北京市豐臺區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語文試題

豐臺區(qū)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中練習高一語文（練習時間：150分鐘）本大題共5小題，共18分閱讀下面的材料，完成1-5題。材料一2022年暑期，電視劇《夢華錄》在全國熱播。此劇生動展現(xiàn)了宋代的市井生活與民俗文化，其中，宋代的茶文化被精致地呈現(xiàn)出來。女主角趙盼兒與胡掌柜斗茶的一幕格外精彩：鏡頭中，擺滿茶碾、茶盞等茶具的桌前，趙盼兒先是以舞蹈功夫來配合制茶，接著在點茶時，她用茶盞奏出了《陽關(guān)三疊》的樂曲，而后表演了在茶湯上繪畫的技藝“茶百戲”。這段劇情引發(fā)了不少觀眾對宋代美學(xué)、中國傳統(tǒng)茶文化的關(guān)注與討論。古代烹茶有“唐煎宋點”之說，說的是唐人品茶以煎茶為主，而宋時茶的品飲技藝，已由煎茶發(fā)展為點茶。點茶是一項技藝性很強的沏茶方式。點茶時，將已經(jīng)碾細的茶末直接投入茶盞，然后沖入沸水，這時水要噴瀉而入，不能斷斷續(xù)續(xù)。就在一只手往茶盞注入沸水之際，另一只手則持特制茶筅擊拂，回旋攪打，最終使茶粉與沸水交融，茶湯表面泛起一層覆滿盞面的湯花。如此不斷地運筅、擊拂、泛花，使點茶進入美妙境地。在點茶過程中，茶湯浮面出現(xiàn)的變幻，又使點茶派生出一種游戲，古人稱之為茶百戲，又稱分茶或湯戲。北宋陶谷《清異錄》載：“近世有下湯運匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸、蟲魚、花草之屬，纖巧如畫，但須臾即就散滅。此茶之變也，時人謂之‘茶百戲’?！贝溯d表明“茶百戲”就是由宋人點茶時派生出來的一種茶藝游戲?！安璋賾颉彪m出自點茶，但著重點與之不同。“茶百戲”講究“技”，更注重“藝”，這個“藝”，就是使茶湯表面顯現(xiàn)出變幻的紋飾圖案?，F(xiàn)存很多宋人詩詞中，我們能看到“分茶”之稱,不見“茶百戲”或“湯戲”，這也許是因為其起初俗稱“茶百戲”，而文人參與后又給它起了“分茶戲”的雅名，并簡稱“分茶”。宋代茶百戲，將茶飲注入精神和文化，實用和審美兼得，增強了茶藝活動的趣味性和生動性，在當時非常盛行，連邊境內(nèi)外的少數(shù)民族包括遼、金的茶飲方式都深受影響。元代后茶百戲逐漸衰落，雖然明代仍有分茶遺韻，但隨著朝代的更替，茶百戲這顆明星如流星隕落般消失于歷史的長河。2017年，茶百戲列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)《夢華錄》的茶百戲技術(shù)指導(dǎo)、茶百戲技藝傳承人章志峰介紹，歷史上，完整的茶百戲表演步驟十分繁復(fù)，包括碎茶、碾茶、羅茶、候湯、燙盞、取粉、注湯、擊拂、分茶等，而劇中表現(xiàn)的主要是擊拂和分茶。他表示：“茶百戲是認知宋代文化的重要窗口，是中國茶文化繁盛時期的產(chǎn)物，反映的是宋人高雅的藝術(shù)情操和豐富的精神世界?！保ㄈ〔挠谥x愚、姚國坤等的相關(guān)文章）材料二《清異錄》記載：沙門有位名叫福全的和尚，精通茶事，他不僅能使茶湯幻化物象，還可成字作詩。他四盞茶杯并用，最終使茶湯表面變幻出一首絕句：“生成盞里水丹青，巧畫工夫?qū)W不成。卻笑當時陸鴻漸，煎茶贏得好名聲。”福全和尚點茶技藝高超，能點出豐富的茶湯泡沫，但泡沫隨著茶湯溫度的下降，本已溶于水的茶粉會慢慢分離出來，這時，茶湯浮面的圖案很快就會消散。福全和尚能在“須臾”之間，完成茶詩的“書寫”，令人嘆為觀止。如今，人們通過影視劇、動畫短片、培訓(xùn)活動等方式，將計算機技術(shù)、現(xiàn)代元素等融于“茶百戲”藝術(shù)之中，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命，使沉寂多年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新呈現(xiàn)在大眾面前。但我們也發(fā)現(xiàn)，許多視頻或報道還遠不能完整呈現(xiàn)其全貌，甚至出現(xiàn)了種種錯誤，進而誤導(dǎo)大眾。相關(guān)歷史文獻記載，真正的茶百戲在原料、工序、工具、原理、內(nèi)容、特色等方面都非常講究。從原料看，歷史上的茶百戲只能以水和研膏茶為原料，不能添加或借助其它材料。