教育學(xué)第一章

教育學(xué)長(zhǎng)江大學(xué)教科系長(zhǎng)江大學(xué)教科系教學(xué)目標(biāo)：1.認(rèn)識(shí)、理解教育，了解教育學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生、發(fā)展及學(xué)科體系；2.理解教育與社會(huì)的發(fā)展、教育與人的發(fā)展的關(guān)系，以及教育的相對(duì)獨(dú)立性；3.能夠運(yùn)用教育的基本規(guī)律分析、解決有關(guān)教育問題；4.對(duì)教育培養(yǎng)什么人（教育目的、教育制度）、用什么培養(yǎng)人（教育內(nèi)容）、怎樣培養(yǎng)人（教育過程、教育途徑）等問題形成比較全面的認(rèn)識(shí)；5.會(huì)備課、說課、評(píng)課，會(huì)組織教學(xué)和進(jìn)行課堂管理6.了解新課程改革背景、改革的內(nèi)容與實(shí)施要求，能夠客觀地分析、評(píng)價(jià)新課程改革。長(zhǎng)江大學(xué)教科系考核要求：平時(shí)成績(jī)（30%）：學(xué)習(xí)態(tài)度、出席率（請(qǐng)假一次扣1分，一次未到扣2分）、提問回答考試成績(jī)（70%）：考試長(zhǎng)江大學(xué)教科系題記：習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生，因此，人自幼應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。

——培根假如要去形成一個(gè)人，那便必須由教育去形成。只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人?！涿兰~斯教育是為人的完滿生活作準(zhǔn)備?！官e塞教育是生活的過程，是經(jīng)驗(yàn)的改造與改組?！磐L(zhǎng)江大學(xué)教科系第一章教育與教育學(xué)本章主要內(nèi)容：第一節(jié)什么是教育第二節(jié)什么是教育學(xué)本章教學(xué)目標(biāo)：

1.了解教育的起源，理解教育的本質(zhì)特征

2.掌握教育的歷史發(fā)展特征。

3.理解教育學(xué)的研究對(duì)象，了解教育學(xué)的歷史發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)：

1.教育的質(zhì)的規(guī)定性，教育的基本要素，教育的歷史發(fā)展。

2.教育學(xué)的研究對(duì)象，教育學(xué)的發(fā)展階段。長(zhǎng)江大學(xué)教科系第一節(jié)什么是教育一、教育的概念二、教育的本質(zhì)特點(diǎn)三、教育的基本要素四、教育的產(chǎn)生與發(fā)展長(zhǎng)江大學(xué)教科系左下方表示孩子，是教的對(duì)象，左上方表示占卜活動(dòng)，是教的內(nèi)容，右下方表示手，右上方表示鞭子或棍子，是教的過程或手段，合起來表示成人督促、懲戒孩子的學(xué)習(xí)行為。

一、教育的概念（一）詞源學(xué)考察1.中國(guó)：教和育最早出現(xiàn)在甲骨文中，為象形文字“教”在中國(guó)古代典籍中的含義有6種：1．教育。2．教導(dǎo)；指點(diǎn)。3．告訴。4．教練：訓(xùn)練。5．政教；教化。6．通“效”，相仿。長(zhǎng)江大學(xué)教科系像婦女養(yǎng)育孩子之形

