2024年中考?xì)v史精鴨點(diǎn)專項(xiàng)突破專題04繁榮與開(kāi)放的時(shí)代含解析

Page11專題04旺盛與開(kāi)放的時(shí)代一、選擇題1．（2024·江蘇初三一模）唐朝詩(shī)人皮日休的詩(shī)《汴河懷古》中寫道：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！痹?shī)中評(píng)論的是A．都江堰和李冰父子B．靈渠和秦始皇C．大運(yùn)輸河和隋文帝D．大運(yùn)輸河和隋煬帝【答案】D【詳解】依據(jù)題干給出的“世界上最長(zhǎng)的、最古老的人工水道?！钡葍?nèi)容可知是隋朝大運(yùn)輸河。為了加強(qiáng)南北交通，鞏固對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，隋煬帝征發(fā)幾百萬(wàn)人從605年起開(kāi)通了一條以洛陽(yáng)為中心，北達(dá)涿郡，南至余杭，縱貫?zāi)媳比L(zhǎng)兩千多公里的大運(yùn)輸河。D符合題意，ABC不符合題意，故選擇D。2．（2024·如皋市白蒲鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)初三月考）小強(qiáng)和爸爸都是歷史迷。一天，小強(qiáng)讓爸爸猜我國(guó)古代的一位皇帝，他給出如下提示詞：開(kāi)通大運(yùn)輸河、正式設(shè)置進(jìn)士科、暴君。爸爸給出的正確答案應(yīng)當(dāng)是A．唐太宗 B．隋文帝 C．隋煬帝 D．唐玄宗【答案】C【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，隋文帝廢除選官制度，改以考試選官，隋煬帝時(shí)創(chuàng)立進(jìn)士科，科舉制誕生；為了加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)交通，鞏固隋朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，605年隋煬帝命人開(kāi)鑿大運(yùn)輸河；隋煬帝統(tǒng)治殘暴，多次發(fā)動(dòng)對(duì)外斗爭(zhēng)，故C符合題意；唐太宗、隋文帝、唐玄宗與題干信息無(wú)關(guān)，故ABD不合題意；故此題選C。3．（2024·山東二模）“北通涿郡之漁商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸，其為利也博哉！”材料中的“涿郡”是現(xiàn)在的A．北京 B．天津 C．洛陽(yáng) D．西安【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，隋朝大運(yùn)輸河以洛陽(yáng)為中心，北抵涿郡，南至余杭?！颁每ぁ笔乾F(xiàn)在的北京，A符合題意；綜合上述分析可知BCD項(xiàng)不符，解除。故選擇A。4．（2024·山東初三二模）一位中國(guó)作家評(píng)論道：大運(yùn)輸河的發(fā)起者隋煬帝“雖使他的朝代縮短了很多年，但給子孫萬(wàn)代卻帶來(lái)莫大的好處”。這位作家的觀點(diǎn)主要想說(shuō)明大運(yùn)輸河（）A．促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化溝通 B．提高了隋朝造船技術(shù)C．便利了隋煬帝巡游玩樂(lè) D．鞏固了隋王朝的統(tǒng)治【答案】A【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，隋煬帝時(shí)期，大運(yùn)輸河的開(kāi)鑿雖然耗費(fèi)了大量的人力財(cái)力，民不聊生，引起社會(huì)動(dòng)蕩，加速了隋朝的滅亡。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，大運(yùn)輸河是我國(guó)南北交通的大動(dòng)脈，它大大促進(jìn)了我國(guó)南北政治經(jīng)濟(jì)的溝通，有利于國(guó)家的統(tǒng)一。符合“雖使他的朝代縮短了很多年，但給子孫萬(wàn)代卻帶來(lái)莫大的好處?！钡恼f(shuō)法，A符合題意；BCD項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)“給子孫萬(wàn)代卻帶來(lái)莫大的好處”，解除。故選擇A。5．（2024·吉林長(zhǎng)春·初三一模）“載初元二月，策問(wèn)貢人于洛城殿……殿前試人自此始”?！