衡水市武強(qiáng)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上期中考試語(yǔ)文試題及答案

衡水市武強(qiáng)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）閱讀下面的文字，完成1-5小題。（19分）材料一：取材于中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》的《黑神話：悟空》是一款單機(jī)動(dòng)作冒險(xiǎn)游戲，由中國(guó)游戲開(kāi)發(fā)商游戲科學(xué)于2018年立項(xiàng)，足足歷時(shí)6年開(kāi)發(fā)完成。游戲上市首日，熱度迅速破圈，相關(guān)話題在抖音、微博等多個(gè)平臺(tái)榜單上均位居前列。玩家的游戲體驗(yàn)如何？網(wǎng)友“某梁”的游戲體驗(yàn)可以代表不少人的心聲：中式美學(xué)音畫體驗(yàn)，獨(dú)此一家別無(wú)分號(hào)。優(yōu)美的自然風(fēng)景、隨著光線呈現(xiàn)不同色澤的怪物毛發(fā)、炫酷的法術(shù)特效，讓玩家感嘆：“妥妥的電影大片級(jí)享受?！睉?zhàn)斗時(shí)激昂的鼓點(diǎn)、旅行時(shí)如同流水淙淙的配樂(lè)，高品質(zhì)的游戲配樂(lè)讓玩家直觀感受到中式音樂(lè)美學(xué)的魅力。作為一款動(dòng)作類游戲，既要讓玩家對(duì)重要的敵方角色產(chǎn)生“敬畏之心”，又要避免因?yàn)閼?zhàn)斗難度太大而“勸退”玩家，如何把控游戲難度是一個(gè)精妙而復(fù)雜的工程。《黑神話：悟空》花了很大精力對(duì)游戲難度進(jìn)行調(diào)節(jié)，保持了足夠的彈性和寬容度，以期讓玩家保持良好的游戲體驗(yàn)。游戲科學(xué)CEO馮驥很有信心地告訴大家：“如果你以前從沒(méi)玩過(guò)單機(jī)動(dòng)作冒險(xiǎn)游戲，那么《黑神話：悟空》非常適合作為你入門的第一款?！蓖婕胰后w因何熱愛(ài)？不少游戲圈外的人，被《黑神話：悟空》上市首日的熱度“震住了”：為什么這游戲會(huì)火到刷屏？其實(shí)，用觸樂(lè)網(wǎng)創(chuàng)始人祝佳音的一句話就可以回答：對(duì)游戲玩家來(lái)說(shuō)，單機(jī)3A游戲就像是奧運(yùn)會(huì)上的金牌?！逗谏裨挘何蚩铡繁憩F(xiàn)出的高品質(zhì)，對(duì)于缺乏國(guó)產(chǎn)3A大作而耿耿于懷多年的游戲玩家們，終于得以為情懷“激情買單”。祝佳音形容《黑神話：悟空》的出現(xiàn)“可能就是送給我們看著《大鬧天宮》《阿凡提》《天書(shū)奇談》，乃至《幽靈公主》長(zhǎng)大的人的一份情書(shū)?！痹S多國(guó)外3A級(jí)單機(jī)游戲大作，深度植入了各國(guó)的歷史文化元素。例如《刺客信條》系列對(duì)中世紀(jì)地中海、法國(guó)、意大利等國(guó)家和地區(qū)歷史風(fēng)貌和文化的呈現(xiàn)，《荒野大鏢客》對(duì)西部牛仔生活的描繪等等，讓玩家在不知不覺(jué)中接受了異域文化的影響。而《黑神話：悟空》在精美畫面和音樂(lè)的包裹下，則是中國(guó)古典文化元素的一次集中展示。敵方妖怪虎先鋒出現(xiàn)了，在玩家動(dòng)手降妖除魔之前，一個(gè)碩大的“虎”字率先浮現(xiàn)在屏幕上。游戲中的文化元素十分密集，哪怕一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的漢字都很有來(lái)歷，如這個(gè)“虎”字取自唐代書(shū)法家顏真卿的《清遠(yuǎn)道士詩(shī)》。玩家每次經(jīng)歷新的關(guān)卡和怪物時(shí)，出現(xiàn)的介紹文字幾乎都來(lái)自中國(guó)書(shū)法名帖。而佛、道等中國(guó)宗教元素，在游戲中也有大量呈現(xiàn)。例如玩家在旅途中路過(guò)的氣勢(shì)恢宏的建筑，包含大量的佛教元素以及中國(guó)石雕風(fēng)格；在戰(zhàn)斗的過(guò)程中，耳旁時(shí)不時(shí)傳來(lái)的佛教禪唱，讓中國(guó)玩家倍感親切，也讓外國(guó)玩家大開(kāi)“耳”界。在國(guó)產(chǎn)3A大作人聲鼎沸之時(shí)，盛贊其創(chuàng)新之余也應(yīng)當(dāng)保持冷靜客觀的頭腦。“《黑神話：悟空》的故事對(duì)我來(lái)說(shuō)有很強(qiáng)的濾鏡?！蓖婕叶帕汉敛谎陲椬约簩?duì)這款游戲“熱愛(ài)”，也希望它能推動(dòng)國(guó)內(nèi)的主機(jī)游戲市場(chǎng)走向成熟。或許正是“愛(ài)之深，責(zé)之切”，對(duì)于游戲的一些不足之處，杜梁也并不諱言：“從游戲體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，還有很大的優(yōu)化進(jìn)步空間，比如說(shuō)閃退問(wèn)題、戰(zhàn)斗機(jī)制問(wèn)題、地圖指引問(wèn)題，這些不盡完善的地方，也有待主機(jī)游戲創(chuàng)作的工業(yè)化水平提升。”《西游記·第七十四回》有詩(shī)云：“山高自有客行路，水深自有渡船人”，再艱難的道路，只要執(zhí)著前行總能通過(guò)。有突飛猛進(jìn)的制作技術(shù)、有精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，輔以千千萬(wàn)萬(wàn)網(wǎng)友的熱愛(ài)與支持，國(guó)產(chǎn)3A這類新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，前路何愁？摘自文匯報(bào)《＜黑神話：悟空＞為何這么火？》（有刪改）材料二：以中國(guó)神話故事為背景，景觀以古建筑、塑像、壁畫等為藍(lán)本，配樂(lè)大量采用古箏、缽、梆、鑼等民族樂(lè)器，融入陜北說(shuō)書(shū)等非遺文化……《黑神話：悟空》將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代游戲結(jié)合?！拔幕瘜傩允怯螒蛑凶钣袃r(jià)值的部分。”工業(yè)和信息化部信息通信經(jīng)濟(jì)專家委員會(huì)委員盤和林認(rèn)為，《黑神話：悟空》之所以火，不僅是展示了國(guó)產(chǎn)游戲在技術(shù)上的突破，更是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造出一個(gè)充滿東方美學(xué)意境的虛擬世界，是文化自信的表達(dá)。中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)孫壽山說(shuō)，文化屬性已經(jīng)成為推動(dòng)游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。近年來(lái)，不止游戲，越來(lái)越多的文化產(chǎn)品從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，向著精品化、IP化的方向進(jìn)化?！短茖m夜宴》《只此青綠》《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》好評(píng)如潮，國(guó)漫、古風(fēng)、漢服、民樂(lè)“圈粉”無(wú)數(shù)……承載中華文化精神的文化產(chǎn)品揚(yáng)帆出海，也讓越來(lái)越多的外國(guó)人愛(ài)上中國(guó)文化。鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍說(shuō)，一系列富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品取得巨大成功，并且在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，說(shuō)明市場(chǎng)開(kāi)始更加注重文化主體性和本土文化基因的挖掘。“‘黑神話’不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。中國(guó)文化博大精深，我們有如此悠久的歷史、如此燦爛的文明、如此浩瀚的文學(xué)作品，甚至于中國(guó)歷史的每一個(gè)時(shí)代，都能成為創(chuàng)作的對(duì)象?！北P和林說(shuō)。摘自新華社電訊《從＜黑神話：悟空＞爆火透視文化產(chǎn)業(yè)新亮點(diǎn)》（有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．馮驥的言論實(shí)際上是對(duì)《黑神話：悟空》在難度把控上所做努力的肯定。通過(guò)精細(xì)的設(shè)計(jì)和調(diào)整，游戲成功平衡了挑戰(zhàn)性和可玩性，為玩家提供了良好的游戲體驗(yàn)。B．祝佳音將單機(jī)3A游戲比作奧運(yùn)會(huì)上的金牌，凸顯了單機(jī)3A游戲在游戲界中的高地位。游戲玩家們對(duì)《黑神話：悟空》的追捧也從側(cè)面展現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)3A大作的稀缺性。C．