25版：學(xué)案6　概括與比較要點(diǎn)-鉤玄提要精準(zhǔn)比較

信息類(lèi)閱讀板塊一概括與比較要點(diǎn)學(xué)案6——鉤玄提要，精準(zhǔn)比較復(fù)習(xí)任務(wù)1.掌握歸納概括的方法技巧及答題要點(diǎn)。2.掌握在歸納概括基礎(chǔ)上比較要點(diǎn)異同的方法?？记槲⒂^(guān)年份卷別提問(wèn)方式設(shè)題角度命題特點(diǎn)2024九省聯(lián)考5.哪些因素對(duì)歐亞大陸游牧業(yè)的產(chǎn)生起了重要作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(6分)概括內(nèi)容要點(diǎn)①概括是閱讀的基礎(chǔ)，也是比較的基礎(chǔ)。無(wú)論是否設(shè)題，概括都不會(huì)缺位高考信息類(lèi)閱讀的考查。②概括類(lèi)設(shè)題相對(duì)靈活，形式多樣。設(shè)題的文本區(qū)間大，應(yīng)特別注意材料間的關(guān)聯(lián)。③比較設(shè)題有比較材料的側(cè)重點(diǎn)和概念等形式。它其實(shí)是另一種形式的概括。2023新高考Ⅰ卷4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文本中的西方媒體在報(bào)道時(shí)使用了哪些“競(jìng)爭(zhēng)性真相”。(4分)概括內(nèi)容要點(diǎn)5.作者采用哪些方法證明關(guān)于藜麥的新聞報(bào)道結(jié)論有誤？請(qǐng)根據(jù)文本概括。(6分)新高考Ⅱ卷5.材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀(guān)”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)歸納比較要點(diǎn)2022新高考Ⅰ卷5.如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)概括內(nèi)容要點(diǎn)新高考Ⅱ卷4.請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明楊憲益與霍克思對(duì)譯文藝術(shù)性的理解有何不同。(4分)歸納比較要點(diǎn)5.評(píng)價(jià)一部中國(guó)典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。(6分)概括內(nèi)容要點(diǎn)2020新高考Ⅰ卷4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。(4分)概括內(nèi)容要點(diǎn)(下定義)知識(shí)圖要

活動(dòng)一掌握歸納概括的方法技巧及答題步驟歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)是信息類(lèi)閱讀的基礎(chǔ)，也是重要考點(diǎn)。它一般有明確指向，涉及觀(guān)點(diǎn)、特點(diǎn)、原因、意義等多個(gè)方面的概括。(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。豐富人民精神世界，為扎實(shí)推進(jìn)共同富裕凝聚強(qiáng)大精神力量。共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，必須統(tǒng)籌處理好高質(zhì)量發(fā)展與高品質(zhì)生活、人民群眾的物質(zhì)生活需要與精神生活需要之間的關(guān)系。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為引導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，形成勤勞致富、共同富裕的文化氛圍，不斷提高綜合素質(zhì)和文明程度，促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓人民群眾享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活，更加充滿(mǎn)自信、意氣風(fēng)發(fā)，向著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。(摘編自孫璇、吳肇光《立足新時(shí)代偉大變革，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年11月30日)1.共同富裕不僅是物質(zhì)富裕，還包括精神富裕。請(qǐng)結(jié)合材料，概括說(shuō)明精神富裕的具體內(nèi)涵。答案①有理想信念；