“育”在中國(guó)古代典籍中的含義有4種：1.生育。2.撫養(yǎng)。3.培養(yǎng)；教育。4.生長(zhǎng)；成長(zhǎng)。長(zhǎng)江大學(xué)教科系在古漢語中，教育一詞最早出自《孟子·盡心篇》?！熬佑腥龢?，而王天下者不與焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不負(fù)于天，俯不詐于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”《說文解字》：“教者，上所施，下所效也。”“育，養(yǎng)子使作善也”。長(zhǎng)江大學(xué)教科系2.西方：英文是education，法文是education，德文是erziehung，均出自拉丁文educere一詞。Educere這個(gè)詞是“e”和“ducere”兩個(gè)字構(gòu)成，“e”指從某個(gè)地方出來，“ducere”是引導(dǎo)，二者合起來就是引導(dǎo)或啟發(fā)之意。意思是采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)江大學(xué)教科系（二）中外對(duì)“教育”一詞的認(rèn)識(shí)1.我國(guó)：孔子：教育是一種重要的社會(huì)統(tǒng)治手段荀子：教育是以善教人《學(xué)記》：教育是長(zhǎng)善救失?！吨杏埂罚航逃褪菍⑸鐣?huì)的倫理綱常加以推廣和實(shí)行。朱熹：教育是讓人“明天理，滅人欲”蔡元培：教育是發(fā)展人的能力和完善人格。楊賢江：教育“是幫助人社會(huì)生活的一種手段?！?928年出版的《中國(guó)教育辭典》：“教育之定義，有廣狹兩種；從廣義而言，凡是影響人類身心之種種活動(dòng)，俱可稱為教育；就狹義而言，則惟用一定方法以實(shí)現(xiàn)一定之改善目的者，始可稱為教育?！?.外國(guó)：蘇格拉底：教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)品德亞理士多德：教育是“形成人的理性”，從而“使天性、習(xí)慣和理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一”夸美紐斯：教育是使人有效率地從事現(xiàn)世生活并為來世生活作準(zhǔn)備斯賓塞：教育是為人的完滿生活作準(zhǔn)備美國(guó)教育家杜威：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。英國(guó)著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家艾爾弗雷德·諾思·懷特海：教育是使人獲得運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)。法國(guó)最重要的存在主義哲學(xué)家之一卡爾·雅斯貝爾斯：教育是人與人之間的一種交流活動(dòng).英國(guó)哲學(xué)家丹尼爾·約翰·奧康納：教育是指在學(xué)校和大學(xué)等機(jī)構(gòu)進(jìn)行的訓(xùn)練.3.聯(lián)合國(guó)：聯(lián)合國(guó)教科文組織教育統(tǒng)計(jì)局于1976年編定了《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類》確定了基于統(tǒng)計(jì)目的，適用于統(tǒng)計(jì)分類方法的“教育”范圍。該“標(biāo)準(zhǔn)”給教育確定的定義和劃定的范圍是：“本標(biāo)準(zhǔn)分類所持的‘教育’不是廣義的一切教育活動(dòng)，而是認(rèn)為教育是有組織地和持續(xù)不斷地傳授知識(shí)的工作?！遍L(zhǎng)江大學(xué)教科系教育面臨的特殊矛盾：

社會(huì)的年輕一代——社會(huì)的合格成員教育（廣義）：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能，影響人們思想品德的活動(dòng)。教育（狹義）：特指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。長(zhǎng)江大學(xué)教科系二、教育的本質(zhì)特點(diǎn)1、教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象動(dòng)物對(duì)其幼小的養(yǎng)護(hù)是一種本能活動(dòng)。一種程序化了的動(dòng)作反射系列。它是動(dòng)物種系在漫長(zhǎng)的生物演化過程中形成起來的，在它們的染色體中定位作圖，成為行為基因遺傳下來，當(dāng)發(fā)育到一定時(shí)期和在一定的環(huán)境條件下，便表現(xiàn)了出來。人類以外的其他動(dòng)物界既不會(huì)制造工具、自覺地改造自然，沒有什么改造自然的經(jīng)驗(yàn)，也沒有語言借以傳授經(jīng)驗(yàn)，因而不可能產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)?！啊瓌?dòng)物僅僅利用外面的自然界，單純地以自己的存在來使自然改變；而人則以他所引起的改變來迫使自然界服務(wù)于他自己的目的，來支配自然界?！薄鞲袼归L(zhǎng)江大學(xué)教科系2、教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)

