語法(三)第六章 語法 代詞副詞

第六章語法（三）（18課時(shí)）代詞（4課時(shí)）副詞（4課時(shí)）常用虛詞選講（10課時(shí)）【教學(xué)目的】學(xué)習(xí)古代漢語的虛詞，要著重掌握三個(gè)要點(diǎn)：一是確切分辨虛詞的詞性；二是掌握虛詞在句子中的語法作用；三是準(zhǔn)確地將其譯為現(xiàn)代漢語。使學(xué)生了解實(shí)詞與虛詞的不同；明確古今關(guān)于實(shí)虛的不同劃分標(biāo)準(zhǔn)；掌握代詞、副詞、連詞、介詞、語氣詞的用法，并能在具體語言環(huán)境中識別斷定其意義與用法【教學(xué)重點(diǎn)】代詞、副詞、介詞、連詞、助詞的用法【教學(xué)難點(diǎn)】代詞、副詞、介詞、連詞、助詞的用法【教學(xué)方法】多媒體輔助教學(xué)【所用課時(shí)】18課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容】 導(dǎo)言本章主要講授有關(guān)虛詞的常識。虛詞，古人稱之為虛字、詞、辭。凡是虛字，往往都沒有“本字”，寫的人常愛隨便寫個(gè)聲音差不多的字就行了，字與詞的形體意義是分離的。一個(gè)字形可以代表多個(gè)意義用法毫不互聯(lián)的多個(gè)虛詞。漢語詞類劃分為實(shí)詞與虛詞是馬建忠在《馬氏文通》中的首創(chuàng)。馬氏云：“有事理可解者曰實(shí)字；無解而唯一助它字之態(tài)者曰虛字。”跟實(shí)詞相比，虛詞的數(shù)量少得多，但使用的頻率卻高得多，對讀懂古文很重要。清代學(xué)者劉淇認(rèn)為：“虛字一乖，判于燕越。”按照現(xiàn)代語言學(xué)的觀點(diǎn)，虛詞指的是那些不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分的詞。然而，按照我國傳統(tǒng)語言學(xué)的觀點(diǎn)，虛詞（古人稱為“詞”）的范圍要大得多，它不但包括今人也認(rèn)為是虛詞的連詞、介詞、助詞、語氣詞之類，而且還把今人不認(rèn)為是虛詞的代詞、副詞、嘆詞、象聲詞，甚至某些形容詞、數(shù)詞也看作是虛詞。我們本章所講虛詞，實(shí)際上是傳統(tǒng)語言學(xué)中的虛詞。這樣做的目的，是為了便于將古漢語中使用頻率高、語法作用復(fù)雜、意義比較虛靈的字（往往代表幾個(gè)詞或具有幾種詞性）集中在一處講述，避免一字分散在幾個(gè)章節(jié)出現(xiàn)。第一節(jié)代詞（4課時(shí)）理論教學(xué)內(nèi)容代詞是具有代替、指示作用的詞。和現(xiàn)代漢語一樣，古代漢語中的代詞也可以分為人稱代詞、指示代詞、疑問代詞三大類。但是，古代漢語中代詞的用法比較復(fù)雜，分述如下：理論教學(xué)內(nèi)容一、人稱代詞人稱代詞是表示人們自我稱呼和相互稱呼的詞。同現(xiàn)代漢語一樣，古代漢語的人稱代詞也可分為第一人稱、第二人稱、第三人稱三類。在上古漢語中，人稱代詞具有三個(gè)特點(diǎn)：1．沒有性的區(qū)別，男女通用；2．沒有尊卑上下的區(qū)別；3．沒有數(shù)的區(qū)別，單復(fù)數(shù)同形。大約從春秋戰(zhàn)國開始，才逐漸有了類似表示復(fù)數(shù)的“儕（chái）、等、曹、屬、輩”等，粘附在第一、二人稱代詞及部分尊稱、謙稱之后，表示“這批人”、“這班人”、“這輩人”等意思。例如：①吾儕小人。（《左傳·襄公十七年》）②公等皆去。（《史記·高祖本紀(jì)》）“吾儕”即“我們這班人”，“公等”即“你們這班人”。但是，這些類似表復(fù)數(shù)的字，與唐宋以后產(chǎn)生的表復(fù)數(shù)的“們”字是不同的，它們都還是名詞。（一）第一人稱代詞第一人稱代詞，又叫自稱代詞，是指說話人稱呼自己的代詞。古漢語中，第一人稱代詞主要有“我、吾、余、予、朕、臺（yí）、卬（áng）”等七個(gè)。其中，常用的是“我、吾、余、予”四個(gè)?！半蕖保匾郧氨臼且话愕淖苑Q，秦始皇以后專門用于帝王君主的自我稱謂了?！皡n”，多用在《詩經(jīng)》中，“臺”多用在《尚書》里，后代都不使用了。例如：①夫子言之，于我心有戚戚焉。（《孟子·梁惠王上》）②哀南夷之莫吾知兮。（《楚辭·涉江》）③余不能治余縣。（《左傳·昭公三年》）④予既烹而食之。（《孟子·萬章上》）⑤朕皇考曰伯庸。（屈原《離騷》）⑥非臺小子敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之。（《尚書·湯誓》）⑦人涉卬否，卬須我友。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》）由于出現(xiàn)時(shí)代、方言以及使用習(xí)慣的差別，第一人稱代詞在使用上有同有異。1、從所能充當(dāng)?shù)木渥映煞挚?，“我”、“余”、“予”通常作主語、賓語、定語，“吾”通常作主語、定語和前置賓語，“卬”作主語、賓語，“朕”作主語、定語。但也有例外，如：①汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈于眾？（《尚書·盤庚上》）②吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。（《莊子·田子方》）例①中的“朕”作賓語，例②中的“吾”作賓語。2、從單復(fù)數(shù)形式看，除“我”、“吾”既可表單數(shù)又可表復(fù)數(shù)外，其余一般用于單數(shù)。3、吾、我區(qū)別何在？A．頭一個(gè)回答這個(gè)問題的是胡適的《吾我》篇。他認(rèn)為這是一種格的表現(xiàn)。所舉的例子是“今者吾喪我”。他主張“吾”字是用到主格跟領(lǐng)格的形式，“我”字是用到受事格的形式。B.俞敏《漢藏虛字比較研究》。他認(rèn)為：西周人的銅器里，所有自稱的字除了“朕”、“余”，就光有一個(gè)“我”字，連一個(gè)“吾”字也沒有?！对姟?、《書》兩經(jīng)里可以說簡直沒有“吾”字?！拔帷备拔摇钡膮^(qū)別純粹是一個(gè)聲音的問題。“吾”向來不用到語叢的尾巴上，“我”可以，比方“非我也”；凡是對比重念的地方，全用“我”。謙稱：另外，古人為了表示自己的謙遜禮貌，在對話中往往不用自稱代詞，而常用謙稱代替。其方法主要有以下三種：1、自稱其名。例如：①丘也幸，茍有過，人必知之。（《論語·述而》）②相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷斥之，辱其群臣。”（《史記·廉頗藺相如列傳》）2、自稱低賤的身份。例如：①妾父為吏，齊中皆稱其廉平。（《史記·孝文本紀(jì)》）②太史公牛馬走司馬遷再拜言。（司馬遷《報(bào)任安書》）“妾”本是“女奴隸”，“牛馬走”指“像走馬一樣被役使的仆人”，所以均是謙稱。3、自稱不德卑賤之詞。例如：①君處北海，寡人處南海。（《左傳·僖公四年》）②公子若返晉國，則何以報(bào)不谷？（《左傳·僖公二十四年》）“寡人”、“不谷”，古人多認(rèn)為是惡稱?！独献铀氖隆吩疲骸叭酥鶒海ü?、寡、不谷，而王公以為稱?！弊⒁猓褐t稱詞都是名詞或名詞性結(jié)構(gòu)，雖相當(dāng)于相應(yīng)的第一人稱代詞，但在語法功能上又有不同，譬如，它不受代詞賓語前置這一規(guī)律的制約。（二）第二人稱代詞第二人稱代詞，又叫對稱代詞，是稱呼聽話者的代詞。古漢語中，第二人稱代詞主要有“女、汝、爾、而、乃、若”等六個(gè)。其中以“女、汝、爾、若”四個(gè)為常見，“汝”、“女”本是同一個(gè)詞的不同寫法。例如：①三歲貫女，莫我肯顧。（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）②汝何為者也？（《史記·平原君列傳》）③我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）④夫差！而忘越王之殺而父乎？（《左傳·定公十四年》）⑤王曰：“舅氏，余嘉乃勛?！保ā蹲髠鳌べ夜荒辍罚尬覄偃?，若不我勝。（《莊子·齊物論》）第二人稱代詞的使用，內(nèi)部也有許多差異：1、從所充當(dāng)?shù)木渥映煞挚矗芭?、“汝”、“若”主要用作主語、賓語，很少作定語；“而”常用作定語，很少作主語、賓語；“乃”多作定語，作主語很少見；“爾”可作主語、賓語、定語。2、從使用環(huán)境看，“爾”、“女”、“汝”多用于上對下、長輩對晚輩、平輩或關(guān)系密切的人之間的稱呼，其它場合下以“爾”、“女”、“汝”稱呼對方則是不敬的表現(xiàn)；“若”是一般的稱呼；“而”、“乃”只表示單數(shù)。3、“乃”在具體的語言環(huán)境中可活用作第三人稱代詞。①王喜，告邵公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！保ā秶Z·邵公弭謗》）（“乃不敢言”即“他們不敢議論我了?！保谔写蠓蛩螡h，清修雪白，正直無邪。予錄乃勛，引登九列。（《后漢書·宋弘傳》）（“予錄乃勛，引登九列”即“我根據(jù)他的功勛，提拔了他，讓他登上了九卿的行列”）另外，古人為了表示對別人的尊敬，在對話及書信往來中，多用尊稱的方法，而很少使用第二人稱代詞。尊稱：表示尊稱的方法大致有以下四種：1、稱人之字。①子卿不欲降，何以過陵？（《漢書·李廣蘇建傳》）②故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。（王安石《答司馬諫議書》）“子卿”是李陵稱蘇武之字，“君實(shí)”是王安石稱司馬光之字。