②有較高的綜合素質(zhì)和文明程度；

③人的全面發(fā)展；

④享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。(二)閱讀下面的文字，完成文后題目。數(shù)字技術(shù)是教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，它可以賦能學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)：一是可提供輔助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的平臺(tái)工具，例如計(jì)算機(jī)設(shè)備、學(xué)習(xí)管理平臺(tái)；二是可支持?jǐn)?shù)字化學(xué)習(xí)資源建設(shè)，例如協(xié)同建構(gòu)的數(shù)字化課程資源；三是可應(yīng)用過(guò)程數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)決策，例如，采集、識(shí)別和分析學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程數(shù)據(jù)，將學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)和情況實(shí)時(shí)同步到系統(tǒng)中。但數(shù)字技術(shù)的功能顯然不止構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境一途，在考慮數(shù)字技術(shù)時(shí)，更應(yīng)著眼于數(shù)字技術(shù)可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)，而非數(shù)字技術(shù)本身的閃光點(diǎn)。現(xiàn)代教育包含三大信條——教學(xué)、學(xué)習(xí)和技術(shù)，三者構(gòu)成一種“教育三角”，理想的情況是三者齊頭并進(jìn)，用技術(shù)來(lái)強(qiáng)化服務(wù)，從而替代、增強(qiáng)、修改和重塑教學(xué)任務(wù)。然而，技術(shù)集成的障礙分外部(一階)和內(nèi)部(二階)障礙。一階障礙是純粹的操作性障礙，指技術(shù)使用及基于技術(shù)的教學(xué)方式；二階障礙是應(yīng)用性障礙，指教學(xué)環(huán)境的電子化與數(shù)字化。因此，突破技術(shù)集成障礙，其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)包括構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境，并基于此進(jìn)行教學(xué)法創(chuàng)變，數(shù)字技術(shù)賦能學(xué)習(xí)環(huán)境為教學(xué)活動(dòng)奠定了外部基礎(chǔ)，關(guān)鍵是使用數(shù)字技術(shù)來(lái)建立新的教育服務(wù)、實(shí)施新方法或形成新模式、創(chuàng)新教法生態(tài)，數(shù)字技術(shù)在支持學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)和創(chuàng)新教學(xué)法方面具有巨大潛力，也將推動(dòng)人類(lèi)學(xué)習(xí)范式的變革從“教學(xué)者中心”向“學(xué)習(xí)者中心”轉(zhuǎn)型。(摘編自祝智庭《教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的理論框架》)2.請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明數(shù)字技術(shù)推動(dòng)人類(lèi)學(xué)習(xí)范式變革的方式有哪些方面。答案(1)學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)方面：數(shù)字技術(shù)賦能學(xué)習(xí)環(huán)境為教學(xué)活動(dòng)奠定了外部基礎(chǔ)，可提供輔助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的平臺(tái)工具，可支持?jǐn)?shù)字化學(xué)習(xí)資源建設(shè)，可應(yīng)用過(guò)程數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)決策。(2)創(chuàng)新教學(xué)法方面：使用數(shù)字技術(shù)可建立新的教育服務(wù)、實(shí)施新方法或形成新模式、創(chuàng)新教法生態(tài)。(3)學(xué)習(xí)范式方面：數(shù)字技術(shù)將推動(dòng)人類(lèi)學(xué)習(xí)范式的變革從“教學(xué)者中心”向“學(xué)習(xí)者中心”轉(zhuǎn)型。解答該題，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)信息點(diǎn)集中的地方，即末句的后半部分“數(shù)字技術(shù)在……轉(zhuǎn)型”，這句話(huà)點(diǎn)明了“數(shù)字技術(shù)推動(dòng)”的三個(gè)方面，再結(jié)合材料第一句及末句的前半部分提取出具體內(nèi)容即可。(三)閱讀下面的文字，完成文后題目。談到演化和發(fā)展，總有一個(gè)詞會(huì)被人們掛在嘴邊，那就是“優(yōu)勝劣汰”，并且這個(gè)理論經(jīng)常被歸結(jié)到達(dá)爾文身上。查爾斯·達(dá)爾文的《物種起源》被很多朋友當(dāng)作指導(dǎo)社會(huì)生活的寶典，但如果你是這樣想的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。以上這種用于解釋社會(huì)強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰的理論，被稱(chēng)為社會(huì)達(dá)爾文主義。這其實(shí)是對(duì)達(dá)爾文演化理論的經(jīng)典誤讀。在達(dá)爾文的理論中，壓根兒就沒(méi)有“優(yōu)勝劣汰”這個(gè)詞語(yǔ)。達(dá)爾文理論的核心概念包括“過(guò)度繁殖”“生存競(jìng)爭(zhēng)”“自然選擇”三個(gè)基本的概念。在這個(gè)理論中，過(guò)度繁殖是一切的基礎(chǔ)。如果每一頭雌象一生(30～90歲)產(chǎn)仔6頭，每頭活到100歲，而且都能進(jìn)行繁殖的話(huà)，那么到750年以后，一對(duì)象的后代就可達(dá)到1900萬(wàn)頭。即便是繁殖能力低下的大象，如果不受限制地繁殖，就能夠在可見(jiàn)的地質(zhì)年代中覆蓋滿(mǎn)地球。這種情況沒(méi)有出現(xiàn)，就是因?yàn)榇嬖谏娓?jìng)爭(zhēng)，且不說(shuō)那些虎視眈眈的獅子，單單是長(zhǎng)頸鹿和瞪羚這些食草動(dòng)物也是大象繁殖的競(jìng)爭(zhēng)者。最終，自然選擇就像是一個(gè)從沙子里面篩石頭的篩子，只負(fù)責(zé)留下那些適應(yīng)環(huán)境的物種或者個(gè)體，而其他物種將消失在演化的漫漫長(zhǎng)河中了。歸結(jié)一句話(huà)就是，這個(gè)世界上的物種根本就沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有適應(yīng)和不適應(yīng)環(huán)境的差別。每一個(gè)物種的生存原則與我們每個(gè)人生活的原則非常相似，就是找到適合自己謀生的手段，并且努力適應(yīng)環(huán)境。泛化和特化的實(shí)例在自然界同時(shí)存在，就拿傳粉系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，很多植物選擇了來(lái)者不拒的泛化傳粉系統(tǒng)，所以我們?cè)谝欢涫㈤_(kāi)的向日葵上能看到蜜蜂、食蚜蠅和蝴蝶，它們都能成為潛在的傳粉者，為向日葵搬運(yùn)花粉。當(dāng)然這些傳粉動(dòng)物也會(huì)去不同的花朵上瞎逛，這樣就意味著很多花粉被蹭到了錯(cuò)誤的地方，這樣的傳粉效率自然是大打折扣了。當(dāng)然也有很多物種選擇了特化的生活方式。最典型的案例就是蘭科植物與動(dòng)物之間的關(guān)系，很多蘭科植物選擇了特定的昆蟲(chóng)來(lái)為自己傳播花粉，提高繁殖成功率。比如，澳大利亞的雕齒槌唇蘭，就是利用花朵模擬雌性槌唇蘭蜂來(lái)吸引雄性槌唇蘭蜂。雄性槌唇蘭蜂會(huì)不斷上當(dāng)受騙，在這些無(wú)法完成交配的假女友之間穿梭，在這個(gè)過(guò)程中就完成定向傳播花粉的任務(wù)。這不僅大大節(jié)約了花粉，并且那些被騙的槌唇蘭蜂還有可能因?yàn)榛艔堬w到更遠(yuǎn)的地方，增加了蘭花基因交流的機(jī)會(huì)，為蘭花創(chuàng)造出了更多的基因組合和可能性。比較這樣的效率差別，從泛化到特化的趨勢(shì)也就不難理解了。回顧人類(lèi)與植物的種種關(guān)系，依托于人類(lèi)今天對(duì)植物的認(rèn)識(shí)和了解，去討論在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)和植物的關(guān)系將何去何從，在生物技術(shù)和轉(zhuǎn)基因技術(shù)已經(jīng)極大發(fā)展的今天，我們與植物的關(guān)系是否發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，都是值得討論的問(wèn)題。除去以上兩個(gè)方面，還有一個(gè)重要的概念——物種演化的潛力和發(fā)展的單向性。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，所有的生物包括文明都是在既有的道路上進(jìn)行完善和改造，并沒(méi)有簡(jiǎn)單的回頭路可走。如果沒(méi)有深入了解演化概念，我們會(huì)自然而然地把演化的過(guò)程，想象成一個(gè)用橡皮泥捏泥塑的過(guò)程，一旦發(fā)現(xiàn)不合適就會(huì)重新搓揉成團(tuán)，一切從頭再來(lái)。但是真實(shí)的情況并非如此，演化只能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)，并沒(méi)有退回到起始點(diǎn)這個(gè)選項(xiàng)。比如，重新進(jìn)入海洋的哺乳動(dòng)物——鯨，并沒(méi)有重新裝備適合水中呼吸的腮，而是擁有了可以開(kāi)閉的呼吸孔和長(zhǎng)時(shí)間不交換氧氣的肺。對(duì)大多數(shù)物種而言，適應(yīng)特定環(huán)境的演化結(jié)果，就像是站在某個(gè)山峰的頂端，這些頂端遙遙相望，卻是可望而不可即。(摘編自史軍《植物塑造的人類(lèi)史》)3.材料最后一段說(shuō)“除去以上兩個(gè)方面，還有一個(gè)重要的概念”。全文重點(diǎn)說(shuō)明了哪三個(gè)方面的問(wèn)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答案①物種沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有是否適應(yīng)環(huán)境的區(qū)別；

