地方公務(wù)員云南申論161

云南申論161申論

一、注意事項(xiàng)

1．本題本由給定資料和作答要求兩部分構(gòu)成。

2．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答。

二、給定資料

1，辯證法是人在自身與世界的聯(lián)系中謀求發(fā)展的價(jià)值理念，先秦儒道辯證法是中國(guó)傳統(tǒng)辯證法在這一時(shí)期的代表性成果。這兩座令人仰望的高峰，它們深刻地影響了中華民族的思維方式、價(jià)值觀念及審美情趣。

孔子強(qiáng)調(diào)“天命”是君子該有的“三畏”之一，《中庸》宣稱人自身的本性是由“天”所賦予的，孟子認(rèn)為人格的提升是從“盡心”到“知性”最終到“知天”。在儒家看來，“天”通過氣化流行讓世間萬物始終蓬勃生長(zhǎng)是一種具有崇高的道德的體現(xiàn)。人充分地參與到這個(gè)過程，并努力讓天道在自身得到彰顯，便可以達(dá)到理想的君子人格，“天”由此成為了道德的根源。老子認(rèn)為道是“萬物之宗”，莊子認(rèn)為道是自本自根的，是先于天地而始終存在的，是包括鬼神和上帝在內(nèi)的一切事物成其為自身的根本依據(jù)。在道家眼里，道創(chuàng)生宇宙并推動(dòng)其發(fā)展并不帶有任何的道德因素，并不是珍惜和愛護(hù)事物，而是任憑事物自我運(yùn)轉(zhuǎn)，自生自滅。道之所以尊貴也不是因?yàn)樗岢隽说赖碌囊螅怯捎谧匀蝗绱恕?/p>

就儒家來說，孟子反對(duì)將人性歸結(jié)為自然屬性的觀點(diǎn)。在他看來，人的本質(zhì)特征就在于人天生具有良知良能。這決定了人必然是趨向于善的，人作惡并非因?yàn)椴痪呱菩?，而是因?yàn)樵诤筇飙h(huán)境的影響下失了本心。

可是道家卻不這樣看，老子并沒有人性的說法，但他認(rèn)為人應(yīng)該是素樸的。莊子繼承了這種態(tài)度，他宣稱“性者，生之質(zhì)也”，將人性定義為最為純真和質(zhì)樸的狀態(tài)。從這個(gè)定義出發(fā)，莊子對(duì)包括仁義道德在內(nèi)的一切違背這種狀態(tài)的做法展開了猛烈的批判，說這些做法就相當(dāng)于為了讓本應(yīng)縱情奔跑的馬，因?yàn)橛杏枚o它裝上馬鞍；為了讓本應(yīng)快活覓食的豬，由于可貴而將其用作祭品，一概是負(fù)面的，具有破壞性的。

孔子認(rèn)為禮壞樂崩只是“一文一質(zhì)”的歷史過程中出現(xiàn)的階段性狀況，歷史會(huì)沿著文質(zhì)互變的軌跡周而復(fù)始，也是他認(rèn)定后世的禮儀制度可以預(yù)知的根據(jù)所在。荀子是主張“法后王”的具有進(jìn)步精神的思想家，卻同樣認(rèn)為“皓天不復(fù)，憂無疆也。千歲必反，古之常也”。而老子認(rèn)為人類社會(huì)最初是與道同一的，因此也是最為美好的，可是接下來卻告別了這種美好并從此日趨衰落，它“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。莊子對(duì)此表示了贊成，還專門抬出老子來教育儒家弟子子貢，告訴他儒者所稱頌的歷史上所謂的明君圣主其實(shí)讓“民心”發(fā)生了從“一”到“親”到“競(jìng)”再到“變”的腐化，因此是一代不如一代的，社會(huì)正是在他們的推波助瀾下不斷墮落的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家各派都希望站在自己所代表的社會(huì)群體的角度為歷史的發(fā)展指明方向，而在當(dāng)時(shí)政治領(lǐng)域是能夠?qū)v史施加最為直接和巨大影響的領(lǐng)域。

就對(duì)統(tǒng)治者的要求而言，儒家一向強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要有與自身地位相符合的道德品質(zhì)，告誡他們“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。在其看來，統(tǒng)治者只要在禮義上做出表率，就可以實(shí)現(xiàn)王道遍布，四海一統(tǒng)的美好景象了。相比之下，道家認(rèn)為良好的社會(huì)秩序和社會(huì)風(fēng)氣是任民眾自我發(fā)展就可以自然而然地產(chǎn)生的。就對(duì)被統(tǒng)治者的態(tài)度而言，儒家的民本思想可謂赫赫有名，然而以道家所見，統(tǒng)治者愛民，也就無可避免地要把自己的意志加之于民，這就對(duì)民眾的自我發(fā)展構(gòu)成了干涉。道是從來都是無意識(shí)地干涉事物的運(yùn)行的，因此圣明的君主也不會(huì)出于愛民的目的而去決定他們應(yīng)該走怎樣的道路。就具體的統(tǒng)治手段而言，儒家極力倡導(dǎo)禮樂教化的意義，勸諫君主把“庶”“富”“教”作為施政的重要舉措。與此同時(shí)，他們也主張輔之以必要的法令約束?？墒菍?duì)這兩點(diǎn)，道家卻一概反對(duì)：關(guān)于教化，他們主張“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨”，認(rèn)為所有人都無知無欲，社會(huì)才是最好治理的；關(guān)于法令，他們認(rèn)為“法令滋彰，盜賊多有”，它非但不能讓民眾服從，反而會(huì)讓他們更加肆無忌憚，恣意妄為。