2、稱人以美德之辭。美稱詞語，古人多用“子”、“君”、“公”、“先生”等。例：①子欲子之王之善與？我明告子。（《孟子·滕文公下》）②君將哀而生之乎？（柳宗元《捕蛇者說》）③吾求公數(shù)歲，公辟逃我。（《史記·留侯世家》）④（先生）又何吝一軀啖我而全我微命乎？（馬中錫《中山狼傳》）3、稱人以爵位、職銜、身份。這些情況的用語較多，一般因人而定。例如：①大王來何操？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）②高帝曰：“相國休矣！”（《史記·蕭相國世家》）③鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?。ā妒酚洝ちH藺相如列傳》）4、稱人以其近侍、所在。這類尊稱多用于君王、尊者。常用的詞語有“陛下”、“閣下”、“殿下”、“足下”、“執(zhí)事”等。如：①今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）②不見足下面，已三年矣。（《白居易《與元微之書》》③執(zhí)事服官有年。（方苞《與安徽李方伯書》）④假令數(shù)百人見譽(yù)，而閣下未之許，不足喜也。（歸有光《上萬侍郎書》）注意：尊稱與謙稱一樣，也是名詞性結(jié)構(gòu)，本身并不是代詞，因此不受代詞規(guī)律的制約，在否定句中也不必放在動詞之前。（三）第三人稱代詞上古漢語的第三人稱代詞很不發(fā)達(dá)。嚴(yán)格地講，上古漢語之中并沒有與現(xiàn)代漢語“他”完全相當(dāng)?shù)恼嬲牡谌朔Q代詞。“之”、“其”、“厥”、“彼”等雖然可以充當(dāng)，但指示性仍很強(qiáng)。因此，先秦漢語中，第三人稱代詞很少作主語。現(xiàn)代漢語中需要用第三人稱代詞作主語的地方，古人一般采用兩種表達(dá)方法：一是重復(fù)前面已經(jīng)出現(xiàn)的名詞，二是省略主語?！爸薄ⅰ捌洹钡娜朔Q代詞用法，我們將在下章中專門論述?！柏省薄ⅰ氨恕钡牡谌朔Q代詞用法分述如下：1、“厥”作第三人稱代詞，多作定語。例如：①今時(shí)既墜厥命。（《尚書·召誥》）②遭世罔極兮，乃殞厥身。（賈誼《吊屈原賦》）2、“彼”作第三人稱代詞，可作主語、賓語，但指示性很強(qiáng)。例如：①彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之。（《左傳·僖公二十二年》）②彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？（《孟子·滕文公上》）注意：1、“彼”可活用作第一人稱代詞或己稱代詞。如：①身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。（《報(bào)任安書》）（作者自稱，我）②混混沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。（《莊子·在有》）（混混沌沌的，終身不離根本。如果自己知道為返本，就是離了根本。）2、“他”在上古漢語中不是第三人稱代詞，只表“其他”、“別的”之類的意思，是指示代詞。“他”用作第三人稱代詞，大概始于晉代。3、“渠”后來也可作第三人稱代詞。如：“女婿昨來，必是渠所竊?！保ā度龂尽菚ぺw達(dá)傳》）二、指示代詞用來區(qū)別事物的代詞叫指示代詞。這類詞不但可以用來區(qū)別一般事物，也可用來區(qū)別時(shí)間和空間。上古漢語的指示代詞分工比較細(xì)，分別表近指、遠(yuǎn)指、旁指、虛指、無指、逐指等，分述如下：（一）近指表示近指的代詞是用以指稱在時(shí)間或空間上著眼點(diǎn)近的事物的代詞。古漢語中常用的有“此”、“是”、“斯”、“之”、“茲”等字，除此以外還有“然”和“爾”?！按恕弊脂F(xiàn)代漢語書面語中還常用，“之”字我們在下章專門論述，余者分別舉例如下（“其”例見第二章第一節(jié)）：①廣曰：“是必射雕者。”（《史記·李將軍列傳》）②告諸將曰：“此壯士也?！保ā妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚塾忻烙裼谒埂＃ā墩撜Z·子罕》）④夏德若茲，今朕必往。（《尚書·湯誓》）⑤爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（《齊桓公伐楚》）⑥河?xùn)|兇亦然。（《孟子·寡人之于國也》）⑦雖有槁暴不復(fù)挺者，柔使之然也。（《荀子·勸學(xué)》）⑧問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明《飲酒》）上述諸例中的近指代詞，大都相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“這”或“這些”。在文言文中，這些近指代詞大都可以充當(dāng)主語、賓語、定語、補(bǔ)語。其中，“是”作賓語可以前置，如例⑤。除此之外，“斯”還可以充當(dāng)狀語，“是”還可以充當(dāng)謂語。例如：①匪言不能，胡斯畏忌？（《詩經(jīng)·大雅·桑柔》）②古之人有行之者，武王是也。（《孟子·梁惠王下》）“是”在文言文中，除了指示代詞的用法之外，還是一個(gè)形容詞，要注意二者的區(qū)別。例如：①覺今是而昨非。（陶潛《歸去來兮辭》）②若是則百吏莫不畏法而遵繩矣。（《荀子·王霸》）例①中的“是”是形容詞，是“正確”的意思。例②中的“是”是指示代詞，表近指，相當(dāng)于“這樣”。（二）遠(yuǎn)指表示遠(yuǎn)指的代詞是用以指稱在時(shí)間、空間上著眼點(diǎn)遠(yuǎn)的事物的代詞。古漢語中最常用的是“彼”，此外還有“夫”和“其”等。舉例如下（“其”例見語法二第一節(jié)）：①彼君子兮，不素餐兮。（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》）②是亦彼也，彼亦是也。（《莊子·齊物論》）（謂語、定語）③夫執(zhí)輿者為誰？（《論語·微子》）上述三例中，“彼”、“夫”都相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“那”或“那些”。文言文中，“彼”可以作定語、主語、賓語，而“夫”一般只能作定語。注意：“夫”的指示性比“彼”輕，后來演變成了發(fā)語詞。例見語法二第五節(jié)。（三）旁指旁指代詞，就是指代其他的人或事物的代詞。古漢語常用的有“他、它、佗、異”等字。例如：