②植物從泛化到特化的生存方式是正常的發(fā)展趨勢(shì)；

③演化沒(méi)有回頭路可走。1.歸納概括的方法和技巧(1)歸納概括的方法①摘取關(guān)鍵詞法這是最基本的方法，就是根據(jù)題目指向，在一定的范圍內(nèi)，找出相應(yīng)的詞或短語(yǔ)，稍加整合，得出答案。此法的關(guān)鍵是篩選準(zhǔn)確、不漏要點(diǎn)。一個(gè)文段的關(guān)鍵詞句往往在段落的開(kāi)頭，或段落的起始句或終結(jié)句。有時(shí)也比較分散，需要考生對(duì)照題干要求，找出重要的文字信息，如內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)、中心句、過(guò)渡句、有指代性含義的代詞、提示性詞語(yǔ)等。在此基礎(chǔ)上認(rèn)真思考，整合答案時(shí)保持概念的一致性，有時(shí)還需要保持段落之間邏輯關(guān)系的一致性。點(diǎn)撥關(guān)鍵如第3題第一個(gè)答題點(diǎn)就在材料第三段“歸結(jié)一句話(huà)就是，這個(gè)世界上的物種根本就沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有適應(yīng)和不適應(yīng)環(huán)境的差別”，可提取“物種”“優(yōu)劣”“適應(yīng)和不適應(yīng)環(huán)境”等詞語(yǔ)整合而成。②去除修飾語(yǔ)法此法頗類(lèi)似于分析句子成分時(shí)找句子的主干(主、謂、賓)，去除修飾成分。只是在此要求概括的對(duì)象是一個(gè)句群，道理也是一樣的。組成一個(gè)句群的若干個(gè)句子往往有主次之分，撇開(kāi)那些居于次要地位的起輔助作用的句子(“修飾成分”)，抓住居于核心地位的起統(tǒng)率作用的句子，就能完整準(zhǔn)確地概括。點(diǎn)撥關(guān)鍵如第3題第三個(gè)答題點(diǎn)在末段“簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，所有的生物包括文明都是在既有的道路上進(jìn)行完善和改造，并沒(méi)有簡(jiǎn)單的回頭路可走”這句話(huà)上。根據(jù)這段的中心意思，可去除“都是……改造”，直接抓“并沒(méi)有簡(jiǎn)單的回頭路可走”后半句的關(guān)鍵詞語(yǔ)即可，再加上這段的說(shuō)明對(duì)象“物種演化”，可整合成第三個(gè)答題點(diǎn)。點(diǎn)撥關(guān)鍵③層次切分與合并法所謂層次切分，就是對(duì)所給文段或復(fù)雜句子進(jìn)行細(xì)讀，準(zhǔn)確切分層次，再運(yùn)用提取關(guān)鍵詞、去除修飾語(yǔ)等方法進(jìn)行概括。如第1題，答題點(diǎn)全在末句中，雖然全是短句，但可以按照語(yǔ)意切分為三個(gè)小層次(“要以……氛圍”“不斷……發(fā)展”“讓人民……邁進(jìn)”)，再?gòu)睦硐?、素質(zhì)、發(fā)展和精神文化生活四個(gè)層面提取即可。所謂層次合并，就是對(duì)那些意思并列或分散的內(nèi)容合并歸納。如第2題第一個(gè)答題點(diǎn)“學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)方面”的具體內(nèi)容，就是文段第一句的內(nèi)容及末句相關(guān)內(nèi)容聚合在一起的。點(diǎn)撥關(guān)鍵(2)歸納概括的技巧①看標(biāo)題非連續(xù)性文本的標(biāo)題多放在文末出處中。如果是論點(diǎn)，便可直接提??；如果是論題，則要結(jié)合文本提要整合。②抓概括性句子有的文章的觀(guān)點(diǎn)是直接表述的，抓住概括性強(qiáng)而又表達(dá)某種看法的句子，就是抓住了材料觀(guān)點(diǎn)。這樣的句子多為文眼句、中心句或結(jié)論句。③看位置材料的觀(guān)點(diǎn)一般會(huì)在標(biāo)題、文首、段首或文末、段末的位置適當(dāng)點(diǎn)出，要關(guān)注這些敏感部位。點(diǎn)撥關(guān)鍵2.歸納概括題的答題步驟要點(diǎn)(1)審題干，明方向概括題的題干一般都具有指示性，審讀題干，要會(huì)抓題眼，明確“概括什么”的問(wèn)題。如第1題中的“具體內(nèi)涵”就是題眼。與此同時(shí)，題干往往還有極強(qiáng)的限制性。要特別關(guān)注題干中出現(xiàn)的限定范圍、時(shí)間、空間等內(nèi)容的詞句，謹(jǐn)防篩選信息時(shí)不能有效排除無(wú)關(guān)內(nèi)容，出現(xiàn)錯(cuò)答、漏答或多答等情況。點(diǎn)撥關(guān)鍵(2)定區(qū)間，析文本在整體把握文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的前提下，要立足于題目要求，啟動(dòng)對(duì)文本的“地毯式搜索”，靈活運(yùn)用瀏覽、略讀、精讀等方式，迅速排除無(wú)關(guān)信息，確定有效信息的區(qū)域，確保沒(méi)有遺漏，以保證答題要點(diǎn)全面。題干如未明確區(qū)域，則要有全材料意識(shí)，不可陷入“答案只限于某材料明顯位置”的誤區(qū)。如果材料中有圖表，也不可放過(guò)。在“析文本”時(shí)，要善于切分層次，歸納層意；同時(shí)明確材料的重點(diǎn)、立場(chǎng)以及視角(政府、媒體、企業(yè)等)。點(diǎn)撥關(guān)鍵(3)循規(guī)則，巧整合在固定有效信息后，要對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行精細(xì)化處理，在分析綜合的基礎(chǔ)上，遵循一般規(guī)則組織規(guī)范的答案。一般而言，首先要對(duì)信息歸類(lèi)，合并同類(lèi)項(xiàng)，保證答題要點(diǎn)不重復(fù)、不交叉。其次，要強(qiáng)化三種意識(shí)：①角度意識(shí)。信息要點(diǎn)的角度劃歸應(yīng)呼應(yīng)題干要求，并注意一致性。比如概括原因，可以分“內(nèi)因”和“外因”兩個(gè)角度；概括措施方法，可以分政府、企業(yè)、媒體、群眾等角度。點(diǎn)撥關(guān)鍵②上位意識(shí)。歸納與概括，就是把一些散見(jiàn)的信息放在一起，用一個(gè)能涵蓋這些信息的詞語(yǔ)概括出來(lái)，這個(gè)詞語(yǔ)叫“上位詞”。需要答出“上位詞”的題，題干一般會(huì)出現(xiàn)“方面”“角度”等詞語(yǔ)。上位詞可以從文中找，也可以自己歸納。如第2題就可以在末句的最后部分找到“學(xué)習(xí)環(huán)境”“創(chuàng)新教學(xué)法”這兩個(gè)上位詞。③多點(diǎn)意識(shí)。這類(lèi)答案要點(diǎn)很少是一兩個(gè)的，一般是三到四個(gè)，答題時(shí)要盡量篩選，多想一下。當(dāng)然，這種“多點(diǎn)意識(shí)”不是生硬地把一點(diǎn)拆成幾點(diǎn)，而是要注意“多點(diǎn)”，且“點(diǎn)”不交叉、不重復(fù)。點(diǎn)撥關(guān)鍵

