地方公務員云南申論95

云南申論95申論給定資料1．近日，一群年輕人在某真人秀節(jié)目上身穿漢服表演，被某嘉賓調侃為“哪個洗浴中心的”。由此引發(fā)包括其他名嘴在內的“炮轟”，認為如此調侃是對漢服和傳統(tǒng)文化的不敬。“漢服”在一些地方很流行，時不時出現在成人禮、開學典禮等“正式場合”，卻也時常引發(fā)標新立異、商業(yè)噱頭的批評。穿漢服有錯嗎?拿漢服打趣，是不是就意味著駁了傳統(tǒng)文化的面子?誠然，在當代社會推廣漢服，有助于普及古代服飾的歷史及藝術。但要給穿衣方式硬安上一個“捍衛(wèi)”文化傳統(tǒng)的立場，就未免太過牽強。如今，變裝扮演在年輕人中大受歡迎，除了中國古裝造型以外，動漫、影視作品中的角色也成為人們模仿的對象，但很難說穿上角斗士的盔甲就代表對古羅馬歷史有更多的了解。漢服熱潮，熱的是什么，潮的又是什么，或許需要冷靜思考。加強傳統(tǒng)文化教育，是要讓學生真正理解傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與精神，而不只是會背、會寫、會唱而已，更不是穿奇形怪狀的衣服、行跪拜禮等形式化的東西。理解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，抓住了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，青少年才能建立健康的是非觀、義利觀。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應當是學習其中的精神內核，而不僅僅shi2做一場“漢服秀”，讓“傳統(tǒng)”淪為包裝。正衣冠之后還需要知興替、明得失，傳統(tǒng)文化的精神傳承不僅需要面子，更需要里子。正如北京大學中文系教授張某所說，傳統(tǒng)文化不應該成為商業(yè)炒作的標簽，或者成為被娛樂的素材。在大眾的印象中，漢服等民族傳統(tǒng)服飾最常出現的大概就是在開業(yè)慶典等充滿娛樂意味的場合中。而反觀日本、韓國，當慶祝重大節(jié)日時，很多人會穿上傳統(tǒng)服飾，感覺莊重、美麗，根本不會有人質疑這樣著裝的動機。然而有著相似文化背景的我們，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度差距還很大。有人認為，傳統(tǒng)服飾在我們眼中變了味，責任在一些娛樂場所，他們浮于表面的粗制濫造讓傳統(tǒng)文化變得低級。那么，我們不能穿好漢服，我們是不是就能把西裝穿出腔調?我們忘記了傳統(tǒng)禮儀，我們是不是就能掌握好現代禮儀?我們丟失了傳統(tǒng)文化，那么我們塑造出值得驕傲的當代文化了嗎?我們一直在匆匆趕路，但回頭看看，似乎有許多堂課需要補上。這是一個多元的社會，穿什么樣的服裝都是個人自由，但穿什么樣的服裝除非極端不得體甚至踐踏他人的觀感，都不應該被嘲笑，尊重傳統(tǒng)文化并非要板著面孔說教，但也不應當以低俗的調侃來博人眼球。與中國一樣，日本也有七夕節(jié)，并且十分受年輕人歡迎，他們會穿上夏季傳統(tǒng)服飾一起慶祝，而不是將七夕過成另一個購物節(jié)。他們將傳統(tǒng)文化與其現代生活相融合，并一直保持它優(yōu)雅的姿態(tài)，因此，他們的傳統(tǒng)服飾、禮節(jié)，不但在本國受到尊崇，在國外也不乏鐵桿粉絲。2．2015年6月16日，由國家網信辦指導，光明網與中國文化網絡傳播研究會聯合開展的“網絡中國節(jié)·端午”主題活動正式上線。了解端午知識，聆聽國學大師，參加趣味游戲，體味中華傳統(tǒng)文化，很多網友已迫不及待地體驗了一把。誰說端午只剩下了吃粽子?君不見，中華文化與“互聯網+”發(fā)生了奇妙的化學反應，煥發(fā)出全新的生命力。事實證明，互聯網也好，傳統(tǒng)文化也罷，有一個共同的特點，即包容性和開放性，二者并非水火不容，反而會相得益彰、水乳交融，互聯網因傳統(tǒng)文化而更加文明、理性、有序，傳統(tǒng)文化因互聯網而更加生動、豐富、親民。所以，“互聯網發(fā)展終結傳統(tǒng)節(jié)日”的擔心，完全是多慮了。內容豐富、形式多樣是這次主題活動的顯著特點，端午的文化魅力撲面而來，傳統(tǒng)文化的向心力和凝聚力充分展現，觸動了不同層面的網友。