動(dòng)物只擁有有生命物質(zhì)最基本的反映形式——刺激感應(yīng)性和動(dòng)物的心理，只有人才是有意識(shí)的。人能通過抽象的理性思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人類教育中無論是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳授，還是社會(huì)行為規(guī)范的教導(dǎo)，都不是產(chǎn)生于人的本能需要，而是人們意識(shí)到的社會(huì)需要，在明確意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的有目的行為。長(zhǎng)江大學(xué)教科系

人類有意識(shí)。人能把自己的需要報(bào)告給自己，意識(shí)到經(jīng)驗(yàn)的不足和欠缺。人類有語言和文字。借助語言文字的信息載體功能，不僅可使人類的經(jīng)驗(yàn)存在于個(gè)體系統(tǒng)之中，也可以存在于個(gè)體意識(shí)之外，脫離每個(gè)個(gè)體而獨(dú)立存在；不僅可使人類獲悉感官所及范圍之內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)，而且可超越時(shí)間限制和空間地域的阻隔，從過去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會(huì)全人類的所有財(cái)富都可以為人類所掌握，人類傳遞經(jīng)驗(yàn)的這一特點(diǎn)也證明了教育是一種社會(huì)現(xiàn)象。3、教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式長(zhǎng)江大學(xué)教科系4、教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展

為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)教育活動(dòng)是有意識(shí)的以人為直接對(duì)象的社會(huì)活動(dòng)，它不同于其他以物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品的生產(chǎn)為直接對(duì)象的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。教育與其他有意識(shí)的以人為直接對(duì)象的活動(dòng)還有區(qū)別，教育是以對(duì)人的身心發(fā)展產(chǎn)生影響為直接目標(biāo)的。這樣就把教育活動(dòng)和以保護(hù)人的身心健康、抵御疾病對(duì)人的身心危害的醫(yī)療活動(dòng)，以及以滿足人的各種需要為目標(biāo)的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)區(qū)別開來了。長(zhǎng)江大學(xué)教科系三、教育的基本要素教育者受教育者

教育影響長(zhǎng)江大學(xué)教科系教育者——

在教育活動(dòng)中承擔(dān)教育的責(zé)任施加教育影響的人。受教育者——在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任和接受教育的人。教育影響——包括教育內(nèi)容與傳遞內(nèi)容的方法、手段教育者與受教育者在教育活動(dòng)中的地位與作用是什么？教育影響在教育活動(dòng)中的地位與影響是什么？長(zhǎng)江大學(xué)教科系教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者。教育者是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳授者。教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者。教育者是學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的指導(dǎo)者。教育者也是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。教育者長(zhǎng)江大學(xué)教科系第一，在教育過程中，受教育者首先是一個(gè)求知的個(gè)體。第二，受教育者是一個(gè)不成熟的個(gè)體。第三，受教育者是一個(gè)缺乏技能的個(gè)體。第四，受教育者也是個(gè)可塑性很強(qiáng)的個(gè)體。受教育者長(zhǎng)江大學(xué)教科系學(xué)生在教育過程中主體地位的實(shí)踐表現(xiàn)主要體現(xiàn)受教育者是教育任務(wù)完成的主體。受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教。受教育者及其活動(dòng)是學(xué)校職能部門及其管理的中心。受教育者是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體。受教育者是學(xué)校存在的主體。受教育者的主體性還體現(xiàn)在每一個(gè)教育對(duì)象都有他們各自的獨(dú)立性、選擇性、需要性和創(chuàng)造性，有他們個(gè)人的興趣、愛好和主觀能動(dòng)性。長(zhǎng)江大學(xué)教科系四、教育的產(chǎn)生和發(fā)展（一）教育的產(chǎn)生1、生物起源論2、心理起源論3、勞動(dòng)起源論4、雙重需要說長(zhǎng)江大學(xué)教科系1、生物起源說