在人格理想方面，儒道辯證法存在“成圣”還是“逍遙”的差異。孔子的弟子子夏認(rèn)為，圣人可以將關(guān)于道德的內(nèi)在精神和外在禮儀統(tǒng)一起來，做到本末不離。另外就自身與社會(huì)的關(guān)聯(lián)來說，圣人可以建立最為偉大的功業(yè)，他們將自身崇高的德行推而廣之，從而對(duì)歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了無比深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然畢竟能夠成圣者只是鳳毛麟角，因此在“圣人”之下儒家還非常強(qiáng)調(diào)“君子”的目標(biāo)。君子雖未達(dá)到圣人的高度，但會(huì)堅(jiān)定地把“圣人之言”作為奮斗的方向。和儒家主張人應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中修身養(yǎng)性，完善自身不同，道家認(rèn)為人不應(yīng)“以天下為事”，而應(yīng)“外天地，遺萬物”，真正從道的角度而非具體事務(wù)的角度來看待世界。當(dāng)所有產(chǎn)生于人的需求和外在環(huán)境的沖突的困擾都因此而被消除，人自然就進(jìn)入了一種無比自在的境界，這便是“逍遙”的境界。

2，設(shè)計(jì)活動(dòng)是具有社會(huì)生產(chǎn)目的的藝術(shù)實(shí)踐，離不開特定的藝術(shù)哲學(xué)支持，藝術(shù)哲學(xué)也對(duì)設(shè)計(jì)思想的形成與發(fā)展起到了潛移默化的作用。“陰陽(yáng)剛?cè)帷弊鳛橹袊?guó)藝術(shù)哲學(xué)之母體，是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的思想指引?！皠?cè)岵?jì)”之道在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念上的體現(xiàn)為藝術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)民族包裝未來發(fā)展提供了新思路。

好的圖形語(yǔ)言可以在沒有文字解說時(shí)，起到“言語(yǔ)”的作用。圖形要素在包裝設(shè)計(jì)中按照內(nèi)容和目的劃分可分為實(shí)物圖形、標(biāo)志圖形、象征圖形、原材料圖形幾種。按表現(xiàn)形式分為抽象圖形和具象圖形。對(duì)自然、人物形象用寫實(shí)手法表現(xiàn)的技法稱為具象圖形表現(xiàn)。這種讓人一看就明白，一眼就了解表達(dá)的內(nèi)容是什么的技法，其特征是容易使人利用已知經(jīng)驗(yàn)，直接引起人們識(shí)別與聯(lián)想，另外包裝中的商品真實(shí)感也更強(qiáng)。抽象圖形指經(jīng)點(diǎn)、線和面組合變化，抽象概括成有思想性、間接感染力的圖形。抽象的點(diǎn)、線、面的變化組合要引導(dǎo)消費(fèi)者的聯(lián)想感受。周易中巽卦為風(fēng)，為陰卦。巽卦“柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興，相隨不息，柔和如春風(fēng)，隨風(fēng)而順”。也正如此，風(fēng)無常形，無孔不入，人們不能用具象圖形描繪風(fēng)，而是通過內(nèi)心感受，利用抽象概括的圖形來表達(dá)風(fēng)中的感受與體驗(yàn)。八卦中艮卦，為陽(yáng)卦?！墩f卦》曾曰“艮為山”，即艮卦形似山。提起山，腦海里勢(shì)必浮現(xiàn)出“△”的具象圖形。

在包裝設(shè)計(jì)中沖擊力是最強(qiáng)的是色彩元素，利用色彩在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商品市場(chǎng)上拔得頭籌，不失為良策。

八卦之學(xué)日：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！贝藘蓛x就是陰陽(yáng)說。乾、坎、艮、震為陽(yáng)卦，坤、離、澤，兌為陰卦。八卦又有色彩之說，具體表現(xiàn)在：乾卦，天也，藍(lán)色；坎卦，水也，白色；艮卦，山也，黃色；震卦，雷也，色碧；坤卦，地也，黑色；離卦，火也，紅紫；兌卦，水澤也，赤色；巽卦，風(fēng)也，黃綠色。正所謂，一陰一陽(yáng)之謂道，剛健成陽(yáng)，柔和成陰，所以色彩學(xué)也要遵循以一“剛”一“柔”相并濟(jì)的規(guī)律。

