第15課《無言之美》導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版語文九年級(jí)下冊(cè)（含解析）

第15課《無言之美》導(dǎo)學(xué)案統(tǒng)編版語文九年級(jí)下冊(cè)（含解析）15.無言之美

素養(yǎng)目標(biāo)1.梳理課文的論證思路，學(xué)習(xí)作者的說理藝術(shù)。2.借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。3.拓展閱讀，質(zhì)疑反思，形成自己的認(rèn)識(shí)和看法。

學(xué)法指引概括文章主要內(nèi)容的方法1.段意歸并法。把每段的段意連起來，就是文章的主要內(nèi)容。2.題目拓展法。有的文章的題目是文章內(nèi)容的高度概括，歸納這類文章的主要內(nèi)容，可以從審題入手，弄懂題目的含義，然后對(duì)它稍加擴(kuò)展充實(shí)，就得到了文章的主要內(nèi)容。3.綜合歸納法。如記敘文一般包含有時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件四要素。找出文中的四要素，并合理組織它們，這就是文章的主要內(nèi)容。4.抓重點(diǎn)詞句(中心句、中心段或過渡段)。有些文章結(jié)構(gòu)上的總起句、過渡句、總結(jié)句或內(nèi)容上的中心句就是文章的主要內(nèi)容。

課前預(yù)習(xí)

1．作者簡介

朱光潛(1897—1986)，安徽桐城人，現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃?、翻譯家。曾任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。1946年后一直在北京大學(xué)任教，講授美學(xué)與西方文學(xué)。主要著作有《文藝心理學(xué)》《給青年的十二封信》等。

2．背景簡介

朱光潛于1918年考取北洋政府教育部派送生，入讀香港大學(xué)教育系。1918—1922年，他學(xué)習(xí)了英文、文學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)等課程，為其一生從事教育活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)期間，朱光潛從《新青年》雜志上看到胡適提倡白話文的文章，深受震撼，毅然改用白話文，并用白話文發(fā)表了不少文章?！稛o言之美》是他用白話文寫作的美學(xué)處女作，發(fā)表于1924年。

3．完成自學(xué)結(jié)構(gòu)圖

基礎(chǔ)夯實(shí)

1．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。

(1)但是要想明了無言的yìyùn(意蘊(yùn))，宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。

(2)在文學(xué)作品中，言語之先的意象，和情緒意旨所fùlì(附麗)的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。

(3)現(xiàn)在我們gūqiě(姑且)答道：文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。

(4)而“如斯夫"三字更lǒngtǒng(籠統(tǒng))，沒有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。

(5)李白的《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰éméi(蛾眉)。但見淚痕濕，不知心恨誰?！?/p>

(6)平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴(yán)夜jìliáo(寂寥)。

(7)中國有一句yànyǔ(諺語)說：“金剛怒目，不如菩薩低眉。"

(8)假使語言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書的和存之于心的zhūliǎngxīchèn(銖兩悉稱)，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？

(9)本來沒有表現(xiàn)出詩人的情緒，然而玩味起來，自覺有一種閑情逸致，令人xīnkuàngshényí(心曠神怡)。

(10)但是大手筆只選擇兩三件事qīngmiáodànxiě(輕描淡寫)一下，完全境遇便呈露眼前，xǔxǔrúshēng(栩栩如生)。

(11)“九一八”事變后，東北的同胞們?cè)谌湛艿蔫F蹄之下受盡蹂躪，凄慘之狀，令人mùbùrěndǔ(目不忍睹)。

(12)作品《平安批》中涉及到了僑批、建筑、飲食、書法、書信、對(duì)聯(lián)、宗教等多種文化，作者都xìnshǒuniānlái(信手拈來)，妥帖允當(dāng)。

2．下列句子中加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想與幸福的勞動(dòng)價(jià)值、追求創(chuàng)新與卓越的勞動(dòng)形態(tài)，最終都要附麗于現(xiàn)實(shí)生活中的勞動(dòng)者。

B．粵語歌曲《最是女兒香》，展現(xiàn)莞香文化的豐厚意蘊(yùn)，盡展粵韻風(fēng)采，讓更多的“新灣區(qū)人"體驗(yàn)嶺南文化的魅力。

C．散文集《格?；ㄗ俗藙輨荨穮R集了劉瓊多年寫作生涯的思想精髓，其文章信手拈來，講的多是身邊事、日常生活，可謂情智兼勝。

D．人工智能已進(jìn)入我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，比如機(jī)器人與人對(duì)話時(shí)栩栩如生。

