輕軌車輛造型設(shè)計中的地域文化分析

摘要：為了研究地域文化在城市輕軌車造型設(shè)計中的應(yīng)用。闡述了輕軌車輛的概念和地域文化含義，分析國外輕軌發(fā)展?fàn)顩r及造型設(shè)計的發(fā)展趨勢，對輕軌車輛造型設(shè)計與地域文化的關(guān)系進(jìn)行論述。提出了地域文化在車輛設(shè)計中的重要性。結(jié)合具體的設(shè)計案例，分別從文化元素選擇和符號提煉等進(jìn)行分析和總結(jié)，并將其應(yīng)用到設(shè)計實踐中。關(guān)鍵詞：地域文化輕軌車輛;文化元素;符號引言隨著科技的不斷進(jìn)步,輕軌以其快速、便捷、清潔、準(zhǔn)時、運量大和不受阻擋的特點,成為城市交通的主要手段，是現(xiàn)代城市社會經(jīng)濟(jì)與生活不可或缺的組成部分。城市軌道交通的廣泛應(yīng)用，成為解決城市交通問題的途徑之一。人們在追求安全、舒適、快速的交通環(huán)境的同時，也對地域文化的彰顯提出更多需求[1]。目前,我國城市輕軌車輛的造型設(shè)計與研究一直缺乏地域文化內(nèi)涵，未能凸顯運營城市的文化特征。因此，在輕軌造型設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和地域特色，有別于其他城市的車輛而形成自己獨特的形象特征，從而提高人們對歷史文化的認(rèn)知和城市整體形象的共識。一、概述(一)輕軌概念輕軌有著優(yōu)良的性能和特點：容量大、噪聲低、無污染等。它能夠適應(yīng)最高峰客運流量1萬~3萬/單向小時，介于標(biāo)準(zhǔn)有軌電車和快運交通系統(tǒng)(包括地鐵和城市鐵路)[2]。1978年，在比利時布魯塞爾召開的國際公共交通聯(lián)合會議上，定義輕軌車輛是基于有軌電車發(fā)展而來，并具有中等運輸量的城市交通方式。作為城市現(xiàn)代化的交通運輸工具，它具有很好的靈活性,可以與任何類型的城市軌道交通網(wǎng)絡(luò)相連。車輛行駛按照客流量的需求分別為：單軌車或者編組方式在城市街道鋼軌上、高架橋和隧道內(nèi)軌道上[3]。1.國內(nèi)外城市輕軌車輛發(fā)展?fàn)顩r輕軌車輛以其運載量大，成本低，污染少等特點得到越來越多的國家的認(rèn)可，輕軌在國外發(fā)展異常迅速。20世紀(jì)60至70年代的北歐國家如德國、比利時等城市輕軌交通發(fā)展是由有軌電車改造而成的,并逐步形成自己的完整輕軌交通系統(tǒng)。進(jìn)入80年代,第一輛低地板輕軌車輛問世后,城市輕軌交通得到了迅速的發(fā)展[4]。并在世界范圍內(nèi)很快得到應(yīng)用。近些年來,歐美一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家競相發(fā)展此類交通系統(tǒng)。與此同時，第三世界國家如菲律賓的馬尼拉、泰國的曼谷等也開始建設(shè)和發(fā)展輕軌運輸系統(tǒng)來擴(kuò)大輕軌鐵路線路，并取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。目前世界上的輕軌交通線路已得到了迅速發(fā)展。隨著世界各國城市輕軌交通的競相發(fā)展，開始立足于本國的發(fā)展?fàn)顩r和文化背景，設(shè)計出符合本國民族特色和文化特征的軌道交通車輛。不同國家、民族所具有的獨特造型風(fēng)格將能夠代表國家的文化精神和風(fēng)貌。因此，我國輕軌車輛發(fā)展應(yīng)基于本民族文化的需要，設(shè)計出適合我國國情的車型，并朝著多元化和模塊化的方向發(fā)展。2.地域文化含義地域文化，是由特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境等諸多因素形成的文化痕跡和印象。經(jīng)過長期發(fā)展而積累形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，賦予地域文化豐富的內(nèi)涵。在物質(zhì)層面具體表現(xiàn)為：自然風(fēng)景、歷史人物、建筑文物、動植物、服飾用品、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)等;在制度層面具體表現(xiàn)為：單體人的行為習(xí)慣、群體人的風(fēng)俗傳統(tǒng)、制度規(guī)定、歷史事件、神話傳說、方言文字、文學(xué)戲曲等;在精神層面則是指特定地域人群最深層的心理結(jié)構(gòu)和哲學(xué)宗教思想等。地域性是地域文化最顯著、最根本的特征[5]。(二)車輛造型設(shè)計中的地域文化分析1.