考點(diǎn)12課內(nèi)外文言文對比閱讀-2024年中考語文一輪總復(fù)習(xí)重難點(diǎn)全

考點(diǎn)12課內(nèi)外文言文對比閱讀及限時(shí)訓(xùn)練·模塊一定義·模塊二文言文對比閱讀的類型·模塊三文言文對比閱讀解題方法·模塊四類比論證法·模塊五全國中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)模塊一模塊一定義對比閱讀是一種有效的學(xué)習(xí)文言文的途徑和手段，通過對比、歸納、整理兩篇文言文之間的異同，可以加深和拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，形成比較深刻的學(xué)習(xí)印象，達(dá)到事半功倍的效果。初中語文新課程改革也強(qiáng)調(diào)通過對比閱讀的方式來考查學(xué)生的文言文閱讀理解能力，這是對如何提高初中文言文教學(xué)的一種探索和實(shí)踐。模塊模塊二文言文對比閱讀的類型比較閱讀就是指把內(nèi)容或形式相近的或相對的兩篇文章或一組文章放在一起，對比著進(jìn)行閱讀。在閱讀過程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對照和鑒別，這樣既可以開闊眼界，活躍思想，使認(rèn)識更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。在古詩文學(xué)習(xí)中如何進(jìn)行比較閱讀呢？我們可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試（1）同一作家不同時(shí)期的作品比較對于同一個(gè)作家來說不同的生活境遇會在作家心目中留下特定的烙印。學(xué)會分析理解作家某一時(shí)期的作品風(fēng)格，如果能將這一作家其它時(shí)期作品補(bǔ)充進(jìn)來進(jìn)行比較閱讀，既能提高分析鑒賞能力，又拓寬了閱讀視野。如學(xué)習(xí)李清照前期作品《如夢令》時(shí)，就可以把把她前期作品《點(diǎn)絳唇》及后期作品《醉花陰》《武陵春》放在一起閱讀。比較分析李清照前后期作品的不同風(fēng)格，在比較分析中適時(shí)引入時(shí)代背景，這樣才能對李清照的個(gè)人生活、苦難經(jīng)歷及李清照的作品有一個(gè)全面的認(rèn)識，也容易整體掌握李清照詩詞特點(diǎn)。因此聯(lián)系時(shí)代背景分析作品內(nèi)容是同一作家不同時(shí)期作品進(jìn)行比較閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)。（2）同一作家相同境遇下的作品比較同一作家同一境遇下作品會有一個(gè)統(tǒng)一的感情脈絡(luò)。如南唐后主李煜淪為階下囚后寫了《虞美人》《相見歡》等很多詞，比較兩首詞作者是如何抒發(fā)離愁，就會發(fā)現(xiàn)作者善于將抽象的“愁”進(jìn)行物化的慣用手法，“愁”被比喻成“一江春水”、“亂絲”后，形象、具體、可感。再如，蘇軾被貶期間寫過許多作品，這些作品按詞風(fēng)可分三類。一是豪放風(fēng)格，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝，《念奴嬌赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”最具有代表性;二是曠達(dá)風(fēng)格，寫景抒情以聯(lián)想想象的奇特和飄逸空靈的豁達(dá)胸襟見長，《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》“但愿人長久，千里共嬋娟……”最能體現(xiàn)蘇軾的思想和性格;三是婉約風(fēng)格，以委婉細(xì)膩的文筆和哀怨傷感的悲傷情緒立足，《江城子?十年生死兩茫?！贰靶≤幋?，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡……”等在詩詞數(shù)量上占有一定比例。在蘇軾作品的比較閱讀中，全面而立體的感知蘇軾其人、其詞，那么在內(nèi)容復(fù)雜的蘇詞中他經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)、特立獨(dú)行的政治見解、耿直敢言內(nèi)外如一的性格就會躍然紙上。再來理解他《記承天寺夜游》時(shí)貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑等復(fù)雜情感就不難理解了。（3）不同作家不同風(fēng)格作品進(jìn)行比較對于古詩或文言文來說總有一些作品風(fēng)格迥異，若能發(fā)現(xiàn)作品的不同之處，那么閱讀理解和分析鑒賞古詩文的水平就會顯著提高。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是一首豪放詞，可以把它和宋代詞人辛棄疾的《破陣子》、李清照的《醉花陰》、晏殊的《浣溪沙》放在一起進(jìn)行比較閱讀，這樣就會對宋代豪放詞、婉約詞有一個(gè)較全面的認(rèn)識，從而更加深入的認(rèn)識豪放派和婉約派的不同風(fēng)格，了解這些風(fēng)格流派產(chǎn)生的原因和社會背景，有助于構(gòu)建文學(xué)史脈絡(luò)。不同風(fēng)格作品的比較關(guān)鍵要抓準(zhǔn)對比點(diǎn)。了解豪放詞與婉約詞不同之處在于作家筆下的物象是不同的，豪放詞中經(jīng)常出現(xiàn)體現(xiàn)陽剛之美的“大江”（“大江東去浪淘盡”）、“沙場”（“沙場秋點(diǎn)兵”）等物象;而婉約詞中則經(jīng)常出現(xiàn)體現(xiàn)陰柔之美的“花”（“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”）、“柳”（“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保┑任锵?。?）同一主題下不同風(fēng)格、不同內(nèi)容、不同體裁作品的比較。第四學(xué)階段有許多經(jīng)典的文言文如《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》《岳陽樓記》《醉翁亭記》，學(xué)習(xí)時(shí)要認(rèn)識到這些作品在反映主題上有一脈相承的關(guān)系，如《曹劌論戰(zhàn)》中“政治上取信于民”的思想，《得道多助，失道寡助》中“人和”思想，《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，《醉翁亭記》中“與民同樂”思想，這些思想都是“民本”思想的體現(xiàn)，更加深入地把握文章的主旨，會形成良好的知識體系，更好地傳承國學(xué)的精粹。（5）同一風(fēng)格不同作家作品的比較風(fēng)格相同的作品，由于出自不同作家手中所以風(fēng)格也不盡相同，要學(xué)會同中找異，才會對某一作家的作品有一個(gè)更深刻的把握。如，同是豪放詞，蘇軾的作品、辛棄疾的作品、岳飛作品就有不同之處。蘇軾的作品《念奴嬌?赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”在豪放中展示曠達(dá)；辛棄疾的作品《破陣子為陳同父賦壯語以寄之》“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”豪放中流露無奈；岳飛的作品《滿江紅》“莫等閑，白了少年頭，空悲切”豪放中盡顯蒼涼。充分運(yùn)用比較閱讀的思想和手段進(jìn)行學(xué)習(xí)，改變“譯——講——背”的學(xué)習(xí)思路，形成“讀——比——思——解——悟”的學(xué)習(xí)形式，視野才能得到拓展，思想才能和作家的思想交融碰撞，在全面解讀和感悟的基礎(chǔ)上，才會使文言文學(xué)習(xí)更上一層樓。模塊模塊三文言文對比閱讀解題方法第一步：快速瀏覽題目課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思：有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目，有助于初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標(biāo)題，而大部分標(biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。