①王顧左右而言他。（《孟子·梁惠王下》）②彼其人茍壹，則其土地且奚去我而適它?。ā盾髯印ね醢浴罚圪⒁匚?。（《左傳·隱公元年》）④此無異故，其謀臣皆不盡其功也。（《韓非子·初見秦》）以上例句中加點(diǎn)的都是旁指代詞，相當(dāng)于“別的……”、“另外的……”、“其他的……”。（四）虛指虛指代詞，是指代不必說出、不愿說出或不能說出的人或事物的代詞。古漢語中，虛指多用“某”、“或”、“有”等字。例如：①張儀知楚絕齊也，乃出見使者曰：“從某至某，廣從六里?！保ā稇?zhàn)國策·秦策二》）②今或聞無罪，二世殺之。（《史記·陳涉世家》）③其民有智有愚。（《列子·周穆王》）例①中的“某”，現(xiàn)代還用，可譯作“某處”。例②中的“或”可譯成“有人”，作主語。注意：“或”除作虛指代詞外，還可用作副詞、連詞。用作副詞，表示不敢或不能肯定，可譯為“或許”、“可能”等。如：“予嘗求古仁人之心，或異二者之為?！保ǚ吨傺汀对狸枠怯洝罚┯米鬟B詞，表示兩種以上情況可供選擇或動作、行為交替發(fā)生，可譯為“或者”、“有時(shí)”等。如：“人或益之，人或損之，胡可得而法？”（《呂氏春秋·察今》）（五）無指無指是表示否定的指示代詞。指代人，表示“沒有誰”；指代事物，表示“沒有……事物（地方）”等。古漢語中，常用的有“莫”、“無”、“靡”、“末”等。例如：①子曰：莫我知也夫?。ā墩撜Z·憲問》）②楚戰(zhàn)士無不以一當(dāng)什。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）③靡不有初，鮮克有終。（《詩經(jīng)·大雅·蕩》）④子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”（《論語·陽貨》）“莫”、“無”即“沒有誰”，指代人；“靡”即“沒有什么事物”，指代事物；“末”即“無處”或“沒有什么地方”，指代地方。注意：文言文中，“莫”還可以作否定副詞，有時(shí)相當(dāng)于“不”，表示不施行某種動作行為；有時(shí)相當(dāng)于“別”、“不要”，表示勸阻或禁止。例如：①小子何莫夫?qū)W《詩》？（《論語·陽貨》）②秦王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者?！保ā妒酚洝ど叹袀鳌罚┲鹬钢鹬复~是籠統(tǒng)地逐一指代一定群體中的不同個(gè)體的代詞。古漢語中，常用的有“每”、“各”等。例如：①子入太廟，每事問。（《論語·八佾》）②今也每食不飽。（《詩經(jīng)·秦風(fēng)·權(quán)輿》）③顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”（《論語·公冶長》）④萬物各異理。（《韓非子·解老》）“每”修飾“事”、“食”，相當(dāng)于“每件”、“每次”，指而不代。“各”在例③中指人，例④中指物，都有所指代。（七）兼詞兼詞，有人稱為“特殊的指示代詞”，古漢語中最常用的有兩個(gè)：一個(gè)是“焉”字，一個(gè)是“諸”字。分述如下：1、焉A.《說文》云：“焉，鳥，黃色，出于江淮。象形?！倍巫ⅲ骸敖裎磳徍硒B也。”可見，“焉”最早是個(gè)名詞。B.兼詞“焉”“焉”是由介詞“于”和指示代詞“是”或“此”結(jié)合而成的，相當(dāng)于介詞結(jié)構(gòu)“于是”、“于彼”、“于之”?！笆恰贝挛铮氨恕贝幩??！爸贝?。用在動詞或形容詞之后作補(bǔ)語。例如：①制，巖邑也，虢叔死焉。（《左傳·隱公元年》）（于彼）②過而能改，善莫大焉。（《左傳·宣公二年》）（于是）③陳相見許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。（《孟子·滕文公》）（于之）例①中，“焉”意為“在那里”。例②中，“焉”字意為“在這件事上”。例③中“焉”字意為“向他學(xué)習(xí)”。C．語氣詞“焉”由于“焉”字經(jīng)常用在句末，所以逐漸虛化成了語氣詞，表示提示語氣，有時(shí)也表示反詰語氣。例如：①于是余有嘆焉。（王安石《游褒禪山記》）②寒暑易節(jié)，如一反焉。（《列子·湯問》）③萬鐘于我何加焉?。ā睹献印じ孀由稀罚├?、②中，“焉”用在敘述句末，提示敘述的狀況。例③中，“焉”用于反問句中，表示反問語氣，可譯為“呢”。D.代詞“焉”有時(shí)候，“焉”字僅相當(dāng)于“之”，“焉”變?yōu)榇~。例如：①草木無知，叩焉何益？（馬中錫《中山狼傳》）②容貌甚偉，時(shí)人異焉。（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）③故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。（《捕蛇者說》）例①“焉”代指“草木”，例②“焉”代指人。例③中“焉”代“文章”E.疑問代詞“焉”另外，“焉”還是個(gè)疑問代詞，“焉”從指代內(nèi)容來看，都主要用來指代處所，也可用來指代事物。從充當(dāng)?shù)木渥映煞謥砜?，可作狀語、賓語?？勺g作“怎么”、“哪里”。如：①姜氏欲之，焉辟害？（《左傳·隱公元年》）②皮之不存，毛將焉附？（《左傳·僖公十四年》）F.助詞“焉”“焉”字用在動詞“如”、“若”的賓語后面，可表示比喻，意為“象……是的”、“同……一樣”；用在形容詞或象聲詞的后面，和“然”差不多，意為“……的”、“……的樣子”。例如：①有窾坎鏜鞳(kuǎnkǎntāngtà)之聲，與向之噌吰(chēnghóng)者相應(yīng)，如樂作焉。（《石鐘山記》）②昔者有饋生魚于子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之。反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ、形容魚半死不活）焉，少則洋洋焉，悠然而逝。”（《孟子·萬章上》）注意：（1）“焉”字的代詞、兼詞用法之別：《馬氏文通》云：“焉”代“于是”者，指事也；代“于此”者，指地也；代“于是”者，指人也。“焉”代“之”字者，惟用于賓次（名詞、代詞作賓語時(shí)所居的位次）耳。然皆用以煞尾。（2）“焉”的兼詞與語氣詞之別A.主語是表示處所的名詞或名詞性詞組時(shí)，句尾的“焉”為語氣詞。因?yàn)榧热恢髡Z是表示處所的，那么同一個(gè)句子之中就用不著再用一個(gè)指代處所的指示代詞來指代它了。①南方有鳥焉。（《荀子·勸學(xué)》）②殽有二陵焉（《左傳·僖公三十二年》）B.主語是代替表示處所、范圍或方面的名詞、名詞性詞組的指示代詞時(shí)，句尾的“焉”為語氣詞。①彼有人焉，未可圖也。（《三國志·吳主傳》）C.狀語是表示處所、范圍、對象的詞或詞組時(shí)，句尾的“焉”為語氣詞。①夫子言之，于我心有戚戚焉。（《孟子·梁惠王上》）②一篇之中三致意焉。（《屈原列傳》）D.表示限制、感嘆、祈使、推測、疑問語氣的句子，句尾的“焉”為語氣詞。（“焉”字用于疑問句時(shí)，前面必定有疑問詞）①蓋一歲之犯死者二焉。（《捕蛇者說》）（表限止語氣）②巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉。（《論語·泰伯》）（表感嘆語氣）③君無尤焉?。ā睹献印ち夯萃跎稀罚ū砥硎拐Z氣）④孟子曰：“是亦弈有罪焉！”公明儀曰：“宜若無罪焉！”（1.感嘆2.推測）⑤君何患焉？（《左傳·隱公元年》）（表疑問語氣）2、諸“諸”是人稱代詞“之”同介詞“于”或語氣詞“乎”的合音形式。1）相當(dāng)于“之乎”的“諸”用在疑問句中。例如：①有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？（《論語·子罕》）②不識有諸？（《孟子·梁惠王上》）2）相當(dāng)于“之于”的“諸”用在敘述句中。如：①昭王之不復(fù)，君其問諸水濱。（《左傳·僖公四年》）②投諸渤海之尾。（《列子·湯問》）3）有時(shí)候，“諸”的作用同“之”。例如：①秦伯謂子桑：“與諸乎？”（《左傳·僖公十三年》）②吾敢違諸乎？（《左傳·昭公三年》）③賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。（《論語·學(xué)而》）④哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直錯(cuò)諸枉，則民服。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。（《論語·為政》）4）另外，“諸”還可表統(tǒng)指，指示某一范圍的全體或全體中的每一成員，略相當(dāng)于“眾”、“各位”，作定語。例如：①亮身率諸軍攻祁山。（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）②諸大夫扳隱而立之。（《公羊傳·隱公元年》）三、疑問代詞疑問代詞是用來提出問題的代詞。古漢語中常用的疑問代詞有：“誰”、“孰”、“何”、“奚”、“曷”、“胡”、“惡（烏）”、“焉”、“安”等。在先秦，它們大致可以分為三類：主要代人的，如“誰”、“孰”；主要代事物的，如“何”、“胡”、“奚”、“曷”；主要代處所的，如“惡（烏）”、“焉”、“安”。（一）指代人的疑問代詞：誰、孰從所指內(nèi)容看，二者都主要用來代人，但“孰”還可以代事物。從所充當(dāng)?shù)木渥映煞謥砜?，二者都可以充?dāng)主語、賓語、定語，但“誰”還可以作謂語。另外，“孰”經(jīng)常用于選擇問句，表示比較和選擇，而“誰”則很少有這種功能。例如：①誰為大王為此計(jì)者？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）②孟嘗君怪之曰：“此誰也？”（《戰(zhàn)國策·齊策四》）③太守謂誰？（歐陽修《醉翁亭記》）④是誰之過與？（《論語·季氏》）⑤孰為夫子？（《論語·微子》）⑥齊王曰：“畫孰最難者？”（《韓非子·外儲說左上》）⑦吾孰王而可叛也？（《呂氏春秋·恃君》）⑧吾與徐公孰美？（《戰(zhàn)國策·齊策一》）例①～④中的“誰”分別作主語、謂語、賓語、定語，都是代人。例⑤中的“孰”作主語，代人。例⑥中的“孰”作賓語，代事物。例⑦中的“孰”作定語，代人。例⑧中的“孰”用于選擇問句，表比較，作主語。（二）指代事物的疑問代詞：何、曷、奚、胡“何”、“曷”、“奚”、“胡”四者之中，以“何”字使用得最為普遍。從指代內(nèi)容來看，四者主要用來指代事物。此外，“何”可以用來代人與處所、時(shí)間、原因等，“奚”也可以代處所。從所充當(dāng)?shù)木渥映煞謥砜矗恼叨伎梢宰髻e語、定語、狀語，偶爾也可充當(dāng)主語。例如：①敢問何謂也？（《左傳·隱公元年》）②然則何時(shí)而樂耶？（范仲淹《岳陽樓記》）③君美甚，徐公何能及君也?。ā稇?zhàn)國策·齊策一》）④何哉，爾所謂達(dá)者？（《論語·顏淵》）⑤嗟我何人，獨(dú)不遇時(shí)當(dāng)亂世！（《荀子·成相》）⑥將庸何歸？（《左傳·襄公二十五年》）⑦縛者曷為者也？（《晏子春秋·內(nèi)篇》）⑧則胡禁不止，曷令不行？（《漢書·王褒傳》）=9\*GB3⑨人之耳目，曷能久熏勞而不息乎？（《淮南子·精神訓(xùn)》）=10\*GB3⑩君奚為不殺？（《韓非子·說林上》）eq\o\ac(○,11)以宋攻楚，奚時(shí)止矣？（《呂氏春秋·慎勢》）eq\o\ac(○,12)子奚不為政？（《論語·為政》）eq\o\ac(○,13)國胡以相恤？（賈誼《論積貯疏》）eq\o\ac(○,14)相國胡大罪，陛下系之暴也？（《漢書·蕭何傳》）eq\o\ac(○,15)同始異終，胡可常也？（《左傳·昭公七年》）eq\o\ac(○,16)何謂父兄？……此之謂“父兄”。（《韓非子·八奸》）eq\o\ac(○,17)曷謂賢？明君臣,上能尊主下愛民。（《荀子·成相》）例①～④“何”分別作賓語、定語、狀語、謂語，都是指代事物，相當(dāng)于“什么”。例⑤作定語，代人。例⑥作賓語，代處所，相當(dāng)于“哪里”、“什么地方”。例⑦～⑨“曷”分別作賓語、定語、狀語，相當(dāng)于“什么”、“怎么”。例eq\o\ac(○,11)～eq\o\ac(○,12)“奚”、例eq\o\ac(○,13)～eq\o\ac(○,15)“胡”同“曷”。例eq\o\ac(○,16)“何”、eq\o\ac(○,17)“曷”都作主語，謂語都是“謂”。另外，我們來談一談“盍”?！邦痢笔恰昂尾弧钡暮弦?，在句中常作狀語，相當(dāng)于“為什么不”。例如：①盍各言爾志？（《論語·公冶長》）②伍奢有二子，不殺者，為楚國患，盍以免其父召之？（《楚世家》）有時(shí)，“盍”相當(dāng)于“何”，而不是“何不”。例如：“盍不出從乎？”（《管子·戒篇》）即“為什么不跟從出去呢？”（三）指代處所的疑問代詞：安、惡（烏）、焉“安”、“惡（烏）”、“焉”從指代內(nèi)容來看，都主要用來指代處所，也可用來指代事物。從充當(dāng)?shù)木渥映煞謥砜矗伎勺鳡钫Z、賓語。例如：①安見方六七十如五六十而非邦也者？（《論語·先進(jìn)》）②先生又惡能使秦王烹醢梁王？（《戰(zhàn)國策·趙策三》）③鶴實(shí)有祿位，余焉能戰(zhàn)？（《左傳·閔公元年》）④齊楚之事，又烏足道哉？（《漢書·司馬相如傳》）⑤皮之不存，毛將安附？（《左傳·僖公十四年》）⑥路惡在？（《孟子·盡心上》）⑦天下之父歸之，其子焉往？（《孟子·離婁上》）例①～④“安”、“惡”、“焉”、“烏”分別作狀語，相當(dāng)于“怎么”、“哪里”，用于反問。例⑤～⑦“安”、“惡”、“焉”分別作賓語，詢問處所，相當(dāng)于“哪里”、“什么地方”。