法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾（1831-1902）首倡。英國(guó)教育家斯賓塞、佩西·能與持同樣的觀點(diǎn)。他在《各人種的教育演化》一書中認(rèn)為，教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會(huì)中，在人類產(chǎn)生以前，已在動(dòng)物界存在。教育從其起源來說是一個(gè)生物學(xué)的過程。動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物的愛護(hù)和照顧便是教育行為。昆蟲界也有教師和學(xué)生。生物競(jìng)爭(zhēng)的存在是產(chǎn)生教育的基礎(chǔ)。動(dòng)物為保存自己的物種，本能地要把自己的“知識(shí)”和“技巧”傳授給小的動(dòng)物。按照他的看法，人類只是在繼承早已形成的教育形式的基礎(chǔ)上，作了某些改進(jìn)，人類的教育就其本質(zhì)而言與動(dòng)物沒有不同。長(zhǎng)江大學(xué)教科系2、心理起源說美國(guó)學(xué)者孟祿（1869-1947）提出從他的心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，批判了生物起源論。他認(rèn)為，利托爾諾沒有揭示人的心理和動(dòng)物心理的本質(zhì)區(qū)別。他根據(jù)原始社會(huì)尚無傳授各項(xiàng)知識(shí)的教材和相應(yīng)的教學(xué)方法，斷定教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。在他所著的《教育史》（1925）中寫道，原始社會(huì)的教育“普遍采用的方法是簡(jiǎn)單的、無意識(shí)的模仿”、“原始社會(huì)只有最簡(jiǎn)單形式的教育?！鄙锖托睦砥鹪凑f都否定了教育的目的性和社會(huì)性。長(zhǎng)江大學(xué)教科系3、勞動(dòng)起源說教育的勞動(dòng)起源論是在20世紀(jì)40-50年代，前蘇聯(lián)教育理論界展開了對(duì)生物起源論和心理起源論的批判，根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人的基本思想而形成的理論，認(rèn)為教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。以前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家不代表。米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有從恩格斯的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這個(gè)著名的原則出發(fā)，才能了解教育的起源。教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。這種教育起源論，曾經(jīng)被當(dāng)作是運(yùn)用馬克思主義理論解釋教育起源問題的正確結(jié)論在社會(huì)主義國(guó)家廣為流傳。長(zhǎng)江大學(xué)教科系4、雙重需要說20世紀(jì)80年代，我國(guó)學(xué)者厲以賢和胡德海教授，認(rèn)為人類的教育活動(dòng)是起源于雙重需要：

——適應(yīng)和滿足人類社會(huì)生活的需要

——人類自身發(fā)展的需要。教育的產(chǎn)生條件：語言的出現(xiàn)及一定的思維水平；知識(shí)經(jīng)驗(yàn)社會(huì)需要：原始人的生存狀況迫切需要傳遞社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)?？傊航逃鹪从谏a(chǎn)勞動(dòng)，是人類特有的社會(huì)活動(dòng),有人類社會(huì)就產(chǎn)生了教育，教育伴隨人類社會(huì)始終.教育具有社會(huì)性、具有永恒性。長(zhǎng)江大學(xué)教科系（二）教育的發(fā)展

1、原始社會(huì)的教育2、古代社會(huì)的教育3、現(xiàn)代社會(huì)的教育

長(zhǎng)江大學(xué)教科系1．原始社會(huì)的教育教育沒有階級(jí)性和廣泛的社會(huì)性。教育融合在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。教育內(nèi)容與方法比較簡(jiǎn)單，以口耳相傳為主要手段。2．古代社會(huì)的學(xué)校教育長(zhǎng)江大學(xué)教科系長(zhǎng)江大學(xué)教科系中國(guó)古代：設(shè)為庠、序、學(xué)、校以教之。庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)者三代共之，皆所以明人倫也。——《孟子》國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)，官學(xué)與私學(xué)六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)九品中正制與科舉考試《四書》：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》《五經(jīng)》：《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮記》、《春秋》長(zhǎng)江大學(xué)教科系古代希臘：