色相是色彩的突出特征，確切表示某種顏色、色別及相貌。色相彩度有強(qiáng)弱之分，以紅色為例，有含苞待放的粉紅，鮮艷無雜質(zhì)的純紅，嬌艷濃郁的深紅，盡管色相相同但卻不能都用來做少女系列化妝品包裝的色彩。色彩混淆成分越多，其色彩越不鮮艷。色相環(huán)上顏色超過60°—130°的色彩搭配被稱為色彩對(duì)比，它們之間由于個(gè)性大于共性，從而產(chǎn)生的對(duì)比效果刺激且豐富。色相環(huán)上間隔180°左右的色彩，是色環(huán)的兩極，稱之為補(bǔ)色，它與對(duì)比色比較起來更加飽滿、活躍、緊張，力量，表現(xiàn)出粗狂，稚拙的美感。包裝設(shè)計(jì)色彩語(yǔ)言是根據(jù)商品特性和受眾群展開的。產(chǎn)品是華麗還是質(zhì)樸，受眾群是孩童、老人、成年女性還是男性，我們色相對(duì)比的強(qiáng)烈也是因?qū)嶋H而異的。拿一個(gè)兒童產(chǎn)品包裝來說，色相對(duì)比強(qiáng)烈更吸引兒童，因?yàn)樗麄兩硇陌l(fā)展處在一個(gè)好奇階段，但并不是所有強(qiáng)烈對(duì)比顏色都適合兒童，這時(shí)剛?cè)嵴{(diào)和色彩和諧統(tǒng)一越發(fā)重要。

文字是人類社會(huì)溝通的工具，字體的設(shè)計(jì)使“工具”美化與便捷化。包裝中字體設(shè)計(jì)是以商品特性與品牌文化背景為依據(jù)，進(jìn)行字體的結(jié)構(gòu)、空間設(shè)計(jì)，傳達(dá)商品信息同時(shí)，觸碰人們的審美感受，使人愉悅從而引起消費(fèi)行為的設(shè)計(jì)活動(dòng)。從各大超市的貨架上，我們可以看到各式各樣字體設(shè)計(jì)風(fēng)格的商品，有傳統(tǒng)的書法體，有現(xiàn)代設(shè)計(jì)字體，滿足人們不同的需求。但也發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象，文字形不附體、體不待形的現(xiàn)象大幅存在，意思就是說字體形態(tài)沒有服務(wù)內(nèi)容，形式與內(nèi)容脫節(jié)。包裝設(shè)計(jì)要遵循人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，統(tǒng)覺視覺要素、造型要素、結(jié)構(gòu)與材質(zhì)要素以及其他輔助設(shè)計(jì)要素與商品信息趨向一種和諧平衡狀態(tài)。這種形不附體、體不待形的現(xiàn)象顯然沒有遵循剛?cè)嵩O(shè)計(jì)理念。

包裝的版式設(shè)計(jì)即版面上視覺元素按目的、有計(jì)劃地組合與排列，個(gè)性透過理性表現(xiàn)出來，商品信息透過版式傳遞出來。

中國(guó)傳統(tǒng)書法追求“密不透風(fēng)，疏能走馬”的布局，講究“計(jì)白當(dāng)黑、計(jì)黑當(dāng)白”的陰陽(yáng)剛?cè)嶂馈？瞻资侵黧w物的對(duì)應(yīng)，在包裝版式設(shè)計(jì)中，如果忽略空白空間，一味追求飽滿，反而會(huì)阻礙主體物的表達(dá)。包裝版式中的白的目的是“藏”，藏拙的同時(shí)留有一種“懸念”使人產(chǎn)生由一點(diǎn)而想要多點(diǎn)的欲望，從而促使消費(fèi)者的購(gòu)買行為的產(chǎn)生。那包裝版式中的“黑”呢?包裝版式以傳達(dá)商品信息為主，積極的空間是動(dòng)態(tài)的，遵守人們視覺流程規(guī)律。在安排文字和圖形時(shí)，要注意文字、圖形元素的強(qiáng)弱、大小、疏密之分。主次的不分明，元素混亂，缺乏清晰的組織與層次關(guān)系，阻礙商品信息的傳達(dá)亦或是消費(fèi)者曲解商品信息，都會(huì)影響購(gòu)買欲望。

中國(guó)書畫構(gòu)圖講究“密不透風(fēng)，疏而走馬”的陽(yáng)剛陰柔之美，包裝版面設(shè)計(jì)亦然。商品信息內(nèi)容以及商品最終藝術(shù)效果制約著正負(fù)空間的疏密度。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，版面要表現(xiàn)活潑的、喧囂氣氛的思緒，大面積“黑”小面積“白”法則更適合，甚至運(yùn)用“黑”填滿整個(gè)版面的法則；相反，一種幽雅、淡然或者神秘意境時(shí)，大面積“白”與小面積“黑”更適用。

