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文檔簡(jiǎn)介
第15課《無(wú)言之美》導(dǎo)學(xué)案統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)(含解析)15.無(wú)言之美
素養(yǎng)目標(biāo)1.梳理課文的論證思路,學(xué)習(xí)作者的說(shuō)理藝術(shù)。2.借鑒文中的理論方法,學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。3.拓展閱讀,質(zhì)疑反思,形成自己的認(rèn)識(shí)和看法。
學(xué)法指引概括文章主要內(nèi)容的方法1.段意歸并法。把每段的段意連起來(lái),就是文章的主要內(nèi)容。2.題目拓展法。有的文章的題目是文章內(nèi)容的高度概括,歸納這類文章的主要內(nèi)容,可以從審題入手,弄懂題目的含義,然后對(duì)它稍加擴(kuò)展充實(shí),就得到了文章的主要內(nèi)容。3.綜合歸納法。如記敘文一般包含有時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件四要素。找出文中的四要素,并合理組織它們,這就是文章的主要內(nèi)容。4.抓重點(diǎn)詞句(中心句、中心段或過(guò)渡段)。有些文章結(jié)構(gòu)上的總起句、過(guò)渡句、總結(jié)句或內(nèi)容上的中心句就是文章的主要內(nèi)容。
課前預(yù)習(xí)
1.作者簡(jiǎn)介
朱光潛(1897—1986),安徽桐城人,現(xiàn)當(dāng)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃?、翻譯家。曾任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。1946年后一直在北京大學(xué)任教,講授美學(xué)與西方文學(xué)。主要著作有《文藝心理學(xué)》《給青年的十二封信》等。
2.背景簡(jiǎn)介
朱光潛于1918年考取北洋政府教育部派送生,入讀香港大學(xué)教育系。1918—1922年,他學(xué)習(xí)了英文、文學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)等課程,為其一生從事教育活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)期間,朱光潛從《新青年》雜志上看到胡適提倡白話文的文章,深受震撼,毅然改用白話文,并用白話文發(fā)表了不少文章?!稛o(wú)言之美》是他用白話文寫(xiě)作的美學(xué)處女作,發(fā)表于1924年。
3.完成自學(xué)結(jié)構(gòu)圖
基礎(chǔ)夯實(shí)
1.根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。
(1)但是要想明了無(wú)言的yìyùn(意蘊(yùn)),宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。
(2)在文學(xué)作品中,言語(yǔ)之先的意象,和情緒意旨所fùlì(附麗)的語(yǔ)言,都要盡美盡善,才能引起美感。
(3)現(xiàn)在我們gūqiě(姑且)答道:文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨,假使能夠,也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。
(4)而“如斯夫"三字更lǒngtǒng(籠統(tǒng)),沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。
(5)李白的《怨情》:“美人卷珠簾,深坐顰éméi(蛾眉)。但見(jiàn)淚痕濕,不知心恨誰(shuí)?!?/p>
(6)平沙列萬(wàn)幕,部伍各見(jiàn)招。中天懸明月,令嚴(yán)夜jìliáo(寂寥)。
(7)中國(guó)有一句yànyǔ(諺語(yǔ))說(shuō):“金剛怒目,不如菩薩低眉。"
(8)假使語(yǔ)言文字能夠完全傳達(dá)情意,假使筆之于書(shū)的和存之于心的zhūliǎngxīchèn(銖兩悉稱),絲毫不爽,這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事?