暗钋霸嚾恕边@一考試形式的開(kāi)創(chuàng)者是（）A．隋煬帝 B．唐太宗 C．武則天 D．唐玄宗【答案】C【詳解】隋文帝時(shí)起先采納分科的方法選拔官員。隋煬帝時(shí)正式設(shè)置進(jìn)士科，標(biāo)記著我國(guó)科舉制度正式誕生。唐太宗時(shí)大大擴(kuò)充國(guó)學(xué)規(guī)模，增加學(xué)員；提高進(jìn)士科的地位，進(jìn)士科考中第一名的，稱為狀元。武則天大力提倡科舉，創(chuàng)設(shè)了殿試和武舉。唐玄宗把詩(shī)賦作為進(jìn)士科的主要考試內(nèi)容。ABD不符合題意，C符合題意，故選C。6．（2024·陜西二模）錢穆在《國(guó)史大綱》中指出“秦、漢以來(lái)中國(guó)政治之進(jìn)步，即在政府慢慢脫離王室而獨(dú)立化，王室代表貴族特權(quán)之世襲，政府代表平民合理之進(jìn)退，而宰相為政府領(lǐng)袖，君權(quán)、相權(quán)互為節(jié)制?！毕铝羞x項(xiàng)中最能支持該現(xiàn)點(diǎn)的制度是A．三公九卿制 B．三省六部制 C．內(nèi)閣制度 D．軍機(jī)處制度【答案】B【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，隋唐時(shí)期實(shí)行三省六部制，恰當(dāng)?shù)靥幚砘蕶?quán)與相權(quán)的關(guān)系，官僚政治走向完善，B正確；秦朝三公九卿制是官僚政治的起先階段，不夠完善，三公均對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，未能實(shí)現(xiàn)與君權(quán)的相互節(jié)制，并不是“最能反映”錢穆觀點(diǎn)的制度，解除A；內(nèi)閣制沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“君權(quán)、相權(quán)互為節(jié)制”，解除C；清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，軍國(guó)大事由皇帝一人裁決，且宰相制度在明朝時(shí)期已經(jīng)廢除，無(wú)法實(shí)現(xiàn)“君權(quán)、相權(quán)，互為節(jié)制”，解除D。故選B。7．（2024·山東泰安·初三二模）在中國(guó)古代，一般朝代初期統(tǒng)治者留意吸取教訓(xùn)，減輕農(nóng)夫負(fù)擔(dān)，留意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，出現(xiàn)社會(huì)比較安定，國(guó)家經(jīng)濟(jì)旺盛，百姓富有的盛世局面，下列盛世局面所處時(shí)代依據(jù)時(shí)間依次排列正確的是（）①文景之治②貞觀之治③光武中興④開(kāi)元盛世A．①③④② B．①②③④ C．①④②③ D．①③②④【答案】D【詳解】依據(jù)課本所學(xué)可知，西漢王朝到了漢文帝和漢景帝時(shí)期，接著實(shí)行修養(yǎng)生息政策。政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了“文景之治”；唐太宗統(tǒng)治期間，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，進(jìn)入“貞觀之治”；光武帝統(tǒng)治后期，社會(huì)出現(xiàn)了比較安定的局面，經(jīng)濟(jì)得到復(fù)原和發(fā)展，史稱“光武中興”；唐玄宗在位前期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)旺盛，國(guó)庫(kù)充盈，唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，歷史上稱為“開(kāi)元盛世”。西漢之后是東漢，唐朝在兩漢之后，唐玄宗在唐太宗之后。故按時(shí)間依次排列為①③②④，D正確；ABC排列依次不對(duì)，解除；故選D。8．（2024·江蘇蘇州·中考模擬）中共中心發(fā)布改進(jìn)工作作風(fēng)的八項(xiàng)規(guī)定，大力提倡“厲行勤儉節(jié)約、嚴(yán)守廉潔從政”。古時(shí)候即有“居安思危，戒奢以儉”的皇帝，他在魏征勸諫后，即能身體力行、持之以恒，這位皇帝是（）A．隋煬帝 B．漢武帝 C．唐太宗 D．