在國(guó)產(chǎn)3A大作備受矚目的當(dāng)下，杜梁的觀點(diǎn)展現(xiàn)了一種既熱情又理性的態(tài)度，對(duì)于游戲存在問(wèn)題的直言不諱，也體現(xiàn)了他對(duì)游戲質(zhì)量提升和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深切關(guān)注。D．汪振軍主任的觀察表明，一系列富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品在市場(chǎng)上取得了顯著的成功，從側(cè)面展現(xiàn)人們逐漸意識(shí)到文化主體性和挖掘本土文化基因的重要性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《黑神話：悟空》在音畫表現(xiàn)上達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，大量采用民族樂(lè)器，并融入了陜北說(shuō)書(shū)等非遺文化元素，將中式美學(xué)淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。B．國(guó)產(chǎn)3A這類新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要先進(jìn)的制作技術(shù)、孜孜不倦的創(chuàng)作態(tài)度，玩家們的熱愛(ài)和支持更是推動(dòng)游戲不斷進(jìn)步的動(dòng)力源泉。C．《黑神話：悟空》爆火的原因，不僅是在技術(shù)上取得了突破，更重要的是它將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D．盤和林最后的這番話也表達(dá)了對(duì)國(guó)產(chǎn)游戲產(chǎn)業(yè)的期待和信心，我們要深入挖掘中國(guó)文化的博大精深，將豐富的中國(guó)文化轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的對(duì)象。3．下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．《王者榮耀》中的李白、孫悟空等角色的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于古代神話、歷史名人或文學(xué)作品，游戲還定期推出與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、歷史事件相關(guān)的活動(dòng)。B．《原神》中璃月地區(qū)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，借助游戲生動(dòng)地展示了中華詩(shī)詞、戲曲、服飾、地貌、人文理念等文化元素。C．《江南百景圖》以中國(guó)古代江南地區(qū)為背景，融入古典建筑、園林藝術(shù)等傳統(tǒng)文化元素，相關(guān)的衍生品如游戲角色同款漢服在線下爆紅。D．《逆水寒》作為一款武俠端游，聯(lián)動(dòng)了《牡丹亭》《梁?！贰短煜膳洹返葌鹘y(tǒng)劇目，不僅豐富了游戲內(nèi)容，還促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播與普及。4．兩則材料都引用了他人的話來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，增加文章的說(shuō)服力，請(qǐng)分析兩則材料在“引用”上的不同之處。（4分）5．習(xí)近平總書(shū)記曾言：“中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。”請(qǐng)結(jié)合材料分析，《黑神話：悟空》的爆火對(duì)于我們繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有什么啟示。（6分）（二）閱讀下面的文字，完成6-9小題。（18分）遠(yuǎn)行的馬車劉致福我小時(shí)候最大的奢望就是坐一次姥爺?shù)鸟R車。母親說(shuō)你那是做夢(mèng)，坐你姥爺?shù)能嚤忍退腻X都難。實(shí)際上，姥爺駕馭的大馬車那時(shí)候已經(jīng)不屬于他自己，而是生產(chǎn)隊(duì)的大型資產(chǎn)，他只是個(gè)趕車的馭手而已。姥爺是帶頭入社的模范，那輛車連同那兩匹棗紅馬，都是他主動(dòng)帶進(jìn)合作社的，入社時(shí)姥爺提的條件就是除了他，誰(shuí)也不能動(dòng)他的馬和車。畢竟在這之前，他駕著那輛膠輪大車走南闖北，甚至出生入死，姥爺還因此受了嘉獎(jiǎng)，社長(zhǎng)滿口答應(yīng)，社員們也都理解。姥爺?shù)拇筌囘B同那兩匹棗紅馬是他在威海經(jīng)營(yíng)商鋪的父親，也就是我的老姥爺給他置辦的，其在當(dāng)時(shí)的價(jià)值和影響不亞于如今的一輛頂配寶馬。老姥爺本來(lái)是想讓姥爺以大車為工具掙錢養(yǎng)家糊口，但姥爺一分錢也沒(méi)有帶回家。母親說(shuō)他趕著大車成天在外邊跑，不是給隊(duì)伍上送情報(bào)，就是為前線運(yùn)糧運(yùn)草運(yùn)彈藥。每每說(shuō)到這里，母親都會(huì)冤屈得落淚，姥姥有病下不了炕，家里十幾畝地都是母親帶著大姨、小姨忙活，連姥姥病重以至去世，姥爺都沒(méi)有回來(lái)。那年姥爺為了送一份重要情報(bào)進(jìn)城被鬼子抓捕，關(guān)進(jìn)威海監(jiān)獄，老虎凳、辣椒水都用遍了，姥爺硬扛著不松口。他把情報(bào)塞進(jìn)手套的夾層，鬼子從他身上什么也沒(méi)有找到。最后還是做生意的老姥爺花錢托人把他贖出來(lái)，才撿回一條命。這些故事母親說(shuō)過(guò)不知多少遍，姥爺自己卻從來(lái)只字不提。我對(duì)姥爺最深刻的記憶，就是姥爺趕著大車從我們村南河沿道上經(jīng)過(guò)的身影。那時(shí)我是小學(xué)生，正和小伙伴們?cè)诤訛┥贤嫠?，有小朋友喊：“你姥爺?shù)拇筌嚕　蔽疫呑愤吅埃骸袄褷?、姥爺……”姥爺頭都不回，好像壓根兒沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，仍舊打著馬兒嘚嘚地向前奔跑。眼看著姥爺一揮鞭，馬兒步伐加快，嘚嘚地拉著大車跑遠(yuǎn)了，小伙伴們沖我罵：“你姥爺真小氣！”回家向母親哭訴，母親說(shuō)：“你姥爺呀，大公無(wú)私，隊(duì)上的比他自己家的還金貴，你別指望從他那兒沾一根草的光?！钡褷斠灿欣?。不久我們發(fā)現(xiàn)，姥爺?shù)拇筌囋瓉?lái)也會(huì)拉“私貨”的。那天我和幾個(gè)小伙伴在南河捉魚(yú)，突然看到姥爺?shù)拇筌囻傔^(guò)來(lái)。車上拉了一車鍋碗瓢盆，還有板箱衣柜，一個(gè)老太坐在車上。老太太頭發(fā)梳得锃亮，嘴有點(diǎn)歪。有小伙伴說(shuō)：“快看，你姥爺給你拉了個(gè)后姥回來(lái)！”大家都跟著起哄，一齊沖大車喊“后姥”，姥爺聽(tīng)見(jiàn)了，也不吭聲。我慌忙跑回家告訴母親。母親氣得臉拉下來(lái)，說(shuō)：“他到底把她拉來(lái)了！”晚上聽(tīng)母親和父親嘀咕，原來(lái)那老太叫喬蘭，喬家莊人，烈屬，也是地下交通員，姥爺跑地下交通時(shí)就認(rèn)識(shí)。聽(tīng)母親口氣，她和大姨、小姨都不同意，姥爺娶了個(gè)歪嘴婆，母親和姨們都感到臉上無(wú)光。但姥爺任誰(shuí)的話也不聽(tīng)，和隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)一聲就趕著大車?yán)貋?lái)了。盡管不愿意，第二天，母親和大姨、小姨還是蒸了餑餑，帶著我和表哥、表弟來(lái)到姥爺家，表示歡迎也是認(rèn)親。老太太個(gè)子挺高，穿一身黑衣褲，倒很板正，腳卻不像一般老太太，是大腳。臉皮黑黃，關(guān)鍵嘴是歪的，疤痕很明顯，有點(diǎn)嚇人。母親教我們叫姥兒，我和表哥、表弟一齊喊：“姥兒！”老太哼了一聲，說(shuō)：“喊不喊的，不罵我就好?！表?shù)媚赣H和大姨、小姨互相看看，什么話也說(shuō)不出。中午吃餃子，表弟吃了一碗又拿了一碗到跟前，天有些熱，他脫了上衣，肚子鼓起來(lái)，圓圓的像一面鼓。歪嘴后姥指著表弟的肚皮，說(shuō)：“看這孩子撐的，還吃，別撐壞了。”說(shuō)得大姨的臉一陣泛紅，打掉表弟的筷子，說(shuō)：“別吃了！”表弟委屈得大哭，大姨拉起表弟頭也不回地走了。自那以后，大姨和表弟再?zèng)]去過(guò)姥爺家。對(duì)于姥爺為什么要娶這樣一個(gè)嘴歪、脾氣又不好的后姥，不僅我，父母和大姨、小姨，包括姥爺村里的鄰居，恐怕都難以理解。姥爺和歪嘴后姥生活了不到十年。歪嘴后姥去世時(shí)，我已離開(kāi)家鄉(xiāng)在外地讀書(shū)。聽(tīng)母親說(shuō)，姥爺誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)，自己趕著大車送去火化，母親和姨們聽(tīng)說(shuō)了趕過(guò)去，姥爺已經(jīng)將后姥骨灰下葬回到家了。歪嘴后姥去世不久，姥爺又趕著大車，拉回一個(gè)小個(gè)子后姥，姓楊。小個(gè)子后姥嘴不歪，眼卻少了一只。一只眼的后姥再次讓母親和姨們感到難堪，也讓我們和村人不解。楊氏后姥來(lái)到姥爺家不到兩年就去世了。據(jù)說(shuō)最后癱瘓?jiān)诳簧希院壤龆际抢褷斠蝗怂藕?。去世后，姥爺還是誰(shuí)也沒(méi)告訴，一個(gè)人趕著大車把她送走。