新疆兵團第二師華山中學2017-2018學年高二上學期期末考試歷史試題

20172018學年第一學期高二年級期末考試歷史試卷（考試時間：90分鐘；滿分：100分）命題教師：楊梅本試題卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分?？忌鞔饡r，將答案答在答題卡上（答題注意事項見答題卡），在本試題卷上答題無效。第Ⅰ卷（選擇題共60分）本卷共30個小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.春秋戰(zhàn)國時期的統(tǒng)治者毅然決然地拋棄了夫子之道，毫無保留地選擇了法家之道。這主要是因為法家之道在當時A.形成了系統(tǒng)的理論體系B.強調(diào)君主應以法治國C.迎合了大一統(tǒng)歷史趨勢D.為君主提供治國之道【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國時期統(tǒng)治者選擇了法家，主要是因為法家主張建立一個君主專制的中央集權(quán)國家，迎合了統(tǒng)一的趨勢，故C項正確。法家思想形成系統(tǒng)理論不是統(tǒng)治者選擇法家思想的主要原因，而是其思想迎合統(tǒng)治需要，排除A。B項是法家主張，不是統(tǒng)治者選擇法家作為統(tǒng)治思想的原因，排除。除了法家，其他學派也為君主提供治國之道，排除D。綜上所述，本題正確答案選C。2.據(jù)《漢書·百官公卿表》載，西漢自宣、元以后，任職丞相者共18人，其中就有14人以明習經(jīng)學起家。上述現(xiàn)象A.是“獨尊儒術(shù)”實施的結(jié)果B.表明儒學已成為正統(tǒng)思想C.說明丞相素質(zhì)得到了提升D.有助于廣大平民參與政治【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，漢代丞相大多是儒生，這是西漢武帝實行的“獨尊儒術(shù)”的結(jié)果，A項正確。材料體現(xiàn)的是丞相的身份，而不是反映儒學已成為正統(tǒng)思想，排除B。丞相素質(zhì)得到提升表述過于片面，與材料主旨強調(diào)漢代丞相大多是儒生不符，排除C。材料沒有涉及有助于廣大平民參與政治，而是強調(diào)漢代丞相大多是儒生，排除D。綜上所述，本題正確答案選A。點睛：抓住材料關鍵信息“西漢自宣、元以后，任職丞相者共18人，其中就有14人以明習經(jīng)學起家”，運用所學知識逐一分析選項即可知道答案。3.九品中正制創(chuàng)立之初，中正評議人物時家世、道德、才能三者并重；南朝時期，中央重視的只是魏晉間遠祖的名位，中正的品第成了無足輕重的例行公事。這一變化反映出A.世家大族完全壟斷了中央的權(quán)力B.原選官標準被徹底廢除C.中正官開始成為世家大族代言人D.中正官的權(quán)威日益下降【答案】D【解析】九品中正制下中正官擁有選拔官吏的權(quán)力，完全壟斷了中央權(quán)力與史實不符，故A項錯誤；材料體現(xiàn)不出九品中正制被廢除，故B項錯誤；中正官開始成為世家大族代言人與材料“中正的品第成了無足輕重的例行公事”相悖，故C項錯誤；從材料中正官在九品中正制創(chuàng)立之初權(quán)力較大，逐漸變成無足輕重，可知反映的是中正官的權(quán)威日益下降，故D項正確。4.《全唐詩》中收錄了許多和尚、道士、尼姑、宮人、歌妓以及無名氏的作品。唐代的小說、其他通俗文學作品也大量引用五言、七言詩歌作唱詞。對此合理的解釋是，唐代A.具有重詩的社會風氣B.對等級制度執(zhí)行不力C.文學創(chuàng)作日趨平民化D.官府壟斷教育被打破【答案】A點睛：本題解答的關鍵是從“《全唐詩》中收錄了許多和尚、道士、尼姑、宮人、歌妓以及無名氏的作品”“也大量引用五言、七言詩歌作唱詞”切入，結(jié)合唐詩進行思考。5.“對文錢”為宋太宗首創(chuàng)，是指同一年號錢，大小、重量、形制和幣文內(nèi)容完全相同，但幣文的書法則不同。下圖為宋太宗手書“淳化元寶”真行草三枚。這三種字體反映了A.