北師大版七上《我若為王》教案

《我若為王》教案一、導(dǎo)入學(xué)習(xí)1、小時(shí)候的理想是什么？現(xiàn)在的理想是什么？2、設(shè)想幾百年前的讀書人，他們的理想又是什么？詩人？商人？平民百姓？做官？

詩人——多半都是懷才不遇的；商人——地位都比較低，經(jīng)常被人瞧不起；百姓——亡，百姓苦；興，百姓苦。當(dāng)官——可謂一人得道雞犬升天，“為王”豈不更妙！？3、我若為王動(dòng)作：我就大搖大擺坐在龍椅上，你們要低頭哈腰，不，下跪！我說——愛卿平身。語言：你們不能喊“老師好”而應(yīng)喊——“吾王萬歲、萬歲、萬萬歲！”權(quán)力：老師若為王，對你們有大大的好處，我一高興就給你們封官，班長副班長——宰相，是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。學(xué)習(xí)委員——尚書，最初是掌管文書奏章的官員。體育委員——大將軍，保家衛(wèi)國。4、古代封建君王享有至上的權(quán)力，今天我們學(xué)習(xí)聶紺弩先生的《我若為王》，看看作者大膽的假設(shè)中包含著什么樣的思想和認(rèn)識(shí)呢？二、積累知識(shí)1、親眷，榮譽(yù)，謄寫，拳頭，豢養(yǎng)諂媚，陷阱，肉餡，掐死近義詞：豁然開朗、如夢初醒、茅塞頓開2、恍然大悟反義詞：如坐云霧、大惑不解恍然大悟：形容忽然醒悟。例如：經(jīng)老師指點(diǎn)，他恍然大悟?；砣婚_朗：一下子出現(xiàn)開闊明朗的境界。例如：母親的一席話使他豁然開朗起來，幾天來心中的不愉快也煙消云散了。如夢初醒：象剛從夢中醒來。比喻過去一直糊涂，在別人或事實(shí)的啟發(fā)下，剛剛明白過來。

例子：看了這封信，他才～，方知自己上當(dāng)受騙。茅塞頓開：茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心里好象有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個(gè)道理。例子：明·吳承恩《西游記》：“我身無力，我腹無才，得三公之教，～。”三、作者簡介（導(dǎo)航29頁）四、寫作背景（導(dǎo)航29頁）五、結(jié)構(gòu)分析（導(dǎo)航29頁）（一）作者是怎樣構(gòu)思全文的？

文章構(gòu)思新穎，由一部電影片的名字作引子，作者首先假設(shè)“我若為王”以后的種種情景，指出“我”將擁有至高無上的權(quán)威，沒有任何過錯(cuò)，聽不到任何反對的聲音。然而接著“我”卻突然悟到：“我生活在這些奴才的中間”所以“我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)而已。這里作者隱藏著這樣一個(gè)觀點(diǎn)——皇權(quán)和奴才是一對雙胞胎，后者是前者生存的基礎(chǔ)。因而，作者以滿腔悲憤的心情寫到：“我將變成一個(gè)暴君，或者正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主?！边@里，作品由對皇權(quán)意識(shí)的形象化批判轉(zhuǎn)入對奴才思想的抨擊，文章正是從一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性顯得更尖銳、深刻、不同凡響。最后作者直抒胸臆指出世界上沒有了奴才，“我”終于不能為奴才們的首領(lǐng)，那么“我”和所有的人都變成了“真的人們”了。對這種景物，我將和全世界的真的人們一同三呼。字里行間，充沛著一種不可辯駁的力量。（二）文章先描寫“我若為王”的假定事實(shí)，后引申議論，這里作者用了一種怎樣的行文戰(zhàn)略？