楊氏后姥去世后，姥爺身體也出了毛病，當(dāng)年受傷的下肢舊病復(fù)發(fā)，無(wú)法走路，再也不能趕大車了。姥爺把大車交給隊(duì)里，來(lái)到我們村，由母親和大姨輪流照顧。那年寒假我回家，正趕上輪到我們家照顧姥爺。我推著小推車去大姨家搬他。那時(shí)姥爺腦子已經(jīng)有些迷糊，路上一再嘆氣，身子不停地扭動(dòng)。我問(wèn)姥爺：“不舒服？”姥爺說(shuō)：“這車矮啊?！蔽抑浪窍胨拇筌嚵?，我說(shuō)：“是啊，不如大車舒服?！崩褷斦f(shuō)：“我那大車呢，套上，你后姥不能坐這車……”姥爺過(guò)世時(shí)我不在家，聽(tīng)表弟說(shuō)，母親專門請(qǐng)人扎了一輛雙馬拉的豪華膠輪大車在墳前燒了，姥爺?shù)叵掠兄獞?yīng)該滿意。聽(tīng)母親說(shuō)，前幾年縣上曾有人來(lái)找母親和大姨，打聽(tīng)兩個(gè)后姥骨灰葬在哪里，母親說(shuō)姥爺自己送出去的，不知埋到哪里了。去年我回縣里參加一個(gè)會(huì)議，會(huì)后參觀老區(qū)紅色文化傳承展覽。其中有一部分題為“巾幗八英”，介紹抗戰(zhàn)時(shí)期本縣八位女英雄。其中有兩位地下交通員，一位叫喬蘭，一位叫楊彩，兩人的丈夫?yàn)檠谧o(hù)一位攜帶重要情報(bào)的交通員犧牲了，敵人把希望鎖定在她們身上，兩人受盡折磨，始終堅(jiān)貞不屈。為了撬開(kāi)喬蘭緊閉的嘴巴，敵人用刺刀將她的嘴巴捅爛，她仍然一字不吐。楊彩個(gè)子雖小，但眼睛又大又亮，怒目圓睜，一言不發(fā)，氣急敗壞的鬼子用竹簽刺向她的眼睛……我的頭“嗡”的一聲，心里刀扎般猛地一痛。我恍然開(kāi)悟，我的姥爺啊，我的后姥！那輛嘚嘚跑遠(yuǎn)的馬車，該是承載了多少血與火、生與死的故事，幾十年前我們不曾知道，幾十年后的今天，以至今后多少年我們?cè)僖矡o(wú)法知道！一種無(wú)邊無(wú)際的痛與悔在我心底蔓延，令我永世難忘。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．姥爺不愿意讓別人動(dòng)他的馬和車，是因?yàn)樗麑?duì)馬車懷有特殊的情感，馬車曾經(jīng)陪他走南闖北，出生入死，為革命作出了特殊的貢獻(xiàn)。B．姥爺性格堅(jiān)強(qiáng)，扛住了日本鬼子老虎凳、辣椒水的折磨，保住了情報(bào)，但他也有柔情，一個(gè)人伺候癱瘓?jiān)诳坏臈钍侠咸某院壤?。C．歪嘴后姥不給后輩好臉色，還充滿惡意地不讓表弟多吃餃子而惹怒大姨，是因?yàn)樗夂懿缓?，并且看出大家不是真的歡迎她。D．文章以“我”的視角講述姥爺與馬車的故事，顯得真實(shí)可信，小時(shí)候的“我”和成年后的“我”對(duì)姥爺和兩位后姥的看法不同。7．關(guān)于文章最后兩個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．倒數(shù)第二段交代了英雄喬蘭和楊彩的身份，使姥爺用大車?yán)剡@兩位老太太的情節(jié)具有合理性。B．最后一段中，“我”的情感發(fā)生巨大變化，既深深地理解了姥爺，又格外敬佩兩位外形丑陋的后姥。C．倒數(shù)第二段以生動(dòng)細(xì)膩的描寫和言過(guò)其實(shí)的夸張，展現(xiàn)出兩位后姥堅(jiān)貞不屈的革命精神和頑強(qiáng)意志。D．“用刺刀將她的嘴巴捅爛”“用竹簽刺向她的眼睛”表現(xiàn)了敵人的兇殘，交代了兩位后姥容貌特殊的原因。8．文中畫橫線處說(shuō)“你姥爺呀，大公無(wú)私，隊(duì)上的比他自己家的還金貴”，又說(shuō)“姥爺?shù)拇筌囋瓉?lái)也會(huì)拉‘私貨’的”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．小說(shuō)多次提到“馬車”這個(gè)富有意味的物象。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其用意。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。（20分）材料一：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。材料二：所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙①。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善無(wú)所不至見(jiàn)君子而后厭然掩其不善而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。（節(jié)選自《大學(xué)》）材料三：誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。（節(jié)選自《中庸》）【注】①謙：通“慊”，滿足。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)序號(hào)寫在答題線上。（3分）小人A閑居B為不善C無(wú)所D不至E見(jiàn)君子F而后厭然G掩其不善H而著其善11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“格物”，格，至也；物，猶事也。指對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)進(jìn)行探究，進(jìn)而推究事物的原理，開(kāi)啟智慧。B．庶人：泛指無(wú)官爵平民；百姓。周代居住在國(guó)中（城內(nèi)）及國(guó)郊的人稱為國(guó)人，國(guó)人也就是庶人。C．“人之視己”中“之”意為“取消句子獨(dú)立性”，與“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”中“之”的用法相同。D．“肺肝”比喻內(nèi)心，與張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“孤光自照，肝肺皆冰雪”的“肝肺”意義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一開(kāi)宗明義，提出“三綱”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)?！叭V”層層遞進(jìn)，構(gòu)成了一個(gè)由己及人、由“小我”到“大我”的完整體系。B．材料一中提到的“八條目”被稱為“內(nèi)圣外王”，是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的步驟和過(guò)程，有先后本末之分。其中“正心”具有根本的重要性。C．材料二提出君子在獨(dú)處的時(shí)候要保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，要使自己的意念誠(chéng)實(shí)，不要自己欺騙自己，更不能欺騙別人，因?yàn)閮?nèi)心的真誠(chéng)會(huì)直達(dá)外表。D．材料三中提出“誠(chéng)者”是天道屬性，是由圣人來(lái)體現(xiàn)，但文章強(qiáng)調(diào)并非只是圣人之道，只要愿意付出成倍的努力，便能以勤補(bǔ)拙，進(jìn)而獲得成功。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（2）果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。14．結(jié)合材料，用自己語(yǔ)言概括如何才能達(dá)到修身之“誠(chéng)”。（3分）（二）閱讀下面的詩(shī)歌，完成15-16小題。（9分）將進(jìn)酒李賀琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶①墳上土。【注】①劉伶：竹林七賢之一，有“品酒第一人”美稱。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．將進(jìn)酒，原是漢樂(lè)府短簫饒歌的曲調(diào)，這里意為“勸酒歌”。此詩(shī)通過(guò)大膽詭異的想象力，直抒胸臆表達(dá)對(duì)人生苦短的哀嘆。B．這首詩(shī)的前五句描寫一幅奇麗熏人的酒宴圖，場(chǎng)面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強(qiáng)烈的感官刺激。C．作者寫花瓣隨風(fēng)如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美麗，都是以死亡為代價(jià)的，這是何等奢侈的美麗。D．詩(shī)歌結(jié)尾筆鋒突轉(zhuǎn)，出人意料地出現(xiàn)了死的意念和“墳上土”的慘淡形象，用人間樂(lè)事極力地反襯出死的可悲。16．有關(guān)樂(lè)府舊題《將進(jìn)酒》的作品歷來(lái)并不少見(jiàn)，但唯有詩(shī)仙李白和詩(shī)鬼李賀的詩(shī)作堪稱佳品。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析李賀和李白《將進(jìn)酒》的相同點(diǎn)，并從意象的角度賞析兩詩(shī)的不同點(diǎn)。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，曾子在《〈論語(yǔ)〉十二章》中也說(shuō)過(guò)類似的語(yǔ)句：“

