湖南申論模擬66

湖南申論模擬66申論二、給定資料[資料1]偉大的詩人屈原竟然成了某豬飼料的“品牌代言人”。這并不是玩笑，而是日前發(fā)生在屈原罹難地——湖南省岳陽市的一則新聞。此事經(jīng)媒體披露后，社會輿論一片嘩然。惡搞鬧劇并非獨此一家。前不久東北某市舉辦海鮮節(jié)，一個賣臭豆腐的商販居然在攤位上擺了一幅魯迅的照片，旁邊4個大字赫然醒目：一臭萬年。還有廣告詞：魯迅嘗過某某臭豆腐三日不知肉滋味。如此惡搞褻瀆先人，無疑是在糟蹋我們的優(yōu)秀文化。稍微留意，我們會發(fā)現(xiàn)，近兩年來利用文字、圖片、短信、動漫、網(wǎng)絡(luò)等手段進行惡搞的風(fēng)氣，大有愈演愈烈之勢，更有甚者，很多人將此視為“時尚”。一些商家越來越離譜的促銷“招數(shù)”讓人直倒胃口倍感惡心；一些古裝戲，特別是那些投資很大、社會影響也比較廣泛的影視作品，隨意戲說歷史，甚至在正劇的框架和形式中，嵌入了十分濃厚的“惡搞”元素；一些少兒讀物，編撰者和出版者為了賺取利潤，往往標(biāo)新立異地搞出一些所謂笑料，灌輸某些違反常識的“知識”等。于是，百姓心中的清官包公成了“好色之徒”，忠義仁勇的關(guān)公成了“流氓”。孫悟空成了“私生子”……，五花八門，不一而足。如此惡搞文化，帶來的負(fù)面影響是極大的。某些“精明”的商家別出心裁，挖空心思，以惡搞來獲取所謂的“眼球經(jīng)濟”。這是受利益的驅(qū)使而失去做人為商的基本良知，但其危害的范圍畢竟有限，消費者也不那么容易上當(dāng)受騙。而惡搞歷史和文化，則在“不經(jīng)意間”愚人心智，危害自然深矣。一些人尤其部分青少年在惡搞的“熏陶”下，失去了辨別是非、判斷美丑的能力，隨波逐流，顯得那么“弱不禁風(fēng)”，不堪一擊，這使得惡搞之風(fēng)更加甚囂塵上，以至于有人憂慮，我們的社會是否正在進入“惡俗時代”。中國是擁有幾千年歷史的文明古國，莊重典雅的東方風(fēng)韻構(gòu)成了文化的基因和主線。無論時代如何變遷，其嚴(yán)肅大氣的格調(diào)歷久而不衰。文化與惡俗永遠(yuǎn)格格不入。因為，任何民族賴以維系的主流意識形態(tài)和價值觀念，都是不容顛覆的。祖先留下的優(yōu)秀文化需要我們后人去發(fā)揚光大，如果只是一味地惡搞，那失去的不僅僅是我們的過去，也會是我們的未來。[資料2]一段時間以來，“重拍劇”成為影視投資商趨之若鶩的選擇。“翻拍”一詞本身并無貶義，但當(dāng)越來越多的“重拍劇”毫無藝術(shù)追求，以次充好、拉長注水、刻意求新、歪注曲解敗壞了觀眾胃口的時候，“重拍劇”便成了眾矢之的。繼新版《西游記》、《封神榜》之后，新版的《三國》和《紅樓夢》也粉墨登場。但是，新版的改編，并未得到人們普遍的認(rèn)可，觀眾感到古典名著的新版改編，比起以前的版本缺少了嚴(yán)肅性，卻增加了搞笑和戲說的成分。如新版的《封神榜》中的妲己已經(jīng)被改編者重新打造成一個善良的女人，而新版《西游記》中白骨精和孫悟空曾經(jīng)是一對戀人，《三國》中充滿雷人對話，劇中人說出后來才出現(xiàn)的典故，新版的《紅樓夢》則弄了一個喜劇的結(jié)尾，黛玉“裸死”。更是引起了軒然大波。在某些影視人眼里，“重拍劇”不需要另起爐灶，關(guān)鍵要看內(nèi)容和情節(jié)是否夠新穎和刺激，是否夠叛逆。這樣的“重拍劇”，遭到觀眾“口誅筆伐”的屢見不鮮，《紅色娘子軍》、《沙家浜》等劇播出后，都不同程度遭到了觀眾質(zhì)疑。有的紅色經(jīng)典改編劇還引發(fā)了官司，電視劇《林海雪原》里楊子榮憑空多了個初戀情人，楊子榮的后代將制作人告上法庭；《紅色娘子軍》中以洪常青、吳瓊花感情糾葛作為賣點，也引起了不少觀眾的反感。