(9)本來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人的情緒,然而玩味起來(lái),自覺(jué)有一種閑情逸致,令人xīnkuàngshényí(心曠神怡)。
(10)但是大手筆只選擇兩三件事qīngmiáodànxiě(輕描淡寫(xiě))一下,完全境遇便呈露眼前,xǔxǔrúshēng(栩栩如生)。
(11)“九一八”事變后,東北的同胞們?cè)谌湛艿蔫F蹄之下受盡蹂躪,凄慘之狀,令人mùbùrěndǔ(目不忍睹)。
(12)作品《平安批》中涉及到了僑批、建筑、飲食、書(shū)法、書(shū)信、對(duì)聯(lián)、宗教等多種文化,作者都xìnshǒuniānlái(信手拈來(lái)),妥帖允當(dāng)。
2.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想與幸福的勞動(dòng)價(jià)值、追求創(chuàng)新與卓越的勞動(dòng)形態(tài),最終都要附麗于現(xiàn)實(shí)生活中的勞動(dòng)者。
B.粵語(yǔ)歌曲《最是女兒香》,展現(xiàn)莞香文化的豐厚意蘊(yùn),盡展粵韻風(fēng)采,讓更多的“新灣區(qū)人"體驗(yàn)嶺南文化的魅力。
C.散文集《格?;ㄗ俗藙?shì)勢(shì)》匯集了劉瓊多年寫(xiě)作生涯的思想精髓,其文章信手拈來(lái),講的多是身邊事、日常生活,可謂情智兼勝。
D.人工智能已進(jìn)入我們生活的各個(gè)領(lǐng)域,比如機(jī)器人與人對(duì)話時(shí)栩栩如生。
【解析】“栩栩如生”,形容非常逼真,像活的一樣。此處指機(jī)器人,用錯(cuò)對(duì)象。
3.閱讀下面的文字,完成題目。
我國(guó)是統(tǒng)一的多民族。國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣普及順應(yīng)各民族大流動(dòng)、大融居的趨勢(shì),①有利于各族群眾不斷加強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同,構(gòu)筑中華民族共有精神家園;②有利于促進(jìn)各民族心相印、情相融,使中華民族“像石榴籽一樣緊緊抱在一起";③有利于促進(jìn)各民族逐步由空間嵌入拓展到經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和心理嵌入,形成密不可分的中華民族共同體。
(1)材料中有一個(gè)病句,請(qǐng)找出并將修改后的正確句子寫(xiě)出來(lái)。
病句:我國(guó)是統(tǒng)一的多民族。正確句子:我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。
(2)材料中①②③三個(gè)句子語(yǔ)序不當(dāng),請(qǐng)你選出排列正確的一項(xiàng)()
A.②③①_B.③②①_
C.②①③_D.③①②
【解析】分析這三句話中的三個(gè)“有利于”可以發(fā)現(xiàn),②句中的“像石榴籽一樣緊緊抱在一起"是民族團(tuán)結(jié)形態(tài)上的表述。①句中的“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”與③句中的“形成密不可分的中華民族共同體"形成了條件關(guān)系,只有“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”,才能“形成密不可分的中華民族共同體"。故排序?yàn)椋孩冖佗邸?/p>
新題鏈接
中國(guó)的傳統(tǒng)色彩觀包含著豐厚的文化底蘊(yùn),在中國(guó)人傳統(tǒng)的道德、思想、文化中,色彩成為社會(huì)規(guī)范的標(biāo)識(shí),成為人們內(nèi)在意識(shí)外化的具體表現(xiàn)。請(qǐng)根據(jù)你所理解的色彩觀完成下面各題。
1.中國(guó)人對(duì)色彩的崇拜使得他們十分看重每款校服的顏色,并希望借助顏色傳達(dá)某種意愿。請(qǐng)用適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)補(bǔ)充下面校服顏色可能表達(dá)的積極寓意。
紅色——活躍、熱情/勇敢、健康
白色——冷靜、純真/神圣、樸素
藍(lán)色——智慧、安寧/神秘、純凈
2.閱讀《簡(jiǎn)愛(ài)》這部作品時(shí),經(jīng)常看到關(guān)于色彩——火的描寫(xiě)。請(qǐng)你閱讀下面的文字后,選出兩個(gè)火的意象,并把序號(hào)分別填在對(duì)應(yīng)的橫線上。
①溫暖之火②希望之火③愛(ài)情之火④憤怒之火
(1)(羅切斯特)滿臉都燃燒著熱情的火焰,圓圓的鷹眼閃閃發(fā)光,臉上充溢著溫柔與激情……火焰在眼睛里閃爍,眼睛像露水一樣閃光……③
【解析】這段話是對(duì)羅切斯特的一段描寫(xiě),描寫(xiě)的是羅切斯特看向簡(jiǎn)愛(ài)的神情,而這火焰則代表著羅切斯特對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)深深的愛(ài)意。這是愛(ài)情之火。
(2)遠(yuǎn)在沼澤和山脊之中,一個(gè)模糊的點(diǎn),一道光躍入我眼簾?!澳鞘枪砘稹?,是我(簡(jiǎn)愛(ài))第一個(gè)想法,我估計(jì)它會(huì)立即消失。然而,那光繼續(xù)亮著,顯得很穩(wěn)定,既不后退,也不前進(jìn)。②
【解析】這一段是描寫(xiě)簡(jiǎn)愛(ài)在凄風(fēng)冷雨的荒原上,看到遠(yuǎn)處的房子時(shí)的想法,它描寫(xiě)了簡(jiǎn)愛(ài)的努力,在有光的那幢房子里,她找到了親情,繼承了遺產(chǎn),成為一個(gè)獨(dú)立的人?!澳枪饫^續(xù)亮著,顯得很穩(wěn)定,既不后退,也不前進(jìn)”,而那火焰乃代表著簡(jiǎn)愛(ài)堅(jiān)持下去的希望,是希望之火。
課文精讀
1.根據(jù)課文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()
A.作者第1段引用《論語(yǔ)》入題,從孔子主張的“無(wú)言”之教開(kāi)始,以贊同的態(tài)度自然引出對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的“無(wú)言的意蘊(yùn)"的論述。