例如，“楚人學(xué)舟”這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的標(biāo)題概括了文段的主要內(nèi)容，我們看了標(biāo)題就知道文段的主要內(nèi)容了?？傊?，仔細(xì)分析文段的標(biāo)題，可使我們快速理解文言文的主要內(nèi)容。第三步：結(jié)合注釋速讀全文課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于我們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外，需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”，千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀。總之，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。第四步：“對癥下藥”解答問題課外文言文閱讀問題設(shè)計(jì)有三種類型，即詞語解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對于不同的題目則采用不同的解題方法：（1）詞語解釋題：這類題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。（2）句子翻譯題：翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。（3）內(nèi)容理解題：解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答準(zhǔn)確率較高。模塊模塊四類比論證法類比論證是一種通過已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)的論證方法。（1）特點(diǎn)“相同特點(diǎn)”是類比論證法能夠成立的前提，沒有它，就無法進(jìn)行類推；“比較類推”是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒有這個(gè)推理過程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的；“已知事物”是這種論證方法的一個(gè)重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒有這個(gè)條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的?！多u忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的即受蒙蔽的這一性質(zhì)類推到了齊王的身上，生動地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。由此可見，客體事物在論證中起著印證主體事物所具有的某些性質(zhì)，進(jìn)而證明論點(diǎn)的作用。所以，實(shí)質(zhì)上是一些特殊的論據(jù)。（2）表現(xiàn)形式類比論證法在表現(xiàn)形式上，有各種不同的情況。從主、客體事例的數(shù)量看，在同一論證過程中，主體事例只能是一個(gè)，而客體事例則不受限制，可以是一個(gè)，也可以是幾個(gè)。如《察今》里就有“荊人涉雍”、“刻舟求劍”、“投嬰于江”這三個(gè)客體事例，每一個(gè)客體事例后面都有一段比較類推的文字，起著反復(fù)論證反復(fù)強(qiáng)調(diào)的作用，從而形象地揭露了“今世之主”一成不變地“法先王之法”的荒謬。客體事例的來源，可以是生活中的真實(shí)事例，也可以是假設(shè)的事例；可以是一個(gè)包含科學(xué)原理的事例，如《晏子使楚》中的因水土不同而橘變?yōu)殍?，也可以是寓言故事，如《察今》中的三個(gè)事例；還可以是成語典故，如《善于建設(shè)一個(gè)新世界》中的濫竽充數(shù)。在同一論證過程中，主體事物與客體事物之間的相同特點(diǎn)可以是一個(gè)，也可以是許多個(gè)。如《察今》，主體事例“今世之主法先王之法”與它的三個(gè)客體事例之間，就只有“主觀的做法不適應(yīng)客觀的變化”這一個(gè)相同的特點(diǎn)；而《鄒忌諷齊王納諫》中，主體事物齊王與客體事物鄒忌之間，在宮婦左右、朝廷之臣，四境之內(nèi)對齊王的態(tài)度及妻、妾、客對鄒忌的態(tài)度上，均表現(xiàn)為“私”“畏”“有求”這三個(gè)方面的相同特點(diǎn)。相同的特點(diǎn)越多，主體事物就越具有客體事物的性質(zhì)，越能暴露主體事物的本質(zhì)。類比論證法在實(shí)際運(yùn)用中也存在著不同的情況，有的通篇都用這一種論證方法，類比到底，如《鄒忌諷齊王納諫》；有的只在文章的某一部分運(yùn)用這種論證方法，并把它與其他論證方法結(jié)合起來運(yùn)用，如《公諫》就是把類比論證與演繹推理結(jié)合起來運(yùn)用的。（3）類比于比喻之間的區(qū)別類比和比喻有相近之處：類比論證的主體事物和客體事物之間有相似點(diǎn)，比喻論證的本體事物和喻體事物之間也有相似點(diǎn)；類比能形象生動地證明論點(diǎn)，而議論文中的比喻也有使抽象事物具體化，深奧的道理通俗化的作用。正由于有這些相近之處。以致有些人把某些密集的比喻修辭或某些類型的類比論證說成是“比喻論證”，但類比和比喻畢竟是不同的，它們有許多根本的區(qū)別。類比論證在論證過程中，始終伴隨著具體的事物，所以它具有其他論證方法所不具備的形象、生動的特點(diǎn)，容易使讀者在形象的感受中明白道理，接受作者所論證的觀點(diǎn)。這種論證方法，在現(xiàn)實(shí)生活中用途廣泛，收效顯著。用它來揭露敵人，易于剝?nèi)橙说膫窝b，使其原形畢露；用它來勸諫，則能使被勸者從諫如流；用它來辯論，則使論敵陷入無言以對的尷尬境地。這種論證方法，還往往被科學(xué)家們用來論證科學(xué)假說。盡管有些假說至今還未得到驗(yàn)證，但人們常常并不懷疑這些假說的若干合理的成分，因?yàn)樗粌H論證合理，而且開闊了人們的知識視野，大大激發(fā)了人們探討、研究問題的興趣?！喿x課外文言文時(shí)碰到陌生的詞句怎么辦？（1）根據(jù)文意推斷詞義。在古文中往往可從上下文的詞義推斷出某詞的意義。（2）根據(jù)詞在句中的語法地位來推斷詞義。（3）依據(jù)字形推斷詞義。（4）根據(jù)通假字推斷詞義。（5）用今雙音詞推斷古單音詞義。文言以單音詞居多數(shù)，現(xiàn)代漢語以雙音詞居多數(shù)。古代單音詞一般都保留在今天的雙音詞中，我們可用今雙音詞去推斷和掌握文言單音詞的意義。（6）根據(jù)詞語結(jié)構(gòu)或修辭推斷詞義。模塊模塊五全國中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)1．（2023·河北衡水·衡水桃城中學(xué)?？寄M預(yù)測）閱讀下面文言文，完成問題。《孝友堂家訓(xùn)》兩則①[甲]爾等②讀書，須求識字?；蛟唬骸把捎凶x書不識字者？”余曰：“讀一孝字，便要盡事親之道；讀一弟③字，便要盡從兄之道。自入塾時(shí)，莫不識此字，誰能自家身上，一一體貼，求實(shí)致于行乎？童而習(xí)之，白首不悟，讀書破萬卷，只謂之不識字。[乙]士大夫教誡子弟是第一緊要事。子弟不成人，富貴適以益其惡；子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)。余謂童蒙時(shí)，便宜淡世俗濃華④之念。子弟中得一賢人，勝得數(shù)貴人也。①《孝友堂家訓(xùn)》孫奇逢著。孫奇逢（1584﹣1675），字啟泰，號鐘元，直隸容城（今河北堆安新區(qū)）人，明末清初理學(xué)家。②爾等：你們，這里指子侄輩的人。③弟：同“悌”，敬愛哥哥。④世俗濃華：世俗中華麗奢侈的風(fēng)氣。(1)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義與用法不同的一項(xiàng)是（