從工序看，茶百戲須經(jīng)兩道工序七大步驟方能完成：第一道工序是依靠點茶的方法準備穩(wěn)定的作畫介質(zhì)——懸浮液，要經(jīng)過炙茶、碾羅、候湯、燙盞、調(diào)膏、擊拂等六大步驟；第二道工序是作畫，這一過程主要是通過注湯、運匕這一步驟來完成。從工具看，所用之物都是茶具，包括茶爐、茶臼、茶碾、茶磨、水勺、茶羅、茶帚、盞托、茶盞、湯瓶、茶筅、茶巾等十二種工具。《茶錄》等書對每一種器具的形制、規(guī)則、質(zhì)地、用途進行了詳細論述。從原理看，是以“無色”的熱水將“有色”的茶湯懸浮液稀釋成白色圖案，因此以白色懸浮液為作畫介質(zhì)的不能視為正宗的茶百戲。從內(nèi)容看，歷史上茶百戲所繪內(nèi)容主要是禽獸、蟲魚、花草以及文字之屬。這說明茶百戲的作畫技巧和內(nèi)容是以我國傳統(tǒng)書法、繪畫為基礎(chǔ)的，“水丹青”這一別稱是對其藝術(shù)特色的精準概括。而現(xiàn)在在一些培訓(xùn)班的教學(xué)視頻或是比賽中以現(xiàn)代繪畫技藝或西方繪畫內(nèi)容來表現(xiàn)，自然算不上茶百戲。最后，從茶百戲的特色看，其關(guān)鍵在“變”。變有三重含義：其一是無色的水加入茶湯，可使茶湯變?yōu)榘咨黄涠菓腋∫荷系膱D案不久就會自然消散，宛如戲法；其三是同一盞茶湯可以變化多次，形成不同圖案，即一幅圖案顯現(xiàn)后，通過自然消散或攪拌使之消散后，仍可再次甚至多次作畫。雖然任何一種文化現(xiàn)象，在發(fā)展中都難免產(chǎn)生些許變化，但正所謂萬變不離其宗，如果一門傳統(tǒng)技藝在傳承的過程中連最基本的原理、特色都發(fā)生了改變，我們就很難不去質(zhì)疑它的真實性了。（取材于楊多杰、朱佳等的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對“茶百戲”的表述，不正確的一項是（3分）A.茶百戲又稱分茶或湯戲，分茶戲可能是宋代文人所起的雅名。B.茶百戲是由唐人的煎茶發(fā)展而來的，但與煎茶方式有所不同。C.茶百戲是點茶時不斷擊拂攪打，使茶湯浮面出現(xiàn)變幻的茶藝游戲。D.茶百戲技藝性很強，《夢華錄》呈現(xiàn)了它完整、繁復(fù)的表演過程。2．根據(jù)材料一，下列理解與分析，不正確的一項是（3分）A.茶百戲不僅具有茶飲的實用價值，也蘊含豐富的文化和精神內(nèi)涵。B.了解茶百戲，我們就能掌握宋時茶的品飲技藝，全面認知宋代文化。C.宋代時期茶百戲廣泛流行，也影響了周邊少數(shù)民族國家的飲茶方式。D.由點茶派生出來的茶百戲，增強了茶藝活動中的趣味性和生動性。3．根據(jù)材料二，下列在傳承“茶百戲”技藝過程中做法正確的一項是（3分）A.將茶湯懸浮液染成白色或?qū)⒉璺廴鲇跍妫偻贤可鳟?。B.將茶湯調(diào)得足夠濃稠，然后用毛筆蘸著茶糊在上面寫字繪圖。C.經(jīng)過注湯、運匕等步驟，使茶湯懸浮液浮面呈現(xiàn)變幻的圖案。D.傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)中，以現(xiàn)代卡通畫作為作畫內(nèi)容來表現(xiàn)茶百戲。4．根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項是（3分）A.《夢華錄》中用到了“茶碾”“茶盞”等茶具，這些茶具與相關(guān)文獻關(guān)于茶百戲使用工具的種類相符合。B.《清異錄》關(guān)于福全和尚在茶湯上繪寫茶詩的記載，證明了茶百戲注重“技”，更注重“藝”的藝術(shù)特點。C.“茶百戲”技藝雖然曾消失在歷史長河中，其真實原貌我們已不甚了解，但仍能從文獻記載中探尋蹤跡。D.茶百戲特色之獨特在于懸浮液上的圖案宛如戲法般轉(zhuǎn)瞬之間就會自然消散，而且消散之后不能再次作畫。5．傳承傳統(tǒng)技藝是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。請結(jié)合材料一和材料二，簡要說明我們應(yīng)如何傳承“茶百戲”這樣的傳統(tǒng)技藝。（6分）二、本大題共6小題，共24分。（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）陶淵明,字元亮，或云潛，字淵明，潯陽柴桑人也。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒①有日矣。道濟謂曰：“賢者處世天下無道則隱有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也！”