3．目前機(jī)器人應(yīng)用絕大多數(shù)都在工業(yè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)印象中機(jī)械手臂冷硬的金屬質(zhì)感是由各種機(jī)械動(dòng)力元件所構(gòu)成。但隨著自動(dòng)化概念拓展到各行各業(yè)，有許多非工業(yè)應(yīng)用，例如食品包裝、農(nóng)業(yè)采收，甚至是手術(shù)使用等，由于取放物體的“柔弱”，讓過去使用在工業(yè)現(xiàn)場(chǎng)的機(jī)器手臂幾乎無用武之地，但這也讓機(jī)器人市場(chǎng)開啟了新的發(fā)展方向，未來市場(chǎng)上將看到許多使用人類體膚接近材料的軟件機(jī)器人問世。

Z大學(xué)今年就發(fā)表了一款“仿生軟性機(jī)器人”，此款機(jī)器人系結(jié)合矽膠材質(zhì)研發(fā)，觸感有如人類的皮膚，甚至可靠靜電原理驅(qū)動(dòng)感測(cè)功能，做到自主感知外部的刺激狀態(tài)并實(shí)時(shí)做出反應(yīng)，這項(xiàng)研究成果還被刊登至國(guó)際知名期刊。

Z大學(xué)介紹說，這款軟性機(jī)器人透過矽膠包覆可伸縮的納米導(dǎo)電材料作為感測(cè)皮膚，不同于傳統(tǒng)感測(cè)元件的是，它可以在不需要電池驅(qū)動(dòng)下可直接感受周圍靜電變化，具有柔軟、可伸縮、可隨意變形的優(yōu)點(diǎn)，也可感知外在環(huán)境因子，如觸覺、壓力、溫濕度等。該大學(xué)還表示，科學(xué)與人工智能實(shí)驗(yàn)室開發(fā)出的人工肌肉，可以為軟性機(jī)器人增添更多力量，使其可以舉起重自身重量1000倍的物品。該實(shí)驗(yàn)室的教授說，他們對(duì)于實(shí)驗(yàn)成果感到訝異，沒有預(yù)期到軟性機(jī)器人的力量可以達(dá)到這么強(qiáng)?，F(xiàn)在他們所創(chuàng)造出的執(zhí)行器，已經(jīng)類似一般肌肉，已經(jīng)能想象用這樣的執(zhí)行器打造各種機(jī)器人。

負(fù)責(zé)研究軟性機(jī)器人的z大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)系助理教授L指出，這款機(jī)器人可以偵測(cè)移動(dòng)貨品時(shí)的各種動(dòng)作，如靠近、拿取、移動(dòng)等，也能自主察覺貨品意外掉落的風(fēng)險(xiǎn)，加上柔軟的特性，適合應(yīng)用于采收一些外皮較軟嫩的蔬果，如蕃茄、草莓等，也可以用于觸診、把脈、偵測(cè)尿布濕度等細(xì)膩的觸摸動(dòng)作，可免去硬式機(jī)器人的不適感與危險(xiǎn)性，更貼近人體，能提供更友善的人機(jī)互動(dòng)。

這種軟性機(jī)器人相較傳統(tǒng)工業(yè)用機(jī)器人更適合用于非工業(yè)類的環(huán)境當(dāng)中。尤其在醫(yī)療領(lǐng)域，機(jī)器手臂有時(shí)候會(huì)作為殘障人士之輔助工具，由于必須符合人體工學(xué)條件，具有更接近人體皮膚之感知能力的軟性機(jī)器人，可讓手臂的抓握動(dòng)作更加細(xì)膩，使之與人體原生肢體無異。

不過在工業(yè)應(yīng)用上，軟性機(jī)器人也被看好成為人機(jī)協(xié)作發(fā)展下的新趨勢(shì)。根據(jù)工研院統(tǒng)計(jì)，未來協(xié)作型機(jī)器人在市場(chǎng)中，最被看好大量應(yīng)用的市場(chǎng)是電子產(chǎn)品制造，但由于電子產(chǎn)業(yè)的制造型態(tài)不若傳統(tǒng)機(jī)器人大本營(yíng)的汽車產(chǎn)業(yè)，具備剛性強(qiáng)的生產(chǎn)條件，因此在協(xié)作型機(jī)器人的夾爪設(shè)計(jì)上，也會(huì)要求更加細(xì)膩與敏感，也正是軟性機(jī)器人發(fā)展的著力點(diǎn)。

4．“我相信你有足夠的能量，坦然面對(duì)曾經(jīng)的自己并走出過去，重新?lián)肀н@個(gè)世界?！荛L(zhǎng)，但終究會(huì)等到春暖花開。”收到法官寫來的信，16歲的未成年刑事罪犯小建淚流滿面，他發(fā)誓要好好改造，重新做人。這是S市C區(qū)法官的定期回訪工作后發(fā)生的一幕，回訪的法官們?yōu)樾〗◣チ苏n外輔導(dǎo)書和學(xué)習(xí)機(jī)以及一些生活必備品，并叮囑他好好學(xué)習(xí)，快樂生活。

1984年10月，S市法院創(chuàng)設(shè)了我國(guó)第一個(gè)少年法庭。30年來，C區(qū)法院不斷探索創(chuàng)新，走出了一條具有中國(guó)特色、C區(qū)特點(diǎn)的少年法庭之路。

