四川省成都市西藏中學(xué)2024-2025高一（1-5班）10月月考?xì)v史試卷 - 副本

成都西藏中學(xué)高2027屆高一上期10月定時訓(xùn)練歷史試卷（考試時間：60分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。3．回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．測試范圍：《中外歷史綱要》上冊第1-6課。5．難度系數(shù)：0.7。6．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1．道縣福巖洞遺址發(fā)掘出距今8～12萬年的智人牙齒47枚；零陵黃田鋪發(fā)現(xiàn)距今2萬年左右的古人類活動遺跡—石棚；道縣玉蟾巖發(fā)掘出距今1.2～1.4萬年的古栽培稻碳化谷粒和陶器碎片。以上考古成果說明這些地區(qū)（）A．石器時代已有人類棲息 B．是中國遠(yuǎn)古人類發(fā)祥地C．處于早期國家形成時期 D．文明出現(xiàn)早于黃河流域2．歷史學(xué)家顧頡剛指出，陶器是古代工業(yè)上最早的發(fā)明，大約出現(xiàn)在新石器時代。隨著人類文明的進(jìn)步，陶器的制作也隨之發(fā)展，彩陶時代、黑陶時代和白陶時代，表現(xiàn)了三個歷史時期的社會文化。以下選項最符合黑陶時代歷史特征的是（）A．黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時期 B．長江下游出現(xiàn)河姆渡文化C．主要處于母系氏族公社階段 D．社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)3．商代的各個方國，大部分是由各個早期定居點和族群演化而來的舊有政權(quán)，而西周的諸侯國則大部分是由西周王室所建立的。商王室除了要求被征服者盡納貢與服役的義務(wù)外，基本上使被征服者原來的組織未經(jīng)改變而保留下來。而在西周分封制之下，各諸侯國的權(quán)力直接來自于周天子的授予。商周的這一變化（）A．避免了族群之間的沖突 B．推動了國家形態(tài)的完善C．構(gòu)筑了周天子共主地位 D．便利了中原文化的傳播4．西周時期，最重要的禮是諸侯冊命禮。諸侯雖然可以世襲，但諸侯對周王的臣屬關(guān)系需要通過特定的冊命儀式來予以肯定，諸侯國在最初分封時要經(jīng)過冊封，每一位襲封的諸侯也要由周王重新冊命。這表明（）A．權(quán)力分配與宗法制度相結(jié)合 B．周制呈現(xiàn)原始民主遺存C．敬天保民觀念成為社會共識 D．禮制維護(hù)了周王的地位5．圖1、圖2兩幅圖片（）圖1商朝甲骨文圖2西周青銅祭祀銘文A．說明西周禮樂文化更為興盛 B．體現(xiàn)了王權(quán)與神權(quán)逐漸分離C．可探究漢字的發(fā)展演變歷程 D．表明商周貴族社會習(xí)俗相似6．明清史學(xué)家多稱周王朝是中國歷史上唯一一個“國祚八百多年”的王朝，但當(dāng)今史學(xué)家都批評該觀點是錯誤的。當(dāng)今史學(xué)家做出這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是（）A．明清史學(xué)家都是封建時代的學(xué)者 B．周滅商之后的統(tǒng)治僅有七百多年C．周王朝分為西周和東周兩個時期 D．西周只是我國青銅時代王朝之一7．戰(zhàn)國時期，開墾荒地變得容易起來，開拓廣闊的森林成為可能。這主要得益于（）A．統(tǒng)一王朝的建立 B．手工業(yè)分工細(xì)密C．冶鐵技術(shù)的進(jìn)步 D．井田制逐漸瓦解8．下表所示為春秋戰(zhàn)國時期道家部分學(xué)者的觀點。這些觀點（）學(xué)者觀點老聃有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈莊周天下莫大于秋毫之末，而泰山為小A．包含著樸素的辯證法 B．體現(xiàn)了唯物論的傾向C．表達(dá)了對現(xiàn)實的不滿 D．寄托了對逍遙的追求9．墨子提倡“兼愛”，主張“節(jié)用”，反對儒家有層次、差等的“仁愛”以及儒家倡導(dǎo)的厚葬和禮樂建設(shè)。這主要是因為兩者（）A．所處時代不同 B．學(xué)術(shù)派別不同 C．研究方法不同 D．政治立場不同10．《呂氏春秋》記載：“亂莫大于無天子，無天子則強(qiáng)者勝弱，眾者暴寡，以兵相劃，不得休息?！毕铝羞x項與作者觀點相符的是（）①實現(xiàn)統(tǒng)一②天子至尊③嚴(yán)刑峻法④與民休息A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．《孟子·梁惠王》中提出了“定于一”的思想；《呂氏春秋》記載：“王者執(zhí)一，而為萬物正”“一則治，兩則亂”。這些思想（）A．表明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)統(tǒng)一的觀念 B．體現(xiàn)了自覺的中華民族共同體意識C．得益于秦漢大一統(tǒng)王朝的影響 D．推動了西周以來宗法分封制的崩潰12．有學(xué)者認(rèn)為，“秦政”并非始于大一統(tǒng)之秦朝，而是始于經(jīng)過變法后建立了區(qū)域式集權(quán)國家的戰(zhàn)國七雄。戰(zhàn)國變法使各諸侯國在不同程度上建立了以王權(quán)為中心的區(qū)域式集權(quán)國家治理模式。這一觀點重在強(qiáng)調(diào)（）A．變法運動建立了中央集權(quán)體制 B．制度演進(jìn)具有內(nèi)在傳承性C．戰(zhàn)國時期尚未實現(xiàn)真正的統(tǒng)一 D．國家治理呈現(xiàn)多樣化特征13．據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，始皇帝嬴政去世后，中車府令趙高冒充他發(fā)號施令，宗室群臣無不俯首遵行，所發(fā)號令甚至可以左右整個國家。據(jù)此可知（）A．官僚政治體制失效 B．中樞權(quán)力發(fā)生異變C．王室政治地位下降 D．皇權(quán)效力影響巨大14．岳麓秦簡載：“自今以來，有毆詈（罵）其父母者，輒捕以律論，典智（知）弗告（舉報），?（遷）?！鼻厥蓟试跁讨行Q“防隔內(nèi)外，禁止淫泆，男女潔誠”。這說明秦朝（）A．重視倫理秩序的建設(shè) B．形成了完備的法律體系C．開啟法律儒家化進(jìn)程 D．借用榜樣力量激勵民眾15．據(jù)《史記》記載，緹縈是西漢著名醫(yī)學(xué)家淳于意的女兒，為了救被人誣陷的父親上書漢文帝，愿充官婢，代父受刑。此舉感動了漢文帝，不但救了自己的父親，還促使?jié)h文帝最終廢除了肉刑。班固稱贊她：“百男何慣慣，不如一緹縈?！