第二節(jié)副詞（4課時(shí)）副詞是限制和修飾動詞、形容詞，表示程度、范圍、時(shí)間等意義的詞。按傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，一般都把它歸入虛詞。我們根據(jù)它的語法功能，將它歸入實(shí)詞。古漢語副詞的數(shù)量很多，用法復(fù)雜，表義廣泛。它雖不能單獨(dú)地表示實(shí)物、實(shí)情、實(shí)事，但仍具有一定的詞匯意義。在句中一般充當(dāng)狀語，也可充當(dāng)補(bǔ)語，其語法功能與現(xiàn)代漢語的副詞大致相同。下面，我們將古漢語中常見的和特殊的副詞分類介紹一下。一、程度副詞程度副詞是表示事物的性質(zhì)、狀態(tài)或動作、行為的程度的副詞。它一般作狀語，個(gè)別的也可作補(bǔ)語。（一）表高強(qiáng)程度1、常見的有“殊”、“良”、“甚”、“頗”等，一般可譯為“很”、“十分”、“非?！?、“特別”、“格外”等。例如：①老臣今者殊不欲食。（《戰(zhàn)國策·趙策四》）②孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽。（《史·商君列傳》）③生之者甚少而靡之者甚多。（賈誼《論積貯疏》）④奸民久于獄，與胥卒表里，頗有奇羨。（方苞《獄中雜記》）注意：第一，“良”除了可以作程度副詞，表示程度高之外，還可以作情態(tài)副詞，是“確實(shí)”、“實(shí)在”的意思，要注意二者的區(qū)別。第二，“甚”在六朝以前是形容詞，六朝以后，才由形容詞轉(zhuǎn)變?yōu)楸沓潭雀叩母痹~，要注意兩種用法的區(qū)別。例如：“太后曰：‘丈夫亦愛憐其少子乎？’對曰：‘甚于夫人?！保ā稇?zhàn)國策·趙策四》）在這里，“甚”是形容詞而不是副詞。第三，“頗”作程度副詞，除表程度高外，還表示程度不深、輕微,要注意根據(jù)它所處的語言環(huán)境區(qū)分。2、較為特殊的有“孔”、“重”、“至”等，一般可譯為“很”。①其新孔嘉，其舊如之何？（《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》）②子之哭也，壹似重有憂者。（《禮記·檀弓下》）③古之治天下，至纖至悉也。（賈誼《論積貯疏》）3、現(xiàn)代漢語繼承下來的有“最”、“極”、“絕”、“太”等。（二）表低弱程度常見的有“少”、“稍”、“略”、“頗”、“微”等，一般可譯為“稍微”、“略微”等。例如：①太后之色少解。（《戰(zhàn)國策·趙策四》）②稍不如意，則鞭笞酷瘧。（方勺《泊宅編》）③請略陳固陋。（司馬遷《報(bào)任安書》）④二十尚不足，十五頗有余。（漢樂府《陌上?！罚菝珔柖苑?，欲有所為，微見風(fēng)采。黨與承其指意而顯奏之。（《漢書·王莽傳》）注意：第一，先秦表示“稍微”、“略微”這類意思一般用“少”，漢代以后才用“略”、“微”、“頗”；第二，“稍”在古書中主要表示“漸漸”、“逐漸”的意思，唐宋以后才分化出程度副詞的用法，表示“稍微”、“略微”的意思。（三）表程度在原有基礎(chǔ)上加深加重常見的有“愈”、“益”、“加”、“彌”、“茲”、“尤”等，一般可譯為“更加”、“越發(fā)”等。例如：①主上愈卑，私門益尊。（《韓非子·孤憤》）②鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？（《孟子·梁惠王上》）③奉之彌繁，侵之愈急。（蘇洵《六國論》）④以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。（《墨子·非攻》）⑤衡善機(jī)巧，尤致思于天文。（《后漢書·張衡傳》）注意：現(xiàn)代漢語中“加”單獨(dú)只作動詞，不作副詞，這是古今不同之處。二、范圍副詞范圍副詞是表示動作、行為發(fā)展變化的范圍的詞。（一）表總括常見的有“畢”、“舉”、“悉”、“咸”、“率”、“盡”“俱”、“并”等，一般可譯為“全”、“都”等。另外，表示總共的還有“共”、“凡”等，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“總共”。例如：①列侯畢已受封。（《史記·蕭相國世家》）②君舉不信群臣乎？（《左傳·哀公六年》）③男女衣著，悉如外人。（陶淵明《桃花源記》）④村中聞有此人，咸來問訊。（同上）⑤或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”（蘇洵《六國論》）⑥沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）⑦凡百三十篇。（《報(bào)任安書》）注意：第一，“舉”用在名詞之前作定語時(shí)，是形容詞而非副詞，如“舉家慶賀”；第二，“悉”也可用在名詞之前，但“悉”仍是副詞，那是因?yàn)椤跋ぁ焙竺娴膭釉~省略了，或“悉”后的名詞活用作動詞。如：“不然，彼眾我寡，悉軍來戰(zhàn)，必不能支矣?！保ā杜f唐書·太宗紀(jì)》）（二）表限止常見的有“但”、“第”、“特”、“徒”、“直”、“唯”、“止”、“獨(dú)”、“僅”等，一般可譯為“只”、“僅僅”、“不過”等。例如：①不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。（《木蘭詩》）②君第重射，臣能令君勝。（《史記·孫子列傳》）③盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（王安石《答司馬諫議書》）④不為行道，徒求食也。（《論衡·問孔》）⑤直不百步耳，是亦走也。（《孟子·梁惠王上》）⑥不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。（《木蘭詩》）⑦擔(dān)中肉盡，止有剩骨。（《聊齋志異·狼三則》）⑧獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。（王安石《游褒禪山記》）⑨狡兔有三窟，僅得免其死耳。（《戰(zhàn)國策·齊策四》）

注意：第一，“但”字古今用法差異較大，現(xiàn)代漢語中，“但”主要是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，而古漢語中，“但”則主要是表示限制范圍的副詞，和現(xiàn)代漢語中的“只”相當(dāng)?！暗溉绱恕薄ⅰ暗鬅o過”中“但”字的意義是古漢語“但”字意義的繼承。第二，“獨(dú)”字作范圍副詞，有時(shí)可以表示單獨(dú)一人。如：“人皆有兄弟，我獨(dú)無?！保ā墩撜Z·顏淵》）此外，“獨(dú)”還可以用作語氣副詞，表示一種反問語氣。第三，“僅”字先秦、兩漢時(shí)期，用法和現(xiàn)在一樣，極言其少，作“僅僅”講。但漢代以后，尤其是在唐代，是“差不多達(dá)到”的意思。它是極言其多，不像近代的“僅”字極言其少。如：①“江國逾千里，山城僅百層?！保ǘ鸥Α恫丛狸柍窍隆罚诔跏仡￡枙r(shí)，士卒僅萬人。（《張中丞傳后序》）（三）表互相1.常見的有“相”，一般可譯為“互相”，表示主語不是單一的，雙方既施行同一動作，又都受對方動作的支配或影響。例如：①今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外。（《史記·孫子列傳》）②鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。（《老子》）例①中“相攻”是說梁攻趙，趙亦攻梁；梁受趙攻，趙亦受梁攻。二者既是動作、行為的發(fā)出者，又是動作、行為的承受者。例②的“相”也是“互相”之義。2.“相”除表示“互相”之義外，還可表示“遞相”的意思，表示動作、行為一個(gè)接著一個(gè)實(shí)現(xiàn)。例如：①天下者，高祖天下，父子相傳，此漢之約也。（《史記·魏其武安侯列傳》）②亡國破家相隨屬。（《史記·屈原列傳》）例①中的“父子相傳”即父親傳給兒子，兒子又傳給他的兒子，代代相傳。例②中的“相隨屬”即一個(gè)接著一個(gè)。3.“相”還可以表偏指，表示一方發(fā)出動作，另一方接受動作。這類“相”字，有些語法學(xué)家稱之為“指代性副詞”或“稱代性副詞”。例如：①時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘。（《孔雀東南飛》）②始吾與公為刎頸交，今王與耳旦暮且死，而公擁兵數(shù)萬，不肯相救。（《史記·張耳陳余列傳》）③稍出近之，然莫相知。（柳宗元《三戒》）