然而，這些改編者認(rèn)為顛覆越大，爭議就越熱烈，藏在“葫蘆里的藥”也就更加吸引人，觀眾的期望值就會呈上揚態(tài)勢，影視劇的收視率必然節(jié)節(jié)攀升，而轟動效應(yīng)也就伴隨著輿論的高潮到來了。于是重拍成了顛覆的同義詞，他們認(rèn)定只要對經(jīng)典出了格、離了奇、叛了道就一定引起轟動，至于藝術(shù)上能否推陳出新已經(jīng)全然不顧了。如此一來，我們的影視劇除了收視率和票房的勝利之外，其他的幾乎無從談起了。這樣的改編，與原著的美學(xué)特色大相徑庭，與十幾年二十年前的改編相比，也是大異其趣。這樣的改編，對于原著缺少一種敬畏之心，而把當(dāng)下的戲說搞笑的浮夸庸俗淺薄之風(fēng)帶到了名著經(jīng)典的改編之中，以一種近乎娛樂搞笑的態(tài)度，對古典名著開膛破肚。[資料3]重拍經(jīng)典名著不是不可以，但我們中華民族有著五千年的文明史，是知書達(dá)理的禮儀之邦，我們應(yīng)該懂得如何尊重先人、尊重我們的祖宗。經(jīng)典對于任何民族都是最寶貴的文化遺產(chǎn)。英國有一句風(fēng)行的格言：“寧可失去英倫三島，決不失去莎士比亞?！边@句話告訴我們，任何物質(zhì)性的東西都可以失去，只有精神的領(lǐng)地是不容失去的。重拍不是不可以，但要得法，既不能媚俗炒作，也不能畫蛇添足。今天重拍經(jīng)典，可以在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上再造一個嶄新的古老經(jīng)典，如同嚴(yán)冬過后迎來萬物復(fù)蘇的春天那樣，使經(jīng)典煥發(fā)光彩。這顯然不是僅靠花費巨資就能奏效的，而是需要站在歷史的高度，以新的眼光進行藝術(shù)的闡釋和二次創(chuàng)造，充分發(fā)揮文藝家們的聰明才智，激活原著原作的當(dāng)下意義。96版《水滸傳》導(dǎo)演張紹林說：“創(chuàng)新需有冒險精神。重拍一定要超過前者才有意義，要有獨到的地方，超不過就不要做了。我們當(dāng)年拍戲原原本本忠實原著，如按照當(dāng)年的思路重拍，想突破很難；如只從特技、演技方面尋求突破要超越老版《水滸傳》也很難；如從另一個角度拍，另辟蹊徑，效果就不一樣了，創(chuàng)新要有冒險精神，希望新版能超過老版?！庇耙曉u論家尹鴻說：“古希臘悲劇、莎士比亞戲劇都有很多重拍的版本，從文化角度來看，重拍體現(xiàn)了文化傳承性。從商業(yè)角度來看，重拍名著有市場影響力。以前的四大名著電視劇沒有那么強烈的市場追求，現(xiàn)在改編名著純粹是商業(yè)行為，經(jīng)濟利益最大化，肯定會犧牲部分文化品質(zhì)。演員找娛樂性、沖擊性強的，有市場號召力的，但不一定能找到適合角色的演員?，F(xiàn)在的危機是，市場的力量過強，找不到平衡點。每個時代都有自己的東西，用今天的角度去改編，遵循藝術(shù)規(guī)律，如果能找到平衡點，就能創(chuàng)作出超過老版本的作品。以前從劇本到拍攝都是精雕細(xì)刻?，F(xiàn)在要演員兩三年都投入到一部戲上，恐怕很難做到。不過，只顧按市場規(guī)律辦事，縮短周期，則會生產(chǎn)出浮躁的作品?！盵資料4]文學(xué)藝術(shù)界的娛樂和搞笑確實是今天的一個突出特點。很多人熱捧趙本山、小沈陽的滑稽小品，年輕人則沉溺于娛樂搞笑，小資們則滿足于無病呻吟的小情緒、小情調(diào)。今天，人們拒絕崇高，拒絕悲劇，拒絕深刻，人們追求的是娛樂至死。像《三國演義》這樣頗具悲情的正劇以及《紅樓夢》這樣強烈震撼人心的悲劇，似乎已不合今天的審美追求。今天的名著改編之所以總是流入輕浮庸俗，正是因為娛樂化、搞笑化的庸俗審美風(fēng)尚已經(jīng)敗壞了人們的審美情趣。搞笑戲說實際上是消費社會的一種典型心態(tài)，這種文化心態(tài)將文學(xué)審美等同于一種文化消費。