未成年被告人小磊從小父母離異，缺乏良好的家庭教育環(huán)境。初中畢業(yè)后，他待業(yè)在家，終日無所事事。去年7月1日中午，小磊和同伙小浩持刀劫得一部手機(jī)。這個(gè)案子歸C區(qū)法院管，法院為小磊指定了辯護(hù)人。這次庭審采取的是圓桌法庭的形式，也是為了讓小磊能夠在不那么緊張的氣氛中認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。令他想不到的是，社工竟會(huì)出現(xiàn)在法庭上，與他和法官面對(duì)面交流。庭審中，社工就小磊的家庭環(huán)境、在社區(qū)的一貫表現(xiàn)以及在取保候?qū)徠陂g的悔改表現(xiàn)作了介紹和評(píng)定。法院據(jù)此一審判處小磊有期徒刑1年、緩刑1年，隨后法官和社工一同對(duì)他進(jìn)行法庭教育。

這便是C區(qū)法院少年審判的社工介入少年審判機(jī)制。在開庭之前，C區(qū)法院少年法庭會(huì)邀請(qǐng)社工進(jìn)行社會(huì)調(diào)查并出具報(bào)告，對(duì)未成年被告人的家庭情況、成長(zhǎng)經(jīng)歷、失足原因和悔罪表現(xiàn)等作出客觀、全面介紹，有利于法官了解未成年被告人，對(duì)那些主觀惡性小、可塑性強(qiáng)的青少年盡量從輕處罰。開庭時(shí)，社工會(huì)出庭，參與法庭教育。

社工介入少年審判后，還對(duì)被判處緩刑的青少年進(jìn)行幫教。以往這些青少年往往會(huì)在審判后的一段時(shí)間內(nèi)無所適從，如今由社工“無縫連接”，跟蹤幫教，有助于他們改過自新。為防止少年罪犯刑滿釋放后重新犯罪，C區(qū)少年審判庭還加強(qiáng)與公安、學(xué)校、社區(qū)、家庭的聯(lián)系，提前開展社區(qū)矯正，參加社區(qū)矯正的除了社工以外，還有律師、醫(yī)生、教師等，他們會(huì)開展一系列的“心理咨詢”“學(xué)業(yè)輔導(dǎo)”“普法宣傳”活動(dòng)?！澳M法庭進(jìn)校園”等普法宣傳活動(dòng)在C區(qū)的學(xué)校內(nèi)，每半年就會(huì)開展一次，所有學(xué)校都不例外，今年的活動(dòng)更是從每半年開展一次變成了每三個(gè)月開展一次。

S區(qū)法院未成年人案件綜合審判庭庭長(zhǎng)M透露，法官在審理未成年人案件時(shí)，會(huì)有意識(shí)地加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)未成年人及其家庭成員正確認(rèn)識(shí)問題癥結(jié)，修復(fù)彼此感情，從而改進(jìn)家庭教養(yǎng)方式，改善親子關(guān)系。

多年前，非S籍的未成年罪犯占比超過80%，但由于他們?cè)赟市居無定所，不宜判處緩刑，但判處實(shí)刑和成年犯關(guān)在一起又容易“交叉?zhèn)魅尽薄Ｔ缭?010年，S市高院便針對(duì)非S籍未成年人犯罪相對(duì)突出的情況，與市司法局聯(lián)手建立了六個(gè)市級(jí)“過渡性安置培訓(xùn)基地”，這些培訓(xùn)基地為非S籍未成年人提供技能培訓(xùn)、技能學(xué)習(xí)、勞動(dòng)以及住宿場(chǎng)所，讓他們能夠掌握一技之長(zhǎng)，能有在社會(huì)立足的本事。迄今為止，經(jīng)過培訓(xùn)的未成年人中沒有發(fā)現(xiàn)一人重新犯罪。

為了讓失足少年更好地回歸社會(huì)，C區(qū)還推進(jìn)未成年人“前科封存”制度。目前S市的少年法庭已按照刑法的相關(guān)規(guī)定，對(duì)符合條件的青少年被告進(jìn)行檔案封存。在C區(qū)的操作細(xì)則中，除了刑事犯罪檔案外，行政處罰檔案乃至學(xué)籍檔案，都會(huì)被封存。在一起案例中，16歲的少年小蕭曾因黑客犯罪被判緩刑，但在“前科封存”之后，他不但能夠繼續(xù)上學(xué)，即便在學(xué)籍檔案中，這段不光彩的記錄也無人知曉。

S市高院副院長(zhǎng)Q介紹，“這些措施的效果逐漸顯現(xiàn)，未成年人犯罪人數(shù)呈逐年下降趨勢(shì)，目前非S籍未成年人犯罪人數(shù)已經(jīng)從最高值2008年的2141人減少到2013年的892人，S籍未成年人犯罪人數(shù)則從2006年的955人減少到2013年的歷史最低值153人，重新犯罪人數(shù)從2010年的歷史高點(diǎn)130人降到了2013年的43人。”