，

?！保?）“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空”，這句話讓我們聯(lián)想起孔子在闡釋“恕”這種儒家思想時(shí)所說(shuō)的兩句：“

，

?！保?）《大學(xué)之道》中，用“

，

”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作為為人處世的根本。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18-22小題。①單就地理學(xué)意義考察，安第斯山區(qū)并不是什么豐饒之地。當(dāng)大航海時(shí)代的冒險(xiǎn)家們踏足這片新大陸時(shí)，橫看豎看，這里都不像是有著高產(chǎn)糧食作物的沃土。但是在接下來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)里，有一位從此地走出的“原住民”，將震動(dòng)半個(gè)歐洲，乃至重塑整個(gè)世界。②這位安第斯山“原住民”四海為家，在漢語(yǔ)中擁有70多種名字。③有些人說(shuō)，這是土豆、洋芋；還有些人說(shuō)，這叫山藥蛋、馬鈴薯……遠(yuǎn)在明代，徐光啟便在《農(nóng)政全書(shū)》里記載：“土芋，一名土豆，一名黃獨(dú)?！雹懿贿^(guò)，徐閣老好像對(duì)土豆有些誤解。據(jù)他描述，土豆“蔓生葉如豆，根圓如雞卵，肉白皮黃”。事實(shí)上，如果他有機(jī)會(huì)踏足南美大陸，便會(huì)發(fā)現(xiàn)土豆

A

的不只是名字，還有品種。據(jù)說(shuō)，光是那里野生的品種就已上千，有圓球狀、條帶狀、泡沫狀……實(shí)是

B

，各異其趣。不過(guò)繁多的名稱并非由于土豆原產(chǎn)地品種多。作為美洲“原住民”，土豆直到明末才被引進(jìn)中國(guó)，而且引進(jìn)路線多樣。⑤一種源自安第斯山的作物，能被全世界人民引種到地球的各個(gè)角落，為什么呢?⑥土豆極易成活。就算環(huán)境再?gòu)?fù)雜、氣候再惡劣，只要把帶芽眼的土豆塊埋在地下，就能在幾十天后獲得大豐收。產(chǎn)量高，成熟又快，還不需要精心照料，的確是非常理想的農(nóng)作物。況且吃土豆乃是吃長(zhǎng)埋地下的塊莖，不管地面上鬧了什么火災(zāi)蟲(chóng)災(zāi)，待到事后挖出，土豆依然可以果腹。⑦不僅如此，（甲）。提供淀粉、蛋白質(zhì)等能量物質(zhì)只是其基本屬性，豐富的維生素、無(wú)機(jī)鹽才是它更勝其他作物一籌的特質(zhì)。土豆?fàn)I養(yǎng)如此全面，以至引發(fā)了人們的無(wú)限遐想：“只消土豆加上全脂牛奶，即是人體所需的全部營(yíng)養(yǎng)?！雹嘟裉?，在世界各地，土豆都是極受歡迎的主食。在中國(guó)，土豆和它的同科作物茄子、辣椒一起，成為東北名菜“地三鮮”，也被文藝地稱為“茄科三杰”。土豆更是西方人的重要主食。在英國(guó)，老百姓離了土豆似乎就不會(huì)做飯?？墒牵旁趲装倌昵?，這般“嗜薯如命”的景象卻難以想象。在第一批接觸土豆的歐洲人眼中，（乙），反而是必須斷然棄絕的令人恐懼的東西。18．在文中A、B兩處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第①段中的“橫看豎看”可以換成“左看右看”。B．第④段中的“好像”可以換成“似乎”。C．第④段中的“不只”不能換成“不止”。D．第⑦段中的“以至”可以換成“以致”。20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）21．文中畫波浪線處，“更勝其他作物一籌”在表述上很有特點(diǎn)，請(qǐng)加以分析。（3分）22．文中“原住民”“茄科三杰”的說(shuō)法具有相似的修辭表達(dá)效果，請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。（6分）四、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：睡前抖音熬半宿，早上頭條看世界……全家微信學(xué)養(yǎng)生，好友全在拼多多?！W(wǎng)絡(luò)小段子材料二：一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)……其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。——尼爾·波茲曼材料三：狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)。——培根作為一名中學(xué)生，讀了以上材料，你有哪些認(rèn)識(shí)和感想？請(qǐng)面向全班同學(xué)寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點(diǎn)與思考，表達(dá)你的希望與建議。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合時(shí)代；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．A