雅典教育——文法學(xué)校主要教授讀、寫、算等知識(shí)，弦琴學(xué)校則教授音樂、唱歌、朗誦等（在古典時(shí)期，文法、音樂教育往往是在弦琴學(xué)校中結(jié)合進(jìn)行的）。斯巴達(dá)教育——培養(yǎng)武士。擲鐵餅、投標(biāo)槍、格斗長(zhǎng)江大學(xué)教科系古代羅馬：共和時(shí)期：騎士教育、文雅教育與演說家教育帝國(guó)時(shí)期教育：文法學(xué)校，修辭學(xué)校、教義學(xué)校

長(zhǎng)江大學(xué)教科系2、古代社會(huì)的學(xué)校教育

出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員鮮明的階級(jí)性與嚴(yán)格的等級(jí)性教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離教育目的主要培養(yǎng)統(tǒng)治者教育內(nèi)容主要是治人之術(shù)教育方法崇尚書本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)組織形式人類最早的教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)在奴隸社會(huì)。中國(guó)：公元前4000多年前的夏代。歐洲：公元前8-7世紀(jì)。學(xué)校出現(xiàn)的條件是什么？長(zhǎng)江大學(xué)教科系3、現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校教育

學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)逐步相結(jié)合公立教育的崛起學(xué)校教育制度化學(xué)校教育的世俗化教育不僅培養(yǎng)各階層的管理者，也培養(yǎng)有文化的勞動(dòng)者教育內(nèi)容日益合理，教育方法與手段科學(xué)化班級(jí)授課制成為教學(xué)的主要組織形式20世紀(jì)以后的教育教育的終身化、國(guó)際化、信息化倡導(dǎo)教育先行，追求教育民主，走全民化、大眾化教育之路教育的現(xiàn)代化

教育隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)展，表現(xiàn)了教育的歷史性。長(zhǎng)江大學(xué)教科系古代社會(huì)的學(xué)校教育與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)校教育的異同

類別古代學(xué)校教育現(xiàn)代學(xué)校教育與生產(chǎn)的關(guān)系脫離緊密聯(lián)系，越來越緊密聯(lián)系教育的對(duì)象為統(tǒng)治階級(jí)壟斷，具有階級(jí)性不再為少數(shù)剝削階級(jí)壟斷，走上大眾化，具有民主性教育的任務(wù)為階級(jí)統(tǒng)治培養(yǎng)統(tǒng)治人才不僅是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才，還擔(dān)負(fù)有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)

教育主要內(nèi)容古典人文科學(xué)和治人之術(shù)主要內(nèi)容——自然科學(xué)的內(nèi)容增多教學(xué)組織形式個(gè)別教育班級(jí)授課教育的方法手段落后單一多樣、先進(jìn)、現(xiàn)代化與社會(huì)生活的關(guān)系脫離,學(xué)生的思想和生活被限制在狹小天地里，是一種封閉式教育不再受圍墻的限制，走向多樣辦學(xué)，并與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個(gè)開放的系統(tǒng)長(zhǎng)江大學(xué)教科系古代社會(huì)的學(xué)校教育與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)校教育的異同

無論古代學(xué)校教育還是現(xiàn)代學(xué)校教育都是有目的的增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)（廣義的教育概念）；都具有歷史性，階級(jí)性，目的性，社會(huì)性，永恒性（5性）。長(zhǎng)江大學(xué)教科系第二節(jié)什么是教育學(xué)一、教育學(xué)的概念二、教育學(xué)的價(jià)值三、教育學(xué)的框架四、教育學(xué)理論的歷史發(fā)展長(zhǎng)江大學(xué)教科系一、教育學(xué)的概念研究教育現(xiàn)象、分析教育問題、揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

教育科學(xué)：教育科學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。

二、教育學(xué)的價(jià)值超越日常的教育經(jīng)驗(yàn)科學(xué)解釋教育問題溝通教育理論與實(shí)踐

長(zhǎng)江大學(xué)教科系三、教育學(xué)的框架（學(xué)科體系）

教育史

基礎(chǔ)學(xué)科

教育心理學(xué)