活動(dòng)二掌握比較內(nèi)容要點(diǎn)的方法信息類(lèi)閱讀大多采用非連續(xù)性文本形式，比較材料的異同自然成了應(yīng)有之義?？疾榻嵌戎饕潜容^材料的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)、核心概念以及材料的側(cè)重點(diǎn)。(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。我們這些外行總是懷著強(qiáng)烈的好奇心想要知道，作家從什么源頭汲取了他的素材，他如何用這些素材才使我們產(chǎn)生了如此深刻的印象，才在我們心中激起了也許連我們自己都沒(méi)想到自己會(huì)有的情感。如果我們向作家請(qǐng)教，他本人也說(shuō)不出所以然，也不會(huì)有一個(gè)令人滿(mǎn)意的解釋。如果我們能夠至少在我們自己身上，或者在像我們一樣的人們身上，發(fā)現(xiàn)在某些地方有與創(chuàng)作相類(lèi)似的活動(dòng)該多好啊。難道我們不該在童年時(shí)代尋找想象活動(dòng)的最初蹤跡嗎？孩子最喜愛(ài)、最熱衷的是玩耍和游戲。難道我們不能說(shuō)每一個(gè)孩子在玩耍時(shí)，行為就像是一個(gè)作家嗎？相似之處在于，在玩耍時(shí)，他創(chuàng)造出一個(gè)自己的世界，或者說(shuō)他用使他的快樂(lè)的新方法重新安排他那個(gè)世界的事物。如果認(rèn)為他并不認(rèn)真對(duì)待那個(gè)世界，那就錯(cuò)了；相反，他在玩耍時(shí)非常認(rèn)真，并且傾注了大量的熱情。與玩耍相對(duì)的并非是嚴(yán)肅，而是真實(shí)。盡管孩子滿(mǎn)腔熱情地沉浸于游戲的世界，他還是相當(dāng)清楚地把游戲的世界與現(xiàn)實(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)，他喜歡把想象中的事物和情景與真實(shí)世界中可能的和可見(jiàn)的事物聯(lián)系起來(lái)。這個(gè)聯(lián)系就是使孩子的“玩耍”不同于“幻想”的地方。作家的所作所為與玩耍中的孩子的作為一樣。他創(chuàng)造出一個(gè)他十分嚴(yán)肅地對(duì)待的幻想的世界——也就是說(shuō)，他對(duì)這個(gè)幻想的世界懷著極大的熱情——同時(shí)又把它同現(xiàn)實(shí)嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)?；孟氲膭?dòng)力是未被滿(mǎn)足的愿望，每一個(gè)幻想都是一個(gè)愿望的滿(mǎn)足，都是一次對(duì)令人不能滿(mǎn)足的現(xiàn)實(shí)的校正。但是，作家想象中世界的非真實(shí)性，對(duì)他的藝術(shù)方法產(chǎn)生了十分重要的后果；因?yàn)橛性S多事情，假如它們是真實(shí)的，就不能產(chǎn)生樂(lè)趣，在虛構(gòu)的作品中卻能夠產(chǎn)生樂(lè)趣。許多激動(dòng)人心的事情本身實(shí)際上是令人悲痛的，在一個(gè)作家的作品上演時(shí)，它們卻能變成聽(tīng)眾和觀(guān)眾的快感的源泉。(摘編自弗洛伊德《作家創(chuàng)作與做白日夢(mèng)的關(guān)系》)1.為了更清晰地表達(dá)觀(guān)點(diǎn)，材料二、三段將兒童玩耍與作家創(chuàng)作進(jìn)行了比較。請(qǐng)根據(jù)提示，填出下面表格中的空缺部分。