2．B

3．C

4．（4分）①材料一從玩家游戲體驗(yàn)、游戲難度把控、玩家群體熱愛(ài)原因，游戲的不足之處等角度，引用游戲界相關(guān)人員的話，論證《黑神話：悟空》作為一款游戲爆火的原因。②材料二從游戲的文化屬性角度，引用權(quán)威人士的觀點(diǎn)，論證《黑神話：悟空》蘊(yùn)含了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)。5．（6分）①注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，表達(dá)文化自信?！逗谏裨挘何蚩铡吠ㄟ^(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和時(shí)代價(jià)值。②從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，向著精品化、IP化的方向進(jìn)化。《黑神話：悟空》的制作團(tuán)隊(duì)以精益求精的態(tài)度，致力于打造高品質(zhì)的游戲產(chǎn)品，贏得了玩家的認(rèn)可和好評(píng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。③深度融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技?！逗谏裨挘何蚩铡吠ㄟ^(guò)深度挖掘中國(guó)古典文化元素，如《西游記》的故事背景、古建筑、塑像、壁畫等，并將其與現(xiàn)代游戲技術(shù)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。④推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及。通過(guò)廣泛的傳播渠道和平臺(tái)，將傳統(tǒng)文化元素傳遞給海內(nèi)外更廣泛的受眾群體，引發(fā)了全社會(huì)的關(guān)注和討論。(任寫三點(diǎn))【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料以《黑神話：悟空》為例，探討了現(xiàn)代游戲如何通過(guò)融合傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的突破與創(chuàng)新。材料一強(qiáng)調(diào)該游戲在音畫體驗(yàn)、難度平衡及文化元素展示上的成功以及其在玩家中的受歡迎程度，反映了文化自信的提升。材料二則分析了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代游戲中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義，指出文化屬性是推動(dòng)游戲及相關(guān)文化產(chǎn)品發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。通過(guò)引用專家見(jiàn)解，兩則材料共同展示了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。1．本題考查學(xué)生分析和理解材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“游戲成功平衡了挑戰(zhàn)性和可玩性，為玩家提供了良好的游戲體驗(yàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“以期讓玩家保持良好的游戲體驗(yàn)”，可知，平衡游戲的難度的目的是為了讓玩家保持良好的游戲體驗(yàn)，這是游戲難度設(shè)計(jì)的目標(biāo)，題干中的表述將未然變?yōu)橐讶?。故選A。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。B.“玩家們的熱愛(ài)和支持更是推動(dòng)游戲不斷進(jìn)步的動(dòng)力源泉”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“有突飛猛進(jìn)的制作技術(shù)、有精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，輔以千千萬(wàn)萬(wàn)網(wǎng)友的熱愛(ài)與支持”，可知，網(wǎng)友的熱愛(ài)與支持是輔之的條件，不是推動(dòng)游戲進(jìn)步的動(dòng)力源泉。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點(diǎn)是“文化屬性已經(jīng)成為推動(dòng)游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力”。ABD三項(xiàng)都是只展現(xiàn)了在游戲中融入傳統(tǒng)文化，具有文化屬性，但沒(méi)有提到游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。C.從游戲中的文化屬性，發(fā)展出衍生品，推動(dòng)了游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，所以能體現(xiàn)材料二第二段的觀點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。兩則材料都引用了他人的話來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，增加文章的說(shuō)服力，這是二者共有的引用效果，所以本題可從引用內(nèi)容和引用目的來(lái)闡述兩則材料引用的不同。引用內(nèi)容的不同：材料一在論證《黑神話：悟空》爆火的原因時(shí)，從玩家的游戲體驗(yàn)（如“中式美學(xué)音畫體驗(yàn)，獨(dú)此一家別無(wú)分號(hào)”）、游戲難度把控（如游戲科學(xué)CEO馮驥的話）、玩家群體熱愛(ài)的原因（如觸樂(lè)網(wǎng)創(chuàng)始人祝佳音的話）以及游戲的不足之處（如玩家杜梁對(duì)游戲優(yōu)化的看法）進(jìn)行了引用，引用的對(duì)象主要是游戲界的相關(guān)人員，包括游戲玩家、游戲開(kāi)發(fā)者、游戲評(píng)論者等，這些人員的觀點(diǎn)直接反映了游戲本身的品質(zhì)、玩家的感受以及市場(chǎng)的反饋。材料二在論證《黑神話：悟空》蘊(yùn)含的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新亮點(diǎn)時(shí)，主要從游戲的文化屬性角度進(jìn)行了引用，引用的內(nèi)容集中在游戲如何展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面。引用的對(duì)象主要是權(quán)威人士，包括工業(yè)和信息化部信息通信經(jīng)濟(jì)專家委員會(huì)委員盤和林、中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)孫壽山以及鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍等。這些權(quán)威人士的觀點(diǎn)代表了行業(yè)內(nèi)的專業(yè)判斷和發(fā)展趨勢(shì)。引用目的的不同：材料一引用具體、生動(dòng)地展示《黑神話：悟空》作為一款游戲在多個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，以及玩家和市場(chǎng)對(duì)其的認(rèn)可，通過(guò)引用不同角度的觀點(diǎn)，全面、客觀地分析了游戲爆火的原因。而材料二的引用是為了強(qiáng)調(diào)《黑神話：悟空》所蘊(yùn)含的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新亮點(diǎn)，特別是游戲在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的作用。通過(guò)引用權(quán)威人士的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說(shuō)服力。5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。①文本二中明確提到，“《黑神話：悟空》之所以火，是因?yàn)閷⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造出一個(gè)充滿東方美學(xué)意境的虛擬世界。”這句話直接點(diǎn)明了游戲成功的關(guān)鍵在于對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新的方式賦予其新的生命力和時(shí)代價(jià)值，是《黑神話：悟空》給我們的重要啟示。②文本二中提到，“近年來(lái)，越來(lái)越多的文化產(chǎn)品從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，向著精品化、IP化的方向進(jìn)化。”這句話描述了當(dāng)前文化產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，即追求高品質(zhì)和打造有影響力的IP?！逗谏裨挘何蚩铡分谱鲌F(tuán)隊(duì)精益求精，致力于打造高品質(zhì)的游戲產(chǎn)品，贏得了玩家的認(rèn)可和好評(píng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，啟示我們?cè)趧?chuàng)作文化產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)注重品質(zhì)的提升和IP的打造，通過(guò)精品化和IP化的方式，更有效地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。③文本一中“《黑神話：悟空》……在精美畫面和音樂(lè)的包裹下，展示了中國(guó)古典文化元素，如漢字、佛道宗教元素等?！钡让枋鲶w現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的深度融合。《黑神話：悟空》通過(guò)深度挖掘《西游記》的故事背景、古建筑、塑像、壁畫等中國(guó)古典文化元素，并將其與現(xiàn)代游戲技術(shù)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，啟示我們?cè)诶^承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)和傳播，讓傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給現(xiàn)代人。④文本二中提到，“富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品取得了巨大成功，并在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響?！边@句話說(shuō)明了富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品不僅在國(guó)內(nèi)受到歡迎，還在國(guó)際上產(chǎn)生了廣泛影響，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化傳播。啟示我們?cè)诶^承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過(guò)文化產(chǎn)品的傳播和普及，讓更多人了解和熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，從而推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展。6．C