【解析】“栩栩如生”，形容非常逼真，像活的一樣。此處指機(jī)器人，用錯(cuò)對(duì)象。

3．閱讀下面的文字，完成題目。

我國是統(tǒng)一的多民族。國家通用語言文字的推廣普及順應(yīng)各民族大流動(dòng)、大融居的趨勢，①有利于各族群眾不斷加強(qiáng)對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園；②有利于促進(jìn)各民族心相印、情相融，使中華民族“像石榴籽一樣緊緊抱在一起"；③有利于促進(jìn)各民族逐步由空間嵌入拓展到經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和心理嵌入，形成密不可分的中華民族共同體。

(1)材料中有一個(gè)病句，請(qǐng)找出并將修改后的正確句子寫出來。

病句：我國是統(tǒng)一的多民族。正確句子：我國是統(tǒng)一的多民族國家。

(2)材料中①②③三個(gè)句子語序不當(dāng)，請(qǐng)你選出排列正確的一項(xiàng)()

A．②③①_B．③②①_

C．②①③_D．③①②

【解析】分析這三句話中的三個(gè)“有利于”可以發(fā)現(xiàn)，②句中的“像石榴籽一樣緊緊抱在一起"是民族團(tuán)結(jié)形態(tài)上的表述。①句中的“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”與③句中的“形成密不可分的中華民族共同體"形成了條件關(guān)系，只有“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”，才能“形成密不可分的中華民族共同體"。故排序?yàn)椋孩冖佗邸?/p>

新題鏈接

中國的傳統(tǒng)色彩觀包含著豐厚的文化底蘊(yùn)，在中國人傳統(tǒng)的道德、思想、文化中，色彩成為社會(huì)規(guī)范的標(biāo)識(shí)，成為人們內(nèi)在意識(shí)外化的具體表現(xiàn)。請(qǐng)根據(jù)你所理解的色彩觀完成下面各題。

1．中國人對(duì)色彩的崇拜使得他們十分看重每款校服的顏色，并希望借助顏色傳達(dá)某種意愿。請(qǐng)用適當(dāng)?shù)脑~語補(bǔ)充下面校服顏色可能表達(dá)的積極寓意。

紅色——活躍、熱情/勇敢、健康

白色——冷靜、純真/神圣、樸素

藍(lán)色——智慧、安寧/神秘、純凈

2．閱讀《簡愛》這部作品時(shí)，經(jīng)?？吹疥P(guān)于色彩——火的描寫。請(qǐng)你閱讀下面的文字后，選出兩個(gè)火的意象，并把序號(hào)分別填在對(duì)應(yīng)的橫線上。

①溫暖之火②希望之火③愛情之火④憤怒之火

(1)(羅切斯特)滿臉都燃燒著熱情的火焰，圓圓的鷹眼閃閃發(fā)光，臉上充溢著溫柔與激情……火焰在眼睛里閃爍，眼睛像露水一樣閃光……③

【解析】這段話是對(duì)羅切斯特的一段描寫，描寫的是羅切斯特看向簡愛的神情，而這火焰則代表著羅切斯特對(duì)簡愛深深的愛意。這是愛情之火。

(2)遠(yuǎn)在沼澤和山脊之中，一個(gè)模糊的點(diǎn)，一道光躍入我眼簾?！澳鞘枪砘稹保俏?簡愛)第一個(gè)想法，我估計(jì)它會(huì)立即消失。然而，那光繼續(xù)亮著，顯得很穩(wěn)定，既不后退，也不前進(jìn)。②

【解析】這一段是描寫簡愛在凄風(fēng)冷雨的荒原上，看到遠(yuǎn)處的房子時(shí)的想法，它描寫了簡愛的努力，在有光的那幢房子里，她找到了親情，繼承了遺產(chǎn)，成為一個(gè)獨(dú)立的人?！澳枪饫^續(xù)亮著，顯得很穩(wěn)定，既不后退，也不前進(jìn)”，而那火焰乃代表著簡愛堅(jiān)持下去的希望，是希望之火。

課文精讀

1．根據(jù)課文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．作者第1段引用《論語》入題，從孔子主張的“無言”之教開始，以贊同的態(tài)度自然引出對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的“無言的意蘊(yùn)"的論述。

B．作者用白居易《琵琶行》、濟(jì)慈《希臘花瓶歌》中的名句為例，證明音樂上的“無聲”“聽不見的聲調(diào)"帶給人更“幽美”的感受，這就是“無言之美"。

C．陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》雖然表達(dá)得比較簡單，但達(dá)到了表意含蓄深遠(yuǎn)的效果。

