2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代第11課希臘先哲的精神覺醒課時作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGE第11課希臘先哲的精神覺醒[課時作業(yè)]一、選擇題1．2024年奧運(yùn)會將在日本東京實(shí)行。奧運(yùn)精神是“更快、更高、更強(qiáng)”，現(xiàn)代奧運(yùn)會的核心價值觀就是重視個人價值，捍衛(wèi)個人的獨(dú)立性。這種核心價值觀源于()A．古希臘的人文精神B．智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”C．古希臘文化的理性精神D．蘇格拉底重點(diǎn)探討人自己解析：本題考查理解實(shí)力?！爸匾晜€人價值，捍衛(wèi)個人的獨(dú)立性”體現(xiàn)人的價值、人的作用，是一種人文精神，因而應(yīng)當(dāng)源于古希臘人文主義精神；B、D兩項(xiàng)都是人文精神的詳細(xì)體現(xiàn)，C項(xiàng)理性精神體現(xiàn)不出來。答案：A2．普羅塔哥拉是伯利克里的摯友，古代雅典最受人敬重的“智者”。但其晚年時，著作《論神》在雅典廣場上被焚毀，本人被逐出雅典。其主要緣由是他()A．將人置于世界和社會的中心B．提出唯物主義的無神論思想C．指責(zé)和批判古希臘民主改革D．首次提出了“美德即學(xué)問”解析：普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，觸犯了以超自然的神為世界和社會中心的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，這是他被驅(qū)除的主要緣由，故選A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)說法錯誤，D項(xiàng)說的是蘇格拉底。答案：A3．蘇格拉底主見，凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)當(dāng)去想、不應(yīng)當(dāng)去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價予以抵制。在此，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是()A．美德即學(xué)問 B．相識你自己C．反對宗教權(quán)威 D．理性的行為方式解析：依據(jù)材料中“理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)當(dāng)去想、不應(yīng)當(dāng)去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價予以抵制”，這體現(xiàn)了蘇格拉底崇尚人的理性和追求思想的自由，保持懷疑精神、批判眼光，所以應(yīng)選D項(xiàng)。答案：D4．安提豐是古希臘智者學(xué)派的代表人物之一，他認(rèn)為：“法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身；而自然的指示則與生俱來，并非人們之間約定的產(chǎn)物……依據(jù)自然，我們大家在各方面都是同等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。”安提豐的思想中體現(xiàn)了()A．人是萬物的尺度 B．人治優(yōu)于法治C．人生而同等 D．人要回來原始解析：材料“依據(jù)自然，我們大家在各方面都是同等的”反映了安提豐“人生而同等”的思想，所以答案選C項(xiàng)。答案：C5．智者運(yùn)動是古希臘史上頗具影響的一股思潮，馬克思·韋伯認(rèn)為智者運(yùn)動是“哲學(xué)的突破”。這里的“哲學(xué)的突破”表現(xiàn)在()A．對物質(zhì)世界的探究 B．對道德觀念的重視C．對人類自身的探究 D．對人權(quán)應(yīng)用的創(chuàng)新解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知A項(xiàng)不符合史實(shí)；智者學(xué)派忽視道德觀念，故B項(xiàng)錯誤；智者學(xué)派從探討神、自然界轉(zhuǎn)向探討人，故C項(xiàng)正確；智者學(xué)派沒有提出關(guān)于“人權(quán)”的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯誤。答案：C6．“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和改變性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了愛護(hù)它的利益，法律不行能為公道、正義等價值準(zhǔn)則供應(yīng)依據(jù)，因此法律對人的約束力也是有限的?！币韵履荏w現(xiàn)上述思想的是()A．智者學(xué)派 B．蘇格拉底學(xué)派C．宙斯神 D．自然哲學(xué)家解析：依據(jù)材料“法律不行能為公道、正義等價值準(zhǔn)則供應(yīng)依據(jù)”，可推知此思想忽視法律的約束，認(rèn)為“法律是人為的產(chǎn)物”，主見以人為中心，忽視了道德的作用，符合智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的思想，故選A項(xiàng)。答案：A7．“當(dāng)雅典人所議之主題含有正直睿智……會傾聽每一個人的見解，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為全部人都應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會有城邦?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是()A．天賦人權(quán) B．“學(xué)問即美德”C．“人是萬物的尺度” D．城邦利益至上解析：天賦人權(quán)指自然界生物普遍固有的權(quán)利，并不是法律和信仰給予的，源于古希臘哲學(xué)的自然法理論，是近代民主思想的體現(xiàn)，與精神實(shí)質(zhì)不符，故A項(xiàng)錯誤；“學(xué)問即美德”是蘇格拉底的主見，蘇格拉底在民主政治上，主見精英治國，與材料不符，故B項(xiàng)錯誤；“人是萬物的尺度”是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，是雅典商品經(jīng)濟(jì)和民主政治的產(chǎn)物，確定人的價值和尊嚴(yán)，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)人的價值，城邦利益至上與材料不符，故D項(xiàng)錯誤。答案：C8．馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)建者”，是“才智”的化身。這主要是指蘇格拉底()A．首先對客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思索B．強(qiáng)調(diào)個人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C．把探討的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會D．起先了對人本身的哲學(xué)相識解析：蘇格拉底重視對人性本身的探討，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，將人本身的探討引入哲學(xué)領(lǐng)域，故選D；A與蘇格拉底無關(guān)，B、C是智者學(xué)派的貢獻(xiàn)，皆解除。答案：D9．蘇格拉底從來不向聽他講學(xué)的人索取金錢酬勞，他接待了很多希望聽他講學(xué)的人，其中有本國公眾，也有外國人。蘇格拉底認(rèn)為，獲得酬勞無異于迫使自己當(dāng)奴隸。這反映了他()A．提倡“有教無類” B．推崇“學(xué)問即美德”C．崇尚意志自由 D．反對狹隘民主解析：材料的主旨是，蘇格拉底講學(xué)中反對索取金錢酬勞，故A項(xiàng)錯誤；材料不強(qiáng)調(diào)學(xué)問的重要性，故B項(xiàng)錯誤；依據(jù)材料“獲得酬勞無異于迫使自己當(dāng)奴隸”，蘇格拉底不愿充當(dāng)金錢的奴隸，崇尚人格和精神的自由，故C項(xiàng)正確；材料不涉及民主政治問題，故D項(xiàng)錯誤。答案：C10．柏拉圖認(rèn)為人的靈魂由兩部分組成：一個是可以用以思索推理的靈魂的理性部分，另一個是用以感覺到愛、餓、渴等物欲之騷動的心靈的無理性部分。靈魂中的這兩種品質(zhì)確定人既是“自己的主子”，又是“自己的奴隸”。這反映出古典人文主義強(qiáng)調(diào)()A．確立城邦正義的道德標(biāo)準(zhǔn)B．運(yùn)用感性力氣限制人的欲望C．追求節(jié)制適度的華蜜生活D．通過教化提高公民的素養(yǎng)解析：材料中強(qiáng)調(diào)的是人的理性和感性的關(guān)系，不是確立正義的道德標(biāo)準(zhǔn)，故A項(xiàng)錯誤；材料中人的欲望屬于感性力氣，故B項(xiàng)錯誤；依據(jù)材料中“靈魂中的這兩種品質(zhì)確定人既是‘自己的主子’，又是‘自己的奴隸’”說明強(qiáng)調(diào)的是人要限制自己的無理性部分，才能做“自己的主子”，故C項(xiàng)正確；材料中并未涉及教化，故D項(xiàng)錯誤。答案：C11．柏拉圖說明某人的一句名言時說：“事物對于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！睋?jù)此推斷他說明的名言是()A．人是萬物的尺度 B．學(xué)問即美德C．相識你自己 D．吾愛吾師，吾尤愛真理解析：材料反映了每個人依據(jù)自己的喜好等感覺對事物的相識是不同的，符合智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)。答案：A12．從蘇格拉底到柏拉圖，再到亞里士多德，古希臘的哲學(xué)思想在西方哲學(xué)史上占有舉足輕重的地位。下列對他們的共同點(diǎn)說法正確的是()A．從自然現(xiàn)象探尋世界本原B．力圖理性地相識人和世界C．構(gòu)建資產(chǎn)階級政治藍(lán)圖D．重視人的作用而忽視道德解析：蘇格拉底主見“美德即學(xué)問”，亞里士多德主見真理和理性，他們都力圖理性地相識人和世界，因此選B項(xiàng)。答案：B二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料一“仁者，愛人”?！捌渌『?！己所不欲，勿施于人”?！胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”?！墩撜Z》材料二“未受考驗(yàn)的生活是不值得過的”?！坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度”?！凹偃鐚W(xué)問包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即學(xué)問就將是對的?！薄K格拉底材料三公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有很多相通的地方。——[德國]雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》(1)依據(jù)材料一，指出孔子的核心思想，并說明其對于今日建設(shè)和諧社會所具有的借鑒價值。(2)依據(jù)材料二，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？(3)依據(jù)材料一、二，指出材料三中所說的他們提出的思想原則“相通的地方”。(4)依據(jù)上述材料，從思想和政治兩個方面分析孔子和蘇格拉底的思想對東西方社會產(chǎn)生的影響。解析：本題考查學(xué)生的理解分析實(shí)力。第(1)題可結(jié)合材料及所學(xué)學(xué)問進(jìn)行概括。第(2)題留意結(jié)合所學(xué)學(xué)問歸納蘇格拉底和智者學(xué)派主見的異同。第(3)題從材料中可以看出他們都重視人的作用，重視道德建設(shè)。第(4)題可結(jié)合所學(xué)學(xué)問來回答。答案：(1)核心思想：“仁”。價值：相互愛惜，融洽相處；待人寬容，立人達(dá)人。(2)核心思想：理性，知德合一。同：都強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)確定權(quán)威。異：蘇格拉底彌補(bǔ)了智者學(xué)派忽視道德，追求功利的弊端；反對智者學(xué)派的主觀主義和相對主義，認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。(3)留意人的作用，強(qiáng)調(diào)道德。(4)影響：孔子創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一普羅塔哥拉的一個聞名觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！敝钦邔W(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。奴隸制不合人性，追求全部人“同等”。角色——老師，任務(wù)——培育公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參加雅典的民主政治。——以上材料出自岳麓版、人教版和人民版教科書內(nèi)容材料二蘇格拉底以自知無知為驕傲，提出：學(xué)問即美德；我平生只知道一件事，我為什么是那么無知，知道的越多，才知道的越少。(1)依據(jù)材料一，概括智者學(xué)派