北師大版七上《我若為王》教案

《我若為王》教案一、導入學習1、小時候的理想是什么？現(xiàn)在的理想是什么？2、設想幾百年前的讀書人，他們的理想又是什么？詩人？商人？平民百姓？做官？

詩人——多半都是懷才不遇的；商人——地位都比較低，經(jīng)常被人瞧不起；百姓——亡，百姓苦；興，百姓苦。當官——可謂一人得道雞犬升天，“為王”豈不更妙?。?、我若為王動作：我就大搖大擺坐在龍椅上，你們要低頭哈腰，不，下跪！我說——愛卿平身。語言：你們不能喊“老師好”而應喊——“吾王萬歲、萬歲、萬萬歲！”權力：老師若為王，對你們有大大的好處，我一高興就給你們封官，班長副班長——宰相，是封建官僚機構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。學習委員——尚書，最初是掌管文書奏章的官員。體育委員——大將軍，保家衛(wèi)國。4、古代封建君王享有至上的權力，今天我們學習聶紺弩先生的《我若為王》，看看作者大膽的假設中包含著什么樣的思想和認識呢？二、積累知識1、親眷，榮譽，謄寫，拳頭，豢養(yǎng)諂媚，陷阱，肉餡，掐死近義詞：豁然開朗、如夢初醒、茅塞頓開2、恍然大悟反義詞：如坐云霧、大惑不解恍然大悟：形容忽然醒悟。例如：經(jīng)老師指點，他恍然大悟?；砣婚_朗：一下子出現(xiàn)開闊明朗的境界。例如：母親的一席話使他豁然開朗起來，幾天來心中的不愉快也煙消云散了。如夢初醒：象剛從夢中醒來。比喻過去一直糊涂，在別人或事實的啟發(fā)下，剛剛明白過來。

例子：看了這封信，他才～，方知自己上當受騙。茅塞頓開：茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心里好象有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。例子：明·吳承恩《西游記》：“我身無力，我腹無才，得三公之教，～。”三、作者簡介（導航29頁）四、寫作背景（導航29頁）五、結(jié)構(gòu)分析（導航29頁）（一）作者是怎樣構(gòu)思全文的？

文章構(gòu)思新穎，由一部電影片的名字作引子，作者首先假設“我若為王”以后的種種情景，指出“我”將擁有至高無上的權威，沒有任何過錯，聽不到任何反對的聲音。然而接著“我”卻突然悟到：“我生活在這些奴才的中間”所以“我自己也不過是一個奴才的首領而已。這里作者隱藏著這樣一個觀點——皇權和奴才是一對雙胞胎，后者是前者生存的基礎。因而，作者以滿腔悲憤的心情寫到：“我將變成一個暴君，或者正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友不準一個奴種留在人間。我將沒有一個臣民，我將不再是奴才們的君主?！边@里，作品由對皇權意識的形象化批判轉(zhuǎn)入對奴才思想的抨擊，文章正是從一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性顯得更尖銳、深刻、不同凡響。最后作者直抒胸臆指出世界上沒有了奴才，“我”終于不能為奴才們的首領，那么“我”和所有的人都變成了“真的人們”了。對這種景物，我將和全世界的真的人們一同三呼。字里行間，充沛著一種不可辯駁的力量。（二）文章先描寫“我若為王”的假定事實，后引申議論，這里作者用了一種怎樣的行文戰(zhàn)略？