边@說明（）A．漢行尊崇儒術(shù)思想 B．儒學(xué)影響統(tǒng)治政策C．婦女地位得到提高 D．社會思想多元并存16．漢代畫像石除了記錄豐富的社會經(jīng)濟(jì)生活面貌外，也呈現(xiàn)了許多歷史人物的事跡，其中不僅包括儒家子弟的德行事跡，漢代及此前各時期的忠義故事、孝行故事、“列女”故事（主要反映貞烈事跡）也蔚為大觀。由此可知，漢代畫像石（）A．阻礙了造紙術(shù)的推廣 B．兼具藝術(shù)和史料價值C．題材受“清議”的影響 D．由儒生主導(dǎo)內(nèi)容創(chuàng)作17．史書描述劉宋王朝：“自晉氏遷流，迄于太元之世，百許年中，無風(fēng)塵之警，區(qū)域之內(nèi)，晏如也……民戶繁育，將曩時一矣……會土（會稽）帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜（北方富庶地區(qū)）之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天下?！睋?jù)此判斷（）A．劉宋繁榮的經(jīng)濟(jì)為以后南方統(tǒng)一北方打下了基礎(chǔ)B．當(dāng)時中國社會的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了南方地區(qū)C．南方地區(qū)相對穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展D．西、北邊陲少數(shù)民族南遷推動了南方土地的大量開墾18．“五胡亂華”時期，匈奴人劉淵建立了前趙政權(quán)，任命兒子劉聰為大單于，當(dāng)時既有大單于臺，又有三公府、尚書省。劉聰“究通經(jīng)史，兼綜百家之言……善屬文，著《述懷詩》百余篇，賦頌五十余篇?！鄙鲜霈F(xiàn)象（）A．體現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)的封建化 B．加速了少數(shù)民族政權(quán)的更迭C．助推了南北方的經(jīng)濟(jì)文化交流 D．削弱了匈奴貴族的政治地位19．“中華”一詞始見于西晉末年，是在北方少數(shù)民族內(nèi)遷的背景下，中原士人為把中原的政治、文化與這些民族相區(qū)分而產(chǎn)生的自我稱謂。入唐以后，“中華”一詞被廣泛使用，不僅成為唐朝的別稱，也成為中國的名號。這一進(jìn)程反映出（）A．民族矛盾和沖突逐步消弭 B．邊疆與內(nèi)地實行一體化的管理C．民族交融得到進(jìn)一步加深 D．統(tǒng)一多民族封建國家初步形成20．764年，劉宴在給宰相元載的信中寫道：“函、陜凋殘，東周尤甚。過宜陽、熊耳，至武牢、成皋，五百里中，編戶千余而已。居無尺椽，人無煙炊，蕭條凄慘，獸游鬼哭?！痹斐尚胖兴霈F(xiàn)象主要在于（）A．安史之亂 B．藩鎮(zhèn)割據(jù) C．朋黨之爭 D．黃巢起義21．唐代的印刷品有佛經(jīng)、佛像、歷書、詩文集、陰陽雜記、子書、韻書、紙牌、納稅憑據(jù)及兒童啟蒙讀物等，印刷品已經(jīng)融入唐代人的日常生活中。從印刷數(shù)量上看，印刷量最大的是佛教經(jīng)卷。對材料信息解讀合理的是，唐代（）A．活字印刷技術(shù)得到了提高 B．佛教傳播促進(jìn)印刷業(yè)的發(fā)展C．文學(xué)作品內(nèi)容日益世俗化 D．社會主流價值觀念發(fā)生變化22．唐都長安，是舉世聞名的國際大都會，當(dāng)時居住在長安城的外來居民有粟特人、大食人、波斯人和天竺人等。粟特人帶來了深受中原人喜愛的音樂舞蹈：胡騰舞、柘枝舞、胡旋舞；波斯人帶來了自己的信仰和宗教（祆教）；來自天竺的瞿曇悉達(dá)把印度的《九執(zhí)歷》翻譯成中文。這些現(xiàn)象反映出唐朝（）A．對外政策較開明 B．中央集權(quán)得到加強(qiáng)C．形成中華文化圈 D．文化遙遙領(lǐng)先世界23．新疆地區(qū)的管理與開發(fā)是鞏固統(tǒng)一多民族國家的重要內(nèi)容。唐代在新疆一帶設(shè)置的機(jī)構(gòu)是（）①西域都護(hù)府②北庭都護(hù)府③安西都護(hù)府④宣慰司A．①② B．①④ C．②③ D．③④24．圖1和圖2反映了唐朝（）A．陸路交通的發(fā)達(dá) B．中外文化的交流C．青銅技術(shù)的高超 D．海外市場的擴(kuò)大第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共3小題，共52分。其中25題18分，26題22分，27題12分。）25．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，形成“百家爭鳴”的局面。思想主張思想家“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?！鼻f子“天下兼相愛則治，交相惡則亂”“大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也……是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也”。①“無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之捍，以斬首為勇”，百姓“言談?wù)弑剀売诜ā?。②“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂……修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上”“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”。③材料二公元前213年，丞相李斯指出，儒生“不師今而學(xué)古”，如不加以禁止，統(tǒng)一就可能遭到破壞，建議除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)書以及國家博士所藏《詩》、《書》、百家語外，凡私人所藏儒家經(jīng)典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷毀。秦始皇支持了李斯的建議。前212年，秦始皇以“為妖言以亂黔首”的罪名，捕捉方士、儒生460余人，并全部坑殺于咸陽。這就是“焚書坑儒”。——摘編自朱紹侯、齊濤、王育濟(jì)主編《中國古代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出表中的思想家并填在相應(yīng)位置上。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡評“焚書坑儒”。（12分）26．閱讀材料，回答問題。（22分）材料一