例①中“莫相忘”是說希望丈夫焦仲卿“莫忘了我（自己）”。例②中“不肯相救”是張耳責(zé)備陳余不率兵來救自己。例③中“莫相知”是說老虎開始時(shí)不了解驢。三、時(shí)間副詞時(shí)間副詞是用來表示動作、行為發(fā)生的時(shí)間、頻率的副詞。（一）“三時(shí)”副詞1、表現(xiàn)在時(shí)（表示動作、行為正在進(jìn)行或正在實(shí)現(xiàn)的時(shí)間）古漢語中常用的有“方”、“鼎”、“適”、“會”等，一般可譯為“正在”、“正當(dāng)”、“恰好”、“剛好”等。例如：①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）②荊王適興兵而攻宋。（《漢書·賈誼傳》）③天子春秋鼎盛，行義未過。（《呂氏春秋·召類》）④會天大雨，道不通。（《史記·陳涉世家》）注意：表現(xiàn)在時(shí)的“方”與“適”、“會”有所區(qū)別。第一，“方”一般只用在動詞性詞語前面，而“適”、“會”既可以用在動詞性詞語之前，也可以用在主語之前。第二，“適”、“會”除表示正在進(jìn)行的意義外，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是兩件事在時(shí)間上的恰巧會合，是“恰好”或“恰巧”的意思。例如：“先主斜趨漢津，適與羽船相會。”（《三國志·蜀書·先主傳》）第三，“方”作為時(shí)間副詞，既可以表現(xiàn)在時(shí)，也可以表將來時(shí)，要注意二者的區(qū)別。2、表過去時(shí)（表示動作、行為發(fā)生在過去的時(shí)間）古漢語中常用的有“已”、“既”、“嘗”、“曾”、“業(yè)”、“向”、“素”、“雅”等。其中，“已”、“既”、“業(yè)”一般譯為“已經(jīng)”、“……以后”，“嘗”、“曾”一般譯為“曾經(jīng)”，“向”、“雅”、“素”一般譯為“一向”、“素來”等。①道之不行，已知之矣。（《論語·微子》）②相如既歸，趙王以為賢大夫。（《史記·廉頗藺相如列傳》）③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（《荀子·勸學(xué)》）④孟嘗君曾侍客夜飲。（《史記·孟嘗君列傳》）⑤良業(yè)為取履，因長跪履之。（《史記·留侯世家》）⑥向也不怒，而今也怒。（《莊子·山本》）⑦吳廣素愛人，士卒多為用者。（《史記·陳涉世家》）⑧安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)。（《后漢書·張衡傳》）注意：第一，“既”除表過去時(shí)外，還可以用來表示兩件事在時(shí)間上相隔比較短暫，有時(shí)“既而”連用，都可譯為“不久”。如：①榮公若用，周必?cái)?。既榮公為卿士，諸侯不享。（《國語·周語》）②既而太叔命西鄙、北鄙貳于己。（《左傳·隱公元年》）第二，“曾”在古漢語中主要作用不是表時(shí)間，而是表示情態(tài)，用來加強(qiáng)否定語氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“竟”、“居然”之類。第三，古代用來表示“曾經(jīng)”的時(shí)間副詞不是“曾”，而是“嘗”。3、表將來時(shí)（表示動作、行為將要進(jìn)行的時(shí)間）古漢語中常用的有“將”、“且”、“行”、“方”等，一般可譯為“將要”、“快要”、“將”等。例如：①十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。（《左傳·莊公十年》）②以為且噬己矣，甚恐。（柳宗元《三戒》）③法不信，則君行危矣。（《韓非子·有度》）④今治水軍八十萬，方與將軍會獵于吳。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》⑤巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）（二）其它時(shí)間副詞1、表終竟（表示事情最終如何）常用的有“卒”、“竟”、“終”等，一般可譯為“終于”、“最終”等。例如：①卒廷見相如，畢禮而歸之。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

②陳涉雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦。（《史記·陳涉世家》）③終死于秦，不能自脫。（《史記·韓非列傳》）注意：“終”除表終竟外，還可以表示自始至終的整個(gè)時(shí)間，有“自始至終”的意思。例如：①拳拳之忠，終不能自列。（司馬遷《報(bào)任安書》）②受地于先王，愿終守之。（《戰(zhàn)國策·魏策四》）2、表短暫（表示動作、行為發(fā)生得快，時(shí)間相隔不久）常見的有“尋”、“旋”、“姑”、“遽”、“亟”、“立”、“即”等，一般可譯為“隨即”、“不久就”、“姑且”、“立刻”、“立即”等。例如：

①欣然規(guī)往，未果，尋病終。（陶淵明《桃花源記》）②淄川王美人懷子而不乳，來召臣意。臣意往，飲以莨蕩藥一撮，以酒飲之，旋乳。（《史記·倉公列傳》）③多行不義，必自斃，子姑待之。（《左傳·隱公元年》）④楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟。（《呂氏·察今》）⑤君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。（《商君書·更法》）

⑥沛公至軍，立誅殺曹無傷。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）⑦即遣兵三萬以助備。（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）注意：“亟”既可以表短暫，相當(dāng)于“趕快”，又可以表反復(fù)，相當(dāng)于“屢次”、“多次”，例見后。3、表漸進(jìn)（表示動作、行為逐步進(jìn)行）常用的有“稍”、“漸”、“徐”等，一般可譯為“逐漸”、“慢慢”等。例如：①項(xiàng)羽乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）②時(shí)政事漸損，權(quán)移于下。（《后漢書·張衡傳》）③枹止響騰，余韻徐歇。（蘇軾《石鐘山記》）4、表連續(xù)（表示動作、行為在時(shí)間上連續(xù)發(fā)生）常用的有“遂”、“乃”、“即”、“便”、“隨”等，一般可譯為“于是”、“就”、“隨即”等。此類副詞與表短暫的副詞區(qū)別不大。例如：①由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。（諸葛亮《出師表》）②侯生視公子色終不變，乃謝客就車。（《史記·魏公子列傳》）③歲余，高帝崩，即罷兵。（《史記·南越列傳》）④至，便問徐孺子所在。（劉義慶《世說新語》）

⑤良殊大驚，隨目之。（《史記·留侯世家》）5、表反復(fù)（表示動作、行為的頻率或反復(fù)出現(xiàn)）常用的有“亟”、“復(fù)”、“仍”、“數(shù)”、“頻”等，一般可譯為“屢次”、“多次”“頻繁”等。例如：①亟請于武公，公弗許。（《左傳·隱公元年》）

②壯士，能復(fù)飲乎？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）③吾仍見上，上甚聰明。（《后漢書·勛傳》）④公子往，數(shù)請之。（《史記·魏公子列傳》）eq\o\ac(○,5)是時(shí)，地?cái)?shù)震裂，眾災(zāi)頻降。（《后漢書·李云傳》）注意:第一，表示“又一次”這個(gè)意義時(shí)，現(xiàn)代漢語一般用“再”，而古漢語中一般用“復(fù)”。第二，現(xiàn)代漢語的“再”是副詞，常用來指“又一次”一般不限于“兩次”，也不一定是“第二次”，而古漢語中，“再”是數(shù)量詞，一般專指“兩次”。例如：“田忌一不勝而再勝?！保ā妒酚洝O子吳起列傳》）第三，唐代以后，“再”可以專指第二次，和“復(fù)”的意義接近了。如：“寺憶新游處，橋憐再渡時(shí)。”（杜甫《后游修覺寺》）第四，古漢語中的“再來”一般都應(yīng)理解為“來兩次”（或“第二次來”），現(xiàn)代漢語的“再來”在古漢語要說成“復(fù)來”。第五，“復(fù)”字在現(xiàn)代漢語中基本已不能單獨(dú)使用，古代“復(fù)”字的用法只保留在成語和書面語中。如：“死灰復(fù)燃”、“一去不復(fù)返”等。6、表經(jīng)常（表示動作、行為持久保持）常用的有“恒”、“?！?、“永”、“久”等，一般可譯為“永久地”、“固定地”。例如：①楚國之舉，恒在少者。（《左傳·文公元年》）②不期修古，不法?？?。（《韓非子·五蠹》）四、情態(tài)副詞情態(tài)副詞是表示動作、行為的方式、情態(tài)的副詞。（一）表示幾個(gè)施事者一同做某事（范圍副詞）常用的有“俱”、“并”等，一般可譯為“一塊兒”、“一同”等。例如：①欲呼張良與俱去,曰：“毋從俱死也?！保ā妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》）②賢者與民并耕而食。（《孟子·滕文公上》）（二）表示秘密地、暗中做某事常用的有“間”、“微”、“竊”等，一般可譯為“秘密地”、“悄悄地”、“偷偷地”。例如：①太祖乃變易姓名，間行東歸。（《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）②童微伺其睡。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）③竊載與之齊。（《史記·孫子列傳》）（三）表示故意、特意做某件事常用的有“故”。例如：①廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。（《史記·陳涉世家》）②侯生下見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語。（《史·魏公子列傳》）（四）表示堅(jiān)決地做某件事常用的有“固”。例如：①梁使三反，孟嘗君固辭不往也。（《戰(zhàn)國策·齊策四》）②主者固不受，則固請。（宗臣《報(bào)劉一丈書》）（五）古漢語中的情態(tài)副詞，大量的是重言詞、附音詞。如：①施施從外來，驕其妻妾。（《孟子·離婁下》）②吾恂恂而起。（柳宗元《捕蛇者說》）③子路率爾而對。（《論語·先進(jìn)》）④天油然作云。（《孟子·梁惠王上》）五、否定副詞否定副詞是對動作、行為或性質(zhì)、狀態(tài)進(jìn)行否定的副詞。它一般用在動詞、形容詞之前作狀語。按其否定的內(nèi)容和方式，可分為五類：（一）表示一般否定的副詞常用的有“不”、“弗”，其次有“毋”、“勿”、“莫”等，一般可譯為“不”、“沒有”等。例如：①不及黃泉，無相見也。（《左傳·隱公元年》）②若弗與，則請除之。（同上）③子毋讀書游說，安得此辱乎？（《史記·蘇秦張儀列傳》）④欲勿予，即患秦兵之來。（《史記·廉頗藺相如列傳》）⑤成倉猝莫知所救。（《聊齋志異·促織》）注意：第一，“不”的用法，古今相同，可以用在任何性質(zhì)的動詞、形容詞和動詞性短語、形容詞性短語前表示否定。第二，秦漢以前，“弗”的用法和“不”有分別。“弗”字一般只能用在不帶賓語的及物動詞前表示否定。秦漢以后，漸無分別。第三，“毋”、“勿”主要用來表示祈使性否定。第四，“莫”本是否定性指示代詞，漢代以后才多用作否定副詞（二）表示祈使性的否定副詞常用的有“毋”、“勿”、“無”、“莫”等，一般可譯為“不要”、“別”等。例如：