課文先揭示了“我若為王”后的

“假定事實”——我的妻子，縱然沒有任何德性，縱然不過是個娼妓，那時侯，她也依然是王后；——我的兒子，縱然是一無所知，一無所能的白癡，也仍然是太子或王子；——我的女兒，我的親眷，無論他們怎樣丑陋，怎樣頑劣，怎樣……三者的的結(jié)果都一樣——“會被人們像捧上天的星星一樣捧來捧去。”我呢——更不用說，沒有任何過失，沒有任何罪行，看不到真正的面孔，聽不到真正的聲音……這種種情景，正是為下文正面展開議論和提出批判作鋪墊。這里作者設想“我若為王”后出現(xiàn)的情景，從妻子到兒子到女兒，再到自身，把“勢”蓄得很足。但這僅僅是手段。作者真正的目的卻是——先把“我”推向虛幻的頂峰，然后一把拉下來，示其本相，加以批評，所謂“抬得越高，摔得越重。”這就叫“欲擒故縱法”。（三）作者假想自己是王，表達了怎樣的思想觀點呢？明確：批判了皇權意識和奴才思想。對。而且不是一般地批判。因而課文的思想深刻，不同凡響。（三）我們已經(jīng)感悟了本文主題思想，下面，我們來理清一下本文的脈絡?？纯纯梢苑譃閹撞糠?，在分析的過程中請注意語言上的標志。第一部分（1）寫由一部影片的名字引出話題。第二部分（2—6）設想“我若為王”后的種種情景，揭露國人心中的既可怕又可悲的王權意識和奴才心理。第一層（2—4）由于我王位的確立，我的妻子兒女也享有尊貴和榮耀，含蓄的指責了不正常的社會心理。第二層（5）“我若為王”后，自己將有至高無上的權威，臣子們都將是一副奴才相。第三層（6）闡明所謂的王只不過是奴才的首領的實質(zhì)。第三部分（7—8）表達自己對王權意識和奴才心理的強烈憎惡以及掃除這種封建意識的強烈愿望。六、研習課文研習課文第一部分（1）在電影刊物上看見一個影片的名字：《我若為王》。從這影片的名字，我想到和影片毫無關系的另外的事。我想，自己如果作了王，這世界會成為一種怎樣的光景呢？這自然是一種完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物么？而且真想作王的人，他將用他的手去打天下，決不會放在口里說的。但是假定又假定，我若為王，這世界會成為一種怎樣的光景？

1、提問：作者對“王”和“為王”持一種什么態(tài)度？

明確：根本不想作王，根本看不起王，把為王當成心存封建殘物

2、提問：作者評價自己由影片名而聯(lián)想的活動，認為是怎樣的？

明確：完全可笑3、提問：有“我若為王”不現(xiàn)實想法的我與真想作王的人有什么區(qū)別？明確：“我”只是說。他用手“打天下”。4、第一部分（1）寫由一部影片的名字引出話題。研習課文第二部分（2）我若為王，自然我的妻就是王后了。我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會有余的。但縱然沒有任何德性，縱然不過是個娼妓，那時候，她也仍舊是王后。一個王后是如何地尊貴呀，會如何地被人們像捧著天上的星星一樣捧來捧去呀，假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。1、提問：“我的妻的德性，我不懷疑，為王后只會有余的”這一句有何深意？

明確：肯定妻子的品性，指出王后的品行并不比普通人高，甚至低出許多。2、提問：“但縱然沒有任何德性，縱然不過是個娼妓，那時侯，她也仍舊是王后。”說明了什么道理？明確：體現(xiàn)了夫貴婦榮的傳統(tǒng)觀念，一人得道，雞犬升天的社會現(xiàn)實3、提問：“人們像捧著天山的星星一樣捧來捧去”，說明了一種什么現(xiàn)象？明確：人們甘愿作奴才，“捧王權”，同時，在王權的光環(huán)下，娼妓也榮光。4、提問：“假如我能夠想像，那一定是一件有趣的事情。這一句中“有趣”一詞怎樣理解？明確：本不該或無資格當皇后卻因夫而榮，這種反差讓人覺得好笑開玩笑式的指出這種鬧劇背后的不公平，讓人頓生悲憤，這里的“有趣”可以解作反語，有調(diào)笑、挖苦、揶揄之意。5、提問：“那一定是一件有趣的事情?！笔侵甘裁词虑椋棵鞔_：娼妓作為王后而被人追捧。

（3）我若為王，我的兒子，假如我有兒子，就是太子或王子了。我并不以為我的兒子會是一無所知，一無所能的白癡，但縱然是一無所知一無所能的白癡，也仍舊是太子或王子。-個太子或王子是如何地尊貴呀，會如何地被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去呀。假如我能夠想像，倒是件不是沒有趣味的事。1、提問：“倒是件不是沒有趣味的事?！笔侵甘裁词虑椋棵鞔_：白癡作為王子而被人追捧。

（4）我若為王，我的女兒就是公主；我的親眷都是皇親國戚。無論他們怎樣丑陋，怎樣頑劣，怎樣……也會被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去，因為她們是貴人。第一層（2—4）由于我王位的確立，我的妻子兒女也享有尊貴和榮耀，含蓄的指責了不正常的社會心理。