道濟饋以粱肉，麾而去之②。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑③之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請曰：“應(yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱?。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時年六十三。世號“靖節(jié)先生”。(節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有刪改)注：【1】偃臥瘠餒：臥床挨餓?！?】麾而去之：被他退回了?！?】三徑：指歸隱者的居所。6．下列句子加點的詞在文中的意思，解釋有誤的一項是（3分）A．博學(xué)善屬文(屬：寫)B．州召主簿，不就(就：赴任)C．以為彭澤令(以為：認為)D．便語客(語：告訴)7．下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一項是（3分）A.以為三徑之資應(yīng)束帶見之B.嘗著《五柳先生傳》以自況

輒撫弄以寄其意C.起為州祭酒我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒

D.而蓄無弦琴一張

恍驚起而長嗟8．為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項是（3分）A．賢者處世/天下無道則隱有道/則至B．賢者處世/天下無道則隱/有道則至C．賢者處世天下/無道則隱/有道則至D．賢者處世天下/無道則隱有道/則至9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A．選文塑造了陶淵明自由灑脫的形象，表現(xiàn)了他高潔的人格。B．陶淵明已臥床挨餓多日，江州刺史檀道濟饋贈他糧食和肉，但他退回了檀道濟的饋贈。C．陶淵明不愿束帶迎接督郵，當日辭官，體現(xiàn)了他“不汲汲于富貴”的品質(zhì)。D．陶淵明嗜酒。親朋無論窮富，都會設(shè)酒招待他，而陶淵明逢酒必醉。10．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)（1）不堪吏職，少日，自解歸。（3分）（2）淵明不解音律，而蓄無弦琴一張。（3分）（二）根據(jù)要求，完成第11題。（6分）11．閱讀下面三則《論語》，完成下列各題。①為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語·為政》）②道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。（《論語·學(xué)而》）③道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語·為政》）（1）將材料中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）（2）根據(jù)以上材料，概括孔子的“為政”思想。（3分）三、本大題共4小題，共27分。閱讀下面這首詩歌，完成12-14題。（12分）永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？12．下列對《永遇樂·京口北固亭懷古》的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A．用“千古”修飾“江山”，表現(xiàn)出深沉的古今興亡之感，蘊涵著對南宋國勢日益衰微的深切憂慮。B．“英雄無覓孫仲謀處”，既贊美歷史上的孫權(quán)，更為現(xiàn)實中沒有孫權(quán)這樣的英雄而深表遺憾。C．“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”一句贊揚當年孫仲謀北伐的英雄氣概。D．“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”，用廉頗的故事，含蓄地表達自己不被重用的憤慨，深化了作品的主題思想。13．下列四首詩與“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”意境相似的一項是（3分）A．宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。