而消費追求的正是心態(tài)的輕松和感官的舒適，沒有人愿意花錢買個不痛快，這是消費社會的典型心態(tài)。但是，與消費社會追求娛樂愉悅的旨趣不同，那些數(shù)百年前誕生的古典名著，很多都是創(chuàng)造者苦心孤詣，嘔心瀝血的作品，其中凝結(jié)著作者“春蠶到死”，“蠟炬成灰”的悲情體驗，寄托著作者以及那個時代的人們對于人生社會的深切感悟。這些經(jīng)典之作的特點恰恰不是讓人舒服愉悅，而是因為深刻地反映社會和人性的復(fù)雜，振聾發(fā)聵，拷問靈魂。經(jīng)典名著能夠經(jīng)歷歲月的淘洗，流傳數(shù)百年而傳承到今天，無疑，作品中深切沉郁的感懷和期待，也就是說，其中那些讓人不快的成分，是其最為重要的原因之一。改編者抽掉這些內(nèi)容，就使作品失去了靈魂。這樣的改編，當(dāng)然無法得到原著的真?zhèn)?，它只能成為人們的笑料談資，而不能直指人心和靈魂。以娛樂搞笑的態(tài)度去修改古典名著，是對經(jīng)典的不尊重。經(jīng)典名著承載著中華民族的文化精髓，塑造了我們民族文化的品格。對于滋養(yǎng)我們民族的名著精品，今天的改編者理應(yīng)以敬畏的謙卑的態(tài)度對待之。任何自以為是的刪削添加，都是對名著的破壞，也是對先輩祖宗文化遺產(chǎn)的不尊重。當(dāng)年，日本著名的指揮家小澤征爾聽完《二泉映月》后感慨地說，這樣的樂曲應(yīng)該跪著聽，表現(xiàn)的是一代指揮大師對于經(jīng)典作品的深刻敬畏。今天改編名著的人們，不妨學(xué)學(xué)小澤征爾對待名曲《二泉映月》的態(tài)度，以嚴(yán)肅、謙卑和敬畏的姿態(tài)去面對古典名著。[資料5]現(xiàn)在一些地方，將歷史人物與重大節(jié)日做成了政府文化盛典，也做成了概念，似乎公眾的節(jié)日生活并不重要。重要的是節(jié)日的宏大敘事或社會影響力；而部分傳統(tǒng)節(jié)日中包含的祭祀活動也隨之離公眾越來越遠(yuǎn)。浙江象山每年開漁節(jié)前夕都要舉行大的儀式祭祀媽祖，這是沿海漁民的一種民間信仰，船行出海之時，希望得到媽祖神的護佑。為了擴大地方影響力，當(dāng)?shù)卦欢扔烧雒婀缷屪?，有排場有聲勢，但百姓反響冷淡，因為百姓沒有參與，無法通過政府的活動表達(dá)個體獨特的情感心理。后來政府辦政府的開漁節(jié)，百姓祭祀自己的信仰神，各得其所，漁村漁民們將祭祀媽祖的活動辦得既有自己的民間特色，又符合自己的心靈需要——當(dāng)一項節(jié)慶活動成為民間社會精神生活的需要之時，它的根系就扎進了生活的土壤，就活在了民間社會。印度恒河邊的宗教祭祀活動則是每天傍晚都定時舉行。祭司們向河流之神唱贊美詩，并在神圣的河流邊且歌且舞，每天都有成千上萬人參加，它成為圣城信教者宗教文化生活的一部分。每一個身臨其境的人，都能感受到某種神秘的氣氛，體驗到宗教精神的神圣感。應(yīng)該強調(diào)的是，這樣的祭祀活動投入極少，沒有政府參與，甚至沒有警察在現(xiàn)場維持秩序。舉辦活動是自己的傳統(tǒng)文化或宗教文化的需要，而非為了提升地方經(jīng)濟文化影響力或招商引資。[資料6]由上海市文明辦、上海市民俗文化學(xué)會等多家單位所做的一項調(diào)查結(jié)果顯示，在現(xiàn)代化大都市上海，普通市民最重視的節(jié)日還是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，其中端午節(jié)的受重視程度僅次于春節(jié)、中秋節(jié)和元宵節(jié)，位列第四，春節(jié)排行第一，依次是中秋節(jié)、元宵節(jié)，排在端午節(jié)后依次是元旦、圣誕節(jié)、清明節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)和重陽節(jié)。