）A．求實(shí)致于行乎

寧靜致遠(yuǎn)（諸葛亮《誡子書》）B．白首不悟

乃悟前狼假寐（蒲松齡《狼》）C．富資適以曾其惡

曾益其所不能《生于憂患死于安樂）D．余謂童蒙時(shí)

此之謂失其本心（《魚我所欲也》）(2)把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。①焉有讀書不識字者？②子弟中得一賢人，勝得數(shù)貴人也。(3)[乙]文反映出作者怎樣的家庭教育思想？(4)結(jié)合選文，說說你獲得的感悟。【答案】(1)D(2)①哪有讀書不認(rèn)字呢？②子弟中能成長出一位賢德之人，勝過成長出幾位富貴之人。(3)作者認(rèn)為家庭教育的第一要?jiǎng)?wù)是教育訓(xùn)誡子弟，讓他們成為一個(gè)賢德的人。(4)示例一：從甲文中的“讀一孝字，便要盡事親之道”，我明白了不能僅僅認(rèn)識這個(gè)漢字，明白它的意義，更應(yīng)在家庭中真正做到“孝老敬親”，這才是真正的“孝”。示例二：從乙文中的“子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)”一句，我明白了即使家庭物質(zhì)件不是很好，但如果我能自立自強(qiáng)，那么艱苦的條件能夠更好地激發(fā)我努力學(xué)習(xí)的意志。【詳解】（1）本題考查一詞多義。注意根據(jù)語境確定詞義。A.都是“動詞，達(dá)到”的意思；B.都是“動詞，明白”的意思；C.都是同“增”，是“增加”的意思；D.動詞，是/就叫做；故選D。（2）本題考查文言文句子翻譯能力。我們在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)字詞有：（1）焉：難道，怎么，表示反問語氣；識：認(rèn)識；（2）得：得到，這里指培養(yǎng)；賢人：賢能之人；勝：超過，勝過；貴人：富貴的人。（3）本題考查文章的主旨。根據(jù)乙文“士大夫教誡子弟，是第一要緊事”可知，士大夫教育訓(xùn)誡子弟，是家庭教育的第一要緊事；根據(jù)乙文“子弟不成人，富貴適以益其惡；子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)”可知，教育子弟要教育成人自立；根據(jù)乙文“子弟中得一賢人，勝得數(shù)貴人也”可知，家庭教育應(yīng)該重視培養(yǎng)有賢德的人。（4）本題考查拓展延伸。根據(jù)甲文“讀一孝字，便要盡事親之道；讀一弟字，便要盡從兄之道”可知，讀書不僅僅要認(rèn)識這個(gè)字，明白它的意義，還要親身實(shí)踐，真正做到“孝老敬親”；根據(jù)甲文“誰能自家身上一一體貼，求實(shí)致于行乎？童而習(xí)之，白首不悟，讀書破萬卷，只謂之不識字”可知，讀書要“學(xué)以致用”，要將所學(xué)到的字落實(shí)到生活實(shí)際中；根據(jù)乙文“士大夫教誡子弟，是第一要緊事”可知，家庭要重視對子弟的教育培養(yǎng)；根據(jù)乙文“子弟不成人，富貴適以益其惡；子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)”“子弟中得一賢人，勝得數(shù)貴人也”可知，家庭教育應(yīng)著重教導(dǎo)自家子弟要成才自立，應(yīng)以德行為重；根據(jù)乙文“余謂童蒙時(shí)，便宜淡世俗濃華之念”可知，孩子小時(shí)候，就要減少他追求奢華的想法，要培養(yǎng)孩子節(jié)儉的品德；根據(jù)以上分析來表達(dá)自己的感悟即可。【點(diǎn)睛】參考譯文：（甲）你們讀書，一定要追求認(rèn)識文字。有人說:“哪有讀書還不認(rèn)識文字的人呢？”我說:“讀到一個(gè)‘孝’字，就要做到孝順雙親；讀一個(gè)‘悌’字，就要做到敬愛兄長。自從進(jìn)入私塾之時(shí)，沒有人不認(rèn)識這些字，誰能在自己身上一一體驗(yàn)，追求實(shí)用并化為行動呢？孩童時(shí)就學(xué)過，頭白了還不開悟，讀書縱然破萬卷，也只能說還是不識字。（乙）士大夫教導(dǎo)子弟，是最要緊的事情。子弟沒出息，家庭富貴正好助長他的惡習(xí)；子弟有出息，家庭貧賤更加讓他固守節(jié)操。我認(rèn)為孩子小時(shí)候，就要減少他追求奢華的想法。子弟里面能出一個(gè)賢良人，勝過出幾個(gè)高貴人。2．（2023·陜西西安·西安建筑科技大學(xué)附屬中學(xué)校考一模）閱讀下面的文言文，完成問題。【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉。”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟柡我詰?zhàn)。公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長勺，公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓，劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。（節(jié)選自《左傳?莊公十年》）【乙】二十有二年春。公伐邾、取須句。夏，宋公①、衛(wèi)侯、許男、膝子伐鄭。秋，八月丁未，及邾人戰(zhàn)于升陘。冬。十有一月已巳朔。宋公及楚人戰(zhàn)于泓②，宋師敗績。楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬③固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已?！备ヂ牎６辉录核人?，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬④曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請擊之?！惫唬骸安豢?。”既濟(jì)而未成列，又以告。公曰：“未可?！奔汝惗髶糁螏煍】?。公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。”子魚曰：“君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也?！薄蹲髠鳌纷郁~論戰(zhàn)【注】①宋公：宋裹公，名並父。前638年，宋伐楚，楚救鄭，這年冬天宋楚兩軍交戰(zhàn)于泓。②弘：弘水，在今河南省柘（zhè）城縣西。③大司馬：掌管軍政、軍賦的官職，這里指公孫固。④司馬：統(tǒng)帥軍隊(duì)的高級長官，此指目夷，字子魚。(1)解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。①彼竭我盈②弗可赦也已③既陳而后擊之④若愛重傷(2)下列句子中“之”字的用法，和“天之棄商久矣”中“之”字的用法相同的一項(xiàng)是（