當時政府對書法書寫的重視B.漢字尚未形成完整的體系C.當時社會流行字體的多元化D.漢字應用已深入社會各領域【答案】C【解析】“書法則不同”等字眼足以證明當時社會流行字體已經(jīng)多元化，選C是符合題意的，正確；材料反映的是宋太宗個人行為，不能反映出政府對書法書寫的重視，選項A不符合題意，排除；宋代時漢字已經(jīng)形成了完整的體系，選項B不符合題意，排除；“各領域”的說法過于夸張，選項D不符合題意，排除；故本題選C。6.無論是在謫居之所、邊疆之地，還是在平亂征途中，王陽明都熱衷于聚眾講學，以指點良知、倡行心學為務。王陽明熱心講學的主要目的是A.傳播心學思想B.挽救統(tǒng)治危機C.確立私學地位D.教化廣大民眾【答案】B【解析】王陽明是封建士大夫，封建官僚，宣傳心學思想是站在統(tǒng)治者立場以挽救統(tǒng)治危機、維護封建統(tǒng)治為根本目的，故B正確；ACD不是根本目的，排除?！久麕燑c睛】主要目的應該從階級地位上分析，王陽明通過建立合乎封建倫理道德的社會規(guī)范體系，達到封建統(tǒng)治國家的“長治久安”。7.晚清學者俞樾“奉亭林為我（清）朝治漢學之先河”。梁啟超在《中國近三百年學術(shù)史》中道，“論清學開山之祖，舍亭林沒有第二人”。二者稱贊的是A.李贄向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)B.黃宗羲反君主專制的思想C.顧炎武對清代儒學的奠基D.王夫之唯物思想意義巨大【答案】C【解析】亭林先生是顧炎武的稱號，“論清學開山之祖，舍亭林沒有第二人”等字眼意在強調(diào)顧炎武對清代儒學的奠基作用，材料根本就不涉及李贄、黃宗羲、顧炎武等人物，所以只有選C是符合題意的，正確。8.下圖是根據(jù)《中國古代科學家傳記》整理的中國古代農(nóng)學家歷史分布示意圖下圖呈現(xiàn)的變化反映了A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到急劇發(fā)展B.社會發(fā)展促進農(nóng)學興盛C.民眾的影響力不斷擴大D.抑商政策加強日趨明顯【答案】B【解析】圖片表述的是農(nóng)學家數(shù)量不斷增加，農(nóng)學發(fā)展會推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，故A項是農(nóng)學家發(fā)展的影響，故A項錯誤；農(nóng)學家數(shù)量增加，反映出農(nóng)學的發(fā)展，故B項正確；材料體現(xiàn)不出民眾影響力擴大，故C項錯誤；材料沒有涉及抑商政策加強的內(nèi)容，故D項錯誤。9.下圖是“車、馬”二字在不同時期的字體，符合漢字演變順序的是A.①②③④B.②③④①C.③④①②D.②①④③【答案】D【解析】①是隸書，在秦朝時出現(xiàn)；②是篆文，盛行于商周時期；③是草書，魏晉時期盛行，④是楷書，出現(xiàn)于東漢時期，按時間順序排列，D正確。10.某時代社會發(fā)生巨大變化：婚姻“不問閥閱”，科舉“不聞世家”，教育“廣開來路”，社交“不限士庶”，文學從“雅”到“俗”，繪畫從宗教畫、政治畫為主到山水畫、花鳥畫為主。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A.商品經(jīng)濟的發(fā)展B.市民階層的壯大C.統(tǒng)治者開明的政策D.資本主義的萌芽【答案】A【解析】一定文化是一定經(jīng)濟的反映，是商品經(jīng)濟的發(fā)展才導致了材料中的變化，選A是符合題意的，正確；出現(xiàn)這一變化的主要原因從經(jīng)濟考慮而非從階級角度考慮，選項B不符合題意，排除；從經(jīng)濟考慮而非從統(tǒng)治者的政策角度考慮，選項C不符合題意，排除；材料反映的是宋代，資本主義的萌芽到明清才有，選項D不符合題意，排除；故本題選A。11.在新文化運動過程中，古代文學藝術(shù)的大部分都得到了應有的推崇，特別是小說，白話文文學等更是得到了前所未有的很高的評價。對此的正確理解應是，新文化運動A.