在回答“如果您比較喜歡過中國傳統(tǒng)節(jié)日，主要是因為什么”這一問題時，56.6%的受訪者選擇了“我們是中國人”，39.4%的人選擇了“能了解中國傳統(tǒng)文化”。調(diào)查還顯示，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的偏好隨年齡的遞減而變?nèi)酰瑢ξ鞣焦?jié)日的偏好隨年齡的遞減呈現(xiàn)出增強的趨勢。18歲及以下市民最喜歡過的5個節(jié)日依次為：春節(jié)、中秋節(jié)、圣誕節(jié)、元旦、端午節(jié)；65歲及以上市民最喜歡過的5個節(jié)日依次為：春節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)?！拔覀兊墓?jié)日——端午節(jié)·中國情經(jīng)典誦讀大賽”由長沙市委宣傳部、市文明辦、市教育局主辦，是一場關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)中學(xué)生愛國主義情感的朗誦比賽。關(guān)于中國經(jīng)典。這群90后學(xué)生會怎樣表達(dá)?長沙學(xué)院附中玩了一次穿越之旅，從春秋戰(zhàn)國、唐宋，到新中國，該校初一177班的20名同學(xué)用他們喜歡的時空穿越，演繹《寄情端午》，非常有創(chuàng)意。長沙市特殊教育學(xué)校的11名盲生用心靈誦讀《我有一個強大的祖國》，那場汶川地震的感人故事，再次被搬上舞臺，令全場為之感動。而長鐵一中《西去列車的窗口》，表達(dá)了該校的歷史傳統(tǒng)外，更表達(dá)了對祖國母親的熱愛。正如參賽的雅禮中學(xué)高一女生譚禮格所說，當(dāng)她朗誦到屈原的“雖九死其猶未悔”時，激動得眼眶都濕了，在參賽的過程中，她體會到了祖國的偉大和歷史的悠久。[資料7]不可諱言，中國傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代已步人困境，需要加以研究、保護和利用，以發(fā)揮其特殊的文化價值和資源價值，留住民族的記憶，增進民族團結(jié)，發(fā)展節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)。導(dǎo)致當(dāng)今傳統(tǒng)節(jié)日的弱化乃有著多重的因素。從客觀講，社會的變革，生產(chǎn)的發(fā)展，城鄉(xiāng)的巨變和生活的更新等，都使節(jié)日文化的功能發(fā)生了轉(zhuǎn)移，農(nóng)業(yè)不再是唯一的產(chǎn)業(yè)和全民自養(yǎng)的手段，宗教與民間信仰也不再主導(dǎo)國人的精神生活，傳統(tǒng)的游樂方式也隨生活的變遷而發(fā)生新的選擇。這樣，傳統(tǒng)節(jié)日從整體上呈現(xiàn)式微狀態(tài)自有其合理的方面。但是，我們不能因此而不對造成傳統(tǒng)節(jié)日急劇衰退的某些人為的與自然的因素加以洞察和防范，培養(yǎng)和增強全民的傳統(tǒng)節(jié)日保護意識已成為當(dāng)務(wù)之急。歸納起來說，以下幾方面的因素尤其突出。值得我們注意和應(yīng)對：因城市化推進的需要或某種建設(shè)目標(biāo)的追求，不顧歷史、文化傳統(tǒng)而盲目進行街區(qū)與村落的大規(guī)模改造，從而造成城鄉(xiāng)記憶的缺失和個性特征的消亡。其中有強拆造成的毀損，也有亂建釀成的破壞；有規(guī)劃方面的失誤，也有政績觀帶來的干擾。