兒童玩耍作家創(chuàng)作表現(xiàn)創(chuàng)造與真實(shí)世界相聯(lián)系的全新世界①態(tài)度②特點(diǎn)③結(jié)果使自己快樂(lè)④創(chuàng)造一個(gè)幻想世界認(rèn)真而傾注大量熱情非真實(shí)性滿(mǎn)足未實(shí)現(xiàn)的愿望根據(jù)題干與表格內(nèi)容可知，這是一道兒童玩耍與作家創(chuàng)作的異同比較題。①④重在求異，②③重在求同，依據(jù)材料從中提取關(guān)鍵信息即可。(二)閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)上一些關(guān)于“文藝”的評(píng)品論說(shuō)，無(wú)論肯定抑或否定，在激情四射的表達(dá)中，大多弱化了對(duì)于作品之理、創(chuàng)作之理、思想之理的內(nèi)在要求和事實(shí)判斷。就像我們看到的那些文藝評(píng)論領(lǐng)域的“網(wǎng)暴”現(xiàn)象，隨著“無(wú)理”的情緒宣泄開(kāi)始無(wú)所忌憚地溢出文藝之“理”、創(chuàng)作之“理”的邊界?！爸v理”的思想沉淀、循“理”的精神探討開(kāi)始步步后退，甚而同樣沉落于各種無(wú)厘頭的網(wǎng)絡(luò)攻訐。然而，真正的文藝評(píng)論終究不應(yīng)淪為以“集體”名義進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的言辭狂歡。文藝評(píng)論之為“評(píng)論”而非一般的群體“議論”或情緒化“偏論”，全在一個(gè)“理”字。作為一種對(duì)于已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生中的文藝事實(shí)的學(xué)理評(píng)說(shuō)和討論，文藝評(píng)論合法性的獲得，核心就在于能夠“講理”“辯理”及“明理”。只有這樣，文藝評(píng)論才是真正事關(guān)文藝價(jià)值存在的具體判斷和思想建構(gòu)。文藝評(píng)論“講理”，首先離不開(kāi)“因事循理”，這是從總體上確立文藝評(píng)論學(xué)理客觀(guān)性的基本遵循。這個(gè)“事理”，就是文藝作品、文藝創(chuàng)作和文藝活動(dòng)等所具有的存在事實(shí)，包括文藝作品的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)及其呈現(xiàn)特色、創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖與創(chuàng)作方式、創(chuàng)作活動(dòng)的內(nèi)在旨趣等一系列體現(xiàn)文藝存在的事實(shí)根據(jù)——因?yàn)橛辛诉@樣的“事理”，一切文藝才可能最終構(gòu)成不同于一般日常事實(shí)的特殊存在，成為具有特定價(jià)值判斷屬性的評(píng)價(jià)對(duì)象。其次，對(duì)于文藝評(píng)論來(lái)說(shuō)，文藝作品、文藝活動(dòng)等的“事理”客觀(guān)性，是文藝評(píng)論所要分析、揭示和闡釋的對(duì)象，同時(shí)又必定聯(lián)系著評(píng)論者的立場(chǎng)、趣味、意識(shí)與觀(guān)念等。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)文藝評(píng)論從來(lái)不是一種自然主義的結(jié)果，而一定是有主體存在的判斷活動(dòng)。這個(gè)“主體存在”就構(gòu)成了文藝評(píng)論內(nèi)在的“情理”，亦即評(píng)論者在實(shí)際評(píng)論活動(dòng)中所顯現(xiàn)出來(lái)的具體觀(guān)念意識(shí)和價(jià)值建構(gòu)意圖?！笆吕怼睆耐獠恳?guī)定了文藝評(píng)論的對(duì)象特質(zhì)，“情理”則內(nèi)在結(jié)構(gòu)起了文藝評(píng)論的判斷立場(chǎng)。這是文藝評(píng)論之所以能夠不拘于一般的事實(shí)描述，必定從文藝作品、文藝活動(dòng)、藝術(shù)家創(chuàng)作等具體“事理”中見(jiàn)出更深一層意義、更高一層價(jià)值的特殊性所在。質(zhì)言之，文藝評(píng)論要想最終體現(xiàn)批評(píng)活動(dòng)的選擇趣味、實(shí)現(xiàn)批評(píng)活動(dòng)的目的、完成批評(píng)活動(dòng)的闡釋效力及其對(duì)社會(huì)大眾的精神影響力和對(duì)社會(huì)文化的價(jià)值深化效用，那么，基于“事理”而不失“情理”，“情理”活躍而不違“事理”，便應(yīng)成為文藝評(píng)論積極地走向一種建設(shè)性活動(dòng)的正道。(摘編自王德勝《文藝評(píng)論的“事理”與“情理”》)材料二：構(gòu)建良好的文藝批評(píng)公共空間，理性化、“公共性”規(guī)則的建立是關(guān)鍵，這主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容。一是文藝批評(píng)主體素養(yǎng)的提升。文藝批評(píng)的自由性受制于主體自身的素養(yǎng)。聚焦融媒時(shí)代文藝批評(píng)主體，自身“兩個(gè)素養(yǎng)”——審美素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的提升至關(guān)重要。作為非專(zhuān)業(yè)的融媒體藝術(shù)評(píng)論者，審美素養(yǎng)的提升是必要的，僅就“審美”范疇內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，它包含身心愉悅的成分，但又不局限于感性欲望的釋放，還有心靈情操的升華；審美不等于倫理道德意識(shí)的“善”，但涵蓋趨利避害、和諧相處的“善”的因素，只有懂得“美的規(guī)律”才能有效提升主體審美素養(yǎng)。作為批評(píng)主體，提升媒介素養(yǎng)是不可缺少的。二是文藝批評(píng)規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建。從文藝批評(píng)客體的維度講，客體對(duì)象的客觀(guān)屬性是批評(píng)話(huà)語(yǔ)闡釋的邏輯起點(diǎn)，無(wú)論我們?nèi)绾螐?qiáng)調(diào)闡釋具有主觀(guān)性、能動(dòng)性的特性，我們都需清醒地認(rèn)識(shí)到，理解是主觀(guān)活動(dòng)，但理解對(duì)象的規(guī)定性和理解方法的科學(xué)性卻是客觀(guān)的。況且，任何主觀(guān)闡釋都不是對(duì)“虛無(wú)”的闡釋?zhuān)喾?，都是指向特定客體對(duì)象的闡釋?zhuān)囟腕w對(duì)象又是歷史性生成和歷史性存在的具有質(zhì)與量的內(nèi)在具體規(guī)定性。這就為主觀(guān)化的批評(píng)闡釋注入客觀(guān)化的理性規(guī)范和制約。三是文藝批評(píng)“部落”之間的融合、互動(dòng)及其良好運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建。不同“部落”的批評(píng)主體，有其各自擅長(zhǎng)的文藝種類(lèi)及其批評(píng)的特長(zhǎng)，這就為“部落之間”的揚(yáng)長(zhǎng)避短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)提供了可能。同時(shí)，批評(píng)者個(gè)人素養(yǎng)、人格的完善有助于自身形成寬廣的胸懷，以寬容心態(tài)客觀(guān)看待不同的觀(guān)點(diǎn)，克服以往“部落”之間存在的相互輕視、相互攻擊的弊端。此外，良好的運(yùn)行規(guī)則與機(jī)制又可以有效促進(jìn)公共空間中文藝批評(píng)沿著包容并蓄、揚(yáng)長(zhǎng)避短、綜合互補(bǔ)的軌道發(fā)展，最終達(dá)到構(gòu)建風(fēng)清氣正、欣欣向榮的文藝批評(píng)公共空間的目標(biāo)。(摘編自楊杰《融媒時(shí)代文藝批評(píng)的話(huà)語(yǔ)闡釋與公共空間構(gòu)建》)2.材料一和材料二都談到了文藝批評(píng)的建設(shè)，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。答案

①材料一側(cè)重文藝評(píng)論要“講理”，其中的“理”包括“事理”“情理”兩個(gè)方面，文藝評(píng)論要基于“事理”而不失“情理”、“情理”活躍而不違“事理”。②材料二側(cè)重于理性化、“公共性”規(guī)則的建立，從文藝批評(píng)主體素養(yǎng)的提升、文藝批評(píng)規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建、文藝批評(píng)“部落”之間的融合互動(dòng)及其良好運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行論述。本題的考查對(duì)象是兩則材料中“文藝批評(píng)的建設(shè)”的側(cè)重點(diǎn)，篩選信息時(shí)，要注意“文藝批評(píng)的建設(shè)”這一限制，避免超出范圍，籠統(tǒng)答題。材料一側(cè)重于“理”，即“事理”“情理”；材料二側(cè)重于公共空間，理性化、“公共性”規(guī)則的建立，主要包括文藝批評(píng)主體素養(yǎng)的提升、文藝批評(píng)規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建、文藝批評(píng)“部落”之間的融合互動(dòng)及其良好運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建三個(gè)方面。1.通過(guò)審題，找準(zhǔn)比較的對(duì)象與角度。2.善于尋找、發(fā)現(xiàn)文本的不同角度與側(cè)重點(diǎn)。(1)根據(jù)標(biāo)題確定材料論述或說(shuō)明的對(duì)象與重點(diǎn)。(2)注意文中表示內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)換的標(biāo)志性詞語(yǔ)，如指示代詞、順序詞、范圍詞(時(shí)間、空間)、類(lèi)別詞、關(guān)聯(lián)詞等，區(qū)別不同內(nèi)容的重點(diǎn)。(3)找出關(guān)鍵句、中心句，如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過(guò)渡句、前后呼應(yīng)句等，提取不同文本的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，看問(wèn)題的立場(chǎng)、方法。3.規(guī)范表述，做到清晰全面、重點(diǎn)突出。點(diǎn)撥關(guān)鍵