B．春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。C．寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。D．朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。14.《永遇樂·京口北固亭懷古》雖無一言談眼前事，所說的是“千古”“想當年”“四十三年”，但無一句不諷今。請結(jié)合詞中具體內(nèi)容，簡要分析作者是怎樣借古諷今的。（6分）15．在橫線處填寫作品原句。（15分）（1）書生意氣，。（毛澤東《沁園春·長沙》）（2）愛而不見，。（《詩經(jīng)·靜女》）（3）采之欲遺誰，。（《古詩十九首·涉江采芙蓉》）（4），池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（5）李煜《虞美人》中，以水喻愁，將抽象的情感形象化，表現(xiàn)愁緒綿綿不斷的句子是：“？?！保?）李清照的《聲聲慢》中寫晚年凄苦心境的句子是：“，怎敵他、晚來風急！”可見詞人滿心都是愁，自覺酒力壓不住心愁，酒味淡了，真可謂酒入愁腸愁更愁。（7）曹操的《短歌行》中借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠服歸順的句子是：“，?！保?）李白的《夢游天姥吟留別》中“，”這兩句揭示主題，表現(xiàn)李白蔑視權(quán)貴，和“糞土當年萬戶侯”有異曲同工之妙。（9）白居易的《琵琶行》中寫周圍的聽眾都被琵琶曲深深打動，沉浸在樂曲的余音中默默無言，只見江心的秋月閃著皎潔的清輝，從側(cè)面極言琵琶女技藝高超的詩句是：“，?！保?0）秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美好，正是“，”。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成16-19題。梨墨飄香①印刷術(shù)是古代中國四大發(fā)明之一，木活字印刷是其中一項重要內(nèi)容，堪稱里程碑式的創(chuàng)造。星移斗轉(zhuǎn)，它逐漸淡出人們視野，蹤影難覓。②在幾乎被遺忘百年之后，有研究者驚喜地發(fā)現(xiàn)，它其實一直默默然而執(zhí)拗地存活著，在浙江瑞安的東源村一帶。③這個地方在東海的南端。濕潤溫熱的氣候，讓這里的棠梨樹生長得茂盛茁壯。春天，素凈細碎的白色花朵散發(fā)出清淡的香氣。它的木質(zhì)堅硬且有韌性，用途之一，便是可以刻成一個個字模，用來印刷。④這是一個故事最初的開頭。這個開頭伸展下去，在漫長的時間中滋長蔓延，便發(fā)育成為一個繁復(fù)龐雜的系統(tǒng)，有著巨大體量和眾多頭緒，需要用一座博物館來存放和闡釋。⑤我此刻便是置身其中，在浙江瑞安平陽坑鎮(zhèn)東源村，一個叫作“木活字印刷展示館”的地方。博物館是一個器物輻輳的處所，各種實物與照片，散發(fā)出濃郁古舊的氣息。尤其是那種專業(yè)類的博物館，某個領(lǐng)域的知識和歷史，被分門別類地濃縮在一定的空間內(nèi)，在其間觀看行走，會感到周身被它們的氣息裹挾浸潤，仿佛眼前的事物就是生活的全部。⑥追溯史書的記載，自公元12世紀中期王禎發(fā)明出這種“巧便之法”二十年后，瑞安即將之用于印刷，迄今已歷經(jīng)七百多年。這里山高林深，歷史上屬于僻遠閉塞之地，反而更易于避免一些人為的禍害。它被完好地保存下來，也因其無比珍貴而成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。⑦在瑞安，木活字印刷的最通常的成果，或者說最直接的呈現(xiàn)方式，是家族譜牒。傳統(tǒng)中國是宗族社會，聚族而居，家族的繁衍成為社會延續(xù)的根本。因此，建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長，也成了一種基本而普遍的規(guī)制。保持宗族血緣遺傳的純潔性，緬懷先人業(yè)績和家族榮譽，厘清宗族縱橫相傳的體系，如此種種，都為修撰家譜提供了充足理由。大傳統(tǒng)之外，還有一條特殊的理由。瑞安所屬的溫州及周邊的浙東南、閩北區(qū)域居民祖上多從山西、河南一帶遷來，是典型的移民社會。尋根問祖的需求，也進一步促成了譜牒編修在此地的盛行。⑧修譜還只是開始。宗族在繁衍中不斷增添新的輩分，分蘗出支派旁系，因此每隔一定的時間族譜還要續(xù)修，于是這一種被雅稱為宗譜梓輯的行業(yè)也便延續(xù)下來。