《第2課 紅燭》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第一單元-第2課紅燭部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第二課時(shí)任務(wù)活動(dòng)一欣賞意象美意象之美所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。““1.1品味意象美簡(jiǎn)析“紅燭”這一意象的內(nèi)涵。明確：紅燭就是詩(shī)人的化身，凝結(jié)著詩(shī)人灼熱而復(fù)雜的愛國(guó)精神，燭之紅是詩(shī)人赤誠(chéng)的象征。紅燭燃燒自己，象征詩(shī)人為祖國(guó)犧牲奉獻(xiàn)的精神。紅燭流淚，代表著詩(shī)人內(nèi)心為不能很好地報(bào)效祖國(guó)、打破黑暗的傷感，決心用自己的痛苦去創(chuàng)造祖國(guó)的光明。011.1品味意象美任務(wù)活動(dòng)二欣賞手法美手法之美詩(shī)歌的藝術(shù)手法，即表達(dá)技巧。詩(shī)詞需要運(yùn)用巧妙的藝術(shù)手法來(lái)創(chuàng)作，以達(dá)到完美的藝術(shù)表現(xiàn)。““2.1賞析手法美《紅燭》為什么要用李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”作引子？明確：詩(shī)人用李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”作為引子，領(lǐng)導(dǎo)全篇?！跋灳娉苫覝I始干”一句表達(dá)的是彼此忠貞不渝、海誓山盟，是堅(jiān)貞愛情的寫照。由于時(shí)代背景和詩(shī)人的創(chuàng)作心志不同，聞一多賦予了新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)的是對(duì)理想信念無(wú)比忠貞的堅(jiān)守和歌頌。引子具有提綱挈領(lǐng)的作用，讓詩(shī)人的情感有了統(tǒng)攝，全詩(shī)正是以此為中心，同時(shí)也有情感即將展開的提示，起到了鋪墊、烘托、暗示的作用。022.1賞析手法美《紅燭》引用李商隱的詩(shī)句，不僅是因?yàn)檫@句詩(shī)概括了全詩(shī)的主旨，點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格。另外，引用李商隱的詩(shī)句還取得了客觀上的另一種效果，即與全詩(shī)結(jié)尾所引“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”形成呼應(yīng)，以引用起，以引用終，讓詩(shī)歌首尾照應(yīng)、豐潤(rùn)圓滿。2.1賞析手法美詩(shī)歌的每一節(jié)均以“紅燭啊”的呼喚開頭有何作用？明確：詩(shī)歌的每一節(jié)均以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成了濃郁的抒情氛圍，繼之以自問(wèn)、自悟、自勵(lì)、自答、自勉，一步步展示執(zhí)著追求的心跡，有很強(qiáng)的感染力。032.1賞析手法美任務(wù)活動(dòng)三欣賞情感美情感之美詩(shī)歌就是用凝練的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)純凈而豐富的感情，從而讓人接受美的熏陶?！啊?.1欣賞情感美詩(shī)歌第2節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，第3節(jié)則說(shuō)“不誤，不誤”，如何理解這種矛盾？明確：詩(shī)人運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體與靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的，這樣就有了一個(gè)問(wèn)題：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”起初覺得這是大惑不解的，詩(shī)人認(rèn)為這很“矛盾”，自相沖突，不可理解。但是，詩(shī)人終于徹悟了，“不誤，不誤！原是要‘燒’出你的光來(lái)——”詩(shī)人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。043.1欣賞情感美第4節(jié)“既制了，便燒著”抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？明確：“既制了，便燒著”，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，活著就是要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)了自己的信念和心愿。當(dāng)時(shí)，民眾深受帝國(guó)主義、封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，詩(shī)人認(rèn)為自己有職責(zé)從夢(mèng)中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺悟、奮起，從帝國(guó)主義封建主義的精神枷鎖中把他們解放出來(lái)。