那些只知道吃粽子的網友，狠狠惡補了一下端午知識；國學愛好者重溫了端午的起源、風俗、文化、詩詞后仍不解渴，正和專家學者、國學大師聊得正酣。而更多的網友則全情參與到了趣味游戲之中，或者跟隨著身著唐裝的小明穿越回古代，過了一回特別的端午節(jié)，甚至有點流連忘返……傳統(tǒng)文化重在傳承，傳承重在參與和互動。“網絡中國節(jié)”主題活動探索和開辟了傳承傳統(tǒng)文化的新模式，充分利用了互聯網的互動性和參與性，最大限度地挖掘了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵和魅力，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的勃勃生機，一下子征服了網友。其實，網友們早厭煩了“過節(jié)就是吃”的生活，內心深處正需要這種全新的文化體驗，文化味和歷史感、趣味性和娛樂性、參與性和互動性等一應俱全，這才叫真正的過節(jié)!技術日新月異、瞬息萬變，但傳統(tǒng)文化不會老，國人的情懷更不會老。在生活節(jié)奏逐漸加快的時代，我們迫切需要重新認識、感受蘊藏和流淌在民族血脈中的傳統(tǒng)文化，與節(jié)日相關的傳說、美食、風俗、詩詞等就像是一枚枚“精神胎記”，總令人魂牽夢繞、心向往之，再豐富的物質生活也無法取代。民族之根在這里，文化基因未改，所以“互聯網+”和傳統(tǒng)文化發(fā)生化學反應就是必然的，而“網絡中國節(jié)”主題活動無疑是最好的“催化劑”。3．某報于2012年4月25日發(fā)布的大學生閱讀狀況調查顯示，43%的大學生日均閱讀時間低于1小時，48%的大學生日均上網時間超過4小時。多數大學生上網時長遠超讀書時長，且上網主要是逛論壇、發(fā)微博、看視頻等休閑娛樂活動。閱讀的圖書類型中，休閑娛樂性圖書和考級考證書籍排在前兩位，分別達到35%和30%；緊隨其后的是時下暢銷書，所占比例為24%；經典名著則鮮有人問津，僅為11%。計算機網絡技術是科學進步的表現，無處不在的網絡造就了信息社會的空前繁榮，它把“虛擬世界”深深地烙進了“80后”“90后”的思想。然而，讓許多年輕人始料不及的是，當他們滿足于這種虛擬的網絡世界時，已經無法自拔，整個頭腦塞滿的只有虛擬的數字與信息，而對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化缺乏基本的認知?，F在我國互聯網網民超過四億人，手機用戶七億多，居世界第一。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要發(fā)揮互聯網“多、快、好、省”的優(yōu)勢和特點：“多”，上網人多，信息量大，一個網站的信息相當于千萬個圖書館的信息；“快”，互聯網用光的速度交換信息，網上查信息，比到圖書館又快又方便：“好”，尋找資料方便，輸入關鍵詞可以尋找到所需要的資料；“省”，節(jié)約了大量時間、人力和物力。歷史長河中我們那些極具光輝的智慧與文化精華，它們的價值并不會因為時間的變遷而喪失。面對新的時代，我們需要尋找、開創(chuàng)出最符合時代需求的“語言”工具，再使用這些工具承擔起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播功能。網絡就是這些工具之一，它是人類繼口頭傳播、印刷傳播、電子傳播后最具整合優(yōu)勢的傳播。4．隨著時光的流逝，在歷史長河里歷經了不盡輝煌的傳統(tǒng)文化受到了時代的冷落。當代社會，人們對中華傳統(tǒng)文化認識不足，甚至產生不少誤解，尤其是青少年，對中華傳統(tǒng)文化認同感降低，信仰危機、道德缺失、迷惘浮躁等現象嚴重。人們對傳統(tǒng)文化的重視程度越來越淺，許多傳統(tǒng)節(jié)日、優(yōu)秀文化都漸漸被人淡忘，即將隱沒于歷史的長河中?？梢哉f，如何讓傳統(tǒng)民族文化在國人心中地位顯得重要，已經到了不可不重視的地步。國家近年來也在此處大力施策，以政策和輿論引導人們重視傳統(tǒng)文化，如將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等設為國家的法定節(jié)日，重視各民族民俗文化的保護，以學習社會主義核心價值觀為重要契機，在全社會營造起了學習傳統(tǒng)文化的氛圍等等。