一種需求催生了一個產(chǎn)業(yè)。木活字印刷和譜牒梓輯手藝，自一開始便具有指向的鮮明性。想來當初應(yīng)該會有不少人家從事這一職業(yè)，但蔚成大觀并見諸史料記載的，當以東源村王氏家族為翹楚。梨墨的香氣，終年彌漫于這一片土地之上。⑨在展示館里走動，看著一幅幅照片，一件件實物，有一種特殊的、來自職業(yè)的親切感，久違的記憶在眼前浮現(xiàn)。三十幾年前，畢業(yè)分配到報社，頭幾年是當夜班編輯，隔壁就是排版車間，經(jīng)常幫著組版師傅去揀鉛字，兩手沾染了烏黑的墨跡。那些字模，不但分成宋體、楷體、黑體等等，還有著字號大小的不同。而這里卻只有一種老宋體，用它來印制家族宗譜，更能傳遞出莊重嚴肅的意味。⑩離開展示館時，得到一冊《梨墨春秋——瑞安木活字印刷影像志》，晚上回到住處后，伏案靜心瀏覽。匆促中留下的印象，一些浮泛的認知，經(jīng)由此書得到了印證，也得到了深化。?木活字印刷流程之復(fù)雜，令人咋舌。這里僅以最初的一道工序刻字為例，來說明這項工作對技藝的嚴苛要求。首先要用毛筆將要刻的字仔細地反寫在平整的棠梨木字模上，然后用刻刀逐步把所有的橫筆畫刻好，接下來再刻豎筆畫?？套謺r必須靜心運氣，功到方能字成。字形刻好后，再將空白的邊角全部挖去，這樣一個反寫的字就凸現(xiàn)在木模上了。一天最多也就能刻出七八十個字。一個家族的歷史，就是通過這些印在宣紙上的字得到記載，而一位刻字者，也是在這種漫長而單調(diào)的勞作中，漸漸耗盡了自己的生命。?畫冊中介紹的近百位從業(yè)人員，基本上涵蓋了木活字印刷的所有環(huán)節(jié)。他們年齡相貌各異，但一概都是埋頭勞作的樣子，目光篤定，表情凝重。偶或有人面向鏡頭，反而顯出有一絲局促和羞澀。經(jīng)年累月的靜默，是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來越精湛。這種技藝要求的是耐心和細致，來不得一點的敷衍和草率。近年來“工匠精神”被屢屢提及，它的精髓所在，正可以從這些藝人們的神情姿態(tài)中尋得答案。抵抗匆忙，躲避喧囂，將心血仔細地灌注進去，技藝才能夠獲得堅實長久的生命。?從畫冊中，我認出一位名叫吳魁兆的譜師，思緒又回到上午的展示館現(xiàn)場。在參觀即將結(jié)束時，臨近出口處有現(xiàn)場的演示。主人讓每個人說幾個字，隨便什么，四個字或八個字，報給這位吳師傅。他轉(zhuǎn)身到旁邊的字盒里，很快地挑揀出這些字，放進臺面上黑色的印板中，用棕刷在上面均勻地刷上一層墨，覆上宣紙，來回刷動，再揭起宣紙，一張木活字印刷品就出現(xiàn)在眼前。整個過程嫻熟流暢。自始至終，這位師傅神情頗為嚴肅，不茍言笑?；蛟S個性使然，但我愿意相信，也有一份來自這一種沉默的勞動的沾溉。微蹙的眉頭下那副專注的目光，仿佛證實這一點。?一張張精致的印刷品，被同行者們歡喜地拿在手里，欣賞贊嘆，又精心疊好收存起來。輪到我了，念出八個字——抱樸見素，守靜致篤。我覺得，它們最能夠描繪這種技藝的屬性，也最能夠表達我對這些身懷長技的匠人們的敬佩！（取材于彭程的同名散文）16．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A．它其實一直默默然而執(zhí)拗地存活著 執(zhí)拗：固執(zhí)B．博物館是一個器物輻輳的處所 輻輳：聚集C．分蘗出支派旁系 分蘗：分離D．是為了把手中本領(lǐng)拾掇得越來越精湛 拾掇：錘煉17．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A．木活字印刷是古代印刷術(shù)的重要內(nèi)容，具有無比珍貴的價值，是一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。B．木活字只有單一字體的字模，遠不如現(xiàn)代印刷有眾多字體和字號的字模，透出作者對此的遺憾。C．漫長的發(fā)展歷史，豐富的實物與照片，大量的專業(yè)知識積累，是建立木活字印刷展示館的基礎(chǔ)。D．文章敘述作者參觀木活字印刷展示館的過程和感受，表達了對傳承傳統(tǒng)技藝的工匠的敬佩之情。18．木活字印刷術(shù)在浙江瑞安能完好地保留下來的原因是什么？請結(jié)合全文概括。（6分）19.文章第⑩段提到“得到一冊《梨墨春秋——瑞安木活字印刷影像志》”，請結(jié)合文章內(nèi)容，分析其作用。（6分）本大題共3小題，共63分。20．語言基礎(chǔ)運用（