新課改2025屆高考歷史一輪復(fù)習(xí)考點精練1夏商西周的政治制度含解析

PAGE（1）夏、商、西周的政治制度1、史書記載:“益(當時一部落首領(lǐng))干啟位,啟殺之?！眴⑦@一做法,對我國古代政治制度產(chǎn)生的最主要影響是(

)A.實行了禪讓制

B.建立了奴隸制國家C.開創(chuàng)了王位世襲制

D.確立了皇帝制2、“家天下”制度是制度史上一次質(zhì)的飛躍，關(guān)于它的敘述正確的一項是（）①政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”②政治權(quán)力由“傳子”演化為“傳賢”③宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系④王位是世襲的，在一家一姓中傳承A．①②B．②③ C．①②④ D．①③④3、

《史記》中載“太史公曰:自古圣王將建國受命,興動事業(yè),何嘗不寶卜筮以助善!唐虞以上,不行記已。自三代之興,各據(jù)禎祥。涂山之兆從而夏啟世,飛燕之卜順故殷興,百谷之筮吉故周王。王者確定諸疑,參以卜筮,斷以蓍龜,不易之道也?！?/p>

這反映出古代中國早期政治制度的特點是(

)A.沒有形成高度集中的權(quán)力

B.宗法制與分封制相結(jié)合

C.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合

D.以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)4、據(jù)《史記》記載,周武王滅商之后,“追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊,帝舜之后于陳,大禹之后于杞”,甚至連紂王之子武庚也被允許接著管理殷商遺民以及部分王畿地區(qū)。這表明西周初期(

)A.對古代帝王后裔的追封構(gòu)成分封制的主要內(nèi)容

B.統(tǒng)治者對于前朝殘余勢力的威逼缺乏充分相識

C.分封制中包含著對舊有地方勢力的變相承認

D.實行分封制有效地擴大了中心政府的統(tǒng)治區(qū)域5、分封制分封的對象以同姓親族為主體；同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地，周王室保留了關(guān)中地區(qū)較大的王畿之地。這樣做的根本目的是()A.開發(fā)邊疆地區(qū) B.實現(xiàn)中心對地方的集權(quán)統(tǒng)治C.鞏固周王統(tǒng)治 D.保障貴族集團對政權(quán)的壟斷6、西周的封國與夏商時期的封國不同,不是在原部族居地上就地冊封,而是把同姓王族或異姓功臣分封到邊遠的地方或新折服的土地上,這樣封國內(nèi)不僅有不同氏族宗族的居民,而且有由外遷人受冊封者的氏族。這反映了西周的分封制()A.對各種政治勢力之間的沖突起著制衡作用

B.使邊遠和新折服的地區(qū)同內(nèi)地周文化一樣

C.使封國自主經(jīng)營的主動性發(fā)揮了作用

D.使夏商以來的血緣族體漸漸走向瓦解7、《尚書》中記載周公曾經(jīng)告誡康叔說，“元惡大憝(duì，奸惡)，矧(shen，況且)惟不孝不友”要“刑茲無赦”。西周時期告知權(quán)中規(guī)定“父子不得相訴，父子將獄，是無上下也”。這反映了西周時期(

)A.初步確立起儒家倫理道德 B.道德觀念與家族政治結(jié)合C.社會秩序?qū)崿F(xiàn)長期穩(wěn)定 D.分封制與宗法制相結(jié)合8、對王國維的《殷周制度論》,錢穆先生評價說:“周公攝政七年,而始歸政于成王,……于是周人傳子之制亦因而確定。王氏(王國維)謂因先有傳子之制而始封建,未窺周人政治上之宏大實力所在也?！辈牧险J為王氏的誤判是()A.王位世襲制度正式確立于周成王 B.西周執(zhí)政力主要得益于禮樂教化

C.傳子宗法制為分封諸侯供應(yīng)前提 D.分封制與血緣宗法制度互為依存9、周代禮治的核心是確立血緣與等級之間的同一秩序，由這種同一的秩序來建立社會和國家的秩序。該同一秩序表明西周時期（）形成了宗法制與分封制的結(jié)合 B.宗法制已成為政治制度的核心C.起先建立以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的制度 D.出現(xiàn)了“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)10、據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王。“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王?！边@反映出當時()A．血緣宗法制是基本政治制度 B．王位繼承依據(jù)賢能而非長幼C．嫡長子并無優(yōu)先繼承的權(quán)利 D．諸侯爭霸導(dǎo)致王室地位衰落11、下圖是陜西省長安縣普渡村出土的編鐘,它是周朝貴族在實行祭祀、宴享等活動時運用的主要禮樂器。周朝制定各種禮樂制度的根本目的是()

A.作為各級貴族的生活準則 B.作為維護宗法制、分封制的工具

C.作為懲處違禮貴族的依據(jù) D.作為統(tǒng)治階級的消遣享受12、考古發(fā)覺西周時期的一些異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比，墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬習(xí)俗等方面存在較多相像之處。這表明當時（）A.異族貴族以禮樂制度維系貴族身份 B.異族地區(qū)分封制與宗法制相結(jié)合C.禮樂制度推動了西周文化的傳播 D.墓葬制度凸顯了各級貴族的特權(quán)13、

隨著我國歷史上第一個王朝——夏朝的建立,我國起先有了早期的國家政治制度。西周時期政治上實行分封制和宗法制。春秋戰(zhàn)國以來,中國的社會政治制度發(fā)生了巨變。

1.從材料和所學(xué)學(xué)問看,夏商的政治制度有何特點?

