河北省公務(wù)員面試模擬188

河北省公務(wù)員面試模擬188論述題第1題、請(qǐng)以“中國(guó)傳統(tǒng)文化”為主題進(jìn)行演講。我的答案：我的答案：參考答案：各位考官:大家好!我今天演講的題目是“中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力”。“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡,可以知興替。”華夏幾千年的文明史,使中國(guó)成為世界文明古國(guó)之一,也創(chuàng)造出無(wú)數(shù)燦爛的文化，使華夏民族躋身于世界民族的前列。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是“凝聚"之學(xué),中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚的文化,這種文化的基本精神是注重和諧,把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),形成一種文化關(guān)系:二是“兼容"之學(xué),中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng),盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制的條件下,還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容；三是“經(jīng)世致用"之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)發(fā)展的人文之學(xué),中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn),落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下,力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值,經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。在漫長(zhǎng)的歲月中,中國(guó)傳統(tǒng)文化給予世界文化發(fā)展重大的影響。1570年至1870年的300年間，西方國(guó)家出版的有關(guān)介紹中國(guó)文官制度與政治制度的書(shū)籍多達(dá)70種?！度龂?guó)演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》四大古典名著及《聊齋志異》等書(shū)被譯成多國(guó)文字,深深地影響著世界文壇。而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東方世界的影響更為直接,也更為全面和深入。在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)文化與東方世界的其他國(guó)家(如日本朝鮮越南)的文化關(guān)系，達(dá)到了十分密切的程度.在某些方面甚至可以說(shuō)是水乳交融密不可分，極大地影響了這些國(guó)家的歷史和文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，傳統(tǒng)文化是起源于過(guò)去、融合現(xiàn)在與未來(lái)的動(dòng)態(tài)的主流觀念:和價(jià)值取向，作為一種意識(shí)形態(tài)的存在,廣泛影響人們的思想和行為。和諧持中的思想境界,是中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的最高境界。在傳統(tǒng)文化追求和諧的思想教育和滲透影響下,中華民族在過(guò)去幾千年的歷史朝代里不斷追求和諧。不光是傳統(tǒng)文化追求和諧,在邁入二十一世紀(jì)的當(dāng)今社會(huì),我們?nèi)匀辉谧非蠛椭C。“和諧社會(huì)”成了當(dāng)今社會(huì)的主題，并且將是一個(gè)長(zhǎng)久的話(huà)題和目標(biāo)。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn),同時(shí)也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。我的演講完畢，謝謝大家!答案解析：第2題、一塊冰在沙漠里被融化到很小，它抱怨說(shuō)：“要是在南極就好了，就不會(huì)被融化了?！鄙陈?tīng)了后對(duì)它說(shuō)：“沙漠里缺少冰，你在沙漠里是非常珍貴的，南極的冰很多，你到那里就失去了價(jià)值?！闭?qǐng)結(jié)合自身談?wù)勥@個(gè)故事對(duì)你的啟示。我的答案：我的答案：參考答案：這段話(huà)給我的啟示是：要真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，就必須到最需要自己的地方去。冰待在沙漠里，雖然會(huì)因自身融化得很快而最終消失，看似很容易被忽略，但是它滋潤(rùn)了干涸的土地，灌溉了沙漠中的植物。而如果這塊冰待在南極，寒冷的天氣保存了它的生命，可是，自始至終它都只是一塊獨(dú)善其身的冰塊而已。在我們的實(shí)際生活中，每一個(gè)社會(huì)成員都期待實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，而自身價(jià)值的多少不在于你擁有什么，而在于你貢獻(xiàn)了什么，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。有一對(duì)夫婦本來(lái)可以選擇留在條件優(yōu)越的成都教書(shū)育人，然而，一次西藏之行使他們無(wú)法忘懷藏區(qū)孩子渴望知識(shí)的眼神，這眼神讓他們毅然決然地放棄了能使他們看起來(lái)比較體面、生活得比較舒服的成都教師的身份，而選擇了扎根藏區(qū)，把自己的青春揮灑在最需要他們的高原上。他們的奉獻(xiàn)托起了藏區(qū)孩子的明天，也托起了整個(gè)社會(huì)守望孩子的信念和勇氣。雖然他們的付出要比留在成都多了千百倍，但是他們的價(jià)值也勝于前者千百倍。作為年輕人，剛剛步人社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀和擇業(yè)觀，到基層去鍛煉自己。雖然基層條件艱苦，需要我們付出更多，但是基層人才缺乏、舞臺(tái)廣闊，這才更能體現(xiàn)我們的價(jià)值?；鶎邮且粋€(gè)大舞臺(tái)，要求我們年輕人具有不怕苦、不怕累的精神，我們更要堅(jiān)定自己的理想和信念，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為基層的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。答案解析：第3題、請(qǐng)給漫畫(huà)擬兩個(gè)標(biāo)題，并就其中一個(gè)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行闡述。我的答案：我的答案：參考答案：我擬定的兩個(gè)標(biāo)題分別是"滿(mǎn)招損，謙受益”和“胸懷有多大，成就就有多大”。下面我就第一個(gè)標(biāo)題進(jìn)行闡述漫畫(huà)中是一個(gè)只裝了不到一半水的水瓶，卻洋洋自得地在瓶身標(biāo)注上“已滿(mǎn)”的字樣，正如社會(huì)上個(gè)別人或是個(gè)別政府部門(mén)滿(mǎn)足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的狀態(tài)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，如此態(tài)度最終必然會(huì)導(dǎo)致自己終其一生碌碌無(wú)為。對(duì)于政府部門(mén)來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)此以往，必然失去群眾的信任，影響社會(huì)的發(fā)展。而這正是“滿(mǎn)招損”?，F(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人，滿(mǎn)足于自己的現(xiàn)狀，沾沾自喜、不思進(jìn)取，正如漫畫(huà)中的水瓶一樣，最終也只會(huì)淪為如仲永般的結(jié)局。而對(duì)于個(gè)別懶政怠政的政府部門(mén)來(lái)說(shuō)，由于怕改變和創(chuàng)新會(huì)給自己平穩(wěn)的現(xiàn)狀帶來(lái)不確定的影響，選擇得過(guò)且過(guò)的工作態(tài)度。但無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是政府部門(mén)，一味地滿(mǎn)足于自己已經(jīng)取得的成績(jī)，不思進(jìn)取，不去適應(yīng)變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終必然會(huì)被社會(huì)淘汰。因此，無(wú)論是個(gè)人還是政府部門(mén)，都要摒棄成為一個(gè)半滿(mǎn)狀態(tài)的水瓶的思想，而要不斷充實(shí)自身，用自己的努力成就個(gè)人充實(shí)的人生，用新思路、新方法不斷帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為一方百姓帶來(lái)福祉。“謙受益”是指，作為個(gè)人，只有以虛懷若谷的態(tài)度放低姿態(tài)，誠(chéng)心進(jìn)取，才能不斷突破。京劇大師梅蘭芳，不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜畫(huà)家齊白石為師，虛心求教，總是執(zhí)弟子之禮，經(jīng)常為白石