課文先揭示了“我若為王”后的

“假定事實(shí)”——我的妻子，縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)娼妓，那時(shí)侯，她也依然是王后；——我的兒子，縱然是一無所知，一無所能的白癡，也仍然是太子或王子；——我的女兒，我的親眷，無論他們怎樣丑陋，怎樣頑劣，怎樣……三者的的結(jié)果都一樣——“會(huì)被人們像捧上天的星星一樣捧來捧去?！蔽夷亍挥谜f，沒有任何過失，沒有任何罪行，看不到真正的面孔，聽不到真正的聲音……這種種情景，正是為下文正面展開議論和提出批判作鋪墊。這里作者設(shè)想“我若為王”后出現(xiàn)的情景，從妻子到兒子到女兒，再到自身，把“勢”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是——先把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來，示其本相，加以批評，所謂“抬得越高，摔得越重?！边@就叫“欲擒故縱法”。（三）作者假想自己是王，表達(dá)了怎樣的思想觀點(diǎn)呢？明確：批判了皇權(quán)意識(shí)和奴才思想。對。而且不是一般地批判。因而課文的思想深刻，不同凡響。（三）我們已經(jīng)感悟了本文主題思想，下面，我們來理清一下本文的脈絡(luò)?？纯纯梢苑譃閹撞糠郑诜治龅倪^程中請注意語言上的標(biāo)志。第一部分（1）寫由一部影片的名字引出話題。第二部分（2—6）設(shè)想“我若為王”后的種種情景，揭露國人心中的既可怕又可悲的王權(quán)意識(shí)和奴才心理。第一層（2—4）由于我王位的確立，我的妻子兒女也享有尊貴和榮耀，含蓄的指責(zé)了不正常的社會(huì)心理。第二層（5）“我若為王”后，自己將有至高無上的權(quán)威，臣子們都將是一副奴才相。第三層（6）闡明所謂的王只不過是奴才的首領(lǐng)的實(shí)質(zhì)。第三部分（7—8）表達(dá)自己對王權(quán)意識(shí)和奴才心理的強(qiáng)烈憎惡以及掃除這種封建意識(shí)的強(qiáng)烈愿望。六、研習(xí)課文研習(xí)課文第一部分（1）在電影刊物上看見一個(gè)影片的名字：《我若為王》。從這影片的名字，我想到和影片毫無關(guān)系的另外的事。我想，自己如果作了王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景呢？這自然是一種完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物么？而且真想作王的人，他將用他的手去打天下，決不會(huì)放在口里說的。但是假定又假定，我若為王，這世界會(huì)成為一種怎樣的光景？

1、提問：作者對“王”和“為王”持一種什么態(tài)度？

明確：根本不想作王，根本看不起王，把為王當(dāng)成心存封建殘物

2、提問：作者評價(jià)自己由影片名而聯(lián)想的活動(dòng)，認(rèn)為是怎樣的？

明確：完全可笑3、提問：有“我若為王”不現(xiàn)實(shí)想法的我與真想作王的人有什么區(qū)別？明確：“我”只是說。他用手“打天下”。4、第一部分（1）寫由一部影片的名字引出話題。研習(xí)課文第二部分（2）我若為王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會(huì)有余的。但縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)娼妓，那時(shí)候，她也仍舊是王后。一個(gè)王后是如何地尊貴呀，會(huì)如何地被人們像捧著天上的星星一樣捧來捧去呀，假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。1、提問：“我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會(huì)有余的”這一句有何深意？

明確：肯定妻子的品性，指出王后的品行并不比普通人高，甚至低出許多。2、提問：“但縱然沒有任何德性，縱然不過是個(gè)娼妓，那時(shí)侯，她也仍舊是王后?！闭f明了什么道理？明確：體現(xiàn)了夫貴婦榮的傳統(tǒng)觀念，一人得道，雞犬升天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)3、提問：“人們像捧著天山的星星一樣捧來捧去”，說明了一種什么現(xiàn)象？明確：人們甘愿作奴才，“捧王權(quán)”，同時(shí)，在王權(quán)的光環(huán)下，娼妓也榮光。4、提問：“假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。這一句中“有趣”一詞怎樣理解？明確：本不該或無資格當(dāng)皇后卻因夫而榮，這種反差讓人覺得好笑開玩笑式的指出這種鬧劇背后的不公平，讓人頓生悲憤，這里的“有趣”可以解作反語，有調(diào)笑、挖苦、揶揄之意。5、提問：“那一定是一件有趣的事情?！笔侵甘裁词虑?？明確：娼妓作為王后而被人追捧。

（3）我若為王，我的兒子，假如我有兒子，就是太子或王子了。我并不以為我的兒子會(huì)是一無所知，一無所能的白癡，但縱然是一無所知一無所能的白癡，也仍舊是太子或王子。-個(gè)太子或王子是如何地尊貴呀，會(huì)如何地被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去呀。假如我能夠想像，倒是件不是沒有趣味的事。1、提問：“倒是件不是沒有趣味的事。”是指什么事情？明確：白癡作為王子而被人追捧。

（4）我若為王，我的女兒就是公主；我的親眷都是皇親國戚。無論他們怎樣丑陋，怎樣頑劣，怎樣……也會(huì)被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去，因?yàn)樗齻兪琴F人。第一層（2—4）由于我王位的確立，我的妻子兒女也享有尊貴和榮耀，含蓄的指責(zé)了不正常的社會(huì)心理。

