2025版新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時質(zhì)量評價47源遠(yuǎn)流長的中華文化含解析新人教版

PAGE課時質(zhì)量評價(四十七)(建議用時：40分鐘)一、選擇題1．(2024·菏澤模擬)春秋戰(zhàn)國時期，眾多思想家都提出了實(shí)現(xiàn)社會和諧的方案。其中比較突出的是道德救世和制度救世。下列主見能夠體現(xiàn)制度救世的是()A．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉B．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下C．正明法，陳嚴(yán)刑，將以救群生之亂D．人法地，地法天，天法道，道法自然C解析：結(jié)合所學(xué)分析選項(xiàng)內(nèi)容可知，C項(xiàng)中的“法”“刑”等信息體現(xiàn)了法家主見運(yùn)用賞罰的制度來救世，符合題意。A項(xiàng)中“禮”“仁”等信息體現(xiàn)的是儒家以道德救世的主見，不符合題意；B項(xiàng)是孟子的思想主見，并未涉及制度救世的內(nèi)容；D項(xiàng)體現(xiàn)了道家無為而治的思想，不能體現(xiàn)制度救世的內(nèi)容。2．(2024·濟(jì)南模擬)《北史》載：“(北)魏之先，出自黃帝軒轅氏?！薄哆|史》載：“炎帝氏、黃帝氏子孫眾多……遼本炎帝之后?！边@些記述體現(xiàn)出()A．國家統(tǒng)一的歷史趨勢B．尊宗敬祖的宗法觀念C．多元一體的認(rèn)同意識D．家國同構(gòu)的政治理念C解析：材料強(qiáng)調(diào)北魏、遼的祖先與漢族的祖先都是一樣的，都是炎黃子孫，這反映了多元一體的中華民族認(rèn)同意識的增加，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)多元一體意識的認(rèn)同而不是政治上的統(tǒng)一，解除A項(xiàng)；宗法觀念強(qiáng)調(diào)的是血緣關(guān)系，各民族間并沒有這層關(guān)系，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，解除。3．孔子主見重人事而遠(yuǎn)“天道”，孟子提倡“濟(jì)天下”，董仲舒強(qiáng)調(diào)“圣人之為天下者，興利也”，降至宋明，理學(xué)家把提倡“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”思想的《高?！诽У搅恕八臅住钡牡匚弧＿@說明儒家思想()A．不斷調(diào)整以順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求B．始終是統(tǒng)治者加強(qiáng)專制統(tǒng)治的有效工具C．一貫強(qiáng)調(diào)主動入世和社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神D．堅(jiān)持追求天人合一的價值觀念C解析：由材料可知，從孔子、孟子到董仲舒再到宋明理學(xué)家都強(qiáng)調(diào)主動入世和社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢蔆項(xiàng)正確；材料顯示了不同時期儒家思想的繼承關(guān)系，沒有體現(xiàn)出隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而作出調(diào)整，解除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想并沒有成為統(tǒng)治者加強(qiáng)專制統(tǒng)治的工具，解除B項(xiàng)；材料與天人合一無關(guān)，解除D項(xiàng)。4．(2024·菏澤模擬)唐太宗認(rèn)為：“君依于國，國依于民?？堂褚苑罹?，猶割股以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出……朕常以此思之，故不敢縱欲也?！边@反映了唐太宗()A．以民為本的國家治理思想B．君主應(yīng)當(dāng)接納臣民的諫議C．認(rèn)為君主是國家治理根本D．充分吸取前朝滅亡的教訓(xùn)A解析：依據(jù)材料“君依于國，國依于民?？堂褚苑罹?，猶割股以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡”可知，唐太宗看到了人民對于國家及其統(tǒng)治者的重要性，這反映了他以民為本的國家治理思想，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)民的重要性，須要關(guān)注民生，以民為本，并未涉及君主接納臣民的諫議，B項(xiàng)錯誤；材料強(qiáng)調(diào)以民為本在國家治理中的重要性，而不是君主，C項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，D項(xiàng)錯誤。5．元代凈明道創(chuàng)始人西山道士劉玉提倡用“日知錄”“功過格”一類善書規(guī)范自己的日常行為，希圖通過恪守道德而成仙得道。這反映了()A．道教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)B．儒、道思想起先合流C．