D．作者認(rèn)為孔子的“逝者如斯夫”與對(duì)它的演繹一樣都是言不達(dá)意，但相比之下，前者值得玩味多了。

【解析】原文為“言不盡意”，意思是沒能將意蘊(yùn)全部表達(dá)出來，選項(xiàng)為“言不達(dá)意”，意思是不能準(zhǔn)確地表達(dá)思想內(nèi)容。

2．本文主要采用了哪種論證方法進(jìn)行論證說理？有何作用？請(qǐng)簡要分析。

舉例論證，列舉典型事例，使論證更具體，更具有權(quán)威性和說服力。如：①列舉文學(xué)作品中言不盡意的例子。如《論語》中的“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?；陶淵明《時(shí)運(yùn)》中的“有風(fēng)自南，翼彼新苗”等。②白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說：“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。"這就是形容音樂上無言之美的滋味。③希臘著名雕刻《拉奧孔》是說明“雕刻上流露和含蓄的分別”最好的例子。雕刻中拉奧孔父子三人條條筋肉、根根毛發(fā)都暗示一種極苦痛的神情，表現(xiàn)了雕塑含蓄不露之美。

3.結(jié)合課文論述內(nèi)容，說說文學(xué)作品怎樣才能做到“無言之美"。

追求含蓄，避免直露，用簡練的語言表達(dá)豐富深刻的情感意旨，做到“言有盡而意無窮”。

拓展閱讀

從“距離說"辯護(hù)中國藝術(shù)

朱光潛

①從前有一個(gè)海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請(qǐng)先生來看看。”心無二用，這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個(gè)意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時(shí)偶然地望見過。有一個(gè)秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí)，猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時(shí)間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對(duì)于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識(shí)愈豐富，視野愈窄狹；對(duì)于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。

②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界——是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因?yàn)槲覀冋镜锰?。要見這一面，我們須得跳開日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個(gè)圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動(dòng)以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時(shí)避難的干土，一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沉寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。

③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí)，海霧是你的實(shí)用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險(xiǎn)性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí)，海霧是你的實(shí)際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對(duì)象。

④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，于是現(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會(huì)神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值，不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。

(節(jié)選自《朱光潛談美》)

1．下列說法與本文意思不相符的一項(xiàng)是()

A．我們對(duì)于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的美。

B．一件事物本身自有價(jià)值，并不是因?yàn)樗鼘?duì)人類有實(shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。

C．在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。

D．近處是沒有藝術(shù)的，無論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界的美，距離越遠(yuǎn)越好。

【解析】“近處是沒有藝術(shù)的"表述過于絕對(duì)，“距離越遠(yuǎn)越好”表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是恰當(dāng)為好。

2．第①段畫線句子主要運(yùn)用了哪種表達(dá)方式？有什么作用？

描寫。生動(dòng)地再現(xiàn)了秋日午后長安街莊嚴(yán)而燦爛的世界(藝術(shù)的世界)，形象地表達(dá)了長安街除了實(shí)用價(jià)值，還有美學(xué)(藝術(shù))價(jià)值，進(jìn)一步說明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。

3．舉例說理是本文的一大特色，請(qǐng)你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。

一個(gè)海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜；“我"在一個(gè)秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街；“我”在船上碰到的霧和站在干岸上看過的海霧給“我"帶來了完全不同的感受；破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，也可現(xiàn)出奇姿異彩?！矊懗鰞蓚€(gè)實(shí)例即可〕

4．如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”，你覺得甲乙詩句哪個(gè)更合適？請(qǐng)說明理由。

甲：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

乙：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

我覺得甲更合適。在滋潤如酥油的早春細(xì)雨中，春草初生，遠(yuǎn)望一片淡綠宜人，可是走近一看，卻感覺不到綠色，這就是距離產(chǎn)生美。/我覺得乙更合適，為什么看不到廬山的真面目？因?yàn)槿嗽谏街?，人和山的關(guān)系太密切了，當(dāng)與山產(chǎn)生距離時(shí)，人們就能看到它的真面目了?！布滓揖?，能結(jié)合“距離產(chǎn)生美"做正確解讀即可〕

素養(yǎng)提升

學(xué)完本文后，某校九年級(jí)(2)班舉行了“豐富的無言之美”實(shí)踐活動(dòng)，各小組以“對(duì)聯(lián)之美"書