這些都有力地推動了人們對傳統(tǒng)文化的認知、了解和深入學習踐行。對此，有的人認為，加強對孩子的傳統(tǒng)教育才是最為關鍵的一步。要在學校中加強對下一代的傳統(tǒng)文化教育，讓孩子們從小就受到傳統(tǒng)文化的影響和熏陶，進而在心中樹立對傳統(tǒng)文化尊重的意識，讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分成為他們養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要精神指導。充分利用學校博物館、圖書館等，發(fā)揮其獨特的文化育人作用，深入開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術傳承的學?；顒印＿@樣的觀點比較切合我國實際，能夠收到更好的效果。加強對孩子的傳統(tǒng)文化教育，學校是當之無愧的主角，父母不應示弱，也該成為主角之一。雖然父母不能像學校那樣專門為孩子舉辦一場關于弘揚傳統(tǒng)文化的活動，但至少可以在生活細節(jié)處多給孩子營造一些傳統(tǒng)文化氛圍，多一些傳統(tǒng)思想文化方面的引導，激發(fā)孩子對傳統(tǒng)文化的興趣。這樣以家庭的思想引導和學校的活動教育相結合，所產生的影響效果將更為徹底。傳統(tǒng)民族文化是一個國家和民族生存的精神支柱，精神即生存和發(fā)展的內在動力，如果一個國家和民族缺少了這種動力，就會失去不斷向前進步發(fā)展的精神底氣，發(fā)展必然只是曇花一現，我們所不懈追求的“持續(xù)”“長遠”，也必然淪為空談空想。所以，無論以怎樣的方式進行宣傳教育，強化傳統(tǒng)文化對下一代的影響，都是為了提升傳統(tǒng)文化在全民族心中的地位，讓民族精髓得到一代代的傳承和發(fā)揚光大，以砥礪民族發(fā)展進步的精神底氣，夯實經濟社會持續(xù)發(fā)展的內生動力，大踏步向著實現中華民族偉大復興的道路邁進。5．一部紀錄片引發(fā)全社會的追捧和贊譽確實不多見，因此，由中央電視臺攝制的七集紀錄片《舌尖上的中國》在綜合頻道《魅力紀錄》欄目和紀錄頻道播出以后，社會各界給予它的贊美多少超出了事先的預期。這部紀錄片的熱播，引發(fā)了我們的思考，比如，主流媒體如何弘揚先進文化，如何堅持品質、品格、品位，如何以更生動、更親近的方式促進中華優(yōu)秀文化走向世界等。紀錄片《舌尖上的中國》是創(chuàng)新中華文化對外傳播方式的一次積極探索?！渡嗉馍系闹袊凡粌H展示了中國改革開放以來的巨大變化，表達了中國人在新時代中積極向上的精神風貌，更以獨特的人文視角傳遞出中國的文化價值理念。因此，有境外媒體評價稱，《舌尖上的中國》是一次成功的文化傳播范例。紀錄片《舌尖上的中國》是中央電視臺現實題材紀錄片創(chuàng)作的一次成功實踐?！渡嗉馍系闹袊吠ㄟ^一個人、一個家庭和一個村莊這些微觀的元素來表現，其表達方式可親，注重展現細節(jié)，溫情故事穿插其間，讓人有親近感，易于接受，較好地實現了中國文化等宏大主題的當代表述。作為國家文化軟實力的重要體現和價值傳播的最佳媒介形態(tài)，紀錄片的社會影響和獨特魅力正在日益顯現。與此同時，中央電視臺聯合光明日報出版社和北京鳳凰聯動文化傳媒有限公司將紀錄片的文化價值延伸，推出了圖書版的《舌尖上的中國》。圖書利用深度閱讀的方式展示了紀錄片的內在氣質，與紀錄片之間形成了獨特的延伸和互補關系。我們需要打造更多像《舌尖上的中國》一樣面向國際、制作精良、品質一流、有口皆碑的精品紀錄片，為傳播中華文明和傳統(tǒng)文化、傳達中華文化價值發(fā)揮國家電視臺應有的引領作用。6．2015年1月30日，有網友發(fā)帖稱，學校不僅要求學生向孔子像下跪磕頭，還規(guī)定在校學生冬天每天凌晨5點必須起床誦讀《道德經》和《孝經》。帖子里配的照片顯示，學校操場上，上百名學生身穿各種棉衣、羽絨服，面向同一個方向跪成一片，并且有磕頭的動作。不過這張照片里沒有拍到他們跪拜的是不是孔子像。網帖稱，如果有學生不跪拜，就會被校方在大會上嚴厲批評。