道教成為社會主流思想D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖A解析：材料“用……一類善書規(guī)范自己的日常行為，希圖通過恪守道德而成仙得道”說明白道教人士希圖利用儒家思想恪守道德而成仙，反映了儒家思想是當(dāng)時社會的主流思想，道教主動適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會，故A項(xiàng)正確；儒、道思想的合流起先于魏晉南北朝時期，故B項(xiàng)解除；元朝社會的主流思想依舊是儒家思想，而不是道家思想，故C項(xiàng)解除；依據(jù)所學(xué)可知，儒學(xué)的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖是在新文化運(yùn)動時期，故D項(xiàng)解除。6．(2024·棗莊模擬)王陽明主見“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一相識()A．汲取借鑒了西方的民主思想B．顛覆了傳統(tǒng)社會的等級觀念C．暗含否定權(quán)威利于思想解放D．繼承發(fā)展了儒家的民本思想C解析：王陽明認(rèn)為“良知”是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的，這事實(shí)上是對傳統(tǒng)權(quán)威的否定，具有思想解放的意思，故C項(xiàng)正確；這一時期，西方的民主思想還未出現(xiàn)在中國，故A項(xiàng)錯誤；封建社會時期始終存在等級觀念，故B項(xiàng)錯誤；儒家民本思想在材料中并未體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。7．公元646年，日本實(shí)行“班田收授法”，由國家將天下公田班給公民，實(shí)行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅，廢除貴族統(tǒng)治制度，建立中心集權(quán)體制。這說明()A．大化改新完全照搬中國唐代制度B．日本由封建社會過渡到資本主義C．唐朝先進(jìn)制度文化深刻影響日本D．日本已經(jīng)成為當(dāng)時中國的附屬國C解析：題干說明，日本的政治、經(jīng)濟(jì)制度受中國唐朝文化深刻影響，逐步建立起封建制度，C項(xiàng)正確?！巴耆瞻帷钡恼f法過于確定，A項(xiàng)錯誤；大化改新使日本由奴隸社會過渡到封建社會，B項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)不符合史實(shí)，解除。8．(2024·青島二模)19世紀(jì)后期，中國有人評價明治維新時指出：“崇尚西學(xué)，效用西法有益之舉，毅然而改者極多，故能強(qiáng)本弱末，雄視東?！阶兯吠?、易服冠諸端，未免不思之甚也?！睋?jù)此推斷，他會()A．反對學(xué)習(xí)西方 B．認(rèn)同“中體西用”C．宣揚(yáng)民主科學(xué) D．主見變法維新B解析：依據(jù)材料信息可知，此人確定了明治維新在學(xué)習(xí)西方軍事與工業(yè)技術(shù)、推動工商業(yè)發(fā)展方面的作用，而反對和否定其變更祖宗成法、效仿西洋政治制度的做法。結(jié)合所學(xué)可知，這符合“中體西用”思想，因此B項(xiàng)符合題意；依據(jù)材料可知此人主見學(xué)習(xí)西方，A項(xiàng)錯誤；此人反對變革制度層面和精神層面的內(nèi)容，C、D兩項(xiàng)錯誤。9．維新變法運(yùn)動時期，譚嗣同領(lǐng)先在湖南建立算學(xué)會，隨后又出現(xiàn)了上海醫(yī)學(xué)善會、廣州農(nóng)學(xué)會、浙江化學(xué)公會等，自然科學(xué)方面基本上是“有一學(xué)即一會”。學(xué)會的詳細(xì)措施，包括廣開人才、譯印圖書、科學(xué)試驗(yàn)、設(shè)立學(xué)堂等。上述活動()A．推動了西方技術(shù)起先傳入中國B．萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮C．有利于傳播近代科學(xué)和啟發(fā)民智D．充分激發(fā)了民眾民族意識的覺醒C解析：依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，維新派通過辦報(bào)紙、立學(xué)會、興學(xué)堂等活動，傳播了資產(chǎn)階級改良主義思想和近代科學(xué)，啟發(fā)了民智，因此C項(xiàng)正確。西方技術(shù)在此之前已經(jīng)傳入中國，A項(xiàng)錯誤；“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮在此之前已經(jīng)起先萌發(fā)，B項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)中“充分”一詞表述過于確定，材料中不涉及民族意識，故解除。10．伏爾泰贊揚(yáng)孔子“只訴諸道德，不宣揚(yáng)神怪”“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教義的最純粹的道德。其贊揚(yáng)孔子的主要意圖是()A．借助孔子道德反對基督教神學(xué)思想B．宣揚(yáng)同等思想構(gòu)筑近代社會理念C．借助孔子思想提倡建立共和制D．利用中國道德政治批判西方現(xiàn)實(shí)B解析：材料“伏爾泰贊揚(yáng)孔子‘只訴諸道德，不宣揚(yáng)神怪'‘己所不欲，勿施于人'等，是……最純粹的道德”體現(xiàn)了伏爾泰借助孔子“仁”的思想來反對封建主義，為推翻封建專制制度，建立資本主義制度作思想上的打算的意圖，故選B項(xiàng)。