部編九年級(jí)上冊(cè)18《懷疑與學(xué)問(wèn)》導(dǎo)學(xué)案導(dǎo)學(xué)案導(dǎo)學(xué)案附答案

18《懷疑與學(xué)問(wèn)》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.理清文章思路，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

2.明確論證方法及其作用。

3.品析論證語(yǔ)言特點(diǎn)。

4.把握文章主旨，認(rèn)識(shí)“懷疑”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

把握文章主旨，認(rèn)識(shí)“懷疑”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

理清文章思路，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。

第一課時(shí)

【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

古人云：“學(xué)貴有疑”，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下

問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文

——《懷疑與學(xué)問(wèn)》。

二、自主學(xué)習(xí)

1.朗讀課文，圈畫(huà)文中生字詞。

程頤（yC）譬如（p1）步驟（zhbu）懶惰（du6）

塾師（sh。）大儒（rU）停滯（zhi）虛妄（wdng）

2.解釋下列詞語(yǔ)。

盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)：泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。

大儒：舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者。

流俗：指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。

不攻自破：形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。

3.作者鏈接。

顧頡剛（1893—1980）,原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，中國(guó)歷史學(xué)家、民俗學(xué)家。古史辨學(xué)派代

表人物，也是中國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)部，歷任廈門(mén)、中

山、燕京、北京、云南、齊魯、中央、復(fù)旦、蘭州等大學(xué)教授，中山大學(xué)歷史語(yǔ)言研究所主任、齊魯大

學(xué)國(guó)學(xué)研究所主任等職。1949年后曾任中國(guó)科學(xué)院歷史研究所研究員。著有《秦漢的方士和儒生》《三

皇考》《史林雜識(shí)初編》《孟姜女故事研究集》等。

三、合作探究

（一）整體感知

1.文章的中心論點(diǎn)是什么？

【交流點(diǎn)撥】治學(xué)必須有懷疑精神。

2.文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？有什么作用？

【交流點(diǎn)撥】引用古代學(xué)者的名言。既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力

論據(jù)，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。

3.為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪幾個(gè)分論點(diǎn)？分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？

【交流點(diǎn)撥】①懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑蕉?。②懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明

的基本條件。兩個(gè)分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。

4.作者論述第一個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，分了哪幾個(gè)層次？

【交流點(diǎn)撥】第一層（3—4）：對(duì)于傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考。第二層（5）:不論哪一本書(shū)，哪一種

學(xué)問(wèn)，都要敢于懷疑。

四、精講點(diǎn)撥

1.第3段在全文中有什么作用？

【交流點(diǎn)撥】（1）引出下文，使文章上下緊密相連。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠

別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。（2）

使文章論說(shuō)更加深入。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。（3）

增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待“傳說(shuō)”這個(gè)關(guān)系到全篇中心議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，

而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待“傳說(shuō)”

奠定了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

2.第4段和第5段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容

有何不同？

【交流點(diǎn)撥】第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，

哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常

要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，否則論述就不完整。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)

作者構(gòu)思的周密。

第4段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”，第5段側(cè)重說(shuō)懷疑思

索的三個(gè)步臊及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑''思索''辨別’三步以

后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)?！?/p>

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

第一部分（1—2）:引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑"，或“學(xué)則須疑”）的中心

論點(diǎn)。

第二部分（3—5）:論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

第一層（3—4）:論述對(duì)于傳說(shuō)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

第二層（5）：論述對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。

第三部分（6）：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

六、當(dāng)堂檢測(cè)（堂堂清）

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（C）

A.譬如(p1)步驟(zdu)大儒（ru）腐草為螢（yIng）

B.懶惰(dud)折扣(sh6)月盲筋（jTn）不攻自破（g6ng）

C.塾師（shU）啟迪（qT）流俗（su）辨別是非（bidn）

D.停滯（zh〕）國(guó)難（ndn）懷疑（y（）辨?zhèn)稳ネ╳ang）

（解析：A.“驟”應(yīng)讀作“zhbu”;B."折”應(yīng)讀作"zh存”；D.“妄”應(yīng)讀作“wGng"。）

六、分層作業(yè)設(shè)計(jì)

1.必做題：配套練習(xí)1、2、3、4

2.選做題：課后研討與練習(xí)一、二

第二課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

上節(jié)課我們分析了文章的論點(diǎn)、論據(jù)和文章結(jié)構(gòu)，這節(jié)課我們來(lái)探討一下文章的論證方法和語(yǔ)言特

色。

二、合作與探究

1.找出文中所用的舉例論證，并說(shuō)說(shuō)其作用。

［交流點(diǎn)撥】第4段為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇五帝”和“腐

草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問(wèn)，清是地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。

第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼

年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，很有說(shuō)服力。

2.找出文中所用的道理論證，并說(shuō)說(shuō)其作用。

【交流點(diǎn)撥】第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對(duì)于不論

哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。第6段的說(shuō)理是：“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承

認(rèn)，那是思想上的懶情。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才

有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)?！闭撟C了“懷疑也是積

極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

3.找出文中的對(duì)比論證。

【交流點(diǎn)撥】（1）第4段“我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘?，因?yàn)樗牵?，從正反兩方面說(shuō)

理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；（2）

第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑''思索''辨別'三步以后，那本書(shū)才是自

己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們

對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；（3）第6段“對(duì)于別人的話，都不

打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶情。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)

問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)”，先從反面

說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”；（4）第6段“古

今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指'對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱

懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)‘）起來(lái)的。若使后

之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，

先從正面^述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

三、交流展示

1.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

【交流點(diǎn)撥】本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗?是'；

不信它，因?yàn)樗?"?這短短兩句，15個(gè)字，把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就

信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，以理服人，無(wú)可置疑。

2.“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”中的“一切”和四個(gè)

“常常”能刪去嗎？為什么？

不能。這些詞是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家都包括在內(nèi)，都要善于懷疑、辯論、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的

學(xué)說(shuō)，這是建立新學(xué)說(shuō)的基本條件。這體

四、當(dāng)堂檢測(cè)（堂堂清）

3.請(qǐng)從括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)中，選出一個(gè)最符合語(yǔ)境的填寫(xiě)在橫線上。

⑴要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察（視察審察）。

⑵因懷疑而思索，因思索而辨別（辨認(rèn)辨別）是非。

⑶懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪（啟示啟迪）新發(fā)明的基本條件。

⑷對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰（懶惰懶散）。

4.下列句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（A）

A.我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話，最先見(jiàn)于何書(shū)？

B.法國(guó)的大哲學(xué)