唐玄宗【答案】C【詳解】依據(jù)“大力提倡節(jié)儉，力戒奢侈奢侈”“魏征”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，唐太宗留意吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，居安思危，大力提倡節(jié)儉，力戒奢侈奢侈，出現(xiàn)了著名的盛世“貞觀之治”。C符合題意，ABD不符合題意，故選擇C。9．（2024·重慶梁平·月考）公元780年，楊炎推行兩稅法，在稅收安排制度中實(shí)行了“兩稅三分”的原則即中心派十余名特使分赴各州核定各州兩稅定額，再將定額劃分為上供、送使（節(jié)度使留用）、留州三分。這一舉措A．建立了新的國(guó)家預(yù)算體系 B．增加了地方主動(dòng)性與自治性C．解決了安史之亂遺留問(wèn)題 D．加劇了中心政府的財(cái)政危機(jī)【答案】A【詳解】依據(jù)“中心派十余名特使分赴各州核定各州兩稅定額，再將定額劃分為上供、送使（節(jié)度使留用）、留州三分”可得出唐朝在兩稅法之下建立了新的國(guó)家預(yù)算體系，保證了國(guó)家的財(cái)政收入，故A項(xiàng)正確，解除D；地方財(cái)政收到中心，地方主動(dòng)性下降，解除B；C項(xiàng)太肯定，并沒(méi)有解決安史之亂遺留問(wèn)題，解除C。10．（2024·湖北荊州·中考真題）唐朝時(shí)婦女喜化“啼妝”，白居易的《時(shí)世妝》描寫了“啼妝”的特點(diǎn)：“時(shí)世妝，時(shí)世妝，出自西域傳四方。時(shí)世流行無(wú)遠(yuǎn)近，腮不施朱面無(wú)粉。烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低?！眿D女喜化“啼妝”反映了唐朝A．城市商業(yè)的旺盛 B．詩(shī)歌創(chuàng)作的豐富C．社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放 D．婦女地位的提高【答案】C【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，唐朝時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放，社會(huì)充溢活力，人們多顯示一種昂揚(yáng)進(jìn)取、主動(dòng)向上的精神風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)的一些婦女受過(guò)詩(shī)書、音樂(lè)等教化，喜好騎馬、打球、拔河、射箭、弈棋等活動(dòng)；社會(huì)風(fēng)氣兼容并蓄，人們?cè)谝率匙⌒械确矫娑嗍芪鞅鄙贁?shù)民族習(xí)俗的影響，剛健豪邁的尚武風(fēng)氣盛行一時(shí)。因此婦女喜化“啼妝”反映了唐朝社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放，C項(xiàng)符合題意；AB項(xiàng)在題干材料中體現(xiàn)不出來(lái)，解除；D項(xiàng)與題干信息主旨不符，解除。故選C。11．（2024·山東日照·初一期中）李白、杜甫、白居易的詩(shī)在內(nèi)容與風(fēng)格上具有不同特點(diǎn)。李白的詩(shī)氣概磅礴，豪邁奔放，感情熱情，想象豐富；杜甫的詩(shī)感情真摯，筆觸細(xì)膩，風(fēng)格雄渾，語(yǔ)言精練凝重。白居易提倡詩(shī)歌要更多地反映現(xiàn)實(shí)生活，達(dá)到教化目的。造成這種狀況的根本緣由是（）A．階級(jí)出身不同 B．生活背景不同 C．思想性格不同 D．藝術(shù)追求不同【答案】B【詳解】材料反映不同詩(shī)人的詩(shī)歌風(fēng)格不一樣，主要是因?yàn)樯畋尘安煌?，李白生活在盛唐時(shí)期，杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，白居易生活在唐朝中期，B符合題意；ACD項(xiàng)都會(huì)導(dǎo)致詩(shī)歌的風(fēng)格不同，但不是導(dǎo)致不同的根本緣由，解除。故選擇B。12．（2024·廣西一模）圖片是歷史的最佳載體之一，以下三幅圖片所反映的是唐朝歷史。它們所反映的共同主題是A．盛唐經(jīng)濟(jì)旺盛 B．盛唐民族關(guān)系 C．盛唐社會(huì)風(fēng)貌 D．盛唐對(duì)外交往【答案】C【詳解】分析圖片可知，唐朝陶瓷業(yè)有重要發(fā)展，越窯青瓷、邢窯白瓷最負(fù)盛名，唐三彩是著名于世的藝術(shù)珍品，體現(xiàn)的是唐朝經(jīng)濟(jì)的旺盛。