推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展B.致力于古代文藝的傳播C.為近代文學確立了規(guī)范D.具有借古為今服務特點【答案】A【解析】材料反映了新文化運動中古代文學藝術(shù)得到推崇，體現(xiàn)了新文化運動對傳統(tǒng)文化的推動作用，故A項正確；新文化運動的內(nèi)容是宣傳民主和科學，不是致力于傳播古代文藝，故B項錯誤；材料反映的是新文化運動對古代文學的態(tài)度，不能體現(xiàn)為近代文學確立規(guī)范，故C項錯誤；新文化運動中沒有借古為今服務的特點，故D項錯誤。點睛：材料“白話文文學等更是得到了前所未有的很高的評價”反映出新文化運動對古代文學藝術(shù)發(fā)展起到了推動作用；這一觀點與課本知識相反。12.毛澤東指出中國這個客觀世界，整個地說來，是由中國人認識的，不是在共產(chǎn)國際管中國問題的同志們認識的。”在此，毛澤東強調(diào)了A.認識國情的困難性B.創(chuàng)新精神的必要性C.獨立自主的重要性D.教條主義的危害性【答案】C【解析】材料中體現(xiàn)不出認識國情的困難，故A項錯誤；材料沒有涉及創(chuàng)新精神，故B項錯誤；從材料中可以認識到，中國是中國人自身的認識，而不是外界對中國的認識，故體現(xiàn)的是獨立自主，故C項正確；材料沒有涉及教條主義的內(nèi)容，故D項錯誤。13.“嘆方針一經(jīng)提出，立即在知識界引起強烈反響，使學術(shù)文化事業(yè)出現(xiàn)了生氣勃勃的發(fā)展景象。這主要在于"雙百”方針A.為知識分子創(chuàng)造了寬松環(huán)境B.有助于沖破教條主義的束縛C.順應了社會主義建設的需要D.被確立為長期性的國家方針【答案】A【解析】“雙百”方針是指在文藝創(chuàng)作上，允許不同風格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時存在，自由發(fā)展，在學術(shù)理論上，提倡不同學派、不同觀點互相爭鳴，自由討論，為知識分子發(fā)揮才能提供寬松的環(huán)境，促進學術(shù)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，故A項正確；沖破教條主義的束縛不是“雙百”方針推動學術(shù)文化事業(yè)發(fā)展的主要原因，故B項錯誤；“雙百”方針順應社會主義建設需要，但與材料內(nèi)容無關，故C項錯誤；“雙百”方針在十一屆三中全會前沒有認真貫徹，被確立為長期性的國家方針與問題不符，故D項錯誤。14.下圖是中國網(wǎng)民規(guī)模及其占網(wǎng)民比例示意圖圖中呈現(xiàn)的變化反映了A.政府對瓦聯(lián)網(wǎng)的重視B.互聯(lián)網(wǎng)在中國發(fā)展迅速C.中闈與世界聯(lián)系加強D.日益受到網(wǎng)民青睞【答案】D【解析】材料反映的是網(wǎng)民的發(fā)展狀況，不能體現(xiàn)政府對互聯(lián)網(wǎng)的重視，故A項錯誤；互聯(lián)網(wǎng)在中國發(fā)展迅速，沒有涉及網(wǎng)民的內(nèi)容，故B項錯誤；中國與世界聯(lián)系加強與材料無關，故C項錯誤；材料中體現(xiàn)的是網(wǎng)民不斷增加，反映出日益受到網(wǎng)民的重視，故D項正確。15.有人指出，他們（智者）并不構(gòu)成一個固定的學派．其政治主張不盡相同，也沒有統(tǒng)一的學說，但是在思想傾向上有共同之處這里的“共同之處”是指A.探索自然奧秘B.強調(diào)人的價值C.注重人性研究D.認關注道德知識【答案】B【解析】古代希臘智者學派都強調(diào)人的價值，具有人文主義精神，B正確。探索自然奧秘并不是共同之處，A排除。智者學派都注重強調(diào)人的價值，但不等于都注重人性研究，C錯誤。智者學派不重視道德知識，D錯誤。16.恩格斯指出："羅馬的占領，在所有被征服的國家……到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進行判決，從而使地方上的社會秩序都被宣布無效，因為它們和羅馬法制不相符合?！