2024-2025學(xué)年高中歷史專題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌二追尋生命的起源學(xué)案含解析人民版必修3

PAGE二追尋生命的起源課標(biāo)闡釋時(shí)空構(gòu)建1.從時(shí)代背景角度了解西方教會(huì)宣揚(yáng)的神創(chuàng)說(shuō)，從歷史說(shuō)明角度理解以拉馬克為代表的早期生物進(jìn)化思想。2．從時(shí)空觀念角度理解達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件，運(yùn)用史料實(shí)證分析其主要內(nèi)容及深遠(yuǎn)影響。3．從歷史說(shuō)明角度理解宗教和科學(xué)在人類(lèi)起源問(wèn)題上的分歧，相識(shí)產(chǎn)生這種分歧的緣由。4．從唯物史觀角度相識(shí)科學(xué)對(duì)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的巨大作用，明確崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信的重要意義。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第70頁(yè)一、千年話題——誰(shuí)創(chuàng)建了萬(wàn)物1．古代傳聞：上帝造人說(shuō)、女?huà)z摶土造人說(shuō)等五種觀點(diǎn)。2．現(xiàn)代相識(shí)(1)生命起源于其他星體，后來(lái)才被帶到地球上來(lái)。(2)生命起源于地球自身的演化過(guò)程，由C、H、O、N等元素逐步演化而形成。3．一次試驗(yàn)(1)20世紀(jì)50年頭，科學(xué)家做了一次有意義的試驗(yàn)，人工合成了組成蛋白質(zhì)的基本單位——氨基酸。(2)試驗(yàn)證明，生命起源的條件在早期地球上是完全存在的。二、近代生命科學(xué)的成果1．背景(1)近代科學(xué)的興起。(2)上帝創(chuàng)建萬(wàn)物和物種不變的觀點(diǎn)越來(lái)越受到懷疑和反對(duì)。2．成果探討路途成果群體以林耐為代表，著重探討群體，主要運(yùn)用視察和分類(lèi)的方法。1735年出版了《自然系統(tǒng)》一書(shū)，為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)個(gè)體①以哈維為代表，運(yùn)用解剖和試驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論②施萊登和施旺共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，首次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程微生物法國(guó)科學(xué)家巴斯德通過(guò)試驗(yàn)，證明白微生物不能自然產(chǎn)生，為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)，還促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)展三、達(dá)爾文和進(jìn)化論1．基礎(chǔ)(1)林耐的探討為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。(2)19世紀(jì)初期，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，確定了環(huán)境對(duì)物種改變的影響。(3)達(dá)爾文對(duì)地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)長(zhǎng)期的探討與考查。2．創(chuàng)立(1)標(biāo)記：1859年，達(dá)爾文的巨著《物種起源》出版。(2)內(nèi)容：①自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。②自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。四、造物主的落寞1．進(jìn)化論的影響(1)給上帝創(chuàng)建萬(wàn)物說(shuō)以致命一擊，動(dòng)搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ)。(2)證明整個(gè)有機(jī)界都是長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物。(3)達(dá)爾文提出人類(lèi)起源于古猿的觀點(diǎn)。2．赫胥黎對(duì)進(jìn)化論傳播的貢獻(xiàn)(1)1860年，赫胥黎與威爾伯福斯主教就《物種起源》一書(shū)綻開(kāi)辯論，使進(jìn)化論在社會(huì)上得到廣泛的關(guān)注。(2)1863年，赫胥黎發(fā)表《人類(lèi)在自然界中的位置》，它使人猿同祖論進(jìn)一步得到確立，促進(jìn)了進(jìn)化論傳播。eq\a\vs4\al(微小點(diǎn)撥)[圖解識(shí)記](méi)誰(shuí)創(chuàng)建了萬(wàn)物[易錯(cuò)提示]對(duì)生命科學(xué)的探討并非始于細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，早在細(xì)胞學(xué)說(shuō)創(chuàng)立之前，生物學(xué)家在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下，就已經(jīng)起先對(duì)生命科學(xué)的探討。[思維點(diǎn)撥]動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、細(xì)胞學(xué)等學(xué)說(shuō)都和生命的起源有著干脆的聯(lián)系。尤其是細(xì)胞學(xué)說(shuō)，現(xiàn)在越來(lái)越受到世界各國(guó)的重視。生物學(xué)界已經(jīng)形成確定的共識(shí)，那就是最早的生命也是由一個(gè)個(gè)的細(xì)胞組成的。[思維點(diǎn)撥]進(jìn)化論是一場(chǎng)生物學(xué)領(lǐng)域的革命，但它的影響絕不僅僅局限于此，我們可以說(shuō)，進(jìn)化論也是人類(lèi)社會(huì)的一場(chǎng)革命。