7．C

8.（4分）①日常生活中，姥爺從不讓自家人坐隊(duì)上的大車，但卻用它拉回兩位與他結(jié)婚的老太太。②兩位老太太是抗日英雄，姥爺將其拉回家照顧，直至她們離世，這既是對(duì)她們丈夫?yàn)榫葢?zhàn)友而犧牲所作出的報(bào)答，也是對(duì)她們不惜忍受折磨而保守秘密的敬重。9．（6分）①馬車串聯(lián)起姥爺入社、姥爺給隊(duì)伍送情報(bào)運(yùn)物資、姥爺拉回兩位后姥等情節(jié)，是情節(jié)發(fā)展的線索。②馬車是姥爺為國(guó)家、大隊(duì)服務(wù)的工具，他所有的活動(dòng)都離不開(kāi)馬車，馬車凸顯了姥爺大公無(wú)私、勇敢無(wú)畏等個(gè)性特征。③姥爺?shù)鸟R車承載了太多的血與火、生與死的故事，包含了作者對(duì)英雄的贊美和敬佩之情?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)“我”對(duì)姥爺和兩位后姥的回憶，展現(xiàn)了革命年代普通人的無(wú)私與奉獻(xiàn)。姥爺和馬車成為歷史承載者，其堅(jiān)毅與勇氣使家庭與革命事業(yè)緊密相連。盡管他對(duì)個(gè)人情感與家庭虧欠很多，但無(wú)私的品格令人敬佩。兩位外貌欠佳的后姥則象征了女英雄的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，揭示了女性在革命斗爭(zhēng)中的偉大貢獻(xiàn)。整體敘事從個(gè)人到家國(guó)，充滿了革命理想與人性的復(fù)雜性。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“還充滿惡意地不讓表弟多吃餃子”錯(cuò)，根據(jù)原文“歪嘴后姥指著表弟的肚皮，說(shuō)：‘看這孩子撐的，還吃，別撐壞了’”可知，她是怕表弟吃多撐壞了，才不讓他多吃，沒(méi)有充滿惡意；“看出大家不是真的歡迎她”錯(cuò)，根據(jù)文章現(xiàn)有信息，不能確定歪嘴后姥是不是真的看出大家不是真的歡迎她。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段手法和作用的能力。C.“言過(guò)其實(shí)的夸張”錯(cuò)，倒數(shù)第二段沒(méi)有運(yùn)用夸張手法，用了對(duì)比手法，將楊彩身體的渺小與內(nèi)在精神的強(qiáng)大進(jìn)行對(duì)比，突出楊后姥堅(jiān)貞不屈的革命精神和頑強(qiáng)意志。故選C。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①姥爺在日常生活中表現(xiàn)得大公無(wú)私，體現(xiàn)在他對(duì)生產(chǎn)隊(duì)的資源十分珍惜，甚至不讓自己的家人享用。但卻用它拉回兩位與他結(jié)婚的老太太，用公物為她們服務(wù)，這表明姥爺將她們視為特殊的人，值得用特別的方式對(duì)待。②文章中，姥爺?shù)拇蠊珶o(wú)私體現(xiàn)在他對(duì)生產(chǎn)隊(duì)的資源十分珍惜，甚至不讓自己的家人享用。然而，姥爺特地用生產(chǎn)隊(duì)的大車接回兩位曾是秘密交通員、為革命付出巨大犧牲的后姥拉回家照顧，直至她們離世。這樣做不僅反映了他的人格，也透露出對(duì)歷史英雄的尊敬，從而深化了人物形象及情節(jié)的合理性。這既是對(duì)她們丈夫?yàn)榫葢?zhàn)友而犧牲所作出的報(bào)答，也是對(duì)她們不惜忍受折磨而保守秘密的敬重。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的物象的能力。①小說(shuō)中的“馬車”作為一個(gè)重要的物象，貫穿了全文。馬車串聯(lián)起姥爺入社、姥爺給隊(duì)伍送情報(bào)運(yùn)物資、姥爺拉回兩位后姥等情節(jié)，是情節(jié)發(fā)展的線索。②馬車作為貫穿全文的重要物象，其不僅僅是姥爺為國(guó)家、大隊(duì)服務(wù)的工具，更是姥爺革命歷程的見(jiàn)證。馬車參與了姥爺?shù)亩啻胃锩袆?dòng)，成為他戰(zhàn)斗經(jīng)歷中不可或缺的一部分。通過(guò)馬車，姥爺傳遞情報(bào)、運(yùn)送物資、接回英勇的烈士家屬，凸顯了姥爺大公無(wú)私、勇敢無(wú)畏等個(gè)性特征。③馬車在小說(shuō)中不僅是一種交通工具，更是姥爺生命中重要?dú)v史的見(jiàn)證者。姥爺?shù)鸟R車承載了太多的血與火、生與死的故事。馬車不僅代表了姥爺?shù)男羷谂c奉獻(xiàn)，還承載了歷史的厚重，見(jiàn)證了諸多英雄事跡與人間冷暖，具備深刻的歷史與社會(huì)意義。它承載了姥爺參與革命送物資、送情報(bào)的歲月，表現(xiàn)出他在民族危難中的勇敢和奉獻(xiàn)。馬車也見(jiàn)證了姥爺對(duì)革命先烈的敬重，當(dāng)他用馬車迎娶為國(guó)捐軀的戰(zhàn)友的家屬，體現(xiàn)出他對(duì)革命同伴無(wú)私精神的承諾與繼承。這些故事的積淀，使馬車成為民族奮斗歷程的象征，蘊(yùn)含著作者對(duì)那段英勇歷史的深切懷念和對(duì)英雄的贊美和敬佩之情。10．（3分）CEG