（5）我若為王，我的姓名就會改作："萬歲"，我的每一句話都成為："圣旨"。我的意欲，我的貪念，乃至每一個幻想，都可竭盡全體臣民的力量去實現(xiàn)，即使是無法實現(xiàn)的。我將沒有任何過失，因為沒有人敢說它是過失；我將沒有任何罪行，因為沒有人敢說它是罪行。沒有人敢呵斥我，指摘我，除非把我從王位上趕下來。但是趕下來，就是我不為王了。我將看見所有的人們在我面前低頭、鞠躬、匍匐，連同我的尊長，我的師友，和從前曾在我面前昂頭闊步耀武揚威的人們。①我將看不見一個人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔。②或者所能夠看見的臉都是諂媚的，乞求的，③快樂的時候不敢笑，不快樂的時候不敢不笑，悲戚的時候不敢哭，不悲戚的時候不敢不哭的臉。我將聽不見人們的真正的聲音，所能聽見的都是低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音："萬歲，萬歲！萬萬歲！"這是他們的全部語言："有道明君！偉大的主上?。?這就是那語言的全部內(nèi)容。④沒有在我之上的人了，沒有和我同等的人了，我甚至會感到單調(diào)，寂寞和孤獨。1．我將看不見一個人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔?？床灰娨粋€人的臉，因為大臣見國王的時候，必須低頭；在上朝朝見國王的時候，也必須匍匐在地，不準仰視“王”，只有國王說“恕你無罪”時，大臣才敢抬頭視君。所以王將看不見一個人的臉。這句中的“頭頂”是指伏地請罪的臣下摘去帽子的腦袋；帽指代文臣，盔指代武將。2．或者所能夠看見的都是諂媚的，乞求的。

一旦“王”恕其無罪時，這些文臣武將才敢抬起頭來見君，但是哪張臉敢對王露出“抗顏”呢？這些文臣武將只能順國王之意，說王愛聽的話，王不對，也得諂諛“吾皇圣明”。“伴君如伴虎”，哪個文臣武將敢捋虎須被虎吃掉呢？真正有硬骨的海瑞進諫時，不也扶（即抬著棺材，以備王賜死）入覲嗎？就這樣，海瑞也不能不頌“吾皇圣明”。“乞求”，未必大臣們都向王乞求金銀財寶高官厚祿，就是諫國王改正一種錯誤，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能見國王的臉是諂媚的臉，“乞求”的臉。3．快樂的時候不敢笑，不快樂的時候不敢不笑，悲戚的時候不敢哭，不悲戚的時候不敢不哭。大臣在王的面前，不能有個人的感情表現(xiàn)，一切惟王之情緒是從。王悲傷的時候，你縱使快樂也得去與王一起悲傷；你死了爹娘而悲傷的時候，如果王要舉行盛大慶典，你不能哭，還得笑，喜氣洋洋?？傊谕趺媲?，臣下不能將個人感情隨意宣泄表達，因為臣下是王的奴才。樂不敢樂，悲不敢悲，人性遭到摧殘，這是真正意義上的人性異化：由人異化為奴才。4、沒有在我之上的人了，沒有和我同等的人了，我甚至會感到單調(diào)，寂寞和孤獨。我是凌駕于萬民之上的王了，所以沒有朋友、沒有知己，成為實實在在的孤家寡人，所以感到單調(diào)，寂寞和孤單。第二層（5）“我若為王”后，自己將有至高無上的權威，臣子們都將是一副奴才相。

（6）為什么人們要這樣呢？為什么要捧我的妻，捧我的兒女和親眷呢？①因為我是王，是他們的主子，我將恍然大悟：我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個奴才的首領。