B.作者用白居易《琵琶行》、濟(jì)慈《希臘花瓶歌》中的名句為例,證明音樂(lè)上的“無(wú)聲”“聽(tīng)不見(jiàn)的聲調(diào)"帶給人更“幽美”的感受,這就是“無(wú)言之美"。
C.陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》雖然表達(dá)得比較簡(jiǎn)單,但達(dá)到了表意含蓄深遠(yuǎn)的效果。
D.作者認(rèn)為孔子的“逝者如斯夫”與對(duì)它的演繹一樣都是言不達(dá)意,但相比之下,前者值得玩味多了。
【解析】原文為“言不盡意”,意思是沒(méi)能將意蘊(yùn)全部表達(dá)出來(lái),選項(xiàng)為“言不達(dá)意”,意思是不能準(zhǔn)確地表達(dá)思想內(nèi)容。
2.本文主要采用了哪種論證方法進(jìn)行論證說(shuō)理?有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
舉例論證,列舉典型事例,使論證更具體,更具有權(quán)威性和說(shuō)服力。如:①列舉文學(xué)作品中言不盡意的例子。如《論語(yǔ)》中的“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜?!?;陶淵明《時(shí)運(yùn)》中的“有風(fēng)自南,翼彼新苗”等。②白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說(shuō):“冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。"這就是形容音樂(lè)上無(wú)言之美的滋味。③希臘著名雕刻《拉奧孔》是說(shuō)明“雕刻上流露和含蓄的分別”最好的例子。雕刻中拉奧孔父子三人條條筋肉、根根毛發(fā)都暗示一種極苦痛的神情,表現(xiàn)了雕塑含蓄不露之美。
3.結(jié)合課文論述內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)文學(xué)作品怎樣才能做到“無(wú)言之美"。
追求含蓄,避免直露,用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)豐富深刻的情感意旨,做到“言有盡而意無(wú)窮”。
拓展閱讀
從“距離說(shuō)"辯護(hù)中國(guó)藝術(shù)
朱光潛
①?gòu)那坝幸粋€(gè)海邊的種田人,碰見(jiàn)一位過(guò)客稱贊他門(mén)前的海景,他很不好意思地回答說(shuō),“門(mén)前雖然沒(méi)有什么可看的,屋后有一園菜還不差,請(qǐng)先生來(lái)看看?!毙臒o(wú)二用,這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜,就看不見(jiàn)大海所呈現(xiàn)給他的世界,雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此,通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營(yíng)求,這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外,便沒(méi)有什么可以讓我們看看的。一看到天安門(mén)大街,我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路,除了這個(gè)意義以外,天安門(mén)大街還有它的本來(lái)面目沒(méi)有?我相信它有,我并且有時(shí)偶然地望見(jiàn)過(guò)。有一個(gè)秋天的午后,我由后門(mén)乘車到前門(mén),到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí),猛然看見(jiàn)那一片淡黃的日影從西長(zhǎng)安街一路射來(lái),看見(jiàn)那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀,看見(jiàn)那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人,這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界,使我霎時(shí)間忘去它是到前門(mén)的路和我去前門(mén)一件事實(shí)。不過(guò)這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的,我通常只記得它是到前門(mén)的路,或是想著我要去廣和飯莊。我們對(duì)于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多,關(guān)系也愈復(fù)雜,聯(lián)想愈紛亂,愈難見(jiàn)到它們的本來(lái)面目。學(xué)識(shí)愈豐富,視野愈窄狹;對(duì)于一件事物見(jiàn)的愈多,所見(jiàn)到的也就愈少。
②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘K佑|的世界——是它的不經(jīng)見(jiàn)的另一面。它不經(jīng)見(jiàn),因?yàn)槲覀冋镜锰?。要?jiàn)這一面,我們須得跳開(kāi)日常實(shí)用在我們四圍所畫(huà)的那一個(gè)圈套,把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界,站在圈子里看和站在圈子外看,景象大不相同。比如說(shuō)海上的霧。我在船上碰著過(guò)霧,現(xiàn)在回想起來(lái),還有些戒懼。耽誤行程還不用說(shuō),聽(tīng)到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘,水手們手慌腳亂地走動(dòng)以及乘客們的喧嚷,仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無(wú)邊際的大海中沒(méi)有一塊可以暫時(shí)避難的干土,一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中,最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過(guò)海霧,那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水,許多遠(yuǎn)山和飛鳥(niǎo)都被它輕抹慢掩,現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約。它把天和海接成一氣,你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊,沉寂,秘奧和雄偉,見(jiàn)不到人世的雞犬和煙火,你究竟在人間還在天上,也有些不易決定。