11．A

12．B13．（8分）（1）大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。（2）如果真能做到這樣，即使愚笨一定會(huì)變得聰明，即使柔弱一定會(huì)變得剛強(qiáng)。14．（3分）①推究明白事物的原理，獲得知識(shí)。②不要自欺欺人，哪怕是獨(dú)處的時(shí)候，也一定要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。③選擇至善的道德，并且堅(jiān)守不渝?！緦?dǎo)語(yǔ)】《大學(xué)》和《中庸》是儒學(xué)的重要經(jīng)典，分別探討了修身、齊家、治國(guó)、平天下的路徑和誠(chéng)意的重要性。《大學(xué)》重視從修身開(kāi)始，通過(guò)正心、誠(chéng)意、致知等步驟，逐層推進(jìn)?！吨杏埂穭t強(qiáng)調(diào)誠(chéng)的天人之道，鼓勵(lì)通過(guò)博學(xué)、審問(wèn)、慎思等方法，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)意和智慧。兩者共同傳遞了修身立德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的持續(xù)努力。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：小人在獨(dú)處時(shí)沒(méi)有什么壞事做不出來(lái)，一見(jiàn)到君子便會(huì)躲躲閃閃，掩蓋自己的邪惡行徑，而顯示其如何善良?！靶∪恕睘橹髡Z(yǔ)，“閑居”為狀語(yǔ)，“不善”意為不好的事情，作“為”的賓語(yǔ)，所以“小人閑居”和“為不善”之間不可斷開(kāi)，應(yīng)在C處斷開(kāi)；“無(wú)所不至”作省略的主語(yǔ)“小人”的謂語(yǔ)，應(yīng)在“無(wú)所不至”的后面斷開(kāi)，即E處；“見(jiàn)君子而后厭然”和“掩其不善而著其善”是小人見(jiàn)到君子時(shí)的兩種表現(xiàn)，即應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、辨析一詞多義和了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤?！皣?guó)人也就是庶人”錯(cuò)誤。國(guó)人中的上層為卿、大夫、士，下層為庶人。C.錯(cuò)誤。用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：別人看你。結(jié)構(gòu)助詞“的”。句意：還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。D.錯(cuò)誤。文中的“肝肺”“肺肝”都是“內(nèi)心”的意思。句意：就像能看見(jiàn)你的內(nèi)心一樣清楚。/內(nèi)心像冰雪一樣純凈透明。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“其中‘正心’具有根本的重要性”錯(cuò)誤。應(yīng)是“修身”具有根本的重要性。故選B。13．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“明”，彰明，形容詞作動(dòng)詞；“親”，親近/新民，使天下人去舊立新；“止”，至，到；“至善”道德修養(yǎng)的最高境界。（2）“果”，如果；“雖”，即使；“明”，形容詞活用為動(dòng)詞，變得聰明。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一中提到“誠(chéng)”的部分主要是“欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物”，由此可知，要推究明白事物的原理，獲得知識(shí)。②材料二中提到“誠(chéng)”的部分主要是“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也”，由此可知，不要自欺欺人，哪怕是獨(dú)處的時(shí)候，也一定要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。③材料三中提到“誠(chéng)”的部分主要是“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也”，由此可知，選擇至善的道德，并且堅(jiān)守不渝。參考譯文：材料一：大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。意欲使自己意念真誠(chéng)的人，則先要獲取知識(shí)。獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理，探究事理后才能獲得正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)正確后才能意念真誠(chéng)，意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，一律都要以修養(yǎng)品性為根本。材料二：使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己，要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨(dú)處時(shí)一定要慎重。小人在獨(dú)處時(shí)沒(méi)有什么壞事做不出來(lái)，一見(jiàn)到君子便會(huì)躲躲閃閃，掩蓋自己的邪惡行徑，而顯示其如何善良。（殊不知）別人看你，就像能看見(jiàn)你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。材料三：真誠(chéng)是上天的原則，追求真誠(chéng)是做人的原則。天生真誠(chéng)的人，不用勉強(qiáng)就能做到，不用思考就能擁有，自然而然地符合上天的原則，這樣的人是圣人。努力做到真誠(chéng)，就要選擇美好的目標(biāo)執(zhí)著追求。要博學(xué)多才，就要對(duì)學(xué)問(wèn)詳細(xì)地詢問(wèn)，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。有未學(xué)之事，必須學(xué)會(huì)，學(xué)不會(huì)決不放下；有未問(wèn)之事，必須問(wèn)明白，問(wèn)而未知，決不放下；有未思之理，必須思而徹悟，思不徹悟，決不放下；有未辨之義，必須辨明，辨不明，決不放下；有未力行之事，必須切實(shí)奉行，行不切實(shí)，決不放下。別人一次就能做好的事情，只要自己肯做上百次也一定能做好；別人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。如果真能做到這樣，即使愚笨一定會(huì)變得聰明，即使柔弱一定會(huì)變得剛強(qiáng)。15．A

16．相同：①兩詩(shī)都借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，李白自信豪放，李賀悲痛郁結(jié)。②兩詩(shī)都借典故抒懷，李白借“陳王宴平樂(lè)”的典故，寫縱情狂飲，輕視千金等物質(zhì)；李賀寫“酒不到劉伶墳上土”，表達(dá)及時(shí)行樂(lè)之意。③兩詩(shī)都描寫了喝酒的場(chǎng)面，李白大氣豪邁，李賀的飲酒場(chǎng)所豪華柔美。不同：①李白選取意象大氣，如黃河之水、五花馬、千金裘、三百杯、斗酒等意象，場(chǎng)面恣意酣暢，加上高堂明鏡的白發(fā)，渲染雄闊、豪邁、悲慨的意境氛圍，抒發(fā)了雖懷才不遇，悲壯卻信心不減，激憤而不衰頹，豪放激憤自信的情緒。②李賀選取意象多為珠、玉、花、雨、皓齒、細(xì)腰等秀美之物，場(chǎng)面豪華柔美，桃花亂落、墳?zāi)沟扔钟蓸?lè)轉(zhuǎn)悲，抒發(fā)了春光易逝，青春易老，對(duì)生死迷惘矛盾，低迷悲愁壓抑悲傷的情緒?！緦?dǎo)語(yǔ)】李賀的《將進(jìn)酒》通過(guò)描繪奢華的酒宴場(chǎng)景和青春易逝的意象，表達(dá)對(duì)生命短暫的惋惜。詩(shī)中描寫的琉璃鐘、琥珀酒、細(xì)腰舞等場(chǎng)景，給人感官的極致享受，同時(shí)以花瓣飄落隱喻生命的短暫與無(wú)常。詩(shī)尾通過(guò)劉伶的墳土，引出對(duì)死亡的深刻反思，形成鮮明的對(duì)比與反襯。與李白的《將進(jìn)酒》相比，兩者皆有對(duì)豪飲與人生短暫的感嘆，但李賀更側(cè)重于死亡意象的渲染。15．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A．“直抒胸臆表達(dá)對(duì)人生苦短的哀嘆”錯(cuò)，此詩(shī)借助場(chǎng)面描寫（酒宴）、景物描寫（桃花）、歷史典故（劉伶）來(lái)抒發(fā)感情，而非直抒胸臆。故選A。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意象、情感、手法等的鑒賞能力。相同：①李賀：“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土”，這兩句寫詩(shī)人對(duì)生的厭倦，因而勸人終日沉沉大醉，直到如劉伶一般，落得個(gè)墳上土為止。這也反映了李賀對(duì)自己生不逢時(shí)的悲嘆?？梢?jiàn)，作者借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，表達(dá)了悲痛郁結(jié)之情。李白：“干金散盡還復(fù)來(lái)”，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，可見(jiàn)其高度自信；“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，作者變客為主，不拘形跡，狂放至極，可見(jiàn)其豪放。所以，兩詩(shī)都借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，李白自信豪放，李賀悲痛郁結(jié)；②李白：“斗酒十千恣歡謔”，陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂(lè)觀，斗酒萬(wàn)千也豪飲，讓賓主盡情歡樂(lè)。作者借“陳王宴平樂(lè)”的典故，寫縱情狂飲，輕視千金等物質(zhì)。李賀：“酒不到劉伶墳上土”，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，多喝幾杯，終日酩酊無(wú)知無(wú)覺(jué)也就沒(méi)有困擾了。何況哪怕好酒如劉伶，死后想喝酒亦不可得，作者借劉伶的典故表達(dá)了及時(shí)行樂(lè)的想法。所以，兩詩(shī)都借典抒懷。③李白：整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不罷休，再加上席上“將進(jìn)酒，杯莫停！”頻頻勸酒，熱鬧至極；“鐘鼓饌玉”，富貴生活(富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉)“不足貴”，并且放言“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”?？梢?jiàn)，李白描寫喝酒的場(chǎng)面，大氣豪邁。李賀：“小槽酒滴真珠紅”寫美酒淅淅瀝瀝槽床滴；“羅幃繡幕圍香風(fēng)”，寫錦鄉(xiāng)帷簾掛廳堂。可見(jiàn)，李賀也描寫了喝酒的場(chǎng)面。兩詩(shī)都描寫了喝酒的場(chǎng)面，李白大氣豪邁，李賀的飲酒場(chǎng)所豪華柔美。不同：①李白：以“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”起筆，從空間寫起，大河之來(lái)，勢(shì)不可擋，意境壯闊；整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不罷休，“將進(jìn)酒，杯莫停！”頻頻相勸，“斗酒十千”，恣意酣暢；又寫“高堂明鏡悲白發(fā)”，從時(shí)間來(lái)寫，蘊(yùn)含夸張，悲嘆人生苦短，渲染雄闊、豪邁、悲慨的意境氛圍?？梢?jiàn)，作者選取意象大氣，抒發(fā)了雖懷才不遇，悲壯卻信心不減，激憤而不衰頹，豪放激憤自信的情緒。②李賀：“小槽酒滴真珠紅”“烹龍炮鳳玉脂泣”“皓齒歌，細(xì)腰舞”“桃花亂落如紅雨”等句，寫珠、玉、花、雨、皓齒、細(xì)腰等秀美之物；“琉璃鐘，琥珀濃”“小槽酒滴”“吹龍笛，擊鼉鼓”“皓齒歌，細(xì)腰舞”，寫美器、美酒、美樂(lè)、美人，場(chǎng)面豪華柔美，繪聲繪色渲染了柔美、豪華卻又私密的喝酒場(chǎng)面?！皼r是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”，以落花渲染悲情，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，加上結(jié)尾的“劉伶墳”，借豐富的意象抒發(fā)了春光易逝，青春易老，對(duì)生死迷惘矛盾，低迷悲愁壓抑悲傷的情緒。17．（6分）1.士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)2.己所不欲勿施于人3.自天子以至于庶人壹是皆以修身為本【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：弘、毅、施、庶、壹。18．（2分）A.數(shù)不勝數(shù)（不勝枚舉）B.千姿百態(tài)