而早起讀經的原因則是“校長認為讀經能上北大清華，讀完學渣變學霸，學霸上清華”。一名在校生表示，網帖所附照片為去年春季校方組織的千人集體跪拜儀式。該名學生表示，不能理解校方行為的同學還有很多。另有網友跟帖稱，作為“高三黨”，高考前一周上早自習時，全體被要求搬凳子坐在孔子像前讀《道德經》。此事也引發(fā)社會多方廣泛關注和熱議。該校羅校長回應稱，學校會組織學生每天進行兩次誦讀《道德經》《孝經》《論語》等經典，分別在每日早晨6時之前和下午大課間兩個時段進行，“每次誦讀時間為30到40分鐘，我們要求學生都要熟讀并背誦這些經典”。而學生跪拜孔子像也確有其事，學校會在教師節(jié)、孔子誕辰等傳統(tǒng)節(jié)日以及高考前誓師大會等時間節(jié)點組織學生集會，向孔子等傳統(tǒng)文化先賢行禮。但“他們對祖宗圣賢的崇敬是油然而生的”，學校并未強制要求學生下跪。新聞一經發(fā)出，便引發(fā)網絡熱議。@求好運的李子木：支持學校這個做法。哪怕是強制的也支持，現在大家對歷史文化知之甚少，教育應該從少年抓起。@主持人鐘曉：我不贊成這一做法，拜孔子應該背《論語》，拜老子才背《道德經》。@高中教師：傳統(tǒng)文化教育不要矯枉過正，否則，產生厭煩反而不會讓學生接受。@北京化工大學劉同學：感恩教育如果一味地趨于形式化，會讓學生反感的。@印榮生：讓學生敬畏經典文化，尊重圣人先賢，也當以進步、文明的方式。將跪拜定為中學生每天必行的規(guī)定動作，是教育觀念的倒退，實不可取。@央廣：傳統(tǒng)文化當然是應該弘揚的，但是孔子自己最著名的教育理念之一就是“因材施教”，教育是一門科學，光靠一個形式，恐怕還是非自愿的這樣一個形式，連孔子自己也要皺眉頭。7．貴州省是非物質遺產資源大省，全省共70項國家級名錄，293項省級名錄，517項地級名錄，2335項縣級名錄。貴州省也是全國最先出臺非物質文化遺產保護地方法規(guī)的省份。在非物質文化遺產保護方面，省委、省政府強調要體現其原生性和完整性，特別要杜絕偽文化和偽民俗，同時要注意防止過度商業(yè)化，要在保護和搶救的基礎上合理利用、傳承發(fā)展。貴州省的做法已突顯出新的“貴州模式”，得到了中外專家的一致好評。非物質文化遺產在得到完整保護的同時，也得到充分、合理的利用，主要體現在旅游節(jié)節(jié)攀升上，而其中自然生態(tài)、民族民間文化是最大賣點。連續(xù)幾年，省內各賓館游客大多時候處于爆滿狀態(tài)，各個知名景區(qū)、紅色圣地、古鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村皆成為來自全國各地的游客遠離城市喧囂、感受自然生態(tài)、體驗民族文化的好去處。在貴州，“保護人類共同的精神家園”的理念日益深入人心。全省摸排采集非物質文化遺產新線索近30000余條，已作簡要描述和記載的近15000條，重點調查項目9830項，走訪傳承人21000余人。通過拉網式普查，采集到大量第一手資料，一大批具有歷史價值、文化價值、瀕危和極度瀕危的項目得以發(fā)掘和保護?！百F州侗族大歌”的保護和傳承讓世人更多地領略了貴州非物質文化的魅力。在非物質文化遺產相對比較集中的黔東南、黔南、黔西南等地區(qū)，相繼建立一些傳習所、傳習基地，以多種形式開展傳習活動；以民間形式組織的各種民俗、節(jié)慶、競技等活動也日益興起；苗族銀飾、水族馬尾繡、玉屏簫笛等一批傳統(tǒng)技藝逐步實現了生產性保護。近年來，貴州歷次組團參加的全國非物質文化遺產展、文化產業(yè)博覽會、工藝美術品展等活動，不僅將貴州非物質文化遺產的精品帶到了世人面前，同時也贏得了良好的經濟效益和社會效益。在貴州，對民族生態(tài)文化的保護還納入了法規(guī)體系。2012年5月1日起，貴州省正式實施《貴州省非物質文化遺產保護條例》，“條例”允許地方申請設立文化生態(tài)保護區(qū)，實行區(qū)域性整體保護。規(guī)定政府應當在城鄉(xiāng)規(guī)劃和建設中對民族文化和文化生態(tài)保護區(qū)內非物質文化遺產所涉及的建筑物、遺址等采取措施予以保護，不得擅自修繕和改造。同時，鼓勵單位和個人在文化生態(tài)保護區(qū)建立非物質文化遺產館和傳習所，研究和展示非物質文化遺產。