睋?jù)此可知，此時的羅馬法A.完全拋棄了習慣法內(nèi)容B.成為對外擴張的思想武器C.體現(xiàn)了民主政治的色彩D.成為治理國家的主要方式【答案】D【解析】材料沒有體現(xiàn)羅馬法完全拋棄習慣法的內(nèi)容，故A項錯誤；材料沒有涉及羅馬法成為羅馬對外擴張的思想武器，故B項錯誤；羅馬沒有實行民主政治，故C項錯誤；從“到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進行判決，從而使地方上的社會秩序都被宣布無效”，可知羅馬法成為羅馬統(tǒng)治者治理國家的主要方式，故D項正確。17.馬丁·路德提出“因信稱義"的神學觀點，恢復了信徒對上帝的虔誠信仰，開創(chuàng)了一種德意志式的宗教理念，這表明馬丁·路德A.重現(xiàn)了古典文化的輝煌B.推動了資本主義的發(fā)展C.促進了自然科學的發(fā)展D.打破了宗教文化的壟斷【答案】D【解析】文藝復興以復興古希臘羅馬文化為主，重現(xiàn)了古典文化的輝煌，故A項錯誤；材料沒有涉及宗教改革推動資本主義發(fā)展的內(nèi)容，故B項錯誤；文藝復興推動了自然科學的發(fā)展，故C項錯誤；“因信稱義”強調(diào)信仰上帝即可得救，否定了羅馬教皇和教會的作用，有利于打破宗教文化的壟斷，故D項正確。18.《物種起源》指出：生命只有一個祖先，生物是從簡單到復雜，從低級到高級逐漸發(fā)展而來的。這一論斷A.揭示了社會發(fā)展的規(guī)律B.傷害了人類的尊嚴C.改變了人在生物界的地位D.沖擊了宗教神創(chuàng)論【答案】D【解析】依據(jù)所學知識可知，生物進化論從根本上改變了當時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，從而有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說，故D項比C項合適；馬克思主義揭示了社會發(fā)展的規(guī)律，故A項錯誤；進化論提升網(wǎng)絡人類的價值，故B項錯誤。所以本題答案為D項。點睛：本題解題的關鍵是比較C項和D項的邏輯關系。因為改變了人類在自然界中的地位，才沖擊了宗教的神創(chuàng)論，故D項更合適。19.愛因斯坦以“相對性原理”和“光速的絕對性”為基石，建立起狹義相對論的理論體系，并得到大量重要的讓人難以理解的結(jié)論。這表明狹義相對論A.自身存在著嚴重的不足B.將物理學發(fā)展到新的高度C.超越了世人的認知水平D.具有扎實的科學理論基礎【答案】C【解析】材料表述的是相對論的提出，沒有體現(xiàn)其自身存在嚴重的不足，故A項錯誤；材料沒有涉及狹義相對論對物理學發(fā)展的作用，故B項錯誤；從“并得到大量重要的讓人難以理解的結(jié)論”，可知狹義相對論的內(nèi)容超出了世人的認知水平，故C項正確；具有扎實的科學理論基礎不是材料表達的主旨，故D項錯誤。點睛：材料“并得到大量重要的讓人難以理解的結(jié)論”是解題的關鍵信息，從中分析出相對論與世人的認知水平有一定的差距。20.分封制也稱分封制度或封建制，即狹義的“封建”，由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領地，屬于政治制度范疇。下列歷史現(xiàn)象與西周分封制沒有內(nèi)在聯(lián)系的是A.“周公……立七十一國”B.山東素稱“齊魯大地”C.“裂都會而為之郡邑”D.“諸侯朝于天子，曰述職”【答案】C【解析】“裂都會而為之郡邑”反映的是郡縣制，與分封制沒有內(nèi)在聯(lián)系，故答案為C項。A項反映了西周分封諸侯的狀況；山東被稱為”齊魯大地”是因為山東有兩個重要封國齊國、魯國，B項與分封制有關；D項反映了在分封制下諸侯對周王的義務，與西周分封制有關，排除ABD項。21.中國古代不同時期的政治體制顯著不同，但在政治理念方面卻有相同之處。其相同之處體現(xiàn)在A.“陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫”B.