19．D

20．（4分）示例：甲：土豆的營(yíng)養(yǎng)還極其豐富（非常全面）乙：它們非但不是不可或缺的吃食（它們不僅不是必不可少的食物）21.（3分）“更勝一籌”是一個(gè)成語(yǔ)，一般情況下作為一個(gè)整體使用，但在其中插入“其他作物”，在句意中更突出事物之間的比較之意。22．（6分）①兩處都是比喻的說(shuō)法，同時(shí)又將對(duì)象擬人化（人格化）。②“原住民”形象地說(shuō)明了土豆原產(chǎn)于安第斯山區(qū)的特點(diǎn)，“茄科三杰”形象地揭示了土豆、茄子、辣椒三者的重要食用價(jià)值和人們對(duì)它們的重視、喜愛(ài)之情。③形象生動(dòng)，富有情趣，使行文變得活潑有趣，增加了文章的可讀性。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，由空后“據(jù)說(shuō)，光是那里野生的品種就已上千”可知，這里是在說(shuō)土豆的品種多，再加之關(guān)聯(lián)詞“不只”“還”可知，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是土豆的名字和品種都非常多，故可填“數(shù)不勝數(shù)”（“不勝枚舉”）?！皵?shù)不勝數(shù)”，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，形容數(shù)量極多，很難計(jì)算?！安粍倜杜e”，意思是指無(wú)法一一全舉出來(lái)，形容數(shù)量很多。B處，此處所填成語(yǔ)是對(duì)前文“光是那里野生的品種就已上千，有圓球狀、條帶狀、泡沫狀……”的評(píng)價(jià)，再加后面的“各異其趣”可知，此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是土豆的外形非常豐富，故可填“千姿百態(tài)”?！扒ё税賾B(tài)”，意思是形容姿態(tài)多種多樣或種類十分豐富。19．本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)的能力。A.正確。兩詞都表達(dá)了反復(fù)、多角度觀看的意思，在語(yǔ)境中可以替換。B.正確。兩詞都表示一種推測(cè)或不確定性，在語(yǔ)境中可以替換。C.正確?！安恢弧北硎静粌H僅，側(cè)重于數(shù)量的不完全列舉，強(qiáng)調(diào)的是還有其他未列舉的內(nèi)容；而“不止”則更多用于表示數(shù)量或程度上的超出。在這里，“不只”與后文的“還有品種”相呼應(yīng)，表示土豆不僅僅名字多，品種也多，因此不能換成“不止”。D.“可以換成”錯(cuò)誤?！耙灾痢焙汀耙灾隆彪m然都有導(dǎo)致、達(dá)到某種結(jié)果的意思，但“以至”更多用于表示在時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸，有“一直到”的意思，通常用于好的結(jié)果；而“以致”則更多用于表示因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)由于前面所述的原因而導(dǎo)致了一個(gè)不太好的結(jié)果。在這里，“以至”用于表示土豆?fàn)I養(yǎng)價(jià)值的全面程度之高，達(dá)到了引發(fā)人們無(wú)限遐想的程度，是一個(gè)正面的延伸，因此不能換成“以致”。故選D。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，此句承接上文對(duì)土豆產(chǎn)量高、易成活的描述，并進(jìn)一步指出土豆的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，與后文提到的“提供淀粉、蛋白質(zhì)等能量物質(zhì)”及“豐富的維生素、無(wú)機(jī)鹽”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)土豆的營(yíng)養(yǎng)非常全面豐富，故可填：土豆的營(yíng)養(yǎng)還極其豐富（非常全面）。乙處，此句與后文“反而是必須斷然棄絕的令人恐懼的東西”相呼應(yīng)，反映了在幾百年前，土豆在歐洲人眼中的形象與現(xiàn)在“土豆更是西方人的重要主食。在英國(guó)，老百姓離了土豆似乎就不會(huì)做飯”形成鮮明地對(duì)比，強(qiáng)調(diào)土豆并不是幾百年前的歐洲人喜歡的吃食，考慮后文關(guān)聯(lián)詞“反而是”，要搭配補(bǔ)出對(duì)應(yīng)的“非但不是”（“不僅不是”），故可填：它們非但不是不可或缺的吃食（它們不僅不是必不可少的食物）。21．本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。“更勝一籌”是一個(gè)常用的成語(yǔ)，意指在某方面比另一事物更為優(yōu)越或出色。這個(gè)成語(yǔ)在日常語(yǔ)言使用中，通常作為一個(gè)整體出現(xiàn)，表達(dá)一種比較級(jí)的優(yōu)勢(shì)。在原文中，“更勝其他作物一籌”被巧妙地拆分并插入了“其他作物”這一內(nèi)容。這種用法并不常見(jiàn)，但在此句中卻顯得非常貼切。插入“其他作物”后，成語(yǔ)的意思變得更加具體和明確。它不再是一個(gè)泛泛而談的比較，而是明確指出了土豆在某種特質(zhì)上優(yōu)于其他作物。這種用法增強(qiáng)了句子的表達(dá)效果，使得讀者能夠更直觀地理解土豆在營(yíng)養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì)。22．本題考查學(xué)生賞析修辭表達(dá)效果的能力。解答此題，需要先指出其是何種修辭，然后再放在語(yǔ)境中分析其表達(dá)效果。首先要識(shí)別出“原住民”和