同時(shí)，進(jìn)化論的影響也不僅僅局限于歐洲地區(qū)，它對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了重要影響。[學(xué)習(xí)思索]古代沒(méi)有形成真正科學(xué)而系統(tǒng)的生物學(xué)的緣由有哪些？其中主要的緣由是什么？(教材P125)緣由：人們對(duì)自然的相識(shí)有限；生產(chǎn)力發(fā)展水平低；神學(xué)、宗教、傳統(tǒng)對(duì)人們思想的束縛；近代科學(xué)相識(shí)和方法還未出現(xiàn)。其中主要緣由是生產(chǎn)力水平低下，人們受宗教神學(xué)的影響。[學(xué)習(xí)思索]達(dá)爾文寫(xiě)作《物種起源》給我們的啟發(fā)有哪些？達(dá)爾文在考察中得出的結(jié)論和林耐的結(jié)論有什么不同？(教材P127)啟發(fā)：科學(xué)探究要具有敏銳的洞察力和持之以恒的精神。不同：林耐認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，因此物種是不變的；達(dá)爾文則認(rèn)為自然界生物的物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競(jìng)天擇，適者生存”。[學(xué)習(xí)思索]你認(rèn)為科學(xué)和教化都很發(fā)達(dá)的美國(guó)，為什么會(huì)有那么多的人排斥進(jìn)化論呢？(教材P128)一是受宗教影響極深，普遍信奉基督教；二是20世紀(jì)以來(lái)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)民主法制日益健全，公民的名譽(yù)權(quán)、言論自由等權(quán)利有了強(qiáng)有力的法律保障，人們出于自身尊嚴(yán)和保障人權(quán)的須要而信任上帝造人說(shuō)進(jìn)而排斥進(jìn)化論。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第71頁(yè)探究主題進(jìn)化論誕生的條件及影響史料一達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明白物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上?！袑幪骄奎c(diǎn)一：據(jù)史料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生的影響。提示：(1)否定了上帝創(chuàng)建萬(wàn)物說(shuō)，對(duì)歐洲思想界和科學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放，有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛。史料二嚴(yán)復(fù)是我國(guó)聞名的維新派人物。他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族之間、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)假如不甘淪亡，就必需奮勉圖強(qiáng)，并馬上做出選擇，實(shí)行變法。探究點(diǎn)二：據(jù)史料二，分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子對(duì)進(jìn)化論的看法，并說(shuō)明緣由。提示：(2)看法：主動(dòng)宣揚(yáng)介紹。緣由：中華民族危機(jī)加深，他們宣揚(yáng)進(jìn)化論，喚醒國(guó)人，以避開(kāi)亡國(guó)滅種之災(zāi)。進(jìn)化論誕生的條件和影響(1)條件：①19世紀(jì)中期，歐洲經(jīng)驗(yàn)了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，基督教神學(xué)思想遭遇重創(chuàng)，人們起先面對(duì)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性。②資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，為進(jìn)化論的產(chǎn)生供應(yīng)了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)。③科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步也為進(jìn)化論的產(chǎn)生創(chuàng)建了條件。(2)影響：①思想上：達(dá)爾文的進(jìn)化論給封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)以致命一擊，對(duì)人類(lèi)解放思想起了巨大的推動(dòng)作用。②科學(xué)上：把發(fā)展改變思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。③政治上：進(jìn)化論傳入中國(guó)，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大推動(dòng)作用。自我測(cè)評(píng)(教材P129)達(dá)爾文進(jìn)化論的核心觀點(diǎn)是什么？進(jìn)化論是怎樣傳入中國(guó)的？產(chǎn)生了什么影響？思路點(diǎn)撥：依據(jù)達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容回答“核心觀點(diǎn)”；后兩問(wèn)結(jié)合維新變法運(yùn)動(dòng)的歷史背景中嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的史實(shí)進(jìn)行回答。答案提示：核心觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的；自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。傳入：1894年，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》在《國(guó)聞報(bào)》增刊上發(fā)表，系統(tǒng)地介紹了進(jìn)化論。