大學美育教程 課件 第2章 鬼斧天工-自然之美

第二章鬼斧天工——自然之美2.1自然美的形式2.2自然審美觀2.3現(xiàn)代自然觀第二章鬼斧天工——自然之美知識目標大自然的鬼斧神工——壺口瀑布

1．能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞自然之美。2．認識現(xiàn)代生態(tài)美學。1．通過對自然之美的探索和學1．了解自然之美的表現(xiàn)。2．了解中西方自然審美觀及其差異,并認識現(xiàn)代生態(tài)美學。素質(zhì)目標能力目標壺口瀑布1．通過對自然之美的探索和學習,樹立現(xiàn)代自然觀、生態(tài)觀。2．增強自己的審美意識和審美素養(yǎng)。素質(zhì)目標2.1.1天生我材——物之美2.1.2美不勝收——風景美2.1.3生生不息——生態(tài)美2.1自然美的形式2.1.1天生我材——物之美自然造化的神奇讓我們的語言無以言表，自然中的事物品類無比豐富，這里面蘊藏著無窮無盡的美。（一）物性之美人類在與自然的交互過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)自然界中有一些物質(zhì)具備獨特的性質(zhì)，具備不同凡俗的“物性”，于是便具備審美元素?？梢院唵畏譃橐韵滤拇箢?。1．日月星辰2．山水樹石3．珍禽靈獸4．花草果蔬深邃的星空巍峨的山峰

飛流直下的瀑布立體浮雕玉石山川黃山迎客松飛翔的雄鷹

美麗的草原（二）物態(tài)之美除了物性之美外，自然物或自然現(xiàn)象所顯現(xiàn)的狀態(tài)也別有風致，被人們所感受和欣賞，這就是自然事物的物態(tài)之美。（三）情景之美自然界的事物一般通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等給我們提供一種情景之美，情景之美實際上也可以理解為環(huán)境之美。電閃雷鳴

綿綿細雨江楓漁火

月夜倚窗（四）意向之美自然界中有些事物能使人在精神和情感上產(chǎn)生強烈的共鳴，這些事物便具備了一種意向之美。2.1.2美不勝收——風景美除了具體的事物，我們對自然之美直觀感受的來源，莫過于各式各樣的風景。自然風光無限，引人入勝，讓人流連忘返。1．景觀美2．風光美3．季節(jié)美2.1.3生生不息——生態(tài)美生態(tài)學被稱為“研究生物與其環(huán)境之間的相互關系的科學”，在生態(tài)學建立后，人類對自然的認識上了一個新臺階，萬物和諧共生的“生態(tài)美”被越來越多的人所認識和接受。我國將有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)、珍稀瀕危野生動植物、有特殊意義的自然遺跡等保護對象所在的陸地、陸地水域或海域，依法劃定為“自然保護區(qū)”，對其予以特殊保護和管理，以保護環(huán)境。

九寨秋色三江源國家公園

武夷山國家公園2.2.1西方傳統(tǒng)自然審美觀2.2.2中國傳統(tǒng)自然審美觀2.2.3中西方自然審美觀差異2.2自然審美觀人類生存在自然環(huán)境中，最先體悟和認識到的“美”便是自然界中的美，自然美啟發(fā)了人類的審美，成為各式藝術的審美對象和靈感來源。在長期的探索與實踐中，東西方文明也建立了不同的自然審美觀。2.2.1西方傳統(tǒng)自然審美觀中世紀，在神學思想籠罩下，西方社會對自然及自然美的解釋帶有濃厚的宗教色彩，相比神的偉大、無陽限、光輝與永恒，自然及自然美是渺小的、有限的，因此在中世紀，自然美的位置是很邊緣的。14世紀到16世紀，文藝復興的浪潮席卷整個西歐，人文主義大興，“人”被置于最核心的位置，自然也脫去了神學的外衣，成為獨立的、具有內(nèi)在目的性的外在世界。彼特拉克提出的“能欣賞山色的美麗，而且能夠把畫境和大自然的實用價值區(qū)別開來”，被視為西方人把自然的審美價值從實用價值中分離獨立出來的最初嘗試。庫茵芝

《白樺林》2.2.2中國傳統(tǒng)自然審美觀我國古代人民早早便顯現(xiàn)出對自然的超凡親和力和感悟力。在《詩經(jīng)》中，便已有“桃之夭夭，灼灼其華”“綠竹青青”“楊柳依依”等寫景的佳句，對自然的欣賞和喜愛已經(jīng)表露無遺。1．天人合一2．比德暢神拙政園