5．《道德經(jīng)》第四十章說：“反者道之動(dòng)，弱者道之用”。老子常“柔、弱”連用，表達(dá)與“堅(jiān)(剛)、強(qiáng)”相對(duì)的哲學(xué)涵蘊(yùn)。而“柔”在《老子》書中有多重原型意象。其第一重意象是指初生的嬰兒和萬物?！独献印返谄呤抡f：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁”。河上公注說：“人生，含和氣，抱精神，故柔弱也。人死，和氣竭，精神亡，欲堅(jiān)強(qiáng)也”。這是以“和氣”與“精神”來解釋為何物之初生乃具柔弱之征，認(rèn)為一切有生命力的東西皆和氣充盈，精神豐沛。成玄英亦以“和氣”之存離來解釋生死柔堅(jiān)之因。這就說明“柔”內(nèi)在地包含“和”的意蘊(yùn)。陰陽(yáng)調(diào)“和”，故“柔”，此老子所謂“萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”(第四十二章)。

“柔”的第二重意象是水?！独献印返谄呤苏抡f：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之?！焙由瞎⑸辖忉屗叭帷闭f道：“圓中則圓，方中則方，擁之則止，決之則行”。此謂水無常形，無定勢(shì)，乃天下至柔之物，隨遇而安。但就是這至柔之物，卻“能懷山襄陵，磨鐵消銅”，故而又是天下至堅(jiān)之物。老子通過這些“柔弱”之物的意象傳達(dá)了深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。

三、作答要求第1題、

請(qǐng)根據(jù)“給定資料2”，概括說明“剛?cè)帷碧岢暮椭C之道在包裝視覺形象設(shè)計(jì)上是如何展現(xiàn)的。

要求：準(zhǔn)確全面，語(yǔ)言簡(jiǎn)練；字?jǐn)?shù)不超過100字。我的答案：我的答案：參考答案：1．通過圖形的抽象與具象來展現(xiàn)。2．通過色彩的對(duì)比與統(tǒng)一來展現(xiàn)。3．通過文字的“形附體，體待形”來展現(xiàn)。4．通過版式上“黑與白的統(tǒng)籌，疏與密的把握”來展現(xiàn)。答案解析：任務(wù)說明：本題的作答任務(wù)是根據(jù)“給定資料2”的內(nèi)容，概括說明“剛?cè)帷碧岢暮椭C之道在包裝視覺形象設(shè)計(jì)上是如何展現(xiàn)的?！案爬ā笔侵竿ㄟ^減少概念的內(nèi)涵、擴(kuò)大其外延從而形成新的概念的邏輯方法，實(shí)質(zhì)是概念的外延擴(kuò)大化、由種概念向?qū)俑拍畹倪^度以達(dá)到本質(zhì)概念的過程。簡(jiǎn)單來說就是從具體的材料中提煉要點(diǎn)，揭示本質(zhì)?！罢f明”即用簡(jiǎn)明扼要的文字，把相關(guān)事項(xiàng)解說清楚。就本題而言，就是讓我們從材料中提煉出“剛?cè)帷碧岢暮椭C之道在包裝視覺形象展現(xiàn)的方法或途徑。要求說明：準(zhǔn)確是指緊扣題目?jī)?nèi)容，精準(zhǔn)反映材料內(nèi)涵，語(yǔ)言表述規(guī)范準(zhǔn)確；全面是指涵蓋題目所包含的核心要點(diǎn)，要點(diǎn)的提煉要準(zhǔn)確到位，語(yǔ)言表述要周延。就本題而言，就是要把所有“剛?cè)帷碧岢暮椭C之道展現(xiàn)的方法或途徑找出來；語(yǔ)言簡(jiǎn)練，即語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)明扼要。注意字?jǐn)?shù)不超過100字。第2題、

請(qǐng)根據(jù)“給定資料1”，分析比較儒道辯證法的差異。

要求：全面、深入，邏輯清晰；字?jǐn)?shù)不超過200字。我的答案：我的答案：參考答案：1．在天道觀方面，儒道辯證法存在“尊天”還是“法道”的差異。2．在人性論方面，儒道辯證法存在“人性向善”還是“人性自然”的差異。3．在歷史觀方面，儒道辯證法存在“歷史循環(huán)”還是“歷史倒退”的差異。4．在治國(guó)方略方面，儒道辯證法存在“德治”還是“自定”的差異。5．在人格理想方面，儒道辯證法存在“成圣”還是“逍遙”的差異。答案解析：任務(wù)說明：本題的作答任務(wù)是“分析比較儒道辯證法的差異”。分析：就是分別辨析，是指將研究對(duì)象的整體分為各個(gè)部分，并分別加以考察的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。分析的意義在于通過認(rèn)識(shí)事物或現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系，細(xì)致地考察事物的本質(zhì)與精微之處。具體到此題而言是指能分別理解清楚儒道辯證法有什么差異，并能將二者的差異一一表達(dá)清楚。材料范圍為給定資料1。要求說明：“全面”是指涵蓋題目所包含的所有要點(diǎn)，要點(diǎn)的提煉要準(zhǔn)確到位，語(yǔ)言表述要周延。就本題而言是指在指出差異時(shí)不能有遺漏。“深入”是指能夠由表及里、由點(diǎn)到面、抓住本質(zhì)。具體到本題是指對(duì)兩種辯證法的理解要能抓住本質(zhì)，最終能夠經(jīng)過比較得出結(jié)論。“邏輯清晰”是指能夠理清觀點(diǎn)或者事實(shí)之間的邏輯關(guān)系。包括觀點(diǎn)或事實(shí)之間及其內(nèi)部的關(guān)系，一般而言其關(guān)系有并列、遞進(jìn)、包含、轉(zhuǎn)折等。在此題中的差異之間應(yīng)該是并列關(guān)系，作答中要能將這些分條分點(diǎn)，清楚明了地呈現(xiàn)出來。注意在200字以內(nèi)作答。第3題、