二、非選擇題11．閱讀下列材料，回答問題。材料一宋代士人群體意識具有顯明的時代色調(diào)。宋初石介極力主見為文必需與倡揚(yáng)儒家之道結(jié)合起來，要文道統(tǒng)一。張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”面對社會危機(jī)，士大夫“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。范仲淹上書皇帝，直陳天下危機(jī)，呼吁“變通”“更張”，發(fā)起了以澄清吏治為重點(diǎn)的慶歷新政。王安石在上書中告誡“享國日久矣，此誠當(dāng)惻擔(dān)憂天下”，他發(fā)起的熙寧變法運(yùn)動把宋代政治變革推向高潮。－－摘編自郭學(xué)信《宋代士大夫群體意識探討》材料二甲午斗爭之后，士大夫起先特別自覺而主動地變更，以期回應(yīng)“西潮”的挑戰(zhàn)。1895年以后，康有為、梁啟超、譚嗣同等人的思想，已經(jīng)“與自強(qiáng)運(yùn)動時期頗不相同，自強(qiáng)時期的求變求新，尚是信任中國的道統(tǒng)、中國的文化不行變，故其求變求新僅及于器物層面，而他們已經(jīng)起先信任精神文化層面亦必需同時有所變更”。激進(jìn)的變法者們?yōu)榱送炀任Ｍ觯肓藦倪_(dá)爾文、斯賓塞到赫胥黎的進(jìn)化理論，為自己的政治行為找尋新的正值性依據(jù)。－－摘編自王建朗、黃克武《兩岸新編中國近代史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括宋代士人群體意識的特點(diǎn)并分析其成因。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括甲午斗爭后“士大夫回應(yīng)‘西潮'挑戰(zhàn)”的表現(xiàn)并指出其影響。解析：(1)第一小問，依據(jù)材料一中“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”“……呼吁‘變通'‘更張'，發(fā)起了以澄清吏治為重點(diǎn)的慶歷新政……他發(fā)起的熙寧變法運(yùn)動把宋代政治變革推向高潮”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括。其次小問，依據(jù)材料一中“宋初石介極力主見為文必需與倡揚(yáng)儒家之道結(jié)合起來，要文道統(tǒng)一”“面對社會危機(jī)……直陳天下危機(jī)”等信息并結(jié)合所學(xué)，從儒學(xué)面臨危機(jī)、儒家學(xué)問分子的傳統(tǒng)以及宋代的政治社會狀況等方面分析。(2)第一小問，依據(jù)材料二“引入了從達(dá)爾文、斯賓塞到赫胥黎的進(jìn)化理論”等信息并結(jié)合所學(xué)分析概括。其次小問，依據(jù)材料二信息并結(jié)合所學(xué)從民主思想的傳播、民族意識的覺醒等角度考慮。答案：(1)特點(diǎn)：具有劇烈的社會責(zé)任感；憂國憂民，具有憂患意識；主見改革、變革。緣由：受佛、道沖擊，儒學(xué)面臨危機(jī)；儒家學(xué)問分子的傳統(tǒng)；宋代長期和少數(shù)民族政權(quán)對峙，且處于劣勢；宋代積貧積弱，面臨嚴(yán)峻危機(jī)。(2)表現(xiàn)：傳播進(jìn)化論，宣揚(yáng)物競天擇；提出變法革新，實(shí)行君主立憲。影響：傳播了民主思想，形成維新思潮；激發(fā)起人們的愛國思想和民族意識，促進(jìn)了民眾覺醒。12．閱讀材料，回答問題。材料中華文化歷史悠久，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展形成了以孔子為象征，以儒家為主體，居中制衡，佛道輔翼，安家立命，治國理民的獨(dú)特結(jié)構(gòu)?？鬃邮侵腥A民族的精神導(dǎo)師，理應(yīng)是中華民族精神家園的重要象征。儒學(xué)在我國歷史上曾產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是中華民族的精神軸心。但近代以來經(jīng)過一系列激進(jìn)的社會政治革命和思想文化批判，儒學(xué)被迫逐步從孕育滋生它的社會母體中游離出來，成為余英時所說的“游魂”。但并不必太悲觀無望，他認(rèn)為儒學(xué)仍舊潛藏在民間，沉睡在老百姓的血液當(dāng)中：“儒學(xué)已變成游魂，但這個游魂，由于有2000多年的憑借，取精用宏，一時是不會散盡的?！保n星《上帝回來乎？－－儒家上帝觀的歷史演化及對儒教復(fù)興的啟示》依據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)儒家學(xué)問，提煉一個觀點(diǎn)并進(jìn)行闡述。(要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清楚)解析：本題為開放性試題。依據(jù)材料敘述可以得出，儒學(xué)即使遭受危機(jī)，依舊能長期存在。再結(jié)合所學(xué)儒學(xué)發(fā)展演化的相關(guān)學(xué)問概括可以得出“儒學(xué)的生命力源于創(chuàng)新”這一論題，然后結(jié)合儒學(xué)在不同時期的發(fā)展特征來分析說明。答案：論題：儒學(xué)的生命力源于創(chuàng)新。論述：自儒學(xué)產(chǎn)生后，歷經(jīng)兩千余年而生生不息，其生命力源于儒學(xué)