唐朝女性可以與男性一起參加對(duì)弈、拔河、擊球、打獵、斗雞、拋球、看戲，說(shuō)明白唐朝時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放。閻立本的《步輦圖》體現(xiàn)的是唐朝實(shí)行開(kāi)明的民族政策，所以圖片反映的共同主題是盛唐的社會(huì)風(fēng)貌，C項(xiàng)符合題意；AB項(xiàng)都不全面，解除；D項(xiàng)在圖片中沒(méi)有體現(xiàn)，解除。故選C。13．（2024·山東二模）下圖是2024年初，在中國(guó)遭受新冠病毒疫病侵襲的緊急時(shí)刻，日本友人送來(lái)的防護(hù)服、口罩等物資，上面書寫著“山川異域，風(fēng)月同天”表達(dá)對(duì)中國(guó)人民的物質(zhì)上的救濟(jì)與精神上祝愿。唐朝時(shí)期，為促進(jìn)中日文化溝通作出卓越貢獻(xiàn)的是A．玄奘 B．鑒真 C．岳飛 D．鄭和【答案】B【詳解】依據(jù)題干結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，唐朝時(shí)期為促進(jìn)中日文化溝通作出卓越貢獻(xiàn)的是鑒真，鑒真六渡日本，傳播佛經(jīng)和唐朝文化，促進(jìn)雙方文化溝通，所以B符合題意；玄奘西行印度，A解除；岳飛抗金名將，C解除；鄭和下西洋，D解除。故選擇B。14．（2024·安徽二模）英國(guó)人威爾斯在他的《世界簡(jiǎn)史》中寫道：“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國(guó)人的思想?yún)s是開(kāi)放的，兼收并蓄而好探求的?！睋?jù)此推斷該歷史時(shí)期是A．春秋戰(zhàn)國(guó) B．漢唐 C．明清 D．近代時(shí)期【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，西方“為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時(shí)”正是中國(guó)的漢唐時(shí)期，漢朝時(shí)期，開(kāi)通絲綢之路，加強(qiáng)了與漢朝與西域各國(guó)的聯(lián)系；唐朝與突厥、吐蕃等民族頻繁交往，各少數(shù)民族的文化，經(jīng)過(guò)汲取、改造、創(chuàng)新，成為唐文化中色調(diào)絢爛的成分。通過(guò)西域傳來(lái)的印度、中亞、西亞文明和通過(guò)海上絲綢之路傳來(lái)的南亞文明，對(duì)唐代中國(guó)產(chǎn)生重大影響；在唐三彩及唐詩(shī)中，駿馬、駱駝和胡人，成為具有代表性的唐代文化符號(hào)，這也是絲綢之路興盛的詳細(xì)體現(xiàn)；而玄奘西行則自覺(jué)擔(dān)當(dāng)了溝通往來(lái)、傳播文化的使命；唐代文化對(duì)朝鮮、日本等國(guó)家的發(fā)展影響廣而深，這些影響至今仍舊不同程度地存在。因此中國(guó)人的思想?yún)s是開(kāi)放的，兼收并蓄而好探求的時(shí)代是漢唐時(shí)期。選項(xiàng)B符合題意；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于兼并斗爭(zhēng)時(shí)期，解除A；明清時(shí)期處于閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)期，解除C；近代時(shí)期中國(guó)已經(jīng)在事實(shí)上落伍，處于被侵略時(shí)期，解除D。故選B。15．（2024·廣西二模）歷史典籍《東征傳》記載：日本長(zhǎng)屋親王在贈(zèng)送大唐的千件袈裟上繡“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣”，以懇請(qǐng)?zhí)拼澄桓呱畺|渡日本，傳經(jīng)播法。此位高僧是A．玄奘 B．鑒真 C．一行 D．慧能【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，東渡日本宣揚(yáng)佛法的是鑒真，故選B；玄奘是西游，而非東游，解除A；一行的主要功績(jī)是制定《大衍歷》，并未東渡日本，解除C；慧能的主要功績(jī)是使繁瑣的佛教簡(jiǎn)易化，使從印度傳入的佛教中國(guó)化，其并未東渡日本，解除D；故選B。16．（2024·北京八中烏蘭察布分校期末）“六犯畏途終過(guò)海，全憑宏愿證同天。盛唐文物隨身赴，東土招提歷劫傳。成就勝緣增友好，鑒師功德信無(wú)邊”。這首詩(shī)中的人物A．享有“詩(shī)仙”的美譽(yù) B．