對(duì)點(diǎn)練案4一、專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。研究人員設(shè)計(jì)了一種類(lèi)似變色龍的建筑材料，它可根據(jù)外部溫度改變其顏色，吸收或釋放熱量。在炎熱的天氣里，這種材料可釋放出高達(dá)92%的紅外線(xiàn)熱量，幫助冷卻建筑物內(nèi)部；在較冷的天氣里，這種材料只發(fā)射7%的紅外線(xiàn)，有助于建筑物保溫。據(jù)估計(jì)，建筑物占全球能源消耗的30%，排放占全球溫室氣體總量的10%。大約一半的能源足跡歸因于室內(nèi)空間的供暖和制冷。此前已開(kāi)發(fā)出輻射冷卻材料，通過(guò)增強(qiáng)發(fā)射紅外線(xiàn)的能力來(lái)幫助建筑物降溫，還有防止在寒冷氣候下發(fā)射紅外線(xiàn)的保溫材料。12345678研究人員設(shè)計(jì)了一種不可燃的“電致變色”建筑材料，它包含一個(gè)可呈現(xiàn)兩種構(gòu)象的“層”：保持大部分紅外線(xiàn)熱的固態(tài)銅，或發(fā)射紅外線(xiàn)的水溶液。在任何選定的觸發(fā)溫度下，該設(shè)備都可使用少量電力，通過(guò)將銅沉積到薄膜中或剝離銅來(lái)誘導(dǎo)狀態(tài)之間的化學(xué)變化。該設(shè)備在金屬和液體狀態(tài)之間快速且可逆地切換。研究表明，即使在1800個(gè)周期后，其在兩種構(gòu)象之間切換的能力仍能保持。研究報(bào)告稱(chēng)，在一棟普通的商業(yè)建筑中，用于引起材料電致變色的電力不到建筑總用電量的0.2%，但可節(jié)省建筑每年供暖和制冷消耗能源的8.4%。12345678通常的智能建筑，是利用計(jì)算機(jī)或通信技術(shù)為住戶(hù)提供管理和服務(wù)，還沒(méi)有“智能”應(yīng)用在建材結(jié)構(gòu)上的報(bào)道。本次研究通過(guò)一種可切換的新材料為建筑物降溫或升溫，雖然這種材料還需要后續(xù)一些其他數(shù)據(jù)來(lái)佐證它的實(shí)用性及安全性，但它是智能建材領(lǐng)域的一次突破性嘗試。(摘編自《冷了加層、熱了脫層，新型“變色龍”建材控溫又節(jié)能》，《科技日?qǐng)?bào)》2023年1月28日)123456781.與生態(tài)建材通過(guò)自身物理特性實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗不同，“電致變色”智能建材是如何實(shí)現(xiàn)節(jié)能降耗的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。12345678答案①通過(guò)給新材料通電，誘導(dǎo)其產(chǎn)生化學(xué)變化來(lái)保持或發(fā)射紅外線(xiàn)，從而為建筑物降溫或升溫；②引發(fā)這一化學(xué)變化的耗電量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于供暖和制冷消耗的能源；③這一化學(xué)變化可根據(jù)溫度需要長(zhǎng)期重復(fù)而無(wú)明顯衰減。1234567①根據(jù)“在任何選定的觸發(fā)溫度下，該設(shè)備都可使用少量電力，通過(guò)將銅沉積到薄膜中或剝離銅來(lái)誘導(dǎo)狀態(tài)之間的化學(xué)變化”“通過(guò)增強(qiáng)發(fā)射紅外線(xiàn)的能力來(lái)幫助建筑物降溫，還有防止在寒冷氣候下發(fā)射紅外線(xiàn)的保溫材料”可知，“電致變色”智能建材通過(guò)給新材料通電，誘導(dǎo)其產(chǎn)生化學(xué)變化來(lái)保持或發(fā)射紅外線(xiàn)，從而為建筑物降溫或升溫。②根據(jù)“研究報(bào)告稱(chēng)，在一棟普通的商業(yè)建筑中，用于引起材料電致變色的電力不到建筑總用電量的0.2%，但可節(jié)省建筑每年供暖和制冷消耗能源的8.4%”可知，“電致變色”智能建材引發(fā)這一化學(xué)變化的耗電量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于供暖和制冷消耗的能源。81234567③根據(jù)“該設(shè)備在金屬和液體狀態(tài)之間快速且可逆地切換。研究表明，即使在1800個(gè)周期后，其在兩種構(gòu)象之間切換的能力仍能保持”可知，“電致變色”智能建材這一化學(xué)變化可根據(jù)溫度需要長(zhǎng)期重復(fù)而無(wú)明顯衰減。8(二)閱讀下面的文字，完成文后題目。陸機(jī)在《文賦》中關(guān)于藝術(shù)想象在創(chuàng)作過(guò)程中的重要地位已經(jīng)有所體味，“其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊。精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)……于是沉辭怫悅，若游魚(yú)銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥(niǎo)纓繳而墜曾云之峻……觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”。陸機(jī)主要是通過(guò)感性認(rèn)識(shí)的方式，向讀者們展示了藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)所展開(kāi)的廣闊的思維活動(dòng)圖景，并且對(duì)進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)的精神面貌與狀態(tài)進(jìn)行了較為細(xì)致的描述。12345678從“精騖八極，心游萬(wàn)仞”“觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”兩句的表述可以明顯看出，陸機(jī)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)想象活動(dòng)具有超越時(shí)空限制的特性，但是相較于劉勰而言，陸機(jī)對(duì)于藝術(shù)想象活動(dòng)的特性只是做了一般性的描述，而劉勰則做了更進(jìn)一步的論述，將陸機(jī)的觀(guān)點(diǎn)由感性上升到了理性認(rèn)識(shí)，提出一個(gè)明確的概念，即“神思”，并對(duì)這一概念做出了自己的定義。他在《神思》的開(kāi)篇便寫(xiě)道：“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也?！敝螅謱?duì)“神思”做了更進(jìn)一步的解釋?zhuān)骸拔闹家?，其神遠(yuǎn)矣。”指出了“神思”并不是一般意義上的“思”，而是“文之思”。接著他說(shuō)“故寂然凝慮，思接千載，12345678悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游”，也指出了藝術(shù)想象活動(dòng)可以突破時(shí)空局限的特性，創(chuàng)作者可以憑借想象活動(dòng)聯(lián)想到千年之前，也可以觀(guān)察到萬(wàn)里之外，超越直接經(jīng)驗(yàn)的限制，強(qiáng)調(diào)了主觀(guān)精神在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的作用。如同前文所述陸機(jī)已經(jīng)對(duì)于藝術(shù)想象活動(dòng)的特性——“形在此而心在彼”有所體味，但他是通過(guò)一幅生動(dòng)的景象表達(dá)出來(lái)的，并未上升到理性認(rèn)識(shí)的層面。而劉勰在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，不僅向讀者進(jìn)行了具象的展示，更是進(jìn)一步做了一般性特征歸納和理論總結(jié)，并且提出了具有時(shí)代特色的美學(xué)范疇——“神思”，這對(duì)于藝術(shù)想象論的認(rèn)識(shí)發(fā)展而言是具有進(jìn)步意義的。(摘編自李凡《從“神思”論看劉勰對(duì)陸機(jī)藝術(shù)想象的繼承與發(fā)展》)123456782.關(guān)于“藝術(shù)想象”，劉勰和陸機(jī)的觀(guān)點(diǎn)有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。12345678答案(1)同：都認(rèn)同藝術(shù)想象活動(dòng)具有超越時(shí)空限制的特性，都認(rèn)為藝術(shù)想象活動(dòng)的特性可以通過(guò)具體形象表達(dá)展示。(2)異：陸機(jī)的論述還處于感性認(rèn)識(shí)層面，劉勰則上升到理性認(rèn)識(shí)層面；劉勰提出了“神思”這一明確的概念并做出了自己的定義。12345678同：抓住文中“也指出……的特性”“如同……的特性”“劉勰在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，不僅向讀者進(jìn)行了具象的展示”句子概括即可。異：抓住文中將二人放在一起比較論述的文字即可。(三)閱讀下面的文字，完成文后題目。戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。站在時(shí)代前沿觀(guān)察思考問(wèn)題，把謀事和謀勢(shì)、謀當(dāng)下和謀未來(lái)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)趨勢(shì)性問(wèn)題具有前瞻性和預(yù)見(jiàn)性，才能未雨綢繆、提前謀劃、牢牢把握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。黨的十八大以來(lái)，提出高質(zhì)量發(fā)展引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提出科技自立自強(qiáng)破解“卡脖子”問(wèn)題，提出構(gòu)建新發(fā)展格局應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化……正是戰(zhàn)略上的前瞻性思考，使我國(guó)在面對(duì)不確定性因素時(shí)總能收放自如、應(yīng)對(duì)裕如。因此，要增強(qiáng)戰(zhàn)略的前瞻性，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，敏銳洞悉前進(jìn)道路上可能出現(xiàn)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)未來(lái)、引領(lǐng)未來(lái)。12345678策略是戰(zhàn)略實(shí)施的科學(xué)方法。要取得各方面斗爭(zhēng)的勝利，我們不僅要有戰(zhàn)略謀劃和堅(jiān)定意志，還要有策略、有智慧、有方法。應(yīng)該看到，實(shí)施戰(zhàn)略的環(huán)境條件隨時(shí)都在發(fā)生變化，每時(shí)每刻都會(huì)遇到新情況新問(wèn)題。