貴州少數民族生態(tài)文化的保護，還得益于10年不間斷開展的“多彩貴州”系列活動。2005年首屆“多彩貴州”歌唱大賽，340萬選手唱響貴州，貴州第一次在歌聲中生動起來。緊接著，推出大型民族歌舞詩《多彩貴州風》。之后每一年，貴州均推出各種冠以“多彩貴州”的文化大賽，直至今天的“多彩貴州原生態(tài)文化大匯”，“多彩”系列活動激活貴州文化。連續(xù)幾屆的“青歌賽”上，貴州原生態(tài)歌手的表現出類拔萃，《多彩貴州風》全球全國巡演，引起世人的矚目。貴州民族生態(tài)文化的知名度、美譽度和影響力迅速提升。8．習近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學習時指出，歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對綿延5000多年的中華文明，我們應該多一份尊重，多一份思考。要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。如何傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其薪火相傳，成為當代中華兒女的一項重要歷史使命。傳統(tǒng)文化的時尚化表達和現代化解讀，讓羊年春晚新意盎然。在春晚的舞臺上，漢字、古琴、功夫、刺繡，這些傳承了幾千年的中華傳統(tǒng)文化符號，還是熟悉的模樣，卻更加輕盈活潑。帶著濃濃古典詩詞風味的《錦繡》歌聲響起，身著刺繡華服的模特款款走來。行走之間，精美的刺繡突然從華裳上飄散不見，眨眼之間模特身上已經換上了另一件繡品。全息技術的運用，配合時尚的唱腔，以及美輪美奐的刺繡，好似一場穿越時空的視覺盛宴。取材自木心詩作的歌曲《從前慢》，娓娓地唱出了傳統(tǒng)文化的溫文爾雅、言而有信。然而也有很多傳統(tǒng)文化從業(yè)者打著“創(chuàng)新”的旗號，以迎合年輕人的審美來弘揚傳統(tǒng)文化。對此，中國非物質文化遺產保護中心田主任不以為然。“現在很多傳統(tǒng)文化為了迎合潮流，年輕人喜歡什么就來什么。唱京韻大鼓的時候加上《小蘋果》，唱地方戲的時候加上街舞或是搖滾樂，不應該這樣做?！痹谔镏魅慰磥?，年輕人的審美處于不斷變化之中，而傳統(tǒng)文化是幾百年甚至幾千年歷史的積淀。“我不能根據你沒有成熟的、沒有厚重感甚至沒有文化的淺薄內容來改變我自己。傳統(tǒng)文化還是要堅守底線，不要‘轉基因’?！痹诋斚聜鹘y(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新中，田青看到的是滿眼“同質化”。他拿地方戲劇舉例，許多地方戲劇的演出都加大提琴，并且只加大提琴。“沒有一個劇團加非洲鼓或者其他樂器的，我們借鑒的品種和因素都太單一?！碧锴嗾J為，很多傳統(tǒng)文化從業(yè)者在創(chuàng)新中借鑒西方文藝形式和表現手法，但因為眼界太窄、“功力淺薄”往往適得其反?！斑@就造成雙重傷害，學習到的只是西方文化表面的東西，同時又把傳統(tǒng)文化的精髓給丟了?！弊鞔鹨蟮?題、根據“給定資料1”，簡要分析“漢服秀”反映出的問題。要求：全面、準確、簡明。不超過100字。________我的答案：我的答案：參考答案：“漢服秀”反映出我國傳統(tǒng)文化保護和傳承方面存在不理解內涵與精神，抓不住精髓的問題。具體體現在：一是對傳統(tǒng)文化保護與傳承流于形式；二是對傳統(tǒng)文化的認識不夠莊重；三是傳承傳統(tǒng)文化與現實生活脫節(jié)。答案解析：第2題、根據“給定資料2～3”，分析“互聯網+”對傳統(tǒng)文化發(fā)展的意義。要求：準確、具體、簡明，條理清楚。不超過200字。________我的答案：我的答案：參考答案：“互聯網+”可以使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出全新的生命力。一是互聯網和傳統(tǒng)文化均有包容性和開放性的共同特點，二者可以相互融合和促進，使傳統(tǒng)文化更生動、豐富、親民。二是互聯網互動性和參與性強，能夠最大限度地挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵和魅力。三是互聯網受眾多、信息量大、無處不