例如，一些城市曾發(fā)生過的拆城墻、填河道等建設(shè)工程，使元夕前后登城走橋的歲時游樂習(xí)俗受到了阻礙。建設(shè)性破壞對于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承來說，主要是改變了節(jié)日文化的傳習(xí)空間和特定氣氛，加快了原地民俗主體的流動和分散。相對于拆城墻、填河流、改造老街、翻建古村落、侵占文保單位紅線等人為的破壞，自然災(zāi)害對文化遺產(chǎn)也帶來了無情的摧毀，諸如地震、洪水、干旱、火山、海嘯、瘟疫、泥石流、龍卷風(fēng)、沙漠化等，往往造成某地或某種文化的破壞和湮滅，其中當(dāng)然包括對傳統(tǒng)節(jié)日文化的影響。大沙漠對樓蘭古國的吞噬，泗州古城被洪水的淹沒，使我們看不到它們昔日的繁華，也無從了解那里居民原有的節(jié)日生活。2008年汶川地震對羌寨的破壞，又警示我們在文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，不可忽視自然力的影響。由于普遍缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識的教育，我們的年節(jié)文化符號和功能意義已被很多人所曲解或淡忘，不少人盲目跟風(fēng)，人云亦云，使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生了明顯的異變。諸如，說春節(jié)倒貼“?！弊譃椤案５健?，除夕年夜飯先請老人飲酒，說元宵節(jié)吃元宵是為“團圓”，端午節(jié)貼門神，把牛郎織女七夕相會的鵲橋取名為“七巧橋”等，都反映了由于知識的缺失而造成的對傳統(tǒng)節(jié)日事象的妄說。這些妄說經(jīng)過新聞媒體、廣告設(shè)計、旅游產(chǎn)品等媒介的推動，在社會上又放大了對傳統(tǒng)節(jié)日的扭曲。最近有人提出恢復(fù)“五一”長假，取消清明、端午等民俗節(jié)日的假期，就反映了文化知識與保護責(zé)任的缺失。當(dāng)今，來自西洋的基督教文化和來自東洋的日本文化已進入我們的節(jié)日生活，有的作為新的節(jié)日補充到歲時活動中，有的則滲透到我們傳統(tǒng)的節(jié)日里，甚至被不少人誤認(rèn)為是自己的傳統(tǒng)。前者主要指西洋節(jié)日，諸如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等；后者主要指東洋日本的節(jié)日風(fēng)俗，如12月31日夜到寺廟聽“新年鐘聲”。所謂的“除夕聽鐘聲”活動，傳入我國不過三十年的歷史，但在一些城市的寺廟已從羅馬歷的除夕延伸到夏歷的除夕，由服務(wù)日本游客轉(zhuǎn)為吸引本國民眾，儼然成為我們傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗，不僅一般百姓搞不清，而且一些旅游、宗教、文化部門有時也積極參與，對我國的傳統(tǒng)節(jié)日造成了一定程度的混淆和擠壓。當(dāng)今的某些文藝作品，由于編導(dǎo)和其他創(chuàng)作人員對中國民俗文化的不甚了了，常常出現(xiàn)知識的錯誤，這些作品的廣泛傳播又誤導(dǎo)著廣大的受眾，給我們傳統(tǒng)節(jié)日文化帶來了麻煩。例如，歌曲《賣湯圓》說吃了湯圓“好團圓”；在電視劇《大明宮詞》里，元夕街上人人帶著面具、到處火樹銀花；在話劇《秦淮人家》中，端午節(jié)貼門神、晚上聚餐過節(jié)等等。這些想當(dāng)然的錯誤隨作品而擴散。對傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承也產(chǎn)生了一定的干擾。