促進(jìn)中日文化溝通C．著有《大唐西域記》 D．推動(dòng)漢藏民族交往【答案】B【詳解】唐朝時(shí)，很多中國(guó)人為中日兩國(guó)人民的溝通作出了貢獻(xiàn)。他們當(dāng)中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險(xiǎn)，六次東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的中國(guó)文化，促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學(xué)界的敬重。故與材料中的主旨相符，因此這一人物是鑒真，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是李白，C項(xiàng)是玄奘，不符合題意，解除；到西藏不須要過(guò)海，解除D。17．（2024·江蘇常州·初三二模）如下圖所反映的事務(wù)影響了中國(guó)某時(shí)期歷史的進(jìn)程。該事務(wù)（）A．是由外戚與宦官交替專權(quán)而引發(fā)的 B．是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次農(nóng)夫起義C．導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的形成 D．干脆導(dǎo)致了唐朝的快速滅亡【答案】C【詳解】依據(jù)“叛軍安祿山部”可知，唐朝國(guó)力從今由盛轉(zhuǎn)衰，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的形成，主要與安史之亂相關(guān)。安史之亂持續(xù)八年之久，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成極大的破壞，尤其是北方地區(qū)遭到浩劫；唐朝的國(guó)力由盛轉(zhuǎn)衰；唐朝中心權(quán)力衰微，安史舊將和內(nèi)地節(jié)度使權(quán)勢(shì)加大，漸漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。故C符合題意；A項(xiàng)是東漢后期的特點(diǎn)，B項(xiàng)是對(duì)太平天國(guó)的描述，D項(xiàng)是對(duì)黃巢起義的描述，解除ABD。18．（2024·山東二模）“孤獨(dú)天寶后，園廬但蒿藜。我里百馀家，世亂各東西?！倍鸥Φ倪@首《無(wú)家別》描繪的是哪一次戰(zhàn)亂后的慘象？A．玄武門之變 B．安史之亂 C．唐末農(nóng)夫起義 D．隋末農(nóng)夫起義【答案】B【詳解】依據(jù)材料中的關(guān)鍵時(shí)間“天寶后”和“世亂各東西”可知，唐玄宗統(tǒng)治后期稱為天寶時(shí)期，唐朝出現(xiàn)了安史之亂，起先由盛轉(zhuǎn)衰。玄武門之變是在唐高祖時(shí)期；唐末農(nóng)夫起義是在唐朝統(tǒng)治時(shí)期；所以ACD項(xiàng)與題意不符，B項(xiàng)符合題意，故選B。19．（2024·山東二模）當(dāng)時(shí)，唐朝北方地區(qū)“人煙斷絕，千里蕭條”。杜甫詩(shī)中也寫道：“孤獨(dú)天寶后，園廬但蒿藜。我里百余家，世亂各東西?！迸c以上情景有關(guān)的歷史事務(wù)是（）A．楚漢之爭(zhēng) B．七國(guó)之亂 C．八王之亂 D．安史之亂【答案】D【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，安史之亂造成北方地區(qū)“人煙斷絕，千里蕭條”。安史之亂持續(xù)八年之久，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成極大的破壞，尤其是北方地區(qū)遭到浩劫；唐朝的國(guó)力由盛轉(zhuǎn)衰；杜甫是唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，杜甫的詩(shī)反映了那個(gè)困難、動(dòng)蕩的歷史時(shí)代，故D項(xiàng)正確。楚漢之爭(zhēng)發(fā)生在劉邦和項(xiàng)羽之間，A項(xiàng)錯(cuò)誤。七國(guó)之亂發(fā)生在西漢時(shí)期，B項(xiàng)錯(cuò)誤。八王之亂發(fā)生在西晉時(shí)期，C項(xiàng)錯(cuò)誤。ABC不符合題意，解除，故選D。20．