）A．公將馳之 B．而兩狼之并驅(qū)如故C．久之 D．公與之乘(3)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①忠之屬也，可以一戰(zhàn)。②天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。(4)【甲】【乙】兩文都是歷史上有名的以少戰(zhàn)多的戰(zhàn)役，可兩戰(zhàn)的成敗結(jié)果卻不同。請你分析一個(gè)國家在戰(zhàn)爭中以少勝多需要什么？【答案】(1)①充滿，這里指士氣旺盛。②原諒。③擺好陣勢。④憐惜。(2)C(3)①這才是盡了本職一類的事，可以憑借這個(gè)條件打一仗。②上天遺棄商朝已經(jīng)很久了，君王要振興它，那是不可原諒的。(4)魯莊公接受曹判的建議，任用賢才，取得了勝利；宋襄公思想教條，不接受別人的意見，導(dǎo)致大敗。由此可見一個(gè)國家要在戰(zhàn)爭中以少勝多需要一個(gè)能從諫如流，能任用賢才的明君?！驹斀狻浚?）本題考查文言文實(shí)詞。（1）句意：他們（的士氣）已經(jīng)消失而我軍（的士氣）正盛。盈，充滿，這里指士氣旺盛。（2）句意：這是得不到寬?。ㄔ彛┑摹Ｉ?，原諒。（3）句意：（楚國軍隊(duì)）已經(jīng)擺好陣勢（宋國軍隊(duì)）才攻擊楚軍。陳，擺好陣勢。（4）句意：如果愛惜（敵人）不讓其再次受傷。愛，憐惜。（2）本題考查文言文虛詞。“天之棄商久矣”的之字是助詞，表示修飾關(guān)系。A.“公將馳之”中之的意思為，代詞，指代齊國軍隊(duì)。B.“而兩狼之并驅(qū)如故”中之的意思為，取消句子獨(dú)立性。C.“久之”中之的意思為，助詞，表示修飾關(guān)系D.“公與之乘”中之的意思為，代詞，指代曹劌。故選C。（3）本題考查文言文翻譯。翻譯語句要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位，同時(shí)，還要注意查看有無特殊句式，注意關(guān)鍵詞的解釋。（1）重點(diǎn)詞語：屬，類；可，可以；以，憑借。（2）重點(diǎn)詞語：興，振興；弗，不；赦，原諒。（4）本題考查對比閱讀。從甲文“小大之獄，雖不能察，必以情”，可知魯莊公在政治上能做到取信于民；根據(jù)“公將鼓之。劌曰：‘未可。’……遂逐齊師”，可以看出，魯莊公在戰(zhàn)爭進(jìn)行過程當(dāng)中雖然對戰(zhàn)場的走勢把握不到位，但他能聽取曹剃的意見，抓住有利時(shí)機(jī)，獲得勝利。根據(jù)乙文“司馬日：‘彼眾我寡，及其未既泓也，請擊之。’公曰：‘不可。’既濟(jì)而未成列，又以告。公曰：‘未可?！狈治?，可以看出宋公兩次都沒有接受司馬的正確建議，以致于貽誤了戰(zhàn)機(jī)，導(dǎo)致泓水之戰(zhàn)的失敗。據(jù)此作答即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文甲文：魯莊公十年的春天，齊國軍隊(duì)攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)，曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說：“當(dāng)權(quán)的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當(dāng)權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來不敢獨(dú)自專有，一定把它們分給身邊的大臣?！辈軇セ卮鹫f：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的?！濒斍f公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，一定對上天說實(shí)話?！辈軇セ卮鹫f：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的?！濒斍f公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)誠心（合理裁決）?！辈軇セ卮鹫f：“這才盡了本職一類的事?？梢裕☉{借這個(gè)條件）打一仗。如果作戰(zhàn)，請?jiān)试S我跟隨您一同去?！濒斍f公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，在長勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。曹劌說：“還不行?！钡鹊烬R軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進(jìn)軍了?！饼R軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行?！闭f完就下了戰(zhàn)車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形，這才說：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。乙文：二十二年春季，魯國討伐邾國，占領(lǐng)須句。到了夏天，宋公、衛(wèi)侯、許男、滕子聯(lián)合攻打鄭國。到了秋天，八月丁未，宋襄公與邾人升陘打戰(zhàn)。到了冬天，十一月初一，宋襄公與楚人在泓（地）打仗，宋軍大敗。楚軍攻打宋國以援救鄭國。宋襄公將要迎戰(zhàn)，大司馬公孫于是勸阻說，“上天遺棄商朝已經(jīng)很久了，君王要振興它，想要戰(zhàn)勝楚國那是不可能的?！毕骞宦?。宋襄公和楚國人在泓水交戰(zhàn)。宋軍已經(jīng)排成戰(zhàn)斗的行列，楚國人沒有全部渡過泓水。子魚說：“對方人多，我方人少，趁著他們沒有全部渡過泓水，請攻擊他們?！彼蜗骞f：“不行?！背娙慷珊?，但尚未排好陣勢，(子魚)再次報(bào)告(宋襄公)。宋襄公說：“還不行?！?楚軍)擺好陣勢(宋軍)才攻擊楚軍。宋軍大敗，宋襄公大腿受傷，國君的衛(wèi)士被殺絕了。國人都責(zé)備宋襄公。襄公說：“君子不再傷害已經(jīng)受傷的人，不俘虜頭發(fā)斑白的老人。古代用兵的道理，不憑借險(xiǎn)隘的地形阻擊敵人。我雖然是亡國者的后代，(也)不攻擊沒有排成陣勢的敵人?！弊郁~說：“主公不懂得作戰(zhàn)。面對強(qiáng)大的敵人，(敵人)因地勢險(xiǎn)阻而未成陣勢，這是上天幫助我們；阻礙并攻擊他們，不也可以嗎？還有什么害怕的呢？而且現(xiàn)在強(qiáng)大的，都是我們的敵人。即使是年紀(jì)很大的人，能俘虜就抓回來，還管什么頭發(fā)斑白的敵人？教導(dǎo)士兵作戰(zhàn)，使他們知道退縮就是恥辱來鼓舞戰(zhàn)斗的勇氣，教戰(zhàn)士掌握戰(zhàn)斗的方法，就是為了殺死敵人。(敵人)受傷卻還沒有死，為什么不能再殺傷他們？如果憐惜(他們，不愿)再去傷害受傷的敵人，不如一開始就不傷害他們；憐惜頭發(fā)斑白的敵人，不如(對敵人)屈服。軍隊(duì)?wèi){借有利的時(shí)機(jī)而行動，鑼鼓用來鼓舞士兵的勇氣。利用有利的時(shí)機(jī)，當(dāng)(敵人)遇到險(xiǎn)阻，(我們)可以進(jìn)攻。聲氣充沛盛大，增強(qiáng)士兵的戰(zhàn)斗意志，攻擊未成列的敵人是可以的?！?．（2023·湖南張家界·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文語段，完成問題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》）【乙】任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重?！痹唬骸耙远Y食，則饑而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？”屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。孟子曰：“于答是也何有？不揣①其本，而齊其末，方寸之木，可使高于岑樓。金重于羽者，豈謂一內(nèi)金與一輿②羽之謂戰(zhàn)？取食之重者與禮之輕者而比之奚翅食重？往應(yīng)之曰：‘軫③兄之臂而奪之食，則得食；不軫，則不得食，則將軫之乎？’”（選自《孟子·告子下》，有刪改）【注釋】①揣：比較，后面的“齊”也是同義。②輿：車。③軫（zhěn）：扭。(1)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（