③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目,完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí),海霧是你的實(shí)用世界中一片段,它和你的知覺(jué)、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊,把你圍在里面,使你只看見(jiàn)它的危險(xiǎn)性。換句話說(shuō),你和海霧的關(guān)系太密切了,距離太接近了,所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí),海霧是你的實(shí)際世界以外的東西,它和你中間有一種距離,所以變成你的欣賞的對(duì)象。
④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開(kāi)尋??创牢锏姆椒?,于是現(xiàn)出事物不平常的一面,天天遇見(jiàn)的素以為平淡無(wú)奇的東西,例如破墻角的一枝花,林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑,便陡然現(xiàn)出奇姿異彩,使我們覺(jué)得它美妙。藝術(shù)家和詩(shī)人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套,把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看,丟開(kāi)他們的習(xí)慣的聯(lián)想,聚精會(huì)神地觀照它們的本來(lái)面目。他們看一條街只是一條街,不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值,不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。
(節(jié)選自《朱光潛談美》)
1.下列說(shuō)法與本文意思不相符的一項(xiàng)是()
A.我們對(duì)于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多,關(guān)系也愈復(fù)雜,聯(lián)想愈紛亂,愈難見(jiàn)到它們的美。
B.一件事物本身自有價(jià)值,并不是因?yàn)樗鼘?duì)人類有實(shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。
C.在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度,丟開(kāi)尋??创牢锏姆椒?,這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。
D.近處是沒(méi)有藝術(shù)的,無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造,要想獲得藝術(shù)世界的美,距離越遠(yuǎn)越好。
【解析】“近處是沒(méi)有藝術(shù)的"表述過(guò)于絕對(duì),“距離越遠(yuǎn)越好”表述錯(cuò)誤,應(yīng)該是恰當(dāng)為好。
2.第①段畫(huà)線句子主要運(yùn)用了哪種表達(dá)方式?有什么作用?
描寫(xiě)。生動(dòng)地再現(xiàn)了秋日午后長(zhǎng)安街莊嚴(yán)而燦爛的世界(藝術(shù)的世界),形象地表達(dá)了長(zhǎng)安街除了實(shí)用價(jià)值,還有美學(xué)(藝術(shù))價(jià)值,進(jìn)一步說(shuō)明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘K佑|的世界。
3.舉例說(shuō)理是本文的一大特色,請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。
一個(gè)海邊的種田人認(rèn)為門(mén)前的海景不可看,向一位過(guò)客推薦屋后的一園菜;“我"在一個(gè)秋天的午后,看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門(mén)大街;“我”在船上碰到的霧和站在干岸上看過(guò)的海霧給“我"帶來(lái)了完全不同的感受;破墻角的一枝花,林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑,也可現(xiàn)出奇姿異彩。〔寫(xiě)出兩個(gè)實(shí)例即可〕
4.如果要引用古詩(shī)來(lái)闡明“距離產(chǎn)生美”,你覺(jué)得甲乙詩(shī)句哪個(gè)更合適?請(qǐng)說(shuō)明理由。
甲:天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)。
乙:不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。
我覺(jué)得甲更合適。在滋潤(rùn)如酥油的早春細(xì)雨中,春草初生,遠(yuǎn)望一片淡綠宜人,可是走近一看,卻感覺(jué)不到綠色,這就是距離產(chǎn)生美。/我覺(jué)得乙更合適,為什么看不到廬山的真面目?因?yàn)槿嗽谏街?,人和山的關(guān)系太密切了,當(dāng)與山產(chǎn)生距離時(shí),人們就能看到它的真面目了?!布滓揖?,能結(jié)合“距離產(chǎn)生美"做正確解讀即可〕
素養(yǎng)提升
學(xué)完本文后,某校九年級(jí)(2)班舉行了“豐富的無(wú)言之美”實(shí)踐活動(dòng),各小組以“對(duì)聯(lián)之美"書(shū)
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