（5）我若為王，我的姓名就會(huì)改作："萬歲"，我的每一句話都成為："圣旨"。我的意欲，我的貪念，乃至每一個(gè)幻想，都可竭盡全體臣民的力量去實(shí)現(xiàn)，即使是無法實(shí)現(xiàn)的。我將沒有任何過失，因?yàn)闆]有人敢說它是過失；我將沒有任何罪行，因?yàn)闆]有人敢說它是罪行。沒有人敢呵斥我，指摘我，除非把我從王位上趕下來。但是趕下來，就是我不為王了。我將看見所有的人們在我面前低頭、鞠躬、匍匐，連同我的尊長，我的師友，和從前曾在我面前昂頭闊步耀武揚(yáng)威的人們。①我將看不見一個(gè)人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔。②或者所能夠看見的臉都是諂媚的，乞求的，③快樂的時(shí)候不敢笑，不快樂的時(shí)候不敢不笑，悲戚的時(shí)候不敢哭，不悲戚的時(shí)候不敢不哭的臉。我將聽不見人們的真正的聲音，所能聽見的都是低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音："萬歲，萬歲！萬萬歲！"這是他們的全部語言："有道明君！偉大的主上??！"這就是那語言的全部內(nèi)容。④沒有在我之上的人了，沒有和我同等的人了，我甚至?xí)械絾握{(diào)，寂寞和孤獨(dú)。1．我將看不見一個(gè)人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔?？床灰娨粋€(gè)人的臉，因?yàn)榇蟪家妵醯臅r(shí)候，必須低頭；在上朝朝見國王的時(shí)候，也必須匍匐在地，不準(zhǔn)仰視“王”，只有國王說“恕你無罪”時(shí)，大臣才敢抬頭視君。所以王將看不見一個(gè)人的臉。這句中的“頭頂”是指伏地請罪的臣下摘去帽子的腦袋；帽指代文臣，盔指代武將。2．或者所能夠看見的都是諂媚的，乞求的。

一旦“王”恕其無罪時(shí)，這些文臣武將才敢抬起頭來見君，但是哪張臉敢對王露出“抗顏”呢？這些文臣武將只能順國王之意，說王愛聽的話，王不對，也得諂諛“吾皇圣明”?！鞍榫绨榛ⅰ保膫€(gè)文臣武將敢捋虎須被虎吃掉呢？真正有硬骨的海瑞進(jìn)諫時(shí)，不也扶（即抬著棺材，以備王賜死）入覲嗎？就這樣，海瑞也不能不頌“吾皇圣明”。“乞求”，未必大臣們都向王乞求金銀財(cái)寶高官厚祿，就是諫國王改正一種錯(cuò)誤，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能見國王的臉是諂媚的臉，“乞求”的臉。3．快樂的時(shí)候不敢笑，不快樂的時(shí)候不敢不笑，悲戚的時(shí)候不敢哭，不悲戚的時(shí)候不敢不哭。大臣在王的面前，不能有個(gè)人的感情表現(xiàn)，一切惟王之情緒是從。王悲傷的時(shí)候，你縱使快樂也得去與王一起悲傷；你死了爹娘而悲傷的時(shí)候，如果王要舉行盛大慶典，你不能哭，還得笑，喜氣洋洋。總之，在王面前，臣下不能將個(gè)人感情隨意宣泄表達(dá)，因?yàn)槌枷率峭醯呐?。樂不敢樂，悲不敢悲，人性遭到摧殘，這是真正意義上的人性異化：由人異化為奴才。4、沒有在我之上的人了，沒有和我同等的人了，我甚至?xí)械絾握{(diào)，寂寞和孤獨(dú)。我是凌駕于萬民之上的王了，所以沒有朋友、沒有知己，成為實(shí)實(shí)在在的孤家寡人，所以感到單調(diào)，寂寞和孤單。第二層（5）“我若為王”后，自己將有至高無上的權(quán)威，臣子們都將是一副奴才相。

（6）為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？①因?yàn)槲沂峭?，是他們的主子，我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。