影響：進(jìn)化論傳入中國(guó)，振動(dòng)了中國(guó)的思想界，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。材料閱讀與思索(教材P129)上面的文字反映了什么歷史現(xiàn)象？你對(duì)此有何看法？思路點(diǎn)撥：依據(jù)材料概括回答“歷史現(xiàn)象”；“看法”應(yīng)從當(dāng)時(shí)宗教的影響、科學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)、對(duì)待科學(xué)的看法等方面進(jìn)行回答。答案提示：歷史現(xiàn)象：達(dá)爾文的《物種起源》出版后，遭到宗教勢(shì)力的抵制。看法：當(dāng)時(shí)宗教勢(shì)力的影響很大；科學(xué)的發(fā)展是艱難而曲折的；要學(xué)會(huì)辨別真理，信任科學(xué)。(言之有理即可)[隨堂訓(xùn)練]對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第72頁(yè)題組1誰(shuí)創(chuàng)建了萬(wàn)物及近代生命科學(xué)的成果1．中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū)，主要緣由是()A．基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)在生物界占主導(dǎo)地位B．基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教化權(quán)，推行愚民政策C．基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義D．沒(méi)有經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮解析：中世紀(jì)的歐洲基督教會(huì)占據(jù)著統(tǒng)治地位，基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)在生物界占主導(dǎo)地位。答案：A2．醫(yī)學(xué)界廣泛采納消毒手段，大大削減了因外科手術(shù)感染而死的人數(shù)。這干脆得益于下列哪一科學(xué)家的探討成果()A．哈維 B．施萊登C．施旺 D．巴斯德解析：結(jié)合所學(xué)可知，巴斯德關(guān)于微生物學(xué)的探討成果，很快使因外科手術(shù)感染而死亡的人數(shù)大幅度下降，消毒成為醫(yī)學(xué)界廣泛采納的一種醫(yī)療手段。答案：D題組2達(dá)爾文和進(jìn)化論3．18世紀(jì)中后期，法國(guó)博物學(xué)家布豐在《自然史》中寫(xiě)道：“假如只留意面孔的話，猿是人類(lèi)最低級(jí)的形式，因?yàn)槌遂`魂外，它具有人類(lèi)全部的一切器官?！边@表明布豐()A．放棄了對(duì)基督教的信仰B．已有完整的進(jìn)化論思想C．將人和猿同等看待D．認(rèn)為人猿可能有共同祖先解析：材料信息中沒(méi)有涉及宗教信仰問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)在題干材料中無(wú)從體現(xiàn)；據(jù)材料“假如只留意面孔的話，猿是人類(lèi)最低級(jí)的形式，因?yàn)槌遂`魂外，它具有人類(lèi)全部的一切器官”可以得出布豐認(rèn)為人猿可能有共同祖先，故D項(xiàng)正確。答案：D4．下圖是19世紀(jì)一位科學(xué)家用來(lái)說(shuō)明“獲得性遺傳”的例子，這位科學(xué)家是()A．拉馬克 B．普朗克C．胡克 D．施萊登解析：“獲得性遺傳”確定了環(huán)境對(duì)物種改變的影響，這是拉馬克早期進(jìn)化論思想。答案：A5．“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化理論，出自()A．《天體運(yùn)行論》B．《物種起源》C．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》D．《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》解析：達(dá)爾文的《物種起源》提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化理論，故選B項(xiàng)。答案：B6.達(dá)爾文的《物種起源》出版后，引起歐洲宗教勢(shì)力的極大憤慨，右圖是他們諷刺達(dá)爾文的漫畫(huà)，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)?)A．達(dá)爾文損害了人類(lèi)的尊嚴(yán)B．達(dá)爾文褻瀆了神和宗教C．達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)D．達(dá)爾文提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”原則解析：C項(xiàng)正確闡述了達(dá)爾文進(jìn)化論的意義，進(jìn)化論的提出，導(dǎo)致了科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上的尖銳對(duì)立。答案：C7．視察下圖，這同一物種的四種野生鳥(niǎo)類(lèi)發(fā)生變異的緣由包括()①用進(jìn)廢退②獲得性遺傳③自然選擇④人工馴養(yǎng)A．①② B．②③C．①③④ D．②③④解析：圖片反映了四種野生鳥(niǎo)類(lèi)的變異，看不出用進(jìn)廢退和人工馴養(yǎng)，故①④錯(cuò)誤；野生鳥(niǎo)類(lèi)的變異保留了尖銳的喙，是獲得性遺傳和自然選擇的結(jié)果，故②③正確。故本題選B項(xiàng)。答案：B8．奧地利的高校教授、波蘭裔的社會(huì)學(xué)家龔普洛維奇于1875年出版《種族和國(guó)家》一書(shū)，認(rèn)為世界上在宗教、思想原則名義下進(jìn)行的各種社會(huì)斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是種族斗爭(zhēng)。這一思想明顯受到了()A．社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的