1、作者巧妙的批判了王權意識和奴才思想，表達了作者對王者的蔑視嘲諷和奴才的憎恨。2、第六段在整篇文章中有怎樣的作用？具有承上啟下的過渡作用。（課文在2—5段主要寫了，我若為王之后的種種情景，把我推向虛幻的高峰，這段中，在一個設問后我終于恍然大悟，我生活在這些奴才們中間，我自己也不過是一個奴才的首領，一個奴才的首領也只不過是奴才罷了，把那個虛幻的我一下子拉下，捧高跌重，以示本相，從而很自然的引出下文的正面議論和批判）第三層（6）闡明所謂的王只不過是奴才的首領的實質(zhì)。第二部分（2—6）設想“我若為王”后的種種情景，揭露國人心中的既可怕又可悲的王權意識和奴才心理。研習課文第三部分（7）①我是民國國民，②民國國民的思想和生活習慣使我深深地憎惡一切奴才或奴才相，連同敬畏的尊長和師友們。③請科學家不要見笑，我以為世界之所以還大有待于改進者，全因為有這些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領，我將引為生平的最大恥辱，最大的悲哀。④我將變成一個暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準一個奴種留在人間。我將沒有一個臣民，我將不再是奴才們的君主。1、這句中的“民國”是指解放前的“中華民國”，此文寫在舊中國時期。2、就是奴顏媚骨，就是奴性，正是這個世界需要改進的方面，而我雖然是民國國民，但我憎恨與人為奴，我有著自己鮮明的思想和個性，我與王權意識和奴才思想水火不容。3、本句表明奴才思想比王權意識更可怕。這句中的“世界”，應該指的是國民黨統(tǒng)治下的“世界”，“大有待于改進者，全因為有這些奴才的緣故”，這就是說，蔣介石的文臣武將不過都是一些奴才，這些奴才捧著蔣介石，把那個舊“世界”弄得不像樣子；“大有待于改進”，是要改進到?jīng)]有奴才的“世界”。然后作者又借“我”這假想中的“王”影射蔣介石，他不過是一個“奴才們的首領”。那是蔣介石最大的恥辱、最大的悲哀。據(jù)載，抗戰(zhàn)時期，在重慶，國民黨治下的一部分奴才曾給蔣介石獻過“九鼎”。當時蔣介石“大怒”，質(zhì)問奴才們：“這是干什么，拿我當皇帝了嗎？”當時有人評論，蔣介石不愿承認自己是皇帝，但在他的奴才們的眼里，他已經(jīng)是皇帝（或“王”）了。在那個“世界”里，蔣介石實際上就是他的奴才們眼中的“王”——奴才們的頭兒！所以作者說，他這個奴才頭兒是最大的恥辱，最大的悲哀。4、怎么理解這“暴君”與“明君”的統(tǒng)一呢？他們兩者矛盾嗎？“暴”，指殺盡“奴才”；“明”，指掃除一切奴種，不給人間留下一個，叫奴種斷子絕孫，自己也不再當奴才頭兒。這“暴”中寓著“明”，“明”才需要“暴”。這句中的“我”與上一句（第5句）中的“我”不是一回事，而是“假定又假定”“若為王”的“我”。這個“我”表達了作者的理想：“改進”“世界”，必須把奴才消滅干凈，反過來說，消滅盡了奴種，包括奴才的頭兒，才能“改進”“世界”。

（8）①我若為王，將終于不能為王，卻也真地為古今中外最大的王了。②"萬歲，萬歲，萬萬歲！"我將和全世界的③真的人們一同三呼。1、不為王，才是最大的王，含著這樣一個歷史辯證法：不為王，世上沒有任何奴種，自己和他人的人性會完全復歸。人，再也沒有奴性，有的是真的人性，每個人都能得到最充分的人的生活，這才是最大的“王”：可以盡情發(fā)展自己的人性。2．"萬歲，萬歲，萬萬歲！"是針對什么三呼？——民主、自由、平等。3、真的人們：即沒有奴性、人性自由發(fā)展的人們。第三部分（7—8）表達自己對王權意識和奴才心理的強烈憎惡以及掃除這種封建意識的強烈愿望。七、結(jié)構(gòu)圖解引出話題——我若為王（提出問題）妻子——尊貴親眷被吹捧兒子——尊貴我若為王“為王”后的情景女兒——貴人（分析問題）我的權威：萬歲、圣旨實質(zhì)：奴才的首領表達觀點殺掉奴才（解決觀點）不當君王八、相關問題（一）文中涉及的“王權”與“奴才”有何關系？

“王權”與“奴才”的關系，說白了就是“主人”和“狗”的關系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，這是完全不同的兩個方面，所以說“王權”與“奴才”是相對對立的。掌握王權的人是統(tǒng)治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