漢初，經(jīng)濟(jì)的凋敝和秦亡的教訓(xùn)使統(tǒng)治者認(rèn)識到“為富安天下”，只有與民休息、盡快恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)，才是興邦的根本出路。漢高祖即位之初，“約法省禁，輕田租，什五而稅一”。文帝時“下詔賜民十二年租稅之半”。景帝時“三十而稅一也”。文景之時，先后“除肉刑”，“欲令治獄者務(wù)先寬”?！幾择R衛(wèi)東《中國古代三大治世的歷史成因》材料二

在地方與中央的問題上，針對漢初“郡國并行”造成的諸侯尾大不掉的弊端，漢武帝頒布“推恩令”，削弱藩國實力，使之無法與中央分庭抗禮?！幾孕毂救A《漢武帝“大一統(tǒng)”的國家觀及其當(dāng)代價值》材料三

漢武帝在宏觀經(jīng)濟(jì)制度層面推行了一場整體配套制度改革，具體表現(xiàn)：將利益最為豐厚的鑄錢、煮鹽、冶鐵國營化；廢除民間鑄錢舊俗，規(guī)定由政府統(tǒng)一鑄造五銖錢；實行“均輸”“平準(zhǔn)”等?！幾詤菚圆ā稓v代經(jīng)濟(jì)變革得失》(1)根據(jù)材料一、概括漢初統(tǒng)治政策的特點并結(jié)合所學(xué)說明其帶來的影響。

(2)根據(jù)材料二、指出漢初推行的地方管理制度及該制度的弊端。

(3)根據(jù)上述材料，歸納漢武帝的政治、經(jīng)濟(jì)措施及意義。27．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料“大一統(tǒng)”是中國古代維系統(tǒng)一多民族國家形成發(fā)展的重要政治理念。始于春秋時期儒家“合天下為一家”“六和同風(fēng)，九州共貫”的“大一統(tǒng)”理念，主張國家要實現(xiàn)政治一統(tǒng)、疆域一統(tǒng)、民族一統(tǒng)、思想文化一統(tǒng)。即以疆域的統(tǒng)