某市正在舉辦世界機(jī)器人博覽會(huì)，假定你是參會(huì)的“仿生軟性機(jī)器人”團(tuán)隊(duì)成員，請(qǐng)根據(jù)“給定資料3”，撰寫一份“仿生軟性機(jī)器人”產(chǎn)品推介書。

要求：全面準(zhǔn)確，邏輯清晰，特點(diǎn)突出；字?jǐn)?shù)不超過550字。我的答案：我的答案：參考答案：關(guān)于“仿生軟性機(jī)器人”的推介書大家好!我是Z大學(xué)“仿生軟性機(jī)器人”團(tuán)隊(duì)的X，很高興為大家介紹我們的產(chǎn)品?！胺律浶詸C(jī)器人”是結(jié)合矽膠材質(zhì)制造，觸感有如人類皮膚，靠靜電原理驅(qū)動(dòng)感測(cè)功能以實(shí)現(xiàn)自主感知外部刺激并實(shí)時(shí)做出反應(yīng)的機(jī)器人。這款機(jī)器人透過矽膠包覆可伸縮的納米導(dǎo)電材料作為感測(cè)皮膚，該感測(cè)皮膚具有柔軟、可伸縮、可隨意變形的優(yōu)點(diǎn)，也可感知外在環(huán)境因子，如觸覺、壓力、溫濕度等。而自主研發(fā)的人工肌肉讓“仿生軟性機(jī)器人”舉起重自身重量1000倍的物品。這種“軟性機(jī)器人’’相較傳統(tǒng)工業(yè)用機(jī)器人更適用于非工業(yè)類的環(huán)境當(dāng)中。如在醫(yī)療領(lǐng)域，作為殘障人士的輔助工具，仿生機(jī)器人的手臂抓握動(dòng)作更細(xì)膩，與人的原生肢體無異。由于可偵測(cè)移動(dòng)貨品的動(dòng)作、自主察覺貨品意外掉落的風(fēng)險(xiǎn)的功能，加上柔軟的特性，該機(jī)器人特別適用于采收外皮軟嫩的蔬果，也可用于觸診、把脈、偵測(cè)尿布濕度等細(xì)膩的觸摸動(dòng)作?！胺律浶詸C(jī)器人”順應(yīng)了市場(chǎng)發(fā)展的方向，未來在協(xié)作型機(jī)器人的夾爪設(shè)計(jì)上會(huì)更加細(xì)膩與敏感，以期推動(dòng)仿生軟性機(jī)器人在工業(yè)上的應(yīng)用。希望大家能夠給予“仿生軟性機(jī)器人”更多的關(guān)注，謝謝大家!答案解析：任務(wù)說明：本題的作答任務(wù)是以“仿生軟性機(jī)器人”團(tuán)隊(duì)成員的身份，撰寫一份“仿生軟性機(jī)器人”產(chǎn)品推介書，在某市舉辦的世界機(jī)器人博覽會(huì)上使用。要想答好這道題，需要注意題干中以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：1．要撰寫的文種是“產(chǎn)品推介書”，所謂“產(chǎn)品推介書”是指供銷售人員向客戶推銷產(chǎn)品時(shí)簡(jiǎn)單介紹產(chǎn)品的一種解說性文書，主要是為推銷產(chǎn)品服務(wù)。因此寫作時(shí)除了對(duì)產(chǎn)品的內(nèi)容、功能等基本內(nèi)容進(jìn)行介紹之外，還應(yīng)在介紹過程中突出其亮點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)等，吸引對(duì)方的注意，從而促進(jìn)產(chǎn)品的傳播。就本題而言就是向機(jī)器人博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的與會(huì)人員介紹好“仿生軟性機(jī)器人”，具體內(nèi)容需結(jié)合材料進(jìn)行梳理。2．給定身份是“仿生軟性機(jī)器人”團(tuán)隊(duì)成員，情境是世界機(jī)器人博覽會(huì)，因此寫作時(shí)要有情境的代人感，開頭需有開場(chǎng)白，問候語(yǔ)。材料范圍是“給定資料3”。要求說明：“全面準(zhǔn)確”是指要涵蓋題目所包含的核心要點(diǎn)，語(yǔ)言表述要周延，同時(shí)緊扣題目?jī)?nèi)容，精準(zhǔn)反映材料內(nèi)涵，語(yǔ)言表述規(guī)范準(zhǔn)確。“邏輯清晰”是指能夠理清觀點(diǎn)或者事實(shí)之間的邏輯關(guān)系。包括觀點(diǎn)或事實(shí)之間以及其內(nèi)部的關(guān)系，一般而言其關(guān)系有并列、遞進(jìn)、包含、轉(zhuǎn)折等。“特點(diǎn)突出”，就本題而言，是指寫作時(shí)要強(qiáng)調(diào)和突出產(chǎn)品特點(diǎn)，不能泛泛而談。字?jǐn)?shù)控制在550字以內(nèi)。第4題、