2.孔子說:“殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也?！边@句話的主要意思是什么,說明白什么問題?

3.西周實行分封制和宗法制,各起了怎樣的主動作用?為什么這種主動作用只在肯定時期存在?14、

利用工具書查閱資料進行學(xué)習(xí),是學(xué)習(xí)歷史的一種重要手段。閱讀材料,完成下列要求。

詞條也叫詞目,是辭書學(xué)用語,指收列的詞語及其釋文。下列各詞釋文摘引自不同的工具書。詞釋文工具書宗伯是古代特地管禮制的官職。《周禮》的宗伯一職,后世漸漸演化而成為禮部。宗伯有大小之分。大宗伯是正職,“掌以血祭社稷”;小宗伯是副職,“掌建國之神位,右社稷,左宗廟”。宗伯以下,有專管祭祀宗廟的官叫肆師。有專管喪葬冢墓的官叫冢人,等等?！逗喢魑氖穼W(xué)問詞典》(陜西人民出版社)宗廟宗廟,古代帝王、諸侯或大夫、士為維護宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所?！兑住ふ稹?“出,可以守宗廟社稷?！笨追f達疏:“君出則長子留守宗廟社稷?！薄稇?zhàn)國策·燕策》:“燕王……愿舉國為內(nèi)臣,比諸侯之列,給貢職如郡縣,而得奉守先王之宗廟。”后世自大夫以下的宗廟都稱為“家廟”。宗廟也可代稱王室或國家?！逗喢魑氖穼W(xué)問詞典》(陜西人民出版社)宗器古代宗廟祭祀所用的器物。《左傳·襄公二十二年》:“重之以宗器。”杜預(yù)注:“宗廟禮樂之器,鐘磬之屬。”《國語·叔向賀貧》:“昔欒武子無一卒之田,其宮不備其宗器。《簡明文史學(xué)問詞典》(陜西人民出版社)宗法以家族為中心、以血統(tǒng)遠近來區(qū)分嫡庶親疏的法則。其主要精神就是維護嫡長子繼承制,基本做法是劃分大宗、小宗,以此達到鞏固封建的世襲統(tǒng)治。中學(xué)生文化百科辭典》(北京燕山出版社)利用材料與所學(xué)商周政治制度史的相關(guān)學(xué)問,編輯關(guān)于“宗法制”詞條的釋文。(要求:明確寫出釋文內(nèi)容,層級清楚,闡述須有史實依據(jù))答案以及解析1答案及解析：答案：C解析：啟以王位世襲制代替禪讓制,是我國古代政治制度的一大進步。2答案及解析：答案：D解析：:“家天下”的王位傳承制度指的是天下為一人的天下,成了個人的私有財產(chǎn),可以世代傳承,而不再是原來的權(quán)力禪讓;家族宗族關(guān)系是地位凹凸的依據(jù);王位世襲,實行嫡長子繼承制。因此①、③、④正確。②錯誤,不再傳賢禪讓。3答案及解析：答案：C解析：依據(jù)“何嘗不寶卜筮以助善”“自三代之興,各據(jù)禎祥”“王者確定諸疑,參以卜筮,斷以蓍龜,不易之道也”分析可知,古代中國早期政治活動與卜筮相結(jié)合,增加了王權(quán)的神奇色調(diào),C項正確;A、B、D三項在材料中沒有體現(xiàn)。4答案及解析：答案：C解析：西周分封的對象主要是王族，解除A。B材料不能體現(xiàn)，解除。西周對古代帝王后裔的分封是變相對舊有地方勢力的變相承認，故C正確。分封制是擴大了西周統(tǒng)治區(qū)域，并非擴大了中心政府的統(tǒng)治區(qū)域，解除D。故選：C。5答案及解析：答案：C解析：A與題干無關(guān)，解除。B說法錯誤，當時沒有集權(quán)統(tǒng)治，解除。C依據(jù)題干“分封的對象以同姓親族為主體；同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地”可知，周王這樣做的目的是鞏固周王統(tǒng)治，正確。D是宗法制的作用，與題干分封制的實行無關(guān)，解除。故選：C。6答案及解析：答案：D解析：本題結(jié)合時空觀念考查分封制的影響。材料中沒有涉及封國內(nèi)氏族和由外遷入受冊封者的氏族之間的沖突,也沒有涉及分封制是為了解決沖突而進行制衡管理.故A項錯誤;B項說法肯定,故B項錯誤;材料中沒有涉及諸侯國內(nèi)自主經(jīng)營的狀況,故C項錯誤;依據(jù)材料“這樣封國內(nèi)不僅有不同氏族宗族的居民.而且有由外遷入受冊封者的氏族”可知.封國內(nèi)部呈現(xiàn)原本氏族宗族居民和被分封而遷入的氏族雜居的局面.這兩部分氏族居民沒有血緣關(guān)系.這就打破了夏商時期某些氏族宗族長期固定居住在某地的局面.從而得出夏商以來的血緣族體漸漸走向瓦解,故D項正確。7答案及解析：答案：B解析：由材料“元惡大惑…惟不孝不友”“刑茲無赦”可知西周統(tǒng)治者認為“孝”不僅是重要的道德規(guī)范，還是判定罪名的依據(jù)，“父子不得相訴，父子將獄，是無上下也”意為不孝動搖了家族政治的根本，也就動搖了國家的根木，可知是將道德觀念與家族政治相結(jié)合，故B項正確。8答案及解析：答案：C解析：題目中的信息“(王國維)謂因先有傳子之制而始封建,未窺周人政治上之宏大實力所在”認為王國維“傳子宗法制先于分封制產(chǎn)生”的觀點是錯誤的,故C項正確;題目中未涉及王位世襲制確立的時間,故A項錯誤;題目中未涉及西周的禮樂制度及分封制與宗法制之間的相互依存關(guān)系,故B、D兩項錯誤。9答案及解析：答案：D解析：A．題干所給材料并未涉及分封制的信息。