①距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）②祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反?！保ā稇?zhàn)國策·趙策四》）

③無令輿師淹于君地。（《左傳·成公二年》）④愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）注意:第一，“毋”與“勿”用法略有不同，其區(qū)別與“不”與“弗”之區(qū)別平行，“毋”與“不”相當(dāng)，后面的動詞一般帶賓語；“勿”與“弗”相當(dāng)，“勿”一般用在不帶賓語的及物動詞前表示否定?！拔稹弊趾竺娴膭釉~帶賓語的非常少見。如：“百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣?！钡诙?，“無”本是動詞，古書中也常作為否定副詞使用，相當(dāng)于“毋”。（三）表示假設(shè)性的否定副詞常用的有“微”、“非”。一般可譯為“如果不是”、“若無”、“若非”等。例如：①微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）②非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)》）另外，“非”字還可以用在名詞謂語句中，表示否定判斷，用在敘述句或描寫句中，表示對行為和性質(zhì)的否定。如：①子非魚，安知魚之樂？（《莊子·秋水》）②勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。（《殽之戰(zhàn)》）（四）表示情況還沒出現(xiàn)或動作還沒進(jìn)行的否定副詞常用的有“未”、“未嘗”。一般譯為“還沒有”、“尚未”、“不曾”等，表示事情還沒有發(fā)生或?qū)崿F(xiàn)。例如：①愿及未填溝壑而托之。（《戰(zhàn)國策·趙策四》）②水旱未至而饑，寒暑未薄而疾。（《荀子·天論》）③客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見之。（《馮諼客孟嘗君》）注意:第一，“未”有時(shí)只是表示委婉的否定，與“不”相似。如：“百姓多聞其賢，未知其死也?！保ā妒酚洝り惿媸兰摇罚┑诙?，“未”跟“未嘗”的用法略有區(qū)別?！拔础北硎尽艾F(xiàn)在還沒有實(shí)現(xiàn)”，并不否定將來實(shí)現(xiàn)的可能性，而“未嘗”只是表示“過去還沒有”。如“未聞”，意思是“沒有聽說”，只表示現(xiàn)在還沒有實(shí)現(xiàn)，包含有將來實(shí)現(xiàn)的可能性；而“未嘗聞”，意思是“沒有聽說過”，只是簡單地否定過去。（五）否定副詞“否”“否”的用法特殊。它不作謂語的修飾成分，而是與謂語并用，構(gòu)成肯定、否定迭用的句子，表示否定的一面?；騿为?dú)使用，構(gòu)成單詞句，對所說的事實(shí)進(jìn)行否定。例如：①宦三年矣，未知母之存否。（《左傳·宣公二年》）②聽則進(jìn)，否，則退。（《國語·晉語九》③不問可否，不論曲直。（李斯《諫逐客書》）④孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”曰：“然?！薄霸S子必織布然后衣乎？”曰：“否。許子衣褐。”（《孟子·滕文公上》）六、語氣副詞語氣副詞是表示語氣的副詞，多用在動詞前，也可用在句首。根據(jù)其所表語氣，大致可分為五類：（一）表確認(rèn)語氣常用的有“乃”、“即”、“則”；“必”、“定”、“誠”、“信”、“果”等，多用于判斷句或表示說理的敘述句。1.判斷語氣：“乃”、“即”、“則”相當(dāng)于“就”、“就是”；2.肯定語氣:“必”、“定”相當(dāng)于“一定”，“誠”、“信”相當(dāng)于“實(shí)在”、“的確”，“果”相當(dāng)于“果真”。例如：①呂公女乃呂后也。（《史記·高祖本紀(jì)》）②神即形也，形即神也。（范縝《神滅論》）③此則岳陽樓之大觀也.(《岳陽樓記》)④臣誠知不如徐公美。（《戰(zhàn)國策·齊策一》）⑤勞民者國必?zé)o力，無力者其國必削。（《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）⑥定知相見日，爛漫倒芳樽。（杜甫《寄高適》）⑦子皙信美矣。（《左傳·昭公元年》）⑧暮而果大亡其財(cái)。（《韓非子·說難》）（二）表推測語氣（猜度語氣）常用的有“蓋”、“殆”、“豈”、“其”，一般譯為“大概”、“或許”、“恐怕”等，表示測度、估量的語氣。例如：①蓋其又深，則其至又加少矣。（王安石《游褒禪山記》）②蘇秦已而告其舍人曰：“張儀天下賢士，吾殆弗如也！”（《史記·張儀列傳》）③今逢丈人，豈天之未喪斯文也。（馬中錫《中山狼傳》）④圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）（三）表祈使語氣常用的有“其”，此外還有“庶”等，一般譯為“請”、“一定”、“希望”等。例如：①與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（《五代史·伶官傳序》）②我君景公引領(lǐng)西望，曰：庶撫我乎?。ā蹲髠鳌こ晒辍罚ㄋ模┍矸磫栒Z氣（反詰）常用的有“豈”、“寧”、“庸”、“獨(dú)”、“巨（鉅、渠、詎）”、“其”等，一般譯為“難道”、“怎么”、“竟”等。例如：

①日夜望將軍至，豈敢反乎？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）②王侯將相，寧有種乎？（《史記·陳涉世家》）③夫庸知其年之先后生于吾乎？（韓愈《師說》）④子獨(dú)不聞涸澤之蛇乎？（《韓非子·說林上》）⑤沛公不先入關(guān)，公巨能入乎？（《漢書·高帝紀(jì)》）⑥其渠得免夫累乎！（《荀子·王制》）⑦欲加之罪，其無辭乎？（《左傳·僖公十三年》）注意：第一，“其”作為語氣副詞，可以表示推測、祈使、反問等多種語氣，要結(jié)合語境注意區(qū)別。第二，“豈”作為語氣副詞，主要用來表示反問語氣，但也可用來表示推測等語氣，注意不要一律譯為“難道”。（五）表出自意外的驚異語氣常用的有“曾”，一般可譯為“竟”、“竟然”等，多與否定副詞“不”連用。例如：①老臣病足，曾不能疾走。（《戰(zhàn)國策·趙策四》）②汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。（《列子·湯問》）（六）表示僥幸語氣常用的有“幸”、“幸而”等。一般可譯為“幸虧”。例如：①適為虞人逐，其來甚速，幸先生生我。（《中山狼傳》）②幸而殺彼，甚善。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）七、謙敬副詞謙敬副詞是表示對人尊敬、自我貶抑的副詞。這類副詞大多是由動詞或形容詞演變而來，用于動詞之前充當(dāng)狀語。一般可分為尊人和自謙兩類。（一）表敬副詞（表示尊人）常用的有“請”、“幸”、“敬”、“謹(jǐn)”、“幸”、“惠”、“辱”、“蒙”、“猥”等。例如：①對曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！保ā蹲髠鳌でf公十年》）②幸來告語之，吾亦往送女。（《史記·滑稽列傳》）③徒屬曰：“敬受命?！保ā妒酚洝り惿媸兰摇罚苷\若先生之言，謹(jǐn)奉社稷而以從。（《史記·平原君列傳》）⑥君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。（《僖公四年》）⑦昨日蒙教。（王安石《答司馬諫議書》）⑧先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（《出師表》）⑨愿大王幸聽臣等。（《史記·孝文本記》）注意：“請”用作表敬副詞和用作動詞有區(qū)別?！罢垺弊鲃釉~用，一般有兩種情況：一是請求得到某種東西，這時(shí)候“請”字后面是名詞；一是請求別人怎么樣，這時(shí)“請”字后面是動詞。表敬副詞“請”容易與動詞“請”的第二種情況混淆。他們的主要區(qū)別在于“請”字后面的動詞。如果這個(gè)動詞表示的動作是說話人自己發(fā)出的，那么“請”字就是表敬副詞，可譯為“請您允許我做某事”；如果這個(gè)動詞所表示的動作是別人發(fā)出的，那么“請”字就是動詞，可譯為“請您干某事”。（“請”的這種用法，有些人也認(rèn)為是表敬副詞）例如：①請京，使居之。（《左傳·隱公元年》）②楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣。（《墨子·非攻》）③臣請完璧歸趙。（《廉頗藺相如列傳》）④若弗與，則請除之。（《鄭伯克段于鄢》）例①的“請”是動詞，“請京”是請求莊公把京地給共叔段；例②、④的“請”是動詞（表敬副詞）。例③中的“請”是表敬副詞?，F(xiàn)代漢語中，有些表敬副詞還在使用。如：“請問”、“敬請指教”、“謹(jǐn)表謝意”等。（二）表謙副詞（表示自謙）常用的有“竊”、“敢”、“伏”、“伏惟”、“忝”、“猥”等，一般都含有“冒昧”、“私下”、“俯伏”等義。例如：①臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（李斯《諫逐客書》）②穎考叔曰：“敢問何謂也？”（《左傳·隱公元年》）③臣伏計(jì)之，大王奉高祖廟最宜稱。（《漢書·文帝紀(jì)》）

④府吏長跪告，伏惟啟阿母。（《孔雀東南飛》）⑤弼大怒曰：“太守忝荷重任，當(dāng)選士報(bào)國，爾何人而偽詐無狀?。ā逗鬂h書·史弼傳》）（忝：表示有愧于承擔(dān)某事）⑥先帝不以臣卑鄙，猥自枉趨，三顧臣于草廬之中。（《出師表》）