）A．故患有所不辟也

無凍餒之患矣B．是亦不可以已乎

骨已盡矣C．豈謂一內(nèi)金

是可謂善學(xué)者矣D．則不得食

得之心而寓之酒也(2)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？②屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。(3)請用“/”給文中畫線的句子斷句。取食之重者與禮之輕者而比之奚翅食重(4)兩文都認(rèn)為“禮”比“食”重要，但也有人認(rèn)為“在生存面前，一切都要讓步”，你覺得這兩個(gè)觀點(diǎn)是否矛盾？請說說理由?！敬鸢浮?1)C(2)①假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么（手段）不用呢？②屋廬子不能回答，第二天就到鄒國，把這話告訴了孟子。(3)取食之重者/與禮之輕者而比之/奚翅食重(4)示例：不矛盾。生存固然非常重要，“食”的本質(zhì)就是代表生存，如果沒有生存，那再多的東西也失去了它的意義。然而，如果生存需要靠舍棄道德才能實(shí)現(xiàn)，這樣的生存又有什么意義呢？因此，不違背道義、保持本心的生存，才是真正的生存?！驹斀狻浚?）本題考查一詞多義。A.禍患、災(zāi)難/憂患；B.停止/已經(jīng)；C.兩個(gè)“謂”都理解為“說”；D.能夠/領(lǐng)會；故選C。（2）本題考查文言文翻譯。翻譯時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：（1）如使：假如。人之所欲：人們所想要的東西。莫：沒有。甚于生：超過生命。甚：超過。于：比。則：那么。凡：凡是。得生者：能夠用來求得生存的手段。何：什么。（2）對：回答。明日：第二天。之：去，到。以：把。告：告訴?！耙愿婷献印笔鞘÷跃?，完整的句子是“以（之）告（于）孟子”。（3）本題考查文言文短句。短句時(shí)可結(jié)合句意和語法結(jié)構(gòu)以及重點(diǎn)字詞來分析。“取食之重者”是動賓短語，在句子里作主語，其后應(yīng)斷開；“與禮之輕者而比之”在句子里做謂語和賓語，其后應(yīng)斷開；“奚”作為疑問詞，通常用在句首，因此“奚”的前面應(yīng)斷開；句意：拿吃的重要方面和禮的細(xì)節(jié)相比較，何止于吃的重要？故斷句為：取食之重者/與禮之輕者而比之/奚翅食重。（4）本題考查內(nèi)容理解。首先回答不矛盾，然后結(jié)合文章內(nèi)容來分析作答。結(jié)合甲文“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。是亦不可以已乎？此之謂失其本心”可知，生存固然非常重要，“食”的本質(zhì)就是代表生存，只有生存，外在的東西才有意義。再結(jié)合“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”可知，如果生存需要靠舍棄道德才能實(shí)現(xiàn)，這樣的生存則是茍且偷生，毫無意義，因此不違背道義并堅(jiān)守本心的生存之道才是我們應(yīng)該追求的?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（甲）魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，得不到它就會餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前有人為了道義寧愿死也不愿接受別人的施舍，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前有人為了道義寧愿死也不愿接受別人的施舍，現(xiàn)在有人卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前有人為了道義寧愿死也不愿接受別人的施舍，如今有人卻為了讓所認(rèn)識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。（乙）有一位任國人問屋廬子說：“禮和食哪個(gè)重要？”屋廬子說：禮重要。任國人問道：“如果守禮法找吃的，會餓死；不守禮法找吃的，能找到吃的，那一定要守禮法嗎？”屋廬子答不上來，第二天去鄒國時(shí)，把這話告訴了孟子。孟子說：“回答這個(gè)問題有什么困難呢？如果不比較基礎(chǔ)的高低是否一致，只比較頂端，那么，一塊一寸見方的木頭可以使它高過尖頂高樓。我們說金屬比羽毛重，難道是說一個(gè)衣帶鉤的金屬比一車羽毛還重嗎？拿吃的重要方面和禮的細(xì)節(jié)相比較，何止于吃的重要？拿娶妻的重要方面和禮的細(xì)節(jié)相比較，何止于娶妻重要？你去這樣答復(fù)他：扭折哥哥的胳膊，搶奪他的食物，就可以得到吃的；不扭，便得不到吃的，那會去扭嗎？”（2023·內(nèi)蒙古·統(tǒng)考中考真題）閱讀下文，完成下面小題?！炯住匡L(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。（選自《與朱元思書》）【乙】環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。……已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（節(jié)選自《醉翁亭記》）4．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）從流飄蕩，任意東西