B．題干所給材料并未反映出宗法制的地位。

C．結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，在西周之前就已出現(xiàn)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的政治制度。

D．題干所給材料將血緣與等級之間的關(guān)系與國家與社會等級秩序之間關(guān)系相聯(lián)系，體現(xiàn)出“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。

故選：D。10答案及解析：答案：A

解析：依據(jù)材料中兩周王位在“西周懿王崩,其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王,是為孝王”說明當時崇尚血緣宗法制.故A項正確;材料中“孝王崩,諸侯復(fù)立懿王太子燮,是為夷王”說明當時仍是傳位于懿王之子,不是依據(jù)賢能,故B項錯誤;材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位,說明仍是嫡長子優(yōu)先繼承,故C項錯誤;材料中并未涉及諸侯爭簕的信息,故D項錯誤。11答案及解析：答案：B解析：周朝制度各種禮樂制度的根本目的是維護其嚴格的等級制度并以此維護其政治統(tǒng)治,而周朝的政治制度是以宗法制和分封制為主要內(nèi)容的,所以維護禮樂制度就是維護宗法制和分封制。12答案及解析：答案：C

解析：

西周時期異族貴族在墓葬制度上與西周貴族墓葬制度有許多相像之處,而墓葬制度是西周禮制的重要內(nèi)容。這一現(xiàn)象的出現(xiàn),表明異族貴族接受了西周的禮制,也反映了西周文化的傳播。13答案及解析：答案：1.王位世襲制替代了禪讓制;形成一套從中心到地方的行政管理制度。

2.意思是說商朝繼承了夏朝的制度而稍有改變,周朝又繼承了商朝的制度而略有調(diào)整。說明夏商早期的政治制度對西周的宗法制和分封制有干脆影響。

3.分封制鞏固了周朝的統(tǒng)治,擴大了疆域;宗法制有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。諸侯和卿大夫在自己的封地內(nèi)有相當大的權(quán)力和獨立性,便利了其勢力的增長;隨著諸侯與周王及卿大夫與諸侯等力氣對比的改變,舊的統(tǒng)治秩序就難以維持,分封制和宗法制必定遭到破壞。解析：1.留意題干關(guān)鍵信息“從材料和所學(xué)學(xué)問看”

2.考査夏商政治制度對西周分封制和宗法制的影響

3.首先留意“主動作用”的限定條件,其次留意從周王、諸侯、卿大夫力氣發(fā)展的角度分析歷史緣由。14答案及解析：答案：宗法制,是我國古代維護貴族世襲統(tǒng)治的一種制度。它源于原始社會后期的父系家長制,經(jīng)過長期演化,到周代漸漸完備。宗法制與分封制互為表里。為維護宗法制,統(tǒng)治者還制定了禮樂制度等相關(guān)制度,規(guī)范日常的政治、社會話動。在西周,周天子是天下的共主,又是同姓貴族的最大族長,即天下的大宗。他既代表社稷,又主持宗廟的祭禮,駕馭全國的政權(quán)和族權(quán)。其王位由嫡長子繼承。天子的庶子有的分封為諸侯,對天子為小宗,在其封邑之內(nèi)又是大宗,其職位亦由嫡長子繼承。諸侯的庶子有的分封為卿大夫,對諸侯為小宗,在本家為大宗,也由嫡長子繼承父位。從卿大夫到士,其大宗和小宗的關(guān)系與上同。這些世襲的嫡長子稱為宗子,他們駕馭本族財產(chǎn),負責(zé)本族的祭禮,管理本族成員,同時代表貴族統(tǒng)治人民。宗法制既用于同姓貴族,也用于異姓貴族,同姓貴族之