輕軌車輛造型設(shè)計的文化因素軌道車輛造型設(shè)計的文化因素是列車創(chuàng)新設(shè)計中的活躍感性因子，是列車造型語構(gòu)學(xué)的民族特色語法，其人文性正是傳統(tǒng)列車設(shè)計所匱乏的。地域文化帶來的產(chǎn)品多樣性是提高產(chǎn)品競爭力,豐富市場的重要手段[6]。輕軌車輛運行于城市與郊區(qū)之間，屬于中速度運行的交通方式。設(shè)計中除了對車輛的技術(shù)與功能更多要求外，還應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)匚幕蛩?，設(shè)計出符合當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕瘜徝琅c心理效應(yīng)。2.地域文化與輕軌車輛設(shè)計的關(guān)系文化是設(shè)計的土壤，優(yōu)秀的設(shè)計無不植根于身后的文化底蘊(yùn)，同時也彰顯著這種文化的榮光，發(fā)揮著文化傳播的作用。中國是一個具有悠久傳統(tǒng)的文化大國，其軌道交通車輛造型設(shè)計不能脫離其文化傳統(tǒng)而單獨進(jìn)行。文化具有旺盛長久的生命力，是車輛造型創(chuàng)新設(shè)計生發(fā)的沃土[7]。為了在輕軌車輛造型設(shè)計中更好地體現(xiàn)出地域文化，主要從車頭車體造型和車身色彩涂裝兩方面進(jìn)行設(shè)計。通過對當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和人文風(fēng)俗及民族特色進(jìn)行加工制作，讓輕軌車輛的造型設(shè)計更具有文化氣息，成為一種傳播文化的有效途徑和重要媒介。以此不斷延續(xù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化觀念，使這些文化在生活中得到廣泛傳播和滲透。重新指導(dǎo)人們的思想觀念和情感價值。二、軌道車輛造型設(shè)計的文化性(一)車輛造型與文化傳統(tǒng)輕軌車輛造型設(shè)計是民族文化的真實寫照，如日本以兼收并蓄的“舶來精神”與樸素崇高的“自然觀”造就了其高科技、神秘感的造型。一直以浪漫著稱的法蘭西文化通常被認(rèn)為是藝術(shù)的發(fā)源地與朝圣地，這與法國人崇尚精英文化并追求精致的生活品質(zhì)有很大關(guān)系。使法國輕軌車輛造型設(shè)計總體呈現(xiàn)一種科技時代的藝術(shù)化關(guān)懷[8-9]。因此在輕軌車輛造型設(shè)計中，根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕吞卣鬟M(jìn)行深入研究，找出具有代表性的傳統(tǒng)文化元素，從而滿足人們對文化訴求和情感體驗。(二)車體涂裝與民族性格軌道交通車輛的涂裝設(shè)計在整車設(shè)計中起著關(guān)鍵作用，包含有：車體選色、色塊分割形式的確立以及裝飾圖案的布局等。民族性格是人們長期處于同一地域環(huán)境、氣候條件、生活方式、民俗習(xí)慣等形成的審美意識與觀念思想[9]。因此輕軌車體涂裝設(shè)計，車體選色以及裝飾圖案的應(yīng)用都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)本民族的審美心理與民族性格。車體涂裝設(shè)計往往是該民族性格的外顯，通過色彩涂裝和裝飾元素的運用從而反映人們對文化的審美趣味和審美取向。三、地域文化在輕軌車輛造型設(shè)計中的應(yīng)用(一)鄭州文化傳統(tǒng)鄭州作為河南省省會，從全國版圖來看，無論政區(qū)還是交通地位，都處于居中位置，地勢多以平原為主。因此在歷史上扮演著重要角色，成為兵家必爭之地。中原文化歷史淵源、博大精深，是中華文化的典型代表。如神龍文化、殷商文化、思想文化等呈現(xiàn)出多元化特點[10]，蘊(yùn)藏著自強(qiáng)不息的民族內(nèi)涵。(二)元素符號的提煉與移植1.符號的概念符號作為信息傳遞與交流的媒介被人們認(rèn)知，圖形符號是地域文化象征的形式和載體，首先應(yīng)該對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕钊胪诰?，找出符合?dāng)?shù)厝藗児沧R的圖形符號，并加以概括與提煉[11]。圖形符號主要用于輕軌車輛外觀造型設(shè)計上，主要以中原的殷商文化為理念提取文化符號，提煉出能夠被人們感知的圖形符號和具體形象來凸顯中原的地域文化特征。2.文化元素的提取和移植輕軌車輛的外觀造型設(shè)計理念來源于中原文化中較古老的殷商文化(青銅器文化)。青銅器作為歷史文化信息的載體，在中國禮樂文化史上居有重要地位[12]?！