這就需要把戰(zhàn)略的原則性和策略的靈活性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，靈活機(jī)動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變、臨機(jī)決斷，在因地制宜、因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為中把握戰(zhàn)略主動(dòng)。各地區(qū)各部門(mén)一方面要恪守戰(zhàn)略的原則性，確定工作思路、工作部署、政策措施，要自覺(jué)同黨的理論和路線(xiàn)方針政策對(duì)標(biāo)對(duì)表、及時(shí)校準(zhǔn)偏差；另一方面也要善于把握策略的靈活性，制定符合實(shí)際的工作策略和方法，以創(chuàng)造性貫徹落實(shí)贏(yíng)得主動(dòng)、贏(yíng)得優(yōu)勢(shì)、贏(yíng)得未來(lái)。(摘編自《處理好戰(zhàn)略與策略的關(guān)系》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月22日)123456783.戰(zhàn)略和策略有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。1234567答案①戰(zhàn)略是站在時(shí)代前沿觀(guān)察思考問(wèn)題，準(zhǔn)確把握事物的發(fā)展趨勢(shì)，并根據(jù)這種趨勢(shì)做出前瞻性和預(yù)見(jiàn)性的規(guī)劃。②策略是在恪守戰(zhàn)略原則性的前提下，制定的符合實(shí)際的工作思路、工作部署和政策措施。812345678①結(jié)合“站在時(shí)代前沿觀(guān)察思考問(wèn)題，把謀事和謀勢(shì)、謀當(dāng)下和謀未來(lái)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)趨勢(shì)性問(wèn)題具有前瞻性和預(yù)見(jiàn)性，才能未雨綢繆、提前謀劃、牢牢把握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)”“要增強(qiáng)戰(zhàn)略的前瞻性，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，敏銳洞悉前進(jìn)道路上可能出現(xiàn)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)未來(lái)、引領(lǐng)未來(lái)”概括出：戰(zhàn)略是站在時(shí)代前沿觀(guān)察思考問(wèn)題，準(zhǔn)確把握事物的發(fā)展趨勢(shì)，并根據(jù)這種趨勢(shì)做出前瞻性和預(yù)見(jiàn)性的規(guī)劃。12345678②結(jié)合“一方面要恪守戰(zhàn)略的原則性，確定工作思路、工作部署、政策措施，要自覺(jué)同黨的理論和路線(xiàn)方針政策對(duì)標(biāo)對(duì)表、及時(shí)校準(zhǔn)偏差；另一方面也要善于把握策略的靈活性，制定符合實(shí)際的工作策略和方法”概括出：策略是在恪守戰(zhàn)略原則性的前提下，制定的符合實(shí)際的工作思路、工作部署和政策措施。二、綜合訓(xùn)練(2024·九省聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：游牧地帶是游牧生活與草原環(huán)境相互結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)境內(nèi)屬于游牧地帶的范圍很廣，除了位于大興安嶺以東的西遼河流域外，幾乎北緯40°以北、大興安嶺以西的草原地帶也都可以成為游牧民族的家園。草原游牧地帶經(jīng)蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向歐亞大陸的腹地，成為世界上最廣遠(yuǎn)的綠色長(zhǎng)廊。12345678地學(xué)研究成果指出，推動(dòng)畜牧業(yè)從原始農(nóng)業(yè)分離出來(lái)的動(dòng)力是氣候變遷。距今3500～3000年歐亞大陸氣候轉(zhuǎn)入冷期，正是冷期的出現(xiàn)，使得畜牧業(yè)在對(duì)氣候變化最敏感的地方從原始農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，并在草原環(huán)境下發(fā)展為游牧方式。成熟的游牧業(yè)依托的環(huán)境為廣袤的草原，而它的萌生地卻在農(nóng)牧交錯(cuò)帶。農(nóng)耕區(qū)與畜牧區(qū)是依人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活方式而劃分的基本區(qū)域，介于兩者之間的則為農(nóng)牧交錯(cuò)帶。中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶在環(huán)境上具有敏感特征，每當(dāng)全球或地區(qū)出現(xiàn)環(huán)境波動(dòng)時(shí)，氣溫、降水等要素的改變首先發(fā)生在自然帶的邊緣，這些要素又會(huì)引起植被、土壤等相應(yīng)變化，12345678進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)地區(qū)從一種自然帶屬性向另一種自然帶屬性轉(zhuǎn)變。由于農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)依托的環(huán)境不同，農(nóng)牧交錯(cuò)帶的敏感特征也會(huì)影響史前人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)生活方式，促使人們從一種生產(chǎn)類(lèi)型轉(zhuǎn)向另一種生產(chǎn)類(lèi)型。隨著這一地區(qū)自然帶屬性的更移，人類(lèi)首先打破原始農(nóng)業(yè)“一統(tǒng)天下”的局面，在原始農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上萌生了畜牧業(yè)，然后漸次形成獨(dú)立于農(nóng)耕業(yè)的畜牧業(yè)。萌生于原始農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)，并不具備遷移特征，屬于放養(yǎng)型畜牧業(yè)，游牧型畜牧業(yè)(游牧業(yè))則晚于放養(yǎng)型畜牧業(yè)。只有游牧業(yè)出現(xiàn)，畜牧業(yè)才真正從原始農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，形成獨(dú)立的生產(chǎn)部門(mén)。遷移是游牧生活的基本特征，因此馴化馬匹，發(fā)明控制牲畜行動(dòng)、適應(yīng)頻繁遷徙的用具，是擺脫定居農(nóng)業(yè)，邁向游牧生涯的關(guān)鍵。馬具是推動(dòng)牧人與畜群走向草原的物質(zhì)依托，從人們躍上馬背的那一刻起，廣袤的草原就成為他們的舞臺(tái)。12345678全新世溫暖期結(jié)束之后，氣候轉(zhuǎn)冷、轉(zhuǎn)干的地區(qū)不只限于中國(guó)北方。目前已有研究證明，在氣候變遷的大背景下，歐亞草原的人們不約而同地作出了選擇：放棄原始農(nóng)業(yè)，融入逐水草而居的游牧生活。(摘編自韓茂莉《中國(guó)歷史地理十五講》)12345678材料二：馬的馴化賦予人們從不曾擁有的流動(dòng)能力，人們利用資源的范圍一下子擴(kuò)大了許多。狩獵采集者步行的活動(dòng)范圍大多在兩小時(shí)步行圈內(nèi)，一旦人群的規(guī)模超過(guò)了這個(gè)范圍內(nèi)資源的承載力，就會(huì)導(dǎo)致饑荒，這也是為什么依賴(lài)步行的狩獵采集者很難形成大的社會(huì)群體。不過(guò)，海岸地帶則擁有季節(jié)規(guī)律不同于陸生資源的水生資源，且有舟楫之便，有條件聚集大量人口，能夠形成如北美西北海岸印第安人那樣的復(fù)雜社會(huì)。12345678馬的馴化還讓人類(lèi)第一次真正有可能全面利用草原環(huán)境，此前草原因?yàn)閱挝幻娣e的初級(jí)生產(chǎn)力(植物生長(zhǎng))比較低，所能支持的次級(jí)生產(chǎn)力(動(dòng)物生長(zhǎng))也比較低，和沙漠、高原、極地等并列為狩獵采集的邊緣環(huán)境。這個(gè)地帶的資源密度小，動(dòng)物群的流動(dòng)性非常大，狩獵采集者依賴(lài)步行是很難維持生計(jì)的，這是草原地區(qū)石器時(shí)代遺存較少的原因之一。馬的馴化可以讓人類(lèi)擁有更大的生態(tài)空間，這也是草原地帶青銅文化在馬馴化后興盛的主要原因。12345678游牧業(yè)的建立意味著人們進(jìn)一步依賴(lài)馴化動(dòng)物。牛羊的馴化本來(lái)就是游牧業(yè)的必要基礎(chǔ)。牛一般只吃嫩草，而羊則什么都吃，它們之間構(gòu)成很好的共生關(guān)系。牛羊除提供肉食之外，還能提供大量的奶制品，僅僅依賴(lài)肉食，游牧是不能滿(mǎn)足生計(jì)需要的。馬與很早就馴化的狗則為大范圍流動(dòng)放牧提供了條件。12345678畜牧意味著社會(huì)中進(jìn)行農(nóng)耕和負(fù)責(zé)放牧的勞動(dòng)力的分化，游牧則意味著人們徹底放棄了農(nóng)耕。但游牧并不是一種完全自給自足的生計(jì)方式，而是需要通過(guò)交換從農(nóng)耕者那里獲得金屬工具、紡織品、糧食等必需生活資料。燕山—長(zhǎng)城南北地區(qū)生計(jì)方式的分化不僅表現(xiàn)為農(nóng)牧并重的經(jīng)濟(jì)與游牧業(yè)的產(chǎn)生，還表現(xiàn)為旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的真正建立。這一地區(qū)種植的作物以黍、粟為主，尤以黍?yàn)橹?，因?yàn)槭虮人诟m應(yīng)干旱與寒冷的環(huán)境。構(gòu)成旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的另一種農(nóng)作物是大豆，它是蛋白質(zhì)和脂肪的重要來(lái)源，而且種植大豆與其他豆類(lèi)都有養(yǎng)地的作用。有研究認(rèn)為，大豆的馴化始于公元前1100年左右，燕山—長(zhǎng)城南北地區(qū)則可能是最早馴化、種植大豆的地區(qū)之一。正因?yàn)橛写蠖沟姆N植，傳統(tǒng)的旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)得以完成。(摘編自陳勝前《燕山—長(zhǎng)城南北地區(qū)史前文化的適應(yīng)變遷》)123456784.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.從產(chǎn)生的時(shí)間先后來(lái)看，原始農(nóng)業(yè)早于游牧型畜牧業(yè)，后者又早于放