（2024·山東初三期末）從下表中課讀出的信息包括（）政權(quán)名稱存亡時(shí)間開(kāi)國(guó)國(guó)君國(guó)君身份后梁907﹣923年朱溫宣武節(jié)度使后唐923﹣936年李存勖河?xùn)|節(jié)度使后晉936﹣946年石敬瑭河?xùn)|節(jié)度使后漢947﹣950年劉知遠(yuǎn)河?xùn)|節(jié)度使后周951﹣960年郭威鄴都留守①后梁、后唐、后晉、后漢、后周合成五代②五個(gè)政權(quán)的開(kāi)國(guó)國(guó)君都是手握重兵的武將③這些政權(quán)是唐末以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的持續(xù)④表中五個(gè)政權(quán)先后出現(xiàn)，政局相對(duì)較穩(wěn)定。A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，唐朝滅亡后，北方黃河流域先后出現(xiàn)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)政權(quán)，歷史上合稱“五代”?！拔宕笔翘瞥┠暌詠?lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的持續(xù)，它們的開(kāi)國(guó)君主都是駕馭兵權(quán)的武將，北方政權(quán)更迭，戰(zhàn)事不斷，政局動(dòng)蕩擔(dān)心。所以選項(xiàng)④表中五個(gè)政權(quán)先后出現(xiàn)，政局相對(duì)較穩(wěn)定，不符合史實(shí)，可解除；其余選項(xiàng)①②③符合題意，故選A。二、非選擇題21．（2024·安徽省潛山縣第四中學(xué)初三月考）中日是一衣帶水的鄰邦。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：《漢書·地理志》是我國(guó)最早對(duì)日本有準(zhǔn)確記載的歷史書籍；《隋書·東夷倭國(guó)傳》記載：公元607年倭國(guó)派小野妹子使隋，國(guó)書上寫著“日出處天子致書日沒(méi)處天子”；《新唐書·日本傳》也記載：成亨元年（670年），倭國(guó)遣使入唐，此時(shí)倭國(guó)已“稍習(xí)夏音（漢語(yǔ)），惡倭名，更號(hào)日本”。請(qǐng)回答：（1）從材料中看出中日之間的交往最早始于哪一朝代？中國(guó)史書多次出現(xiàn)有關(guān)日本的記錄說(shuō)明白什么？材料二：6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本……學(xué)者、老師、工匠和僧侶從大陸渡海而來(lái)，隨身帶來(lái)了新的生活方式和新的宗教信仰。而那些游歷“天朝”的日本人，作為熱忱的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大?！蚶锇⒅Z斯《全球通史》（2）材料二中“僧侶從大陸渡海而來(lái)，隨身帶來(lái)了新的生活方式和新的宗教信仰”，請(qǐng)列舉一史實(shí)證明。這些“熱忱的皈依者”回國(guó)后掀起什么運(yùn)動(dòng)？材料三：獨(dú)我國(guó)自隋唐以來(lái)廣泛采納中國(guó)的制度文物，但惟有宦官制度不拿來(lái)，這不能不說(shuō)實(shí)在是好事……我們就此也必需非常感謝我國(guó)當(dāng)時(shí)先覺(jué)者的思索辨別?！薄渡Ｔ槻厝|洋史說(shuō)苑》（3）結(jié)合以上材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)分析日本民族學(xué)習(xí)外來(lái)文化有何特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）西漢。說(shuō)明中日之間交往比較親密。（2）鑒真東渡。大化改新（3）勇于并擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)別國(guó)先進(jìn)文化，不盲目照抄照搬，富有創(chuàng)新精神。【詳解】（1）依據(jù)材料“《漢書·地理志》是我國(guó)最早對(duì)日本有準(zhǔn)確記載的歷史書籍”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，從中看出中日之間的交往最早始于西漢。中國(guó)史書多次出現(xiàn)有關(guān)日本的記錄說(shuō)明中日之間交往比較親密。