[資料8]2010年7月25日，中共中央政治局常委、國家副主席習(xí)近平在北京人民大會堂出席2叭O年海外華裔及港澳臺地區(qū)青少年“中國尋根之旅”夏令營開營式并講話，向營員代表頒授營旗。習(xí)近平代表中國政府和人民向來自五大洲的華裔青少年朋友表示熱烈歡迎。他說，中華民族歷來有著濃厚的故鄉(xiāng)故土觀念，認(rèn)祖歸宗是中華兒女重要的文化品格。同世界其他國家的尋根熱相比，生活在全球各地的中華兒女的尋根熱情更高、尋根歷史更早。海外中華兒女到中國尋根，說明大家對祖籍國有強烈的親近感，都認(rèn)識到自己血管中涌動的是中華血脈，都愿意傳承和發(fā)揚歷經(jīng)數(shù)千年形成的中華文化。習(xí)近平說，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的“魂”。中華文明是世界古代文明中唯一始終沒有中斷、連續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明，中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統(tǒng)，是海內(nèi)外中華兒女共同的寶貴財富。特別是中華民族在漫長的歷史進程中鍛造的偉大民族精神，是海內(nèi)外中華兒女世世代代自強不息、團結(jié)奮斗的強大精神支撐。認(rèn)清了這一點，就能牢牢把握中華民族得以薪火相傳、綿延不絕的民族之魂。習(xí)近平指出，海外華裔青少年是海外華僑華人社會的希望和未來，衷心希望海外華裔青少年繼承和弘揚祖輩的光榮傳統(tǒng)，從中華民族的歷史和文化寶庫中汲取精神營養(yǎng)，成為中華文化的熱情傳播者；廣泛學(xué)習(xí)借鑒世界各國優(yōu)秀文明成果，博采各種文化之長，成為中華民族文化同世界各國文化交流互鑒的積極促進者；積極參與各種形式的文化交流活動，讓更多國家和人民了解豐富多彩的中華文化，成為住在國人民同中國人民友好交往的民間使者，為中華文化發(fā)揚光大和世界文明共同進步發(fā)揮積極作用。三、申論要求第1題、根據(jù)給定材料，歸納概括我國在文化傳承方面出現(xiàn)的具體問題。要求：全面、準(zhǔn)確、簡明，不超過250字。___________________我的答案：我的答案：參考答案：近兩年，我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為惡搞的對象，一些商家為了追求“眼球經(jīng)濟”，在經(jīng)典文化中，加入低俗的搞笑成分，或是大肆戲說。這在當(dāng)下流行的經(jīng)典重拍中表現(xiàn)尤為明顯。如今的經(jīng)典重拍，缺少一種敬畏之心，而是把浮夸庸俗淺薄之風(fēng)帶到了名著經(jīng)典的改編之中，以一種近乎娛樂搞笑的態(tài)度，對古典名著開膛破肚。我國的傳統(tǒng)節(jié)日也遭遇傳承危機，由于受建設(shè)性破壞、自然力破壞、相關(guān)知識的匱乏、外來文化的干擾、文藝作品的誤導(dǎo)等因素的影響，節(jié)日里所包含的傳統(tǒng)文化意蘊正在流失。答案解析：第2題、“重拍不是不可以，但要得法，既不能媚俗炒作，也不能畫蛇添足?！甭?lián)系給定資料，請你談?wù)剬@句話的理解。要求：分析合理，理解深刻，全面準(zhǔn)確，不超過250字。___________________我的答案：我的答案：參考答案：“經(jīng)典重拍”不是一個貶義詞，它給了現(xiàn)代人去重新理解經(jīng)典作品的機會，同時，這也是豐富經(jīng)典內(nèi)蘊，加入現(xiàn)代人思考的機會。