1、作者巧妙的批判了王權(quán)意識(shí)和奴才思想，表達(dá)了作者對王者的蔑視嘲諷和奴才的憎恨。2、第六段在整篇文章中有怎樣的作用？具有承上啟下的過渡作用。（課文在2—5段主要寫了，我若為王之后的種種情景，把我推向虛幻的高峰，這段中，在一個(gè)設(shè)問后我終于恍然大悟，我生活在這些奴才們中間，我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)，一個(gè)奴才的首領(lǐng)也只不過是奴才罷了，把那個(gè)虛幻的我一下子拉下，捧高跌重，以示本相，從而很自然的引出下文的正面議論和批判）第三層（6）闡明所謂的王只不過是奴才的首領(lǐng)的實(shí)質(zhì)。第二部分（2—6）設(shè)想“我若為王”后的種種情景，揭露國人心中的既可怕又可悲的王權(quán)意識(shí)和奴才心理。研習(xí)課文第三部分（7）①我是民國國民，②民國國民的思想和生活習(xí)慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長和師友們。③請科學(xué)家不要見笑，我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大恥辱，最大的悲哀。④我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主。1、這句中的“民國”是指解放前的“中華民國”，此文寫在舊中國時(shí)期。2、就是奴顏媚骨，就是奴性，正是這個(gè)世界需要改進(jìn)的方面，而我雖然是民國國民，但我憎恨與人為奴，我有著自己鮮明的思想和個(gè)性，我與王權(quán)意識(shí)和奴才思想水火不容。3、本句表明奴才思想比王權(quán)意識(shí)更可怕。這句中的“世界”，應(yīng)該指的是國民黨統(tǒng)治下的“世界”，“大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”，這就是說，蔣介石的文臣武將不過都是一些奴才，這些奴才捧著蔣介石，把那個(gè)舊“世界”弄得不像樣子；“大有待于改進(jìn)”，是要改進(jìn)到?jīng)]有奴才的“世界”。然后作者又借“我”這假想中的“王”影射蔣介石，他不過是一個(gè)“奴才們的首領(lǐng)”。那是蔣介石最大的恥辱、最大的悲哀。據(jù)載，抗戰(zhàn)時(shí)期，在重慶，國民黨治下的一部分奴才曾給蔣介石獻(xiàn)過“九鼎”。當(dāng)時(shí)蔣介石“大怒”，質(zhì)問奴才們：“這是干什么，拿我當(dāng)皇帝了嗎？”當(dāng)時(shí)有人評論，蔣介石不愿承認(rèn)自己是皇帝，但在他的奴才們的眼里，他已經(jīng)是皇帝（或“王”）了。在那個(gè)“世界”里，蔣介石實(shí)際上就是他的奴才們眼中的“王”——奴才們的頭兒！所以作者說，他這個(gè)奴才頭兒是最大的恥辱，最大的悲哀。4、怎么理解這“暴君”與“明君”的統(tǒng)一呢？他們兩者矛盾嗎？“暴”，指殺盡“奴才”；“明”，指掃除一切奴種，不給人間留下一個(gè)，叫奴種斷子絕孫，自己也不再當(dāng)奴才頭兒。這“暴”中寓著“明”，“明”才需要“暴”。這句中的“我”與上一句（第5句）中的“我”不是一回事，而是“假定又假定”“若為王”的“我”。這個(gè)“我”表達(dá)了作者的理想：“改進(jìn)”“世界”，必須把奴才消滅干凈，反過來說，消滅盡了奴種，包括奴才的頭兒，才能“改進(jìn)”“世界”。

（8）①我若為王，將終于不能為王，卻也真地為古今中外最大的王了。②"萬歲，萬歲，萬萬歲！"我將和全世界的③真的人們一同三呼。1、不為王，才是最大的王，含著這樣一個(gè)歷史辯證法：不為王，世上沒有任何奴種，自己和他人的人性會(huì)完全復(fù)歸。人，再也沒有奴性，有的是真的人性，每個(gè)人都能得到最充分的人的生活，這才是最大的“王”：可以盡情發(fā)展自己的人性。2．"萬歲，萬歲，萬萬歲！"是針對什么三呼？——民主、自由、平等。3、真的人們：即沒有奴性、人性自由發(fā)展的人們。第三部分（7—8）表達(dá)自己對王權(quán)意識(shí)和奴才心理的強(qiáng)烈憎惡以及掃除這種封建意識(shí)的強(qiáng)烈愿望。七、結(jié)構(gòu)圖解引出話題——我若為王（提出問題）妻子——尊貴親眷被吹捧兒子——尊貴我若為王“為王”后的情景女兒——貴人（分析問題）我的權(quán)威：萬歲、圣旨實(shí)質(zhì)：奴才的首領(lǐng)表達(dá)觀點(diǎn)殺掉奴才（解決觀點(diǎn)）不當(dāng)君王八、相關(guān)問題（一）文中涉及的“王權(quán)”與“奴才”有何關(guān)系？

“王權(quán)”與“奴才”的關(guān)系，說白了就是“主人”和“狗”的關(guān)系?！爸魅恕本褪恰爸魅恕保肮贰本褪恰肮贰?，這是完全不同的兩個(gè)方面，所以說“王權(quán)”與“奴才”是相對對立的。掌握王權(quán)的人是統(tǒng)治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