（2）依據(jù)材料二“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本…那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱忱的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大?！苯Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，唐玄宗時(shí)期，鑒真東渡日本傳授佛法，為日本設(shè)計(jì)唐招提寺等，為中日文化溝通做出杰出貢獻(xiàn)?？芍吧畟H從大陸渡海而來(lái)，隨身帶來(lái)了新的生活方式和新的宗教信仰”，如鑒真東渡。從646年起先，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”；這些“熱忱的皈依者”回國(guó)后掀起的改革運(yùn)動(dòng)，如大化改新。（3）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，日本民族學(xué)習(xí)外來(lái)文化，在于擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)別國(guó)先進(jìn)文化，不盲目照抄照搬，富有創(chuàng)新精神。22．（2024·山東泰安·初三二模）社會(huì)制度可以體現(xiàn)社會(huì)文明。東西方不同的文明孕育了不同的社會(huì)制度。材料一“當(dāng)今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念她的民主制度，并將其視為全部現(xiàn)代民主制度的源頭?！保?）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出，英國(guó)歷史學(xué)家約翰·利這段話中的“她”是指哪個(gè)地方？“她”達(dá)到全盛是在誰(shuí)執(zhí)政時(shí)期？材料二歷史學(xué)家翦伯贊認(rèn)為：在我看來(lái)，秦始皇是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中的一個(gè)杰出人物，我說(shuō)秦始皇是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中的一個(gè)杰出人物，不是因?yàn)樗且粋€(gè)王朝的創(chuàng)立者，而是因?yàn)樗蛔杂X(jué)地順應(yīng)了中國(guó)歷史發(fā)展的方向，充當(dāng)了中國(guó)新興地主階級(jí)開(kāi)拓道路的先鋒，在中國(guó)歷史上，殲滅了封建領(lǐng)主制，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)（）的新的歷史時(shí)代。（2）依據(jù)材料二指出，翦伯贊是怎樣評(píng)價(jià)秦始皇的？并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)將材料二括號(hào)內(nèi)部分內(nèi)容補(bǔ)充完整。材料三中國(guó)歷史是一連綿起伏的演進(jìn)過(guò)程，國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)聚力不斷增加。自春秋戰(zhàn)國(guó)至清前期；雖曾經(jīng)驗(yàn)了三次社會(huì)大分裂，但最終還是走向了秦漢、隋唐和元明清三次大統(tǒng)一。統(tǒng)一的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，統(tǒng)一的規(guī)模越來(lái)越大，統(tǒng)一的制度基礎(chǔ)越來(lái)越堅(jiān)實(shí)。——趙毅《統(tǒng)一于分裂：中國(guó)歷史的啟示》（3）依據(jù)材料三，說(shuō)出中國(guó)歷史發(fā)展的演進(jìn)趨勢(shì)。秦漢、隋唐時(shí)期分別出現(xiàn)了一些制度創(chuàng)新促進(jìn)了這一趨勢(shì)的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)列舉一例？【答案】（1）雅典；伯里克利（2）秦始皇是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中的一個(gè)杰出人物；中心集權(quán)的封建專制主義。（3）趨勢(shì)：由分裂走向統(tǒng)一（或國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)）；專制主義中心集權(quán)不斷加強(qiáng)。