“天下一家”“大一統(tǒng)”C.“天下之事無大小，皆決于上”D.“天人合一”“敬德保民”【答案】B【解析】試題分析：我國古代奴隸社會時期實行的分封制、宗法制以及封建社會時期實行的中央集權(quán)制度都倡導“天下一家”“家國一體”的統(tǒng)一理念，B項正確；A項主張實行分封制；C是皇帝制度的特點；D體現(xiàn)了“天人合一、以民為本”的思想。考點：中國古代的政治制度·商周時期政治制度·宗法制22.《白虎通義·德論》記載：“宗者，何謂也？宗者，尊也，為先祖主也，宗人之所尊也。《禮》曰：宗人將有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以長和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有無，所以紀理族人者也。”以上材料表明西周宗法制度的主要目的是A.建立大宗小宗體系B.明確血緣關系的親疏C.確立貴族生活準則D.鞏固分封制的統(tǒng)治秩序【答案】D【解析】從材料中“古者所以必有宗，何也?所以長和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有無，所以紀理族人者也”可以看出宗法制建立大宗小宗體系是為了鞏固西周統(tǒng)治秩序，因此本題選擇D選項。A選項是具體措施，不是根本目的；B、C選項是目的之一，但不是主要目的。23.“考秦之制……蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)，丞相與守掌民事，太尉與尉掌軍事，而御史與監(jiān)，則糾察此治民治軍之官者也。”這段材料主要反映了秦朝A.開創(chuàng)了行之有效的地方行政體制B.形成了從中央到地方的垂直管理C.官僚政治逐步取代傳統(tǒng)貴族政治D.中央和地方出現(xiàn)機構(gòu)臃腫的趨向【答案】B【解析】由材料“考秦之制，……蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)”可知，材料反映的是秦朝從中央到地方行政體制，故不選A項；由材料得知，秦朝地方郡守、郡尉、郡監(jiān)隸屬于中央的丞相、太尉、御史大夫，從而實現(xiàn)了中央對地方的垂直管理，故選B項；官僚政治取代貴族政治標志是郡縣制的建立，郡縣長官一概由皇帝任免調(diào)動，不得世襲。這在材料中不能體現(xiàn)，不選C項；材料涉及的只是秦朝中央三公和地方郡守、郡尉、郡監(jiān)等機構(gòu)官員，不能體現(xiàn)機構(gòu)臃腫，故不選D項。【考點】古代中國的政治制度·秦中央集權(quán)制度的形成·專制主義中央集權(quán)制度24.有學者說“（西歐）以前的社會中，知識分子與大眾之間在教育水平上的隔閡，現(xiàn)在則僅為程度高低的細小差別。從表面上看，這種變化與機器革命沒有任何聯(lián)系，但事實上正是機器革命才使世界上漸漸消除了文盲階層”。其意在說明A.大眾教育開始在西歐興起B(yǎng).工業(yè)革命促進了教育下行C.社會精英成為變革的主體D.機器生產(chǎn)有利于社會平等【答案】B【解析】材料無法體現(xiàn)“大眾教育開始在西歐興起”，排除A；“（西歐）以前的社會中，知識分子與大眾之間在教育水平上的隔閡，現(xiàn)在則僅為程度高低的細小差別”“事實上正是機器革命才使世界上漸漸消除了文盲階層”說明工業(yè)革命促進教育的發(fā)展，使廣大民眾文化程度與上層知識分子差距縮小，故B正確；C、D材料無法體現(xiàn)。25.嘉定二年（1210年），南宋著名詩人陸游臨終前寫下了那首千古絕唱：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！卑磧伤沃醒牍僦疲撠熁I劃“王師北定”事務的是A.尚書省B.參知政事C.樞密院D.軍機處【答案】C【解析】試題解析：本題主要考查宋朝的政治制度，旨在考查分析比較相關所學的能力。