你是s市某法院的一名工作人員，請(qǐng)根據(jù)“給定資料4”，就你市法院的未成年人犯罪審判及幫扶工作寫一份宣傳稿，發(fā)布在你區(qū)法院的官方網(wǎng)站上。

要求：(1)緊扣材料，內(nèi)容具體；(2)用語(yǔ)恰當(dāng)，語(yǔ)言流暢；(3)字?jǐn)?shù)不超過500字。我的答案：我的答案：參考答案：剛?cè)峒鏉?jì)，盡顯司法柔情S市法院在少年刑事審判中認(rèn)真貫徹“寬嚴(yán)相濟(jì)”的刑事政策，不斷加強(qiáng)未成年人犯罪審判及幫教工作。一是注重感化，彰顯人文關(guān)懷。依法為未成年被告人指定辯護(hù)人，讓未成年被告人的辯護(hù)權(quán)得到充分保障。組織法官進(jìn)行定期回訪，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)生活情況。加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，修復(fù)未成年人與家庭之間的感情。二是以人為本，創(chuàng)新工作方法。不斷拓展少年法庭審理模式，創(chuàng)設(shè)少年法庭和圓桌法庭，舒緩嚴(yán)肅緊張的庭審氣氛。推出社工介入機(jī)制，讓法庭教育和社區(qū)矯正“無縫連接”，更好地挽救失足少年。建立安置培訓(xùn)基地，讓未成年人掌握求生技能，盡早適應(yīng)社會(huì)。推進(jìn)未成年人“前科封存”制度，不讓曾經(jīng)的錯(cuò)誤影響未來的發(fā)展。三是職能延伸，加強(qiáng)司法宣傳。加強(qiáng)與公安、學(xué)校、社區(qū)、家庭的協(xié)調(diào)關(guān)系，大力開展社區(qū)矯正工作，協(xié)調(diào)律師、教師、心理醫(yī)生等人員，開展“心理咨詢”“學(xué)業(yè)輔導(dǎo)”“普法宣傳”等活動(dòng)。加大“模擬法庭進(jìn)校園”等普法宣傳教育活動(dòng)的力度，努力營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。這一系列的工作效果顯著，未成年人犯罪數(shù)量逐年下降，促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。答案解析：任務(wù)說明：本題的基本任務(wù)是就你市法院未成年人犯罪的審判及幫扶工作寫一份宣傳稿。宣傳稿并不是標(biāo)準(zhǔn)的格式文書，并沒有固定的格式，通常借助公開信、倡議書的形式呈現(xiàn)或直接寫作成文章。這篇宣傳稿的中心是你市法院的未成年人犯罪審判及幫扶工作，所以要去材料里找到你市法院在未成年人犯罪審判及幫扶上到底做了哪些工作。作答范圍是“給定資料4”。要求說明：“緊扣材料”，即要求答案要來源于材料，但不能大篇幅照抄材料；“內(nèi)容具體”，指對(duì)內(nèi)容的表述不抽象，不籠統(tǒng)，就本題而言，你市法院到底做了哪些工作要說清楚；“語(yǔ)言恰當(dāng)”是指符合文體要求，針對(duì)宣傳性的文體，就是要有一定的號(hào)召性、感染力；“語(yǔ)言流暢”，即通順，要注意銜接；注意字?jǐn)?shù)，不能超過500字。第5題、

“給定資料5”中畫線句子說“弱者道之用”，請(qǐng)深入思考這句話，聯(lián)系給定資料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。

要求：(1)見解明確、深刻；

(2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；

(3)思路清晰，語(yǔ)言流暢；

(4)字?jǐn)?shù)900—1100字。我的答案：我的答案：參考答案：[范文]以弱為器，至于堅(jiān)強(qiáng)“弱者道之用”這句話是說，“弱者”作為“道之用”?！叭酢奔葹椤坝谩保梢姟叭崛酢苯咏诜椒ㄕ撘饬x上手段、方式，更準(zhǔn)確地說是一種合于“道”的在世方式。這告訴我們做人要貴柔守靜，至于堅(jiān)強(qiáng)。所謂貴柔，即待人、處世以柔靜為貴，提倡以柔靜的態(tài)度對(duì)待人生，對(duì)待一切。所謂守靜，即在個(gè)人心理上乃至行動(dòng)上要保持寧?kù)o的狀態(tài)。這是因?yàn)?，用柔弱的方法能達(dá)到用強(qiáng)硬的方法達(dá)不到的目的。老子說