053.1欣賞情感美第6節(jié)“既已燒著，又何苦傷心流淚？”反映了詩(shī)人怎樣的思想情感？明確：這里反映了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，引發(fā)了詩(shī)人的同情、驚疑、思索。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，恍然大悟，是還有“殘風(fēng)”的存在，“殘風(fēng)”隱指反動(dòng)勢(shì)力。紅燭流淚是因?yàn)榱鞯貌环€(wěn)而急得流淚，體現(xiàn)了詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)的美好愿望，因受到黑暗反動(dòng)勢(shì)力的阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕。063.1欣賞情感美知識(shí)拓展聞一多的“三美”詩(shī)論聞一多先生是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上集詩(shī)人、學(xué)者和斗士于一身的重要詩(shī)人。他不但致力于新詩(shī)藝術(shù)美的探索，提出了音樂(lè)美、繪畫美、建筑美的詩(shī)歌“三美”的新格律詩(shī)理論主張，還努力進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，寫出了許多精美詩(shī)篇。他的新格律詩(shī)理論被后人稱為現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的奠基石，影響深遠(yuǎn)?！对?shī)的格律》是聞一多先生系列詩(shī)論中最重要的一篇。在這篇論文中，他系統(tǒng)地提出“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂(lè)的美（音節(jié)）、繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。這一關(guān)于新詩(shī)“三美”主張遂成為新格律詩(shī)派的理論綱領(lǐng)。知識(shí)拓展聞一多先生認(rèn)為詩(shī)歌的音樂(lè)美是最首要的。他大肆宣揚(yáng)格律，聲稱“詩(shī)所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律……越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不會(huì)跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會(huì)做詩(shī)的才感覺到格律的束縛。對(duì)于不會(huì)作詩(shī)的，格律是表現(xiàn)的障礙物；對(duì)于一個(gè)作家，格律便成了表現(xiàn)的利器……因?yàn)槭郎现挥泄?jié)奏比較簡(jiǎn)單的散文，絕不能有沒(méi)有節(jié)奏的詩(shī)。本來(lái)詩(shī)一向就沒(méi)有脫離過(guò)格律或節(jié)奏”，認(rèn)為“格律可從兩方面講……屬于視覺方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳”，還認(rèn)為“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必然知識(shí)拓展產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)象，絕對(duì)的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊”，對(duì)于字?jǐn)?shù)整齊了但音節(jié)卻不一定調(diào)和了這個(gè)問(wèn)題，他也提出了自己的看法：“那是因?yàn)橹挥凶謹(jǐn)?shù)的整齊，沒(méi)有顧到音尺的整齊?！币簿褪钦f(shuō)，音尺、韻腳等音樂(lè)性因素的組合，構(gòu)成了詩(shī)的韻律、詩(shī)的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩(shī)的音樂(lè)美，成為詩(shī)的基本動(dòng)力。“音尺說(shuō)”是聞一多最為得意的發(fā)現(xiàn)，以致他在論文的結(jié)尾認(rèn)為“新詩(shī)不久定要走進(jìn)一個(gè)新的建設(shè)時(shí)期了”。新詩(shī)繪畫美理論是先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，主要指詩(shī)的詞藻的選用，即詩(shī)歌語(yǔ)言要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺形象和直觀性。詩(shī)畫同源是中國(guó)文化的一大特色。在先賢們那里，詩(shī)與畫常常相得益彰、相映生輝。在先生知識(shí)拓展的詩(shī)作中，也經(jīng)常出現(xiàn)紅、黃、青、藍(lán)、紫、金、黑、白等表現(xiàn)色彩的詞以及帶有鮮麗色彩的物象，此外還注重色彩的對(duì)比，使詩(shī)畫相通。