養(yǎng)型畜牧業(yè)。B.依賴(lài)步行的狩獵采集者在草原、沙漠、高原、極地都很難維持生計(jì)。C.對(duì)于游牧者來(lái)說(shuō)，金屬工具、紡織品和糧食屬于難以自給自足的生活

資料。D.在馴化、種植大豆之前，燕山—長(zhǎng)城南北地區(qū)旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)尚未完全

建立。12345678√“后者又早于放養(yǎng)型畜牧業(yè)”時(shí)間錯(cuò)。這里的“后者”指的是游牧型畜牧業(yè)，而原文是“萌生于原始農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè)，并不具備遷移特征，屬于放養(yǎng)型畜牧業(yè)，游牧型畜牧業(yè)(游牧業(yè))則晚于放養(yǎng)型畜牧業(yè)”，可見(jiàn)選項(xiàng)中“早于”說(shuō)法錯(cuò)誤。123456785.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.大興安嶺處于西遼河流域與歐亞大陸的草原地帶之間，導(dǎo)致西遼河流

域不具備“逐水草而居”的游牧生活條件。B.全新世溫暖期結(jié)束后氣候普遍變得干冷，使得游牧業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生就從中

國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶擴(kuò)散到整個(gè)歐亞草原。C.北美西北海岸印第安人突破了“兩小時(shí)步行圈”內(nèi)資源的承載力的限

制，形成了規(guī)模較大的復(fù)雜社會(huì)。D.黍比粟更適應(yīng)燕山—長(zhǎng)城南北地區(qū)干旱與寒冷的環(huán)境，因此這一地區(qū)

的游牧者從農(nóng)耕者那里換取糧食時(shí)更看重黍。12345678√A項(xiàng)“導(dǎo)致西遼河流域不具備‘逐水草而居’的游牧生活條件”錯(cuò)，“不具備”曲解文意，“導(dǎo)致”強(qiáng)加因果。原文“中國(guó)境內(nèi)屬