作為，后人都能夠知道推崇，他們的作為，足夠被天下后世的人鼓勵勸勉，因此不可以不寫下這篇序言。5、1．D2．①(題材)構(gòu)思具有豐富的想象力和獨創(chuàng)性。作者將古代賢圣寫進詞里與自己喝酒聊天，與湖山勝景交織在一起，離奇卻并不荒誕,給人帶來審美的愉悅。②(形象、語言)詞中塑造的人物情態(tài)生動，性情真摯。例如“駕勒吾回”的任情率性，“只管銜杯”的詼諧風趣，“且此徘徊”的無憂無慮等。③(風格)詞風變幻多姿，不拘一格。開篇三句氣勢豪放，突兀清奇，但下文卻突發(fā)奇想,轉(zhuǎn)面描寫杭州的湖光山色和旖旎風光，作者收放自如。④(藝術(shù)手法)虛實相生，情致深厚。實有的風雨和湖山勝景，虛寫的宴飲和赴約，在作者筆下勾連穿越，游刃有余?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查學生賞析詩歌的能力，考查學生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。D項，“表明自己是因為天氣原因而未能赴辛棄疾之約”錯誤，由“風雨中欲詣稼軒，久寓湖上，未能一往”可知，不是天氣原因。故選D。2．本題考查學生理解詩歌內(nèi)容和個性化閱讀的能力。需要學生仔細閱讀并翻譯詩歌，理解詩歌各聯(lián)所寫內(nèi)容，結(jié)合關(guān)鍵字詞、抒情句、意象、風格、表現(xiàn)手法等進行分析。題材上，全篇構(gòu)思極新穎奇妙，它打破現(xiàn)實生活中的時空界限，讓白居易、林逋、蘇軾三位時代不同但都與杭州有密切關(guān)系的先賢起死回生，來演一場挽留詞人、不放他離杭的喜?。挥纸承莫氝\，隱括他們詩中描繪杭州景物的佳句，編排了一番相互爭熱首先應游杭州何處的精彩對白——如此鮮活生動、風趣盎然的譎幻情節(jié)。人物形象和語言上，如“皆掉頭不顧，只管銜杯”寫作者于先賢舉杯痛飲，東坡、樂天二公只管痛飲杯中美酒，其余一切皆不放在心上，語言幽默，人物形象生動，刻畫了人物的任情率性；整體語言風格上，上片“斗酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉”氣勢豪放，有豪放派特點，下片“愛東西雙澗，縱橫水繞”寫景細膩，又有婉約情致；手法上：“斗酒彘肩，風雨渡江”“白云天竺去來，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆”為實，“被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯”“須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊”為虛，虛實結(jié)合?！军c睛】讀懂詩歌的技巧（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。6、①“驚悉”改為“聽說”；②“一氧化碳”改為“煤氣”；③“府上”改為“家中”；④“惠寄”改為“寄過去”；⑤“鼎力相助”改為“全力相助”?！窘馕觥?/p>

此題考查語言表達得體的能力，這類題目解答時要依據(jù)語境，看準對象，注意適應場合，把握語體，仔細判斷。本題所給材料是書信，書信盡量使用口語語體，語言親切有禮貌。（1）“驚悉”是書面語體，可改為“聽說”；（2）“一氧化碳”是化學名稱，語境不合，可改為“煤氣”；（3）“府上”是敬辭，給他伯伯這樣寫，顯得太生疏，改為“家中”；（4）“惠寄”也是書面語，整體語體不協(xié)調(diào)，可改為“寄過去”；（5）“鼎力相助”是敬稱，用于對方，可改為“全力相助”。7、《紅樓夢》可以說是中國古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當時的社會政治，經(jīng)濟，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術(shù)水準都極高，基本達到了對詩詞的基本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來說，我覺得當今社會正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點過敏。但隨著社會經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀何必都想薛寶釵那樣。當然也不是說每個人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，題干要求“以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談談它帶給你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化”等方面選擇一個角度，結(jié)合《紅樓夢》中的內(nèi)容分析這些給人帶來的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進賈府》為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢》中的建筑與封建社會的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進賈府，也不能走正門，只能從西角門而進；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進來?！敖情T”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時代等級秩序的象征，可以說展現(xiàn)出秩序之美。考生可以從中選取一個角度分析。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅貞，充滿了對自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。【點睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語境，仔細揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點、表達方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、例文一雙小筷子，千年古文明中國是一個具有五千年文明歷史的國度，她璀璨的文明光輝耀眼奪目。四大發(fā)明，長城故宮名揚世界，但在這些文明之花下還盛開著一朵奇葩，筷子文化。這兩根看似簡單的小棍子，巧妙地應用了物理學中的杠桿原理，靈活地在餐桌上大顯身手，生動地詮釋著中華民族的傳統(tǒng)文化，是東方文明的象征，是中華文化的精華?？曜?，是中華民族智慧的代表?？曜佣嗥叽缌珠L，代表著人有“七情六欲”，是不同于一般動物的情感動物。因此，吃飯時也時時提醒人們要節(jié)制不當欲望?？曜訄A的一頭象征天，方的一頭象征地，表示著“天圓地方”，這是中國人對世界基本原則的理解。此外，手持筷子時，拇指在上，無名指小指在下，中指在中間，是為“天地人”三才之象征，這是中國人對世界的關(guān)系的樸素理解。筷子成雙出現(xiàn)，與太極陰陽理念相符，代表著萬事萬物都有兩個對立面組成。一雙雙筷子凝結(jié)了多少先祖的智慧，也是對后人的教育。是具有博大精深的中華文化?？曜樱侵腥A民族精神的映射。在小時候，長輩用筷子喂我們吃飯，那是啟迪；小時候，長輩教我們使用筷子時說“我們是中國人，必須會用筷子”時，那是傳承；在外拼搏回家，一桌家常飯，挾起的是長輩對晚輩的關(guān)愛；身在異國，每逢節(jié)日對先祖的祭拜，那是對國家，家人的思念；“多個人多雙筷子”。一雙雙筷子挾起的是溫暖人心的人間煙火。是逢年過節(jié)，吃團圓飯的中國心。一雙筷子，蘊含了“啟迪、傳承、明禮、關(guān)愛、思念、睦鄰，