新詩(shī)建筑美理論是先生根據(jù)漢語(yǔ)特點(diǎn)提出來(lái)的?！拔覀兊奈淖质窍笮蔚?，我們中國(guó)人鑒賞文藝的時(shí)間，至少有一半的印象是要靠眼睛來(lái)傳達(dá)的。原來(lái)文學(xué)本是占時(shí)間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間，卻又不能在視覺上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個(gè)遺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能，如果我們不去利用它，真是可惜了……如果有人要問(wèn)新詩(shī)的特點(diǎn)是什么，我們應(yīng)該回答他：增加了一種建筑美的可能性是新詩(shī)的特點(diǎn)之一?！毕壬€把它與律詩(shī)具有的建筑美相比，得出“（律詩(shī)）可差得多了”的結(jié)論。知識(shí)拓展因?yàn)椤奥稍?shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩(shī)的格式上層出不窮的……律詩(shī)的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的……律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們自己的意匠來(lái)隨時(shí)構(gòu)造”。這主要指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感。任務(wù)活動(dòng)四特色鑒賞，品味主旨1.欣賞作者高尚的情操。明確：本詩(shī)抒發(fā)的愛國(guó)主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。經(jīng)燭的精神是獻(xiàn)身祖國(guó)的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩(shī)是一個(gè)偉大的““4.1高尚的情操1.欣賞作者高尚的情操。愛國(guó)者的心聲，他赤誠(chéng)的熱愛祖國(guó)，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂(lè)的果子，表明作者的詩(shī)歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩(shī)人光輝人格的寫照。詩(shī)篇閃耀著詩(shī)人人格美的光輝國(guó)。““4.1高尚的情操2.賞析詩(shī)歌抒情的方式。明確：全詩(shī)九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，詩(shī)人對(duì)燭呼告，傾訴自己的所見所思所感，詩(shī)人將紅燭比擬為人，賦予紅燭以人的思想感情，紅燭變成有血有肉活生生的形象了，這樣紅燭的形象就為一種精神品質(zhì)的化身，詩(shī)人抒情的依托?！啊?.2抒情的方式2.賞析詩(shī)歌抒情的方式。詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或心自問(wèn)，或驚疑發(fā)問(wèn)，或自求解答，或勸慰有加，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理、全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問(wèn)，這三問(wèn)形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問(wèn)而不答，““4.2抒情的方式2.賞析詩(shī)歌抒情的方式。有的一問(wèn)兩答，有的一問(wèn)一答，在問(wèn)問(wèn)答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩(shī)人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們?cè)谒菬崆榘蹴?，精神煥發(fā)的詩(shī)句中，為他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛，為他那種獻(xiàn)身祖國(guó)一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng)?！啊?.2抒情的方式拓展閱讀聞一多《最后一次講演》這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無(wú)恥的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不過(guò)用筆寫寫文章，用嘴說(shuō)說(shuō)話，而他所寫的，所說(shuō)的，都無(wú)非是一個(gè)沒(méi)有失掉良心的中國(guó)人的話！大家都有一支筆，有一張嘴，有什么理由拿出來(lái)講??！有事實(shí)拿出來(lái)說(shuō)?。。勏壬曇艏?dòng)了）為什么要打要?dú)?，而且又不敢光明正大?lái)打來(lái)殺，而偷偷摸摸的來(lái)暗殺?。ü恼疲┻@成什么話？