聯(lián)系所學，在宋朝時期中央設置的是參知政事、樞密院和三司使分割了宰相的行政權(quán)、軍事權(quán)和財政權(quán)，所以符合題意的是C項，AB項錯誤，D項是清朝時期設置的。26.清朝前期，對于開國之初立下戰(zhàn)功的八位宗室王公給予了世襲罔替的永久封爵，俗稱“鐵帽子王”，他們均在京城設王府居住，所有俸祿待遇、王府官員、護衛(wèi)等全部納入國家統(tǒng)一管理，由宗人府按規(guī)定給予。這一做法A.目的是保證宗室貴族特權(quán)B.體現(xiàn)清朝務實靈活的統(tǒng)治策略C.嚴重威脅君主專制統(tǒng)治D.容易造成軍閥割據(jù)局面【答案】B【解析】材料中的做法既保證了君主專制又維護了宗室貴族的待遇，所以體現(xiàn)了清朝務實靈活的統(tǒng)治策略，選B是符合題意的，正確；目的是保證君主專制而非保證宗室貴族特權(quán)，選項A不符合題意，排除；這一做法是在維護加強君主專制統(tǒng)治，選項C不符合題意，排除；這一做法和軍閥割據(jù)無關聯(lián)，選項D不符合題意，排除；故本題選B。點睛：此題難度一般，需要學生有較強的分析理解能力，解題關鍵是正確理解題干主旨含義，要求學生在理解的基礎上對各個選項進行判斷。27.“每年一度的不滿意測試……目的就是要阻止任何人成為太受歡迎的人，阻止像庇西特拉圖這樣的人，企圖利用公民大會作為成為僭主的臺階。每一年，雅典人投票放逐一人達10年之久，這是一種預防犯罪的處罰?！辈牧现械摹安粷M意測試”A.奠定了雅典民主政治的基礎B.使地域政治開始取代血緣政治C.開啟了希臘歷史的古典時代D.易導致公民權(quán)力的濫用和誤用【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學生回憶、再現(xiàn)所學知識，比較、分析，并作出準確判斷的能力。根據(jù)材料描述“每一年，雅典人投票放逐一人達10年之久，這是一種預防犯罪的處罰”可以判斷是克里斯提尼時期推行的“陶片放逐法”，梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎，故A項錯誤；雅典的五百人議事會用地域取代血緣政治，故B項錯誤；希臘的古典時代為公元前五到四世紀，與題目所述史實時間不符，故C項錯誤；“陶片放逐法”以民主的方式對待民主的敵人，屬于雅典的直接民主形式，有很大的主觀隨意性，容易導致公民權(quán)力的濫用和誤用，故D項正確。考點：古代希臘羅馬民主制度·雅典民主政治·特點和局限性28.某校舉辦學術(shù)報告，報告主題見下圖海報。下列適合出現(xiàn)在海報上的有①雅典民主政治為近現(xiàn)代西方政治制度奠定基礎②雅典工商業(yè)發(fā)展為歐洲近代經(jīng)濟奠定基礎③雅典民主政治提供了一種集體管理的新形式④羅馬法為近代資產(chǎn)階級法律文件奠定理論基礎A.①③B.②④C.①②③D.①③④【答案】D【解析】雅典民主的理論與實踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎；在雅典民主制度下，公民大會是最高權(quán)力機關，是一種集體管理形式；羅馬法對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。①③④正確，故答案為D項。雅典工商業(yè)是奴隸社會的經(jīng)濟類型，與近代經(jīng)濟沒有關系，排除含有②的BC項；A項不全面，排除。點睛：本題屬于組合式選擇題。組合式選擇題的常見解題方法有肯定法、排除法、求同存異法、選基順藤摸瓜法等。肯定法即憑借對一些基礎知識的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一項或兩項不符合題目要求的題肢，排除它，逐步縮小范圍，最后留下正確選項。求同存異法即將備選項中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析，從而根據(jù)題干的要求得出正確答案。選基順藤摸瓜法，即根據(jù)自己能夠熟練掌握的知識先確定一個或兩個正確的選項，以此作為基點，然后再對其他選項進行比較辨析，順藤摸瓜，從而得出正確答案。