當(dāng)下，“重拍劇”引起人們熱議的關(guān)鍵在重拍參與者并沒有找到繼承和發(fā)展的平衡點，一味的娛樂，而忽視了傳承文化的責(zé)任。經(jīng)典重拍，首先是要保留這些作品的精神內(nèi)核，要懷有敬畏之心，不能只追求收視率和轟動效應(yīng)。其次，經(jīng)典重拍還要體現(xiàn)內(nèi)容上的創(chuàng)新，要有時代特征，有時代風(fēng)尚。經(jīng)典重拍的意義在于把經(jīng)典中深刻的思想內(nèi)容同當(dāng)下我們的生活現(xiàn)實結(jié)合起來，兩者互相補充，互相吸取精華，最終兩者都受益。當(dāng)下，在傳統(tǒng)節(jié)日的傳承上，還存在一些不合理的做法，請你依據(jù)給定材料，回答以下問題：答案解析：第3題、指出目前存在的屬于人為性質(zhì)的不合理做法。要求：全面、準(zhǔn)確、清晰，不超過200字。___________________我的答案：我的答案：參考答案：在對待傳統(tǒng)節(jié)日上，人們的一些做法很不合理，主要表現(xiàn)在：第一，政府過分強調(diào)節(jié)日形式和社會影響，忽視其本身具有的文化內(nèi)容，缺乏百姓參與。第二，建設(shè)性破壞改變了節(jié)日文化的傳習(xí)空間和特定氣氛，加快了原地民俗主體的流動和分散。第三，缺乏對傳統(tǒng)節(jié)日的了解，使得人們曲解或淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日本身的習(xí)俗、混淆了西方節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日，加上不正確的宣傳，使得傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承受到干擾。答案解析：第4題、為了更好地繼承傳統(tǒng)節(jié)日里所包含的優(yōu)秀文化，請你針對目前存在的問題提出相應(yīng)的建議。要求：全面、有針對性、條理清晰，字?jǐn)?shù)250字左右。___________________我的答案：我的答案：參考答案：針對目前人們對傳統(tǒng)節(jié)日的一些不合理做法，應(yīng)采取以下措施來_保護和繼承我們的傳統(tǒng)文化：首先，政府應(yīng)該多組織一些跟傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的活動，擴大其對公眾的影響力。但要以百姓參與為宗旨，注重節(jié)日內(nèi)涵，讓群眾尤其是青少年感受傳統(tǒng)文化的魅力。其次，保護與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的文化遺產(chǎn)，政府部門要提供法律、資金和管理等方面的援助和支持，以保證我們的傳統(tǒng)節(jié)日有得以繼續(xù)傳承下去的物質(zhì)載體。同時，要使用多種渠道，宣傳與傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、歷史有關(guān)的知識，擴大人們對節(jié)日的來歷、寓意和一些具體儀式的了解，從而更深地理解和吸收其中蘊含的傳統(tǒng)文化。答案解析：第5題、請你圍繞“文化傳承”這一主題，聯(lián)系材料內(nèi)容和生活實際，自選角度、自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。要求：論點明確、論證充分、層次清晰、語言流暢。___________________我的答案：我的答案：參考答案：要創(chuàng)新不要顛覆——從經(jīng)典重拍看文化傳承新版