扒嚆~編鐘”作為禮儀樂器，其造型形態(tài)渾厚和凝重。體現(xiàn)了商周人崇尚禮樂，注重禮儀的儀式感，代表了威嚴(yán)和莊重的商周文化。而該輕軌車輛外觀設(shè)計主要是對“青銅編鐘”整體造型特征為原型進(jìn)行提煉和優(yōu)化。3.設(shè)計創(chuàng)作(1)頭型設(shè)計頭型設(shè)計是整個輕軌車輛設(shè)計中的核心，車頭作為車身設(shè)計的關(guān)鍵部分，起著導(dǎo)向作用。同時車頭作為信息傳達(dá)與標(biāo)示的載體，能夠為人們提供直觀的設(shè)計符號與形式[13]。設(shè)計從流線造型與空間問題入手，進(jìn)而達(dá)到一種視覺上的認(rèn)知和實際空間的應(yīng)用效果,創(chuàng)造出具有地域文化特征的造型風(fēng)格。編鐘形態(tài)獨特飽滿，造型規(guī)則有序，表現(xiàn)了商周人對禮樂的熱愛和尊重。輕軌車輛的頭部造型設(shè)計中采用圖2符號的提取。以青銅編鐘為圖形符號，以編鐘完整簡潔的流線形態(tài)為造型元素，線條流暢且有力度。觀景視野采用廣闊的超大窗口，車燈造型隨頭型設(shè)計相互映襯，車頭造型由前之后延伸，在視覺上形成連續(xù)而又速度的美感。全屏的視角與車頭的燈罩、燈帶的造型相呼應(yīng),為車輛顯示光照功能的同時起到了裝飾作用。在整車色彩設(shè)計的分配上，使車形更具有美感與節(jié)奏。(2)涂裝設(shè)計車體的涂裝設(shè)計作為地域文化符號的代表，具有一定的象征意義。必須充分考慮到地區(qū)的文化與歷史，把握地域民俗文化與風(fēng)格特點來進(jìn)行設(shè)計[14]。涂裝分別從車身選色、色塊分割確定以及裝飾圖案的布局等設(shè)計，既能對車體起到保護(hù)作用，同時兼具車身造型美觀、彰顯地域文化特點以及富有時代氣息的功能。在輕軌車輛造型的涂裝設(shè)計中，主要從車體選色和色塊的分割來進(jìn)行設(shè)計，車體以黑色和白色為主要元素，更具有時代感和民族感。結(jié)語文化對于一個城市來說，既可以提升一個城市的形象，也可以促進(jìn)一個城市的發(fā)展，中原文化對鄭州軌道交通的建設(shè)發(fā)展、提升城市形象、傳播城市文化都具有非常重要的作用。并且它能夠影響和帶動城市各個領(lǐng)域的發(fā)展，對城市規(guī)劃，交通、經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境，城市軌道交通設(shè)計時應(yīng)該尊重傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)匚幕厣?融入當(dāng)?shù)貧v史文化，使車輛設(shè)計體現(xiàn)較高的文化內(nèi)涵與藝術(shù)水準(zhǔn)，只有弘揚(yáng)與繼承地方傳統(tǒng)與本土文化，才能更有創(chuàng)新和發(fā)展，才能得到人們的認(rèn)同和稱贊。參考文獻(xiàn)[1]趙毅，《具有地域文化特征的地鐵車輛內(nèi)飾設(shè)計及研究》[D].西南交通大學(xué),2013.[2]王新，我國發(fā)展城市輕軌交通的意義[D].長春大學(xué)學(xué)報,2006.(11).[3]呂剛，軌道交通車輛概論[M].北京:北京交通大學(xué)出版社,2011.[4]王其利，國外輕軌鐵路及其車輛的發(fā)展[J].國外鐵道車輛,1999.(02).[5]徐伯初、王超、向澤銳，考慮地域文化的城市公共交通系統(tǒng)形象研究[J].美術(shù)觀察,2014.(04).[6]張鳳琦，“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會科學(xué),2008.(04).[7]卞靜、陳新華，地域文化符號在視覺設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2010(02).[8]孫曉琳，淺析產(chǎn)品設(shè)計中的文化符號[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2008.(07).[9]徐伯初、李洋，軌道交通車輛造型設(shè)計[M].北京:科學(xué)出版社,2012.[10]畢海龍，論中原文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].美術(shù)設(shè)計,2013(04)，103-104.[11]歐琳，地域文化符號在宜興紫砂壺包裝中的應(yīng)用[J].設(shè)計,2016.(07).[12]吳克敬，青銅編鐘:耀古爍今的天籟神器[J].延河文學(xué)月刊,2