教育原理

課程與教學(xué)論

基礎(chǔ)學(xué)科：普通教育學(xué)

德育原理教育科學(xué)

學(xué)校管理學(xué)

學(xué)科課程與教學(xué)論教育科學(xué)研究方法

應(yīng)用學(xué)科

教育技術(shù)學(xué)……

學(xué)前教育學(xué)高等教育學(xué)成人教育學(xué)分類學(xué)科

職業(yè)教育學(xué)特殊教育學(xué)……

教育哲學(xué)教育社會(huì)學(xué)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)

交叉學(xué)科

教育統(tǒng)計(jì)學(xué)教育評(píng)價(jià)學(xué)教育人類學(xué)……四、教育學(xué)理論的歷史發(fā)展

1、時(shí)間：從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)（一）教育學(xué)的萌芽階段

2、基本特征：

出現(xiàn)了一些著名的教育家和有關(guān)教育的思想和言論；教育學(xué)還包含在一個(gè)龐大的哲學(xué)體系中，還沒有分化出來成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

3、代表人物及著作：代表人物：中國(guó)——孔子、孟子、荀子……西方——蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、昆體良代表著作：《論語》《孟子》《荀子》《理想國(guó)》《學(xué)記》《論演說家的教育》

《學(xué)記》世界上最早的一本教育專著?！墩撗菡f家的教育》，古羅馬昆體良著，是西方最早的教育專著。長(zhǎng)江大學(xué)教科系公元前551年夏歷八月廿七或陽歷9月28日生?！墩撜Z》者，孔子應(yīng)答弟子，時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。

——班固的《漢書·藝文志》“論語”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思?！罢撜Z”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z”“論纂”起來的意思?？鬃优c《論語》長(zhǎng)江大學(xué)教科系做人：正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”重視“仁德”。“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！薄叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”君子人格：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！薄熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。”“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！睂W(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)態(tài)度?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”。學(xué)習(xí)的內(nèi)容為“六藝”。學(xué)習(xí)方法。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！睂W(xué)習(xí)目的：“學(xué)以致用”?！罢b《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”

孔子與《論語》長(zhǎng)江大學(xué)教科系《學(xué)記》中的教育思想——教學(xué)原則1、豫、時(shí)、孫(xun)、摩大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫；（預(yù)防性原則）當(dāng)其可之謂時(shí)；（及時(shí)施教原則）不陵節(jié)而施之謂孫；（循序漸進(jìn)原則）相觀而善之謂摩。（學(xué)習(xí)觀摩原則）此四者，教之所由興也。2、啟發(fā)誘導(dǎo)故君子之教喻也：道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。3、藏息相輔大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)……故君子之學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。4、長(zhǎng)善救失

學(xué)者有四失，教者必知之?！盎蚴t多，或失則寡，或失則易，或失則止。”長(zhǎng)江大學(xué)教科系昆體良的教育思想把學(xué)習(xí)分為模仿、接受理論指導(dǎo)及練習(xí)三個(gè)階段練習(xí)可以鞏固知識(shí)，有利于培養(yǎng)記憶力。學(xué)校要實(shí)行交替授課制，要有課間休息，要注意運(yùn)用教具和實(shí)例進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容上，昆體良主張要學(xué)習(xí)文法、修辭學(xué)，要學(xué)習(xí)廣泛的學(xué)科，進(jìn)行音樂教育，還要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。教師本人應(yīng)該是有學(xué)識(shí)的，應(yīng)該熱愛兒童，不要輕易對(duì)兒童施行獎(jiǎng)賞和懲罰，并且要做到以身作則。長(zhǎng)江大學(xué)教科系（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段1、時(shí)間：從17世紀(jì)20、30年代—19世紀(jì)中葉2、基本特征：教育問題成為一個(gè)專門研究領(lǐng)域；形成了反映教育本質(zhì)與規(guī)律的概念與范疇；有了科學(xué)的研究方法；出現(xiàn)了專門的研究機(jī)構(gòu)；產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家及教育學(xué)專著。3、主要代表人物及著作：1632年夸美紐斯的《大教學(xué)論》1762年盧梭的《愛彌兒》1803年康德的《康德論教育》1806年赫爾巴特的《普通教育學(xué)》長(zhǎng)江大學(xué)教科系捷克教育家