東西：（2）經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反

反：（3）佳木秀而繁陰

秀：（4）太守謂誰

謂：5．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．其西南諸峰

其真無馬邪B．山之僧智仙也

輟耕之壟上C．太守與客來飲于此

嘗射于家圃D．禽鳥知山林之樂，而不知人之樂

擇其善者而從之6．翻譯文中畫橫線的句子。（1）急湍甚箭，猛浪若奔。（2）山水之樂，得之心而寓之酒也。7．同是山水，不同的作者表達(dá)的感情不同。根據(jù)【甲】【乙】兩文，仿照示例，將句子補(bǔ)充完整吳均在富春江中自述心志，勸說友人：太守于醉翁亭里，。8．【甲】【乙】兩文在山川溪泉中以聲傳情，請分別找出文中描寫聲音的語句，凝神想象畫外之音，寫下你的感受?！炯住俊疽摇俊敬鸢浮?．向東或向西同“返”，返回茂盛是5．C6．①湍急的江流比箭還要快，洶涌的大浪像奔騰的駿馬。②欣賞山水的樂趣，領(lǐng)在心里，寄托在酒上。7．醉情山水與民同樂8．“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”，蟬聲和猿聲混雜在一起，似是一種非常喧鬧的景象，卻是一種幽靜美妙和諧悅耳的天籟。山間自然音響，既反襯山間的寂靜，又讓人感受到了自然生命歡樂的律動?！皹淞株庺?，鳴聲上下”，大自然是禽鳥的家園，當(dāng)人去山空后，它們歸巢之際，和鳴林間，唱出歡樂的歌?！窘馕觥?．本題考查文言詞語理解。（1）句意：隨著江流漂蕩，隨意的向東或向西漂流。東西：向東或向西。（2）句意：那些整天忙于政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。反：同“返”，返回。（3）句意：好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭。秀：茂盛。（4）句意：太守是誰呢？謂：是。5．本題考查文言虛詞。A.代詞，它／副詞，難道；B.助詞，的／動詞，去，往；C.都是介詞，在；D.連詞表轉(zhuǎn)折／連詞，表順承；故選C。6．本題考查文言語句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：（1）湍：湍急；甚：比；若：好像；奔，指飛奔的馬。（2）樂：樂趣；得，領(lǐng)會；寓，寄托。7．本題考查情景補(bǔ)寫。結(jié)合【乙】文“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”等內(nèi)容可得：太守于醉翁亭里寄情山水，與民同樂。8．本題考查內(nèi)容理解及感受。找出兩文描寫聲音的句子并寫下自己的感受，合理即可。示例：【甲】文“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻”一句描寫泉水沖擊巖石發(fā)出清越的聲音，美麗的鳥兒在林間鳴叫。感受：山林間清澈的流水與林間鳥兒們的美妙鳴叫交相輝映，共同譜寫出一曲美妙的樂曲。令人仿佛置身其中，沉醉于美麗怡人的風(fēng)光之中?！疽摇课摹皾u聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也”一句描寫出山間瀑布傾瀉而下所發(fā)出的聲音。感受：循著山路偶然聽到陣陣水聲，峰回路轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處是一股水流從兩峰之間飛瀉而下。蔥蘢的山峰和極速奔騰而下的釀泉，為瑯琊山增添了無限活力?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】風(fēng)和煙都消散了，天和山變成相同的顏色。（我乘著船）隨著江流漂蕩，隨意的向東或向西漂流。從富陽到桐廬，一百里左右，奇異的山，靈異的水，天下獨(dú)一無二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看見底。游動的魚兒和細(xì)小的石頭，可以直接看見，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。夾江兩岸的高山上，都生長著耐寒的樹，高山憑依著高峻的山勢，爭著向上，這些高山彼此都爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展；爭著向上，筆直地向上形成了無數(shù)個(gè)山峰。泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清悅泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久地叫個(gè)不停，猿猴長時(shí)間地叫個(gè)不停。像兇猛的鳥飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。那些整天忙于政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，也像黃昏時(shí)那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時(shí)也可以見到陽光?！疽摇凯h(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號（醉翁）來命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的?！痪?，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。（2023·湖南益陽·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住勘鄙接薰?，年且九十，而山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。（節(jié)選自《愚公移山》）【乙】范仲淹二歲而孤，母貧無依，再適①長山朱氏。既長知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够韬?，輒以水沃面。往往饘粥②不充③，日昃④始食。遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（朱熹《范仲淹有志于天下》【注釋】①再適：改嫁。②饘（zhān）粥：稠粥。③充：這里是吃的意思。④昃（zè）：太陽偏西。9．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．何苦而不平