舉例：秦：三公制和郡縣制（或中心集權(quán)制度）；漢：刺史制度；隋唐：三省六部制和科舉制?！驹斀狻浚?）依據(jù)材料一“當(dāng)今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念她的民主制度，并將其視為全部現(xiàn)代民主制度的源頭。”，結(jié)合課本所學(xué)可知，公元前5世紀(jì)后半期，伯利克里當(dāng)政期間，雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)旺盛，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。（2）依據(jù)材料二“在我看來(lái)，秦始皇是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中的一個(gè)杰出人物，我說(shuō)秦始皇是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中的一個(gè)杰出人物，……”可知翦伯贊評(píng)價(jià)，秦始皇是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中的一個(gè)杰出人物；結(jié)合課本所學(xué)，秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，原來(lái)各自為政的政治形態(tài)已不能適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展。為適應(yīng)新的統(tǒng)一形勢(shì)，加強(qiáng)封建統(tǒng)治，秦朝創(chuàng)立了一套中心集權(quán)的封建專制主義。（3）依據(jù)材料三“中國(guó)歷史是一連綿起伏的演進(jìn)過(guò)程，國(guó)家統(tǒng)一、……雖曾經(jīng)驗(yàn)了三次社會(huì)大分裂，但最終還是走向了秦漢、隋唐和元明清三次大統(tǒng)一”由此可知，中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)：由分裂走向統(tǒng)一（或國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)）；結(jié)合課本所學(xué)，秦漢時(shí)期創(chuàng)立的專制主義中心集權(quán)，隋唐時(shí)期不斷加強(qiáng)。秦朝時(shí)期創(chuàng)立了一套中心集權(quán)制度，設(shè)立丞相、太尉、御史大夫的三公制；在地方設(shè)立郡縣制；漢朝在地方設(shè)立刺史制度；隋朝設(shè)立三省六部制和科舉制，唐朝持續(xù)、發(fā)展三省六部制和科舉制。23．（2024·廣東揭陽(yáng)·期末）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（經(jīng)濟(jì)旺盛）材料一中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)圖——依據(jù)付筑夫《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論叢》整理（1）依據(jù)材料一，分析中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一個(gè)高峰出現(xiàn)的主要緣由。（制度建設(shè)）材料二隋唐時(shí)重新建立起大一統(tǒng)的帝國(guó)并且使之更為完善，接下來(lái)100年間的和平與旺盛使唐時(shí)國(guó)力大大超過(guò)了漢朝，同時(shí)制度和文化也取得了突破性進(jìn)展，而這一進(jìn)展反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了國(guó)家的全面發(fā)展。——費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》（2）依據(jù)材料二，舉例說(shuō)明唐朝在制度和文化方面取得的“突破性進(jìn)展”。其對(duì)唐朝發(fā)展有何影響？（文化發(fā)展）材料三唐朝的對(duì)外開(kāi)放具有“大出大進(jìn)”的特點(diǎn)，“大進(jìn)”是指唐朝文化汲取外來(lái)文化，不拘一格，兼容并蓄。“大出”是指唐朝文化富有魅力，廣泛影響到周邊國(guó)家和地區(qū)