（鼓掌）今天，這里有沒(méi)有特務(wù)？你站出來(lái)！是好漢的站出來(lái)！你出來(lái)講！憑什么要?dú)⑺览钕壬?？（厲聲，熱烈地鼓掌）殺死了人，又不敢承認(rèn)，還要誣蔑人，說(shuō)什么“桃色事件”，說(shuō)什么共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無(wú)恥??！拓展閱讀聞一多《最后一次講演》無(wú)恥啊?。崃业毓恼疲┻@是某集團(tuán)的無(wú)恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮?。ü恼疲┤ツ辍耙欢ひ弧崩ッ髑嗄陮W(xué)生為了反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，遭受屠殺，那算是青年的一代獻(xiàn)出了他們最寶貴的生命！現(xiàn)今天在李先生為了爭(zhēng)取民主和平而遭受了反動(dòng)派的暗殺，我們驕傲一點(diǎn)說(shuō)，這算是像我這樣大年紀(jì)的一代，我們的老戰(zhàn)友，獻(xiàn)出了最寶貴的生命！這兩樁事發(fā)生在昆明，這算是昆明無(wú)限的光榮?。崃业毓恼疲┩卣归喿x聞一多《最后一次講演》反動(dòng)派暗殺李先生的消息傳出以后，大家聽了都悲憤痛恨。我心里想，這些無(wú)恥的東西，不知他們是怎么想法，他們的心理是什么狀態(tài)，他們的心怎樣長(zhǎng)的?。ù窊糇雷樱┢鋵?shí)簡(jiǎn)單，他們這樣瘋狂的來(lái)制造恐怖，正是他們自己在慌啊！在害怕?。∷运麄冎圃炜植?，其實(shí)是他們自己在恐怖??！特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！你們以為打傷幾個(gè)，殺死幾個(gè)，就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？其實(shí)廣大的人民是打不盡的，殺不完的！要是這樣可以的話，世界上早沒(méi)有人了。

拓展閱讀聞一多《最后一次講演》你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)！你們將失去千百萬(wàn)的人民！你們看著我們?nèi)松伲瑳](méi)有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強(qiáng)得很！看今天來(lái)的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個(gè)信心：人民的力量是要?jiǎng)倮?，真理是永遠(yuǎn)存在的。歷史上沒(méi)有一個(gè)反人民的勢(shì)力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快了！快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。我們看，光明就在我們眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個(gè)最黑暗的時(shí)候。我們有力量打破這個(gè)黑暗，爭(zhēng)到光明！我們的光明，就是反動(dòng)派的末日?。崃业毓恼疲?/p>

拓展閱讀聞一多《最后一次講演》現(xiàn)在司徒雷登出任美駐華大使，司徒雷登是中國(guó)人民的朋友，是教育家，他生長(zhǎng)在中國(guó)，受的美國(guó)教育。他住在中國(guó)的時(shí)間比住在美國(guó)的時(shí)間長(zhǎng)，他就如一個(gè)中國(guó)的留學(xué)生一樣，從前在北平時(shí)，也常見面。他是一位和藹可親的學(xué)者，是真正知道中國(guó)人民的要求的，這不是說(shuō)司徒雷登有三頭六臂，能替中國(guó)人民解決一切，而是說(shuō)美國(guó)人民的輿論抬頭，美國(guó)才有這轉(zhuǎn)變。李先生的血不會(huì)白流的！李先生賠上了這條性命，我們要換來(lái)一個(gè)代價(jià)?！耙欢ひ弧彼牧沂康瓜铝耍昵嗟膽?zhàn)士們的血換來(lái)了政治協(xié)商會(huì)議的召開；現(xiàn)在李先生倒下了，他的血要換取政協(xié)會(huì)議的重開！（熱烈地鼓掌）我們有這個(gè)信心?。ü恼疲?/p>

拓展閱讀聞一多《最后一次講演》“一二·一”是昆明的光榮，是云南人民的光榮。云南有光榮的歷史，遠(yuǎn)的如護(hù)國(guó)，這不用說(shuō)了，近的如“一二·一”，都屬于云南人民的。我們要發(fā)揚(yáng)云南光榮的歷史?。牨姳硎窘邮埽┓磩?dòng)派挑撥離間，卑鄙無(wú)恥，你們看見聯(lián)大走了，學(xué)生放暑假了，便以為我們沒(méi)有力量了嗎？特務(wù)們！你們看見今天到會(huì)的一千多青年，又握起手來(lái)了，我們昆明的青年決不會(huì)讓你們這樣蠻橫下去的！反動(dòng)派，你看見一個(gè)倒下去，可也看得見千百個(gè)繼起的！正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在?。ü恼疲?/p>

拓展閱讀聞一多《最后一次講演》歷史賦予昆明的任務(wù)是爭(zhēng)取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務(wù)！我們不怕死，我們有犧牲的精神！