第三節(jié)常用虛詞選講（10課時(shí)）虛詞，古人稱之為虛字、詞、辭。凡是虛字，往往都沒有“本字”，寫的人常愛隨便寫個(gè)聲音差不多的字就行了，字與詞的形體意義是分離的。一個(gè)字形可以代表多個(gè)意義用法毫不互聯(lián)的多個(gè)虛詞。漢語詞類劃分為實(shí)詞與虛詞是馬建忠在《馬氏文通》中的首創(chuàng)。馬氏云：“有事理可解者曰實(shí)字；無解而唯一助它字之態(tài)者曰虛字?！北竟?jié)所述，以字為綱，主要講述字的代詞用法、介詞用法、連詞用法、助詞用法、語氣詞用法，同時(shí)也涉及到它的名詞用法、動詞用法。本節(jié)所述諸字是圍繞新頒布的“普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)附錄一”要求的15個(gè)虛詞（而、乎、其、且、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之）并作了適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充，以擴(kuò)展學(xué)生的知識面，為將來的中學(xué)語文教學(xué)打好基礎(chǔ)。現(xiàn)略按其上古常見的語法功能分類排列。（一）之、其、然；（二）而、則、且、雖；（三）于、以、為、與、因；（四）者、所；（五）也、矣、乎、哉、夫；（六）焉、諸。有些字常與其他字固定搭配,如“然而”、“然則”、“于是”、“于是乎”、“是以”、“以是”、“雖然”等也在該字之后一并講述。

第一講代詞與“之其然”之小篆寫作，甲骨文寫作（一）之，本為動詞?！墩f文解字》：“之，出也。象艸過屮,枝莖益大，有所之。一者，地也。”（之，長出。象草經(jīng)過了屮che的階段，枝和莖漸漸長大了，有滋長而出的樣子。）《爾雅·釋詁》：“之，往也?！逼浔玖x應(yīng)是“到……去”，一般用在表處所的名詞之前。例如：①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《史記·陳涉世家》）②項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）（二）作為實(shí)詞的“之”，除動詞用法外，還可用作代詞。

1、“之”的指示代詞用法“之”作指示代詞，按照前人的說法，是“是”的假借，表近指，可譯為“這”或“這個(gè)”，在句中通常作定語。例如：①之子于歸。（《詩經(jīng)·周南·桃夭》）②均之二策，寧許以負(fù)秦曲。（《史記·廉頗藺相如列傳》）“之”的這種用法，在上古較多，秦漢以后就很少了。2、“之”的人稱代詞用法“之”作人稱代詞，多表第三人稱，相當(dāng)于“他、他們”，在句中一般充當(dāng)賓語或兼語，不能作主語、定語。例如：①作《師說》以貽之。（韓愈《師說》）②輮使之然也。（《荀子·勸學(xué)》）例①中的“之”作賓語，例②中的“之”作兼語。注意：“之”在古漢語中并不是典型的第三人稱代詞。它不論在稱代范圍上，還是語法功能上，與現(xiàn)代漢語的第三人稱代詞“他”、“她”、“它”都有不同之處。第一，從稱代范圍上來看，現(xiàn)代漢語中的“他”、“她”只能用來代人，“它”主要用來代物，而“之”的稱代范圍卻寬泛得多?！爸奔瓤梢杂脕泶?，也可以用來代物，甚至有時(shí)“之”所稱代的內(nèi)容我們一時(shí)都很難說得清楚。例如：“人非生而知之者，孰能無惑？”（韓愈《師說》）第二，從語法功能來看，“之”與現(xiàn)代漢語中的第三人稱代詞也有不同?，F(xiàn)代漢語中的第三人稱代詞可以充當(dāng)主語、賓語、定語，而“之”只能充當(dāng)賓語或兼語，不能充當(dāng)主語和定語。第三，“之”除可以充當(dāng)?shù)谌朔Q代詞以外，還可以充當(dāng)?shù)谝?、二人稱代詞。例如：①君將哀而生之乎？（柳宗元《捕蛇者說》）②士季曰：“諫而不入，則莫之繼也?！保ā蹲髠鳌ば辍罚├僦械摹爸庇米鞯谝蝗朔Q，例②中的“之”用作第二人稱。（三）“之”作為虛詞，主要用作結(jié)構(gòu)助詞。從西周金文和早期的典籍看，“之”的結(jié)構(gòu)助詞用法由指示代詞用法虛化而來。在西周金文中，還沒有助詞“之”，定語往往直接加在中心語前面?？梢苑譃橐韵滤姆N情況：1、結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志。這類“之”，用在定語和它的中心語之間，一般可以譯為“的”，有的可以不譯。例如：①小大之獄，雖不能察，必以情。（《左傳·莊公十年》）②道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）但是，當(dāng)定語和中心語之間是一種修飾關(guān)系時(shí)，這種名詞定語多是一種比況、形象的說法，而不是指這種事物本身，“之”不能簡單地譯成“的”。例如：①夫秦王有虎狼之心。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）②敢不努力以效龜蛇之誠？（馬中錫《中山狼傳》）當(dāng)兩個(gè)名詞之間是一種種與屬、個(gè)別與一般的關(guān)系時(shí)，“之”可不譯或翻譯成“這”、“這些”。例如：①辟病梅之館以貯之。（《病梅館記》）②巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。（《師說》）2、結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語的標(biāo)志。這類“之”字，用在中心語（動詞、形容詞）和它的補(bǔ)語之間，一般可譯為“得”。例如：①古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（王安石《游褒禪山記》）②吾聞之周生曰，舜目蓋重瞳子，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子，羽豈其苗裔也？何興之暴也！（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）③天下之刖者多矣，子奚哭之悲也。（《韓非子·和氏》）

3、結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。這類“之”字，用在前置的賓語和謂語動詞或介詞之間，現(xiàn)代漢語中沒有和它相當(dāng)?shù)脑~，譯時(shí)應(yīng)省去。例如：①宋何罪之有？（《墨子·公輸》）②顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”子曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”（《論語·先進(jìn)》）4、結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂結(jié)構(gòu)中間。這類“之”字，起取消句子獨(dú)立性的作用。它使得主、謂兩部分結(jié)合得更為緊密，從意念上表達(dá)一件事情、一種情況。這種主謂結(jié)構(gòu)，在句中可充當(dāng)主語或賓語等成分，有時(shí)也可構(gòu)成一個(gè)分句，但需要有別的分句搭配在一起才能表達(dá)完整的意思。例如：①世之有饑穰，天之行也。（賈誼《論積貯疏》）②不虞君之涉吾地也。（《左傳·僖公四年》）③雖我之死，有子存焉。（《列子·湯問》例①中的“世之有饑穰”作主語，例②中的“君之涉吾地”作賓語，例③中的“雖我之死”構(gòu)成分句。注意：另外還有一種主謂之間的“之”字。這種“之”字為助詞，用在主語謂語之間，沒有意義，不能取消句子的獨(dú)立性?！爸弊诌B同前后的主語和謂語不能構(gòu)成一種結(jié)構(gòu)，自然也不能作句子成分?！爸弊忧昂蟮闹髡Z和謂語仍然作整個(gè)句子的主語和謂語。例如：①巍巍乎，禹舜之有天下也而不與焉?。ā墩撜Z·泰伯》）②醫(yī)之好治不病以為功！（《韓非子·喻老》）③桃之夭夭，灼灼其華。（《詩·周南·桃夭》）5、用在主語和介賓詞組之間，起強(qiáng)調(diào)介賓詞組的作用。①寡人之于國也，盡心焉而已。（《孟子·滕文公》②此猶文軒之與敝輿也。（《墨子·公輸》）6、用在中心詞和定語之間，定語后置的標(biāo)志。①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）②如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。（《論語》）（四）“之”的音節(jié)助詞用法這類“之”字，一般用在不及物動詞、時(shí)間詞或形容詞、副詞之后，無實(shí)義，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，譯時(shí)應(yīng)省去。例如：①頃之，煙炎張?zhí)?。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）②吾子勉之。（《左傳·成公二年》）③輟耕之壟上，悵恨久之。（《史記·陳涉世家》）問題討論：一、關(guān)于“之”的詞性問題。1、關(guān)于用在偏正短語和主謂之間的“之”：對它的詞性問題，語法學(xué)界目前爭論很大。概括的講主要有三種意見：介詞：提倡這種觀點(diǎn)的是馬建忠的《馬氏文通》?！恶R氏文通》首創(chuàng)“介詞”一類。后來，黎錦熙的《比較文法》、王力的《古代漢語》都持這種觀點(diǎn)?！恶R氏文通》云：“凡虛字用以連實(shí)字相關(guān)之義者曰介字?！蓖趿Α豆糯鷿h語》：“介詞‘之’的用法是放在定語和名詞之間，把定語介紹給名詞，有的略等于現(xiàn)代漢語的‘的’。”連詞：提倡這種觀點(diǎn)的是楊樹達(dá)的《高等國文法》、《詞詮》。郭錫良《古代漢語》也持這種觀點(diǎn)。郭錫良《古代漢語》：“‘之’字分屬兩個(gè)詞類：一是代詞；一是連詞。連詞‘之’的作用主要有兩種。一、連接定語和中心語，表示領(lǐng)屬或修飾關(guān)系；二、插在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性的偏正結(jié)構(gòu)，用來充當(dāng)句子的主語、賓語、狀語?！苯Y(jié)構(gòu)助詞：這是語法學(xué)界目前通常的說法。王力《古漢語常識》、呂叔湘《現(xiàn)代漢語八百詞》、楊伯峻《古漢語虛詞》均采用此說。2、關(guān)于用在前置賓語和動詞之間的“之”字：助詞：通常的看法。代詞：王力《古代漢語》“用代詞‘之’或‘是’復(fù)指提前的賓語是古代漢語變更語序的一種手段。即使被提前的賓語本身是代詞，也并不排斥這種手段。介詞：《馬氏文通》、《比較文法》都持這種觀點(diǎn)。二、關(guān)于“名（代）＋之＋名（代）”結(jié)構(gòu)的語義關(guān)系及其區(qū)別相同的“名（代）＋之＋名（代）”結(jié)構(gòu)在具體的語言環(huán)境中，會產(chǎn)生兩種不同的語義關(guān)系：1）“之”為動詞，充當(dāng)謂語。如：有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕。（《孟子·藤文公上》）2）“之”為結(jié)構(gòu)助詞，表示偏正關(guān)系。如：羔羊之皮。（《詩經(jīng)·召南·羔羊》）二、其小篆寫作，甲骨文寫作“其”，本為名詞，是“箕”的本字，本義是“簸箕”?！捌洹弊鳛閷?shí)詞，主要用作代詞。“其”的代詞用法，出現(xiàn)于金文之中，當(dāng)時(shí)已有稱代和指示兩種用法。在后世的文言中，這兩種用法成了“其”的主要用法。（一）“其”的人稱代詞用法“其”作人稱代詞，和“之”一樣，多表第三人稱，但又不是典型的第三人稱代詞?！捌洹弊魅朔Q代詞，一般都需要有先行詞。也就是說“其”所稱代的那個(gè)名詞或短語，一般都在前文出現(xiàn)過。和現(xiàn)代漢語中的第三人稱代詞比起來，“其”不論在稱代范圍上還是語法功能上，都有許多不同之處。第一，“其”的稱代范圍比現(xiàn)代漢語的第三人稱代詞要寬泛，它可以代人、事、物。第二，從語法功能上來看，“其”只能充當(dāng)句子的定語或主謂結(jié)構(gòu)、分句的主語，而不能充當(dāng)賓語或獨(dú)立句子的主語。1、用在名詞或名詞性短語前，充當(dāng)定語，多是表示領(lǐng)屬關(guān)系。一般可譯為“他的”、“她的”、“它的”或者“他們的”、“她們的”、“它們的”。例如：

①臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（《史記·廉頗藺相如列傳》）②市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。（《聊齋·促織》）③若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。（諸葛亮《出師表》）2、用在動詞、形容詞或者它們的短語前，充當(dāng)主語，有時(shí)也可充當(dāng)分句的主語。一般譯為“他、他們”、“她、她們”、“它、它們”。例如：①秦王恐其破璧。（《史記·廉頗藺相如列傳》）②蓋其又深，則其至又加少矣。（王安石《游褒禪山記》）③以其求思之深而無不在也。（同上）注意：“其”用在動詞、形容詞之前，并非全是構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，很多情況之下，“其”和它后面的動詞、形容詞仍是構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)。例如：①木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。（《荀子·勸學(xué)》）②徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其深淺。（蘇軾《石鐘山記》）此外，“其”作人稱代詞，除可用作第三人稱代詞外，也可用作第一人稱代詞，在句中既可作定語，也可作主語。（1）“其”表第一人稱，作定語，一般譯為“我的”。例如：①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）②日與其徒上高山，入深林。（柳宗元《始得西山宴游記》）③攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？(《論語·顏淵》)（2）“其”表第一人稱，作主謂結(jié)構(gòu)中的主語，一般譯為“我、自己”。如：

①而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（王安石《游褒禪山記》）②足下哀其愚蒙，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。（楊惲《報(bào)孫會宗書》）（二）“其”的指示代詞用法《經(jīng)傳釋詞》：“其，指事之詞也。常語也?！薄捌洹钡闹复饔茫话惚硖刂?，表示它所修飾的人或事物是特定的或適當(dāng)?shù)?，在句中作定語，可譯為“那”、“那個(gè)”、“那里的”、“那適當(dāng)?shù)摹钡取＠纾孩僮釉唬骸安辉谄湮?，不謀其政。”（《論語·泰伯》）②河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。（《孟子·梁惠王上》）③仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人。（司馬遷《報(bào)任安書》）④若由也，不得其死然。（《論語·先進(jìn)》）例①中的“其”表特定的，意思是“那”，“其位”指特定的、適當(dāng)?shù)穆毼?，“其政”是特定的政事。例②中的“其”表特定的，意思是“那里的”，“其民”是特定的范圍（河?nèi)）的百姓，“其粟”是特定的范圍（河?xùn)|）的糧食。例③中的“其”表適當(dāng)?shù)摹⒑线m的，意思是“那合適的”，“其人”是“那合適的人”，即能理解司馬遷的人。例④中的“其”表示特定的，意思是“那樣的”，“其死”是指特定的“善終”。此外，“其”作指示代詞，還可用在數(shù)詞之前，表示“其中的”，說明后面的數(shù)詞只是“其”所指代的名詞中的一部分。例如：①少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（蒲松齡《聊齋志異·狼》）②于亂石間擇其一二扣之。（蘇軾《石鐘山記》）（三）“其”的副詞用法 “其”作為實(shí)詞，還可以用作副詞。一般用在句首或句中，表示推測、反問、祈使、委婉等語氣。“其”字本是一個(gè)表示猜度的語氣副詞，相當(dāng)于“大概”、“恐怕”、“或許”；表示猜度就有不定的成分，用在祈使句中，就成了表示祈使語氣的副詞。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“希望”、“還是”。如：其是之謂乎？（大概，推測）其李將軍之謂也？（大概，推測）昭王之不復(fù)，君其問諸水濱。（還是，委婉）欲加之罪，其無詞乎！（難道，反問）爾其無忘乃父之志?。ㄆ硎梗ㄋ模捌洹钡倪B詞用法“其”作為虛詞，主要是個(gè)連詞?！捌洹弊鬟B詞使用時(shí)，通常放在句首,可以表示兩種關(guān)系。1、表示假設(shè)關(guān)系，一般譯為“如果”、“假使”。例如：①其然，將具敝車而行。（《左傳·襄公二十三年》）②其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。（宋濂《送東陽馬生序》）2、表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“抑”，一般譯為“是”、“還是”。例如：①其竟以此而隕其生乎？抑別有疾而致斯乎？（《祭十二郎文》）②其亦足樂乎？其無足樂也？（韓愈《答李翊書》）（五）“其”的音節(jié)助詞用法“其”作為虛詞，還可以用作音節(jié)助詞，在句中只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，沒有實(shí)義，不用譯出。例如：①擊鼓其鏜，踴躍用兵。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）②北風(fēng)其涼，雨雪其雱。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》）三、然（一）“然”的動詞用法“然”是“燃”的古字，其本義是“燃燒”的意思?！墩f文解字》：“然，燒也?！薄叭弧弊鳛閷?shí)詞，除動詞用法之外，還可以用作形容詞和代詞。（二）“然”的形容詞用法“然”作為形容詞，常用于對話之中，意思是“是的”、“對的”。此外，也可用在一般句子中作謂語，一般譯為“對”。例如：①太后曰：“然?！保ā稇?zhàn)國策·趙策四》）②雍之言然。（《論語·雍也》）例①中的“然”用于對話，是“是的”的意思。例②中的“然”在句中作謂語，是“對”的意思。注意：文言文中，形容詞“然”還可以活用作動詞，表示贊成或同意，有“以……為然”的意思，即“認(rèn)為是”、“認(rèn)為對”的意思。①沛公然其計(jì),從之。（《史記·高祖本紀(jì)》）②成然之。（《聊齋志異·促織》）（三）“然”的代詞用法“然”作為代詞，主要是個(gè)指示代詞，相當(dāng)于“這樣”、“如此”等。①雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（《荀子·勸學(xué)》）②不然，籍何以至此？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

（四）“然”的連詞用法1、表示轉(zhuǎn)折關(guān)系“然”作連詞，由指示代詞用法虛化而來，主要表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。一般用于復(fù)句中后一分句的開頭，可譯為“可是”、“但是”等。例如：①緩曰：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車。子豈識之？——然子病矣！”（《左傳·成公二年》）

②周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也。（《史記·高祖本紀(jì)》）2、表示承接關(guān)系“然”表示承接關(guān)系，一般可譯為“那么就”、“就”等。例如：①吾得斗升之水然活耳。（《莊子·外物》）（五）“然”的助詞用法1、用在形容詞之后，作形容詞詞尾，表示“……樣子”，一般可譯為“……地”。例如：①蔣氏大戚，汪然出涕曰……（柳宗元《捕蛇者說》）②雜然相許。（《列子·湯問》）

2、用在名詞或短語之后，前面有“若”、“如”、“猶”等詞與之照應(yīng)，可譯為“……的樣子”、“……一般”、“……那樣”。例如：

①其人視端容寂，若聽茶聲然。（魏學(xué)《核舟記》）②夫子若有不豫色然。（《孟子·公孫丑下》）③閔子侍側(cè)，訚訚(yin)如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。若由也，不得其死然。（《論語·先進(jìn)》）注意：能用作形容詞詞尾的，除“然”之外，文言文中還有“爾”、“焉”、“若”、“如”等。例如：①子路率爾而對。（《論語·先進(jìn)》）②始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然而逝。（《孟子·萬章上》）③桑之未落，其葉沃若。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）④朝，與下大夫言，侃侃如也。（《論語·鄉(xiāng)黨》）（六）然而“然而”是轉(zhuǎn)折連詞“然”與“而”的連用，表示單純的轉(zhuǎn)折關(guān)系，意思是“但是”。（另一種意見：“然而”是指示代詞“然”和連詞“而”的連用?！叭弧弊种复⒖隙ㄉ衔乃鍪聦?shí)，“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“如此，卻還”、“雖然這樣，可是”。）例如：①夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。（《五蠹》）②管仲相齊，曰：“臣貴矣，然而臣貧?！保ā俄n非·外儲說左下》）（七）然則王引之《經(jīng)傳釋詞》：“然則，然而也。”楊樹達(dá)的《詞詮》也是此種看法。“然則”是指示代詞“然”與連詞“則”的連用?！叭弧弊殖薪由衔氖聦?shí)，“則”字引起下文的闡述或論斷，含有“既然如此，那么（那就）”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的兩個(gè)詞。例如：①先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？（《荀子·議兵》）②是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶？（范仲淹《岳陽樓記》）

第二講連詞與“而則且雖因”一、而（一）“而”的名詞用法“而”字產(chǎn)生較晚，在甲骨文、金文中都還沒有發(fā)現(xiàn)，它最早出現(xiàn)在《尚書》等古籍中?！墩f文解字》：“而，頰毛也?！逼浔玖x當(dāng)是表示人的胡須?！岸钡膶?shí)詞用法，最為常見的是作代詞。（二）“而”的代詞用法“而”作為代詞，只用來表示第二人稱，在句中一般作定語，可以譯為“你的”、“你”。例如：①吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）②余，而所嫁婦人之父也。（《左傳·成公二年》）例①中的“而”可譯作“你的”，例