晝夜苦學(xué)B．指通豫南

遂大通六經(jīng)之旨C．甚矣，汝之不惠

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染D．箕畚運(yùn)于渤海之尾

慨然有志于天下10．對【乙】文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．既長知/其世家/感泣辭母去/之南都入/學(xué)舍B．既長知其世/家感泣/辭母去之南/都入/學(xué)舍C．既長/知其世家/感泣辭母去之/南都/入學(xué)舍D．既長/知其世家/感泣辭母/去之南都/入學(xué)舍11．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（2）或夜昏怠，輒以水沃面。12．對愚公的“移山”和范仲淹的“苦學(xué)”你怎么看？請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?．C10．D11．（1）憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么樣呢？（2）有時(shí)他發(fā)昏疲倦，就用冷水洗臉。12．示例：面對困境要堅(jiān)定信心，我們只有發(fā)奮圖強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，才能闖出一番大事業(yè)?！窘馕觥?．本題考查一詞多義。A.發(fā)愁/刻苦；B.通向/精通；C.主謂之間，取消句子獨(dú)立性/主謂之間，取消句子獨(dú)立性；D.到/引進(jìn)動作、行為的對象，在；故選D。10．本題考查對文言文朗讀節(jié)奏的劃分。這句話的意思是：長大后，知道了自己的家庭和身世，感動地哭著辭別母親，離開到南都，進(jìn)入學(xué)堂。“既長”是時(shí)間狀語，后面應(yīng)該停頓；“去之”和它后面的賓語“南都”組成動賓短語，不能拆開。故句子正確停頓應(yīng)為：既長/知其世家/感泣辭母/去之南都/入學(xué)舍。故選D。11．本題考查文言語句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：（1）以：憑；曾：用在否定副詞“不”前，加強(qiáng)否定語氣；如……何：能……怎么樣呢？（2）或：有時(shí)；昏?。喊l(fā)昏疲倦；輒：就；以：用；沃面：洗臉。12．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合甲“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”和乙“晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢”“往往饘粥不充，日昃始食。遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下”等內(nèi)容可知，愚公苦于交通不便決定移山，范仲淹家境貧寒但堅(jiān)持讀書，兩人最終都實(shí)現(xiàn)自己的夢想。這啟示我們：面對人生困境，要下定決心排除萬難，持之以恒為夢想不懈奮斗?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（甲）北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上聰明的譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。（乙）范仲淹兩歲時(shí)失去了父親，母親貧困沒有依靠，改嫁了常山朱氏。他長大后，知道了自己的家庭和身世，感動地哭著辭別母親，離開到南都，進(jìn)入學(xué)堂，不分日夜地刻苦學(xué)習(xí)，五年未曾脫過衣服睡覺。有時(shí)他發(fā)昏疲倦，就用冷水洗臉。他經(jīng)常連頓稠粥都吃不飽，太陽偏西才吃第二頓飯。終于，他領(lǐng)會并精通了六經(jīng)的要義，有慷慨兼濟(jì)天下的抱負(fù)。范仲淹刻苦讀書、勉勵(lì)自己，每餐不吃兩種以上的葷菜，妻子和孩子的衣食僅僅剛夠罷了。因此他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂?！保?023·山東德州·統(tǒng)考中考真題）材料一：今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之悲矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？（節(jié)選自《送東陽馬生序》）材料二：（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，更為作《朱墨別異》。人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍?！毖裕骸白x書百遍，其義自見?！睆膶W(xué)者云：“苦渴無日?！庇鲅裕骸爱?dāng)以‘三余’?！被騿枴叭唷敝?。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也?！保ü?jié)選自《三國志·魏書·王朗傳》注引《魏略》）材料三：《書》曰：“好問則裕?！薄抖Y》云：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！鄙w須切磋相起明也。見有閉門讀書，師心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣。江南有一權(quán)貴，讀誤本《蜀都賦》注，解“蹲鴟①，芋也”，乃為②“羊”字；人饋羊肉，答書云：“損惠③蹲鴟?！迸e朝驚駭不解事義久后尋跡方知如此。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）【注】①蹲鴟：大芋頭，因其外形如鴟烏下蹲而得名。②為：同“偽”，虛假。③損惠：謝人饋禮物的敬辭。13．下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．無凍餒之患