本題可以先采用排除法確定錯誤項②，然后參考其他解法作出選擇。29.以下為《十二銅表法》各篇目的內(nèi)容。該法側(cè)重于A.維護公民的政治權(quán)利B.培養(yǎng)公民的道德素養(yǎng)C.處理私人的權(quán)益糾紛D.規(guī)范公民的日常行為【答案】C【解析】本題主要考查《十二銅表法》。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知《十二銅表法》重視私法，即側(cè)重于處理私人的權(quán)益糾紛，從表格中的房屋、債務等字眼也能看出這一點，選C是符合題意的，正確；材料強調(diào)的是處理私人的權(quán)益糾紛而非維護公民的政治權(quán)利，選項A不符合題意，排除；培養(yǎng)公民的道德素養(yǎng)是希臘而非羅馬，選項B不符合題意，排除；該法側(cè)重于處理私人的權(quán)益糾紛而非規(guī)范公民的日常行為，材料也不涉及公民的日常行為，選項D不符合題意，排除；故本題選C。30.有學者指出，在雅典，只要經(jīng)多數(shù)認可，無論什么都是最終的和公正的，而且沒有人能夠確定今天有效的法律明天是否有效。如此，雅典人可輕而易舉就讓法律停止保護自由，使平民統(tǒng)治凌駕于法律之上。對此理解正確的是A.古雅典根本不存在著民主政治B.古雅典政治具有強烈人治色彩C.古雅典法律基本無法貫徹實施D.古雅典民主缺乏基本法制精神【答案】B【解析】本題主要考查古雅典政治。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知使“平民”統(tǒng)治凌駕于法律之上意在強調(diào)“人”是第一位的，即古雅典政治具有強烈人治色彩，選B是符合題意的，正確；古雅典當然存在著民主政治，并且是西方民主的發(fā)源地，選項A不符合題意，排除；古雅典法律并非基本無法貫徹實施，只是強調(diào)“人”才是第一位的，即具有強烈人治色彩，選項C不符合題意，排除；民主和法制是孿生的，古雅典民主并不缺乏基本法制精神，選項D不符合題意，排除；故本題選B?！久麕燑c睛】古雅典畢竟都是奴隸社會,由于時代的局限性古雅典政治不可避免帶有人治色彩,讓法律停止保護自由，使平民統(tǒng)治凌駕于法律之上強調(diào)了雅典政治并不是真正的法治而是人治。第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、非選擇題（本大題共3小題，第31題15分，第32題12分，第33題13分，共40分）31.改革、變法會帶來社會生活的變化。閱讀下列材料，回答問題。材料一（商鞅法令）行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父（指農(nóng)具），慮有德色（指臉上顯出給父親恩德的表情）；母取箕帚，立而誶語（指惡語相加）。……其慈子耆利（指愛自己的孩子、貪求財利），不同禽獸者亡幾耳。——【漢】賈誼《治安策》材料二拓跋宏，這位非常類似二十世紀凱末爾的君王，以無與倫比的魄力，把鮮卑文化拋棄，對于漢文化，以充滿敬慕的心情，毫發(fā)不遺地全部接受。——柏楊《白話版資治通鑒》（1）據(jù)材料一分析，商鞅變法導致社會風氣發(fā)生了哪些變化。這與商鞅推行的哪些改革措施有關？（2）據(jù)材料二和所學知識，孝文帝“全部接受”漢文化的實質(zhì)是什么？（3）據(jù)上述材料，商鞅變法、孝文帝改革都不同程度地進行了“移風易俗”，分別指出這兩次“移風易俗”對社會發(fā)展所起的作用。【答案】（1）變化：人倫失常，親情失和；貪財求利，自私自利。措施：廢井田開阡陌，確立封建土地私有制；禁止父子及成年兄弟同居一室，強制推行一夫一妻的小家庭政策。（2）實質(zhì)：少數(shù)民族的封建化進程（3）商鞅變法：促進封建經(jīng)濟的發(fā)展，加強中央集權(quán)統(tǒng)治。孝文帝改革：促進北魏政權(quán)的封建化，加速民族融合進程?！窘馕觥浚?）