1592年3月28日生于拉摩維亞一個(gè)屬于“捷克兄弟會(huì)”的磨坊主的家庭里，早年就失去父母，成為孤兒，16歲起由“兄弟會(huì)”擔(dān)負(fù)其學(xué)費(fèi)，受完中等教育（在普利洛夫拉丁學(xué)校上學(xué)）和高等教育（在德國(guó)的赫爾朋大學(xué)、海得堡大學(xué)上學(xué)），受到新教教派思想和愛國(guó)主義思想的熏陶。他一生致力于民族獨(dú)立、消除宗教壓迫以及教育改革事業(yè)，曾擔(dān)任捷克兄弟會(huì)牧師及兄弟會(huì)學(xué)校校長(zhǎng)。各類著作共有265種?！洞蠼虒W(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。闡明“把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)”。《母育學(xué)?！肥菤v史上第一本學(xué)前教育學(xué)專著?？涿兰~斯與《大教學(xué)論》（J．A．Comenius，1592—1670）

教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)長(zhǎng)江大學(xué)教科系認(rèn)為“敬畏上帝是智慧的開端與結(jié)尾”，把《圣經(jīng)》看作學(xué)生的“最甜最好的乳汁”。認(rèn)為一切事物都受自然秩序所制約，倡導(dǎo)教學(xué)工作應(yīng)適應(yīng)自然秩序的原理。1.教育的目：給人以知識(shí)、德行和虔信，使人能理解萬物和利用萬物。2.教育作用：“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”，“人人都應(yīng)該受到一種周全的教育”。3.教學(xué)原則：依據(jù)教育要適應(yīng)自然的要求，提出便易性原則、徹底性原則、簡(jiǎn)明性與迅速性原則。4.教學(xué)組織：學(xué)年制與班級(jí)授課制。第一次確立了“學(xué)年”的概念，主張把一年分為四學(xué)季，每年秋季招生一次，并且通過考試，逐年升級(jí)。班級(jí)學(xué)習(xí)，可以使同學(xué)互相激勵(lì)。5.教科書。他認(rèn)為教科書要內(nèi)容充實(shí)扼要，編排要有系統(tǒng)，語言要易懂，并要有插圖。6.最早提出普及教育的思想。夸美紐斯與《大教學(xué)論》長(zhǎng)江大學(xué)教科系盧梭與《愛彌爾》(Jean-JacquesRousseau，（1712.6.8—1778.7.2）

人生而自由，卻無往不再枷鎖之中！

法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。生于瑞士日內(nèi)瓦的一個(gè)鐘表匠家庭中，從16歲起就開始過著流浪的生活，自學(xué)了天文、生理、史地、數(shù)學(xué)、解剖等科學(xué)知識(shí)。主要著作：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》(1755)、《社會(huì)契約論》(1762）、《愛彌兒》(1762)等。1.教育要順應(yīng)自然?！白匀弧笔侵溉说牟拍芎推鞴伲簿褪侨说奶煨?。“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。2.自然教育的目的：培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、“不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。3.教育要注意人的年齡特性。

長(zhǎng)江大學(xué)教科系長(zhǎng)江大學(xué)教科系德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人。其“三大批判”構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)體系——“純粹理性批判”（1781年）、“實(shí)踐理性批判”（1788年）和“判斷力批判”（1790年）?？档孪群笥?776、1786年兩度在哥尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)，是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開端，1803年，《康德論教育》一書出版?？档碌慕逃枷胗袃煞N元素：一是虔誠(chéng)主義的倫理學(xué)；一是盧梭的自然主義教育觀?？档抡J(rèn)為，“教育的方法必須成為一種科學(xué)”，否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問。