患得患失 B．奔走之勞

飛沙走石C．其義自見

真知灼見 D．孤陋而寡聞

鰥寡孤獨(dú)14．用“√”給下面的文字?jǐn)嗑?。（只畫三處）舉朝驚駭不解事義久后尋跡方知如此。15．下列說法有誤的一項(xiàng)是（

）A．序，一種文體。在古代可分為：贈別序，如《送東陽馬生序》；詩文序，如《桃花源記》；宴集序，如《蘭亭集序》。B．“太學(xué)”是古代的大學(xué)?？鬃釉隰攪荚O(shè)太學(xué)，隋煬帝改為國子監(jiān)。書院也是古代官辦教育機(jī)構(gòu)，明清時(shí)期，德州著名的書院有柳湖書院、繁露書院等。C．博士，選文中為學(xué)官，古時(shí)也指專精某種技藝的人，如茶博士?，F(xiàn)指最高一級學(xué)位。D．古代以中原為中心，長江以南的地區(qū)稱“江南”，也稱“江東”“江左”?，F(xiàn)在廣義的“江南”比古代范圍廣。16．請用自己的話說說“見有閉門讀書，師心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣”的意思。17．閱讀三則材料，你有哪些學(xué)習(xí)上的收獲？你在學(xué)習(xí)上有什么獨(dú)特的體會？【答案】13．A14．舉朝驚駭/不解事義/久后尋跡/方知如此15．B16．我見過很多這樣的人：因?yàn)殚]門讀書、自以為是，所以在大庭廣眾之下說出錯(cuò)誤言論（被人恥笑）。17．收獲：讀書要專心；文章要讀熟讀透；合理利用空閑時(shí)間學(xué)習(xí)；與他人相互交流切磋，彌補(bǔ)疏漏。體會：建立學(xué)習(xí)記錄本，記錄學(xué)習(xí)過程中遇到的重難點(diǎn)問題，做到“溫故而知新”?！窘馕觥?3．本題考查一詞多義。A.都是“憂慮”的意思；B.跑，疾行/滾動；C.同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，出現(xiàn)/見識，見解；D.少，缺少/指婦人喪夫；故選A。14．本題考查文言句子斷句。句意：滿朝官員都(對此)感到驚訝，不明白他寫的是什么意思，很久以后追尋事情的來龍去脈，才知道是這么一回事?！安唤馐铝x”是“舉朝驚駭”的原因；“久后尋跡”和“方知如此”為承接關(guān)系；故斷句為：舉朝驚駭/不解事義/久后尋跡/方知如此。15．本題考查內(nèi)容理解辨析。B.有誤，太學(xué)最早設(shè)立于漢武帝時(shí)期，“孔子在魯國始設(shè)太學(xué)”表述有誤。書院是我國古代私人或官府所立講學(xué)研習(xí)的場所，“古代官辦教育機(jī)構(gòu)”表述有誤；故選B。16．本題考查句子翻譯。作答本題，要理解其中關(guān)鍵詞語的意思?！皫熜淖允恰北局敢约盒臑閹?，后指固執(zhí)己見，自以為是；“稠人廣坐”的意思是大庭廣眾之下。17．本題考查談閱讀收獲與體會。根據(jù)三則材料的具體內(nèi)容，結(jié)合自己對材料的理解談收獲即可。談學(xué)習(xí)上的體會時(shí)，可結(jié)合自己的生活實(shí)際，分享獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法或心得，語句通順，言之有理即可。示例：收獲：結(jié)合材料一“則心不若余之專耳，豈他人之過哉？”可知，讀書要專心致志、心無旁騖；結(jié)合材料二“必當(dāng)先讀百遍”“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也”可知，文章要讀熟讀透，合理利用空閑時(shí)間學(xué)習(xí)；結(jié)合材料三“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！鄙w須切磋相起明也”可知，學(xué)習(xí)過程中要學(xué)會與他人交流溝通，合作式學(xué)習(xí)能更好促進(jìn)我們進(jìn)步。體會：我在學(xué)習(xí)上的體會是今日是今日畢，遇到難以理解或不明白的知識，第一時(shí)間請教老師或同學(xué)，決不能把問題留給明天。【點(diǎn)睛】參考譯文：材料一：如今的學(xué)生們在太學(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯(cuò)嗎！材料二：董遇對《老子》很有研究，為它作了解說注釋。(他)對《左傳》也有很深的見解，(根據(jù)研究心得，)寫作了《朱墨別異》這本書。有讀書人想向他求學(xué)，他不肯教，卻說：“一定要把書先讀上一百遍。”(又)說：“把書讀上一百遍，自然就明白其中的意思了?！毕蛩髮W(xué)的人說：“(您說的有道理)只是苦于沒有時(shí)間?！倍稣f：“應(yīng)當(dāng)用‘三余’時(shí)間(來讀書)。”有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年中的空閑時(shí)間，夜晚是一天中的空閑時(shí)間，雨天是四季里的空閑時(shí)間?！辈牧先骸渡袝分姓f：“喜歡提問，便知識充足?！薄抖Y記》中說：“獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有朋友(相互切磋)，就會學(xué)識淺陋，見聞不廣?！睂W(xué)習(xí)必須要互相切磋，互相啟發(fā)，這是很明白的。(我時(shí)常)見到有人(只知道)閉門讀書，自以為是，好為人師，(而在)大庭廣眾之下，(又)口出諸多謬誤。江南有一位權(quán)貴，讀了錯(cuò)誤百出的《蜀都賦》的注本，其中注解“蹲鴟，芋也”的“芋”字錯(cuò)作為“羊”字；(因此，)有人饋贈他羊肉時(shí)，(他)回信說：“謝謝您惠賜蹲鴟。”滿朝官員都(對此)感到驚訝，不明白他寫的是什么意思，很久以后追尋事情的來龍去脈，才知道是這么一回事。（2023·湖南郴州·統(tǒng)考中考真題）[甲]杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，日：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人日：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者日：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！保ü?jié)選自《杞人憂天》）[乙]客有過主人者，見其灶直突①，傍有積薪?？椭^主人：更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪；不者，且有火患。主人嘿②然不應(yīng)。俄而家果失火鄰里共救之幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人。灼爛者在于上行③，余各以功次座，而不錄④言曲突者。人謂主人日：鄉(xiāng)使聽客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患。今論功而請賓，曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客耶？主人乃寤⑤而請之。（選自《漢書?霍光傳》，有刪節(jié)）[注釋]①突：煙囪。②嘿（mo）：同“默”。③上行（hang）：上席。④錄：邀請。⑤寤：同“悟”，醒悟。18．解釋下面語句中加點(diǎn)字。（1）因往曉之()

（2）傍有積薪()19．乙文中劃波浪線內(nèi)容斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．俄而家/果失火/鄰里共救之幸而得息 B．俄而家果失火/鄰里共救之/幸而得息C．俄而/家果失火鄰里共救/之幸而得息 D．俄而家果失火/鄰里共救之幸/而得息20．翻譯甲乙兩文中劃橫線的語句。（1）天，積氣耳，亡處亡氣。（2）于是殺牛置酒，謝其鄰人。21．甲文中的杞人和乙文中建議“曲突徙新”的客人，都具有憂患意識卻有所不同。請分析他們的不同之處，并說說對你有何啟示?！敬鸢浮?8．曉：告知，開導(dǎo)薪：柴草19．B20．（1）天是聚集在一起的氣體罷了，沒有一個(gè)地方?jīng)]有氣體。（2）于是，（主人）殺牛置辦酒席，答謝他的鄰人們。21．不同之處：杞人的憂患，是沒有必要的、過度的。建議“曲突徙薪"的客人的憂患，是有根據(jù)的、合理的。啟示：我們在生活中應(yīng)當(dāng)要有憂患意識，但不要有不必要的憂慮?！窘馕觥?8．本題考查詞語解釋。（1）句意為：就去開導(dǎo)他。曉：告知，開導(dǎo)。（2）句意為：旁邊堆積著柴草。薪：柴草。19．本題考查斷句。句意為：不久，家里果然失火，鄰居們一同來救火，幸好把火撲滅了。“俄而”為時(shí)間狀語，“家果失火”“鄰里共救之”為兩件具體事情，中間可以斷開；“之”為代詞，指大火，其后可以停頓；故選B。20．本題考查句子翻譯。作答此題要做到：字字落實(shí)，意譯、直譯相結(jié)合，直譯為主。本題中的關(guān)鍵字詞有：（1）積氣：聚集在一起的氣體；亡：同“無”，沒有。（2）殺牛置酒：殺牛置辦酒席；謝：答謝。21．本題考查內(nèi)容理解分析。不同之處：杞人的憂患，“天地崩墜，身亡所寄”，是沒有必要的、過度的。建議“曲突徙薪”的客人的憂患，是有根據(jù)的、合理的，“不者，且有火患”“俄而家果失火”足以證明。啟示：兩個(gè)人都在為以后的事情擔(dān)心，一個(gè)是沒有根據(jù)的，過度的，一個(gè)是有根據(jù)的，必要的，結(jié)果自然也不同，這就告訴我們在生活中應(yīng)當(dāng)要有憂患意識，但不要有不必要的憂慮?！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲：杞國有個(gè)人擔(dān)憂天會崩塌，地會陷落，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔(dān)心天會塌下來呢？”那個(gè)人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？”開導(dǎo)他的人說：“日月