通過仔細閱讀材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)商鞅變法導致社會風氣的變化主要從材料一分層次概括，例如，惡語相加等字眼體現(xiàn)了人倫失常，親情失和的變化，這是由于商鞅變法強制推行一夫一妻的小家庭政策而導致的。（2）孝文帝“全部接受”漢文化是為了向漢族學習，其實質(zhì)是為了實現(xiàn)北魏政權(quán)的封建化，即為了實現(xiàn)少數(shù)民族的封建化。（3）商鞅變法的“移風易俗”的作用在經(jīng)濟方面促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展，在政治方面加強中央集權(quán)統(tǒng)治，而孝文帝改革的“移風易俗”則促進了北魏政權(quán)的封建化，同時也加速民族融合進程，前者主要突出政治經(jīng)濟方面的作用，后者主要突出政權(quán)的封建化、民族融合的作用。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一鴉片戰(zhàn)爭后，面對西方文化的沖去，中國士大夫?qū)Υ形魑幕氖紫确磻恰爸畜w西用”的思維模式．盡管“用”的內(nèi)涵由器物層面到制度層面不斷變化，但“體"的內(nèi)涵卻巋然不動，這種思維模式雖然堅持了文化的民族性，但于現(xiàn)實都無禆益。五四新文化運動高舉“科學”和"民主”的大旗，引起了思想觀念的變革，"中體”的堤壩被沖破，“西化”思維模式出現(xiàn)。材料二近代中國，面對中西文化的踐撞，中國的仁人志士在問“中國向何處去”的同時，也在思考“中國文化向何處去”的問題各派代表都提出不同的思維模式來解決這一問題，試圖會通中西?！陨喜牧暇幾詣⑸忻鳌督形鞣絺鹘y(tǒng)文化現(xiàn)代化的兩條途徑及其反思》（1）根據(jù)材料一、二，概括鴉片戰(zhàn)爭后中同仁人志士思維模式的特點。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析該特點產(chǎn)生的原因。【答案】（1）特點：具有階段性；不斷發(fā)展變化；具有片面性；注重中西文化融合。（2）原因：西方文化不斷沖擊；民族危機加深；仁人志士探索救國道路受挫；提出者的階級屬性不同；中國傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固?！窘馕觥浚?）特點：題目要求“根據(jù)材料一、二”概括。由材料一中的“鴉片戰(zhàn)爭后”、“五四新文化運動”時中國士大夫的不同主張可以得出其思維模式具有階段性和不斷發(fā)展變化；由材料中二的“各派代表都提出不同的思維模式來解決這一問題，試圖會通中西”可以得出具有片面性和注重中西文化融合。（2）原因：題目要求“根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識”分析。這一題需要上承第一小題的特點來依次分析成其成因。結(jié)合所學中國近代中國人民探索和抗爭的史實可知，仁人志士思維的“階段性和不斷發(fā)展變化”是由于西方文化不斷沖擊和民族危機不斷加深，以及仁人志士探索救國道路受挫，之后又會有新的探索；其片面性是因為提出者的階級屬性不同，往往都從自身階級利益出發(fā)去思考，所以會出現(xiàn)不同角度和層面；之所以注重中西方文化的融合是因為當時外來文化沖擊下，中國傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固。33.閱讀材料，按要求作答。材料一在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過兩漢儒家對于刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開篇即說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時歷代對于鰥寡孤獨、廢疾犯法當刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實行存留養(yǎng)親制度。在司法方面，春秋戰(zhàn)國時期形成了“法為治具”思想，后來成