松

竹

梅

蘭

菊花

荷花范寬

《溪山行旅圖》2.2.3中西方自然審美觀差異由于在經(jīng)濟基礎、自然地理條件、哲學文化背景、政治觀念、思維方式等方面的不同，中西方的自然審美觀，在理論形態(tài)、藝術表現(xiàn)、審美趣味上都呈現(xiàn)出較大的差異。在理論形態(tài)上，中西方都是在有了對自然美的自覺欣賞以后才出現(xiàn)了對自然美的理論概括。從自然之美的藝術表現(xiàn)方式看，中國傳統(tǒng)藝術以寫意為主，偏于主觀表現(xiàn)，追求“貴乎自然”，西方則偏于客觀再現(xiàn)，以寫實為主。從審美趣味看，中國傳統(tǒng)自然審美注重和追求自之美向社會之美過渡與轉(zhuǎn)化，“比德”就是將“自然之美”轉(zhuǎn)化為“社會之美”的最佳例證。而西方美學則常把觀賞自然的目光投向尚未與人類社會發(fā)生直接關聯(lián)的原始、粗礦、荒涼的自然。2.3.1人與自然的關系2.3.2現(xiàn)代生態(tài)美學2.3.3人與自然和諧共生2.3現(xiàn)代自然觀2011年，日本福島核電站遭遇核事故，大量高濃度放射性物質(zhì)迅速擴散到環(huán)境當中，直接對周圍空氣、水、土地產(chǎn)生輻射危害。此后，污染持續(xù)擴大，事故陸續(xù)產(chǎn)生了上百萬噸的核污水、數(shù)千萬立方米的核廢物，而這場事故像一場沒有終點的馬拉松，遠遠沒到盡頭。面對這樣的生態(tài)災難，我們不得不思考：人應該如何與自然相處？人類應該如何對待自然？2.3.1人與自然的關系作為生物的人類是大自然的一份子，但隨著人類自我意識的覺醒和科技的發(fā)展，人類開始按照自己的主觀意志對待自然。3次工業(yè)革命的出現(xiàn)使人類的生產(chǎn)力得到飛躍的發(fā)展，人類終于能夠在更大的范圍內(nèi)、更深的程度上影響自然。人類無法脫離自然環(huán)境，因此，人類必須放棄自己的傲慢，終止與自然的對立，追求與自然和諧共處，實現(xiàn)有益于人類也有益于自然的“正循環(huán)”，才能開拓出未來的道路。毛烏素沙漠今昔對比

2.3.2現(xiàn)代生態(tài)美學隨著生態(tài)學等學說的發(fā)展和人們對自然認識的不斷深入，人們的自然審美觀也在不斷更新，新的觀點不斷涌現(xiàn)。2.3.3人與自然和諧共生人與自然的關系微妙，人類既從自然界中獲取相應的資源，也受到自然的威脅；既要改造自然以改善生存環(huán)境，也要維持自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。為此，人類在不斷追求與自然和諧共生。都江堰思考與練習練習一：思考與討論1.《病梅館記》是清代文學家龔自珍創(chuàng)作的一篇散文，作者在該文中闡述了自己對于梅花的認識。請掃描二維碼獲取《病梅館記》全文，思考并和同學一起討論：龔自珍對于自然美有什么樣的認識？你如何評價其觀點？2.在《邕州柳中丞作馬退山茅亭記》中，柳宗元提出：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣。”請思考并與同學一起討論：柳宗元對自然審美持什么樣的觀點？你認同這樣的觀點嗎？練習二：認識與賞析1．2022年1月25日，國家林業(yè)和草原局（國家公園管理局）與騰訊公司聯(lián)合推出了首張中國國家公園12.5億像素VR全景照片。請使用微信的“搜一捜”功能搜索“國家公園尋虎”，進入東北虎豹國家公園12.5億像素VR全景互動，尋找隱藏于東北虎豹國家公園中的珍稀野生動物，并欣賞國家公園中的自然之美。2．紀錄片《航拍中國》以空中視角俯瞰中國大地，立體化展示我國歷史人文景觀、自然地理風貌及經(jīng)濟社會發(fā)展。請選擇《航拍中國》劇集觀看，從“鳥瞰”的角度欣賞祖國的大好河山。審美實踐一自然攝影展攝影能夠忠實地記錄自然風光，定格美麗的瞬間。