康德與《康德論教育》（ImmanuelKant，1724.4.22－1804.2.12)

人是唯一需要教育的動(dòng)物

長(zhǎng)江大學(xué)教科系長(zhǎng)江大學(xué)教科系赫爾巴特與《普通教育學(xué)》JohannFriedrichHerbart(1776-1841)近代德國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人曾先后任格廷根大學(xué)教授、哥尼斯堡大學(xué)哲學(xué)和教育學(xué)教授。他的著作有：《普通教育》(1806)、《教育學(xué)講授綱要》(1835)等。赫爾巴特是康德的繼承者，近代德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家。第一個(gè)企圖把教育學(xué)建立為一門科學(xué)的人；他想在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育目的論，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論?！镀胀ń逃龑W(xué)》一書被視為世界教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作，把教育學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，使教育學(xué)開始走上科學(xué)的道路教育的唯一的工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中----道德長(zhǎng)江大學(xué)教科系赫爾巴特與《普通教育學(xué)》1.教育的目的：培養(yǎng)個(gè)人品格和社會(huì)道德?！叭说淖罡吣康氖堑赖拢蚨逃康囊矐?yīng)是道德”。2.教育內(nèi)容：與外界事物接觸的知識(shí)，與社會(huì)關(guān)系交互作用的知識(shí)。3.教學(xué)方法：管理、教學(xué)和道德。“如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學(xué)都是不可能的?！?.教學(xué)原則：興趣原則、類化原則5.教學(xué)過程：了明——聯(lián)想——系統(tǒng)——方法6.提出教育性教學(xué)的觀點(diǎn)。長(zhǎng)江大學(xué)教科系1、時(shí)間：19世紀(jì)50年代至20世紀(jì)50年代2、基本特征：教育學(xué)以不同理論、不同研究方法和學(xué)派在相互對(duì)峙中發(fā)展起來。其中以實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、文化教育學(xué)、實(shí)用主義教育學(xué)和馬克思主義教育學(xué)占據(jù)著重要地位。3、主要代表人物及著作：拉伊：《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》

狄爾泰：《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》

杜威：《民主主義與教育》

凱洛夫：《教育學(xué)》（三）教育學(xué)的多樣化發(fā)展時(shí)期長(zhǎng)江大學(xué)教科系杜威與《民主主義與教育》美國(guó)哲學(xué)家和教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的重要代表人物之一。教育論著很多，主要有《學(xué)校與社會(huì)》、《明日之學(xué)?！?、《經(jīng)驗(yàn)與教育》、《民主主義與教育》等。教育的本質(zhì)：

“教育即生長(zhǎng)”“教育即生活”“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造與改組”。教學(xué)過程：困難—問題—假設(shè)—驗(yàn)證—結(jié)論“做中學(xué)”新三中心：“兒童”、“活動(dòng)”、“經(jīng)驗(yàn)”“現(xiàn)代教育”或現(xiàn)代教育學(xué)派（以杜威為代表）舊三中心：“教師”、“課堂”、“教材”傳統(tǒng)教育學(xué)派（以赫爾巴特為代表）：（JohnDewey，1859.10.20－1952.6.1）

長(zhǎng)江大學(xué)教科系（四）教育學(xué)的理論深化階段1、時(shí)間：20世紀(jì)50年代以來2、發(fā)展的特征：教育學(xué)在理論上有較大的發(fā)展和深化。3、主要代表人物與著作：布盧姆《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》：把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三類。布魯納《教育過程》：主張“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的結(jié)構(gòu)?！碧岢鞍l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。長(zhǎng)江大學(xué)教科系贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》：強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。贊可夫還創(chuàng)造性地提出了教學(xué)的五原則：“以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則，以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則，理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則，使全體學(xué)生得到發(fā)