如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化

如何看待中國(guó)的傳統(tǒng)文化By楊萍袁龍陽丹靈瞿巧劉涵吳瑤張游劉俊飛謝宇羅艷林潔傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)1.世代相傳，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。2.民族特色，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。3.歷史悠久，有五千年的歷史。4.博大精深，"博大"是說中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度-豐富多彩，"精深"是說中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度-高深莫測(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化有思想上；儒道墨縱橫家等尤其儒家對(duì)當(dāng)代人的生活影響甚大。藝術(shù)類禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲。中國(guó)戲曲琴棋書畫傳統(tǒng)活動(dòng)(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等。傳統(tǒng)建筑長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅。傳統(tǒng)民俗婚嫁(紅娘、月老)、喪葬(孝服、紙錢)、祭祀(祖);門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅，對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語,粽子、元宵、舞龍獅、高蹺、秧歌、相聲、花燈、踢毽子、打陀螺、燈謎、八卦、黃歷、中國(guó)結(jié)、糖人、石獅子、旱船、皮影、沒落緣由社會(huì)上；，走上近代社會(huì)后，在中西文明大碰撞中，我們開始對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，并很大程度上調(diào)整了以前對(duì)傳統(tǒng)文化的看法。但是，這種反思，一直是在十分艱難的過程中前進(jìn)。有前進(jìn)，有障礙，有時(shí)甚至還會(huì)倒退。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)開始，傳統(tǒng)文化的態(tài)度一概實(shí)行全面批判，而對(duì)西方文明一概肯定的態(tài)度，傳統(tǒng)文化開始了沒落，忽視的開端。近百年的忽視下，傳統(tǒng)文化的衰落，從而沒有相應(yīng)的社會(huì)氛圍，也就無從吸引人。經(jīng)濟(jì)上；新中國(guó)成立了，外患基本平定，但中國(guó)一窮二白的程度，使得中國(guó)人民的思想集中在基本的吃穿上，而文化大革命，在那個(gè)盲目的年代里對(duì)傳統(tǒng)文化，對(duì)人們的思想進(jìn)一步進(jìn)行了摧殘。而在改革開放時(shí)期，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)期里，以走出去引進(jìn)來為宗旨，中國(guó)大幅度的與世界與西方工業(yè)文明接軌，西式的文明迅速突入，此刻的全力集中在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，對(duì)文化的恢復(fù)與發(fā)展不甚關(guān)注。思想上；近代以來現(xiàn)代化的歷程，中國(guó)人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的，沒有了傳統(tǒng)文化的意識(shí)，何談對(duì)他的傳揚(yáng)。保護(hù)措施在可見的傳統(tǒng)文化間應(yīng)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的法律法規(guī)體系。盡快修訂完善《文物保護(hù)法》、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》等相關(guān)法律法規(guī)，制定出臺(tái)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)施條例，厘定城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的原則性標(biāo)準(zhǔn)、基本制度措施和各方應(yīng)負(fù)的責(zé)任。特別是對(duì)歷史文化街區(qū)、歷史建筑、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)村落以及歷史環(huán)境的保護(hù)，應(yīng)以相應(yīng)的法律規(guī)章形式予以明確，解決現(xiàn)有保護(hù)措施剛性不足、細(xì)化不夠的問題。各地應(yīng)根據(jù)本地傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀及城鎮(zhèn)化的實(shí)際，抓緊制定完善各具特色的地方性法律法規(guī)。不可見的傳統(tǒng)文化則應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳，構(gòu)建相應(yīng)的傳統(tǒng)文化的氛圍，鼓勵(lì)支持相關(guān)機(jī)構(gòu)保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化。加強(qiáng)對(duì)下一代的渲染，用興趣帶動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度更應(yīng)是“取其精華，去其糟粕”，即合理地?fù)P棄。一定的文化形成于特定的社會(huì)環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來考察中國(guó)的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。例如，社會(huì)主義本來是西方的思潮，在中國(guó)要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是要用中國(guó)人所能接受的方式來建設(shè)社會(huì)主義。從前我們也曾生搬硬套地學(xué)習(xí)西方的社會(huì)主義，實(shí)踐證明，由于脫離中國(guó)的實(shí)際，所以成效不大，推廣不開。中國(guó)傳統(tǒng)文化構(gòu)成復(fù)雜，是一個(gè)原因。中國(guó)傳統(tǒng)文化有數(shù)千年歷史。時(shí)間長(zhǎng)，在其發(fā)展的每一個(gè)階段，都要增加一些東西，因此內(nèi)容十分豐富，構(gòu)成成份極其復(fù)雜。對(duì)待傳統(tǒng)文化，需要我們辯證地看，并非一切都好，一切都具有現(xiàn)代價(jià)值，它有精華，但也有大量封建糟粕的東西，如權(quán)力崇拜、個(gè)人崇拜，封建等級(jí)觀念，專制主義個(gè)人迷信、封建家長(zhǎng)制、閉關(guān)鎖國(guó)、踐踏知識(shí)與人權(quán)、任人唯親，唯書唯上，官本位，皇權(quán)思想，依附性人格，缺乏國(guó)民、公民意識(shí),缺乏民主、法制觀念，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，缺乏科學(xué)精神，重農(nóng)抑商，重義輕利，重群體輕個(gè)體，反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，輕視效率等等。這些都是封建落后的東西，還對(duì)我們當(dāng)今的社會(huì)有很多負(fù)面的影響，需要我們?nèi)ヅ袛嗳フ鐒e去篩選去批判，但過去那種對(duì)傳統(tǒng)文化不問青紅皂白，一概懷疑、否定和批判的做法是非常錯(cuò)誤的應(yīng)做到1、既不能徹底否定，也不能全面復(fù)興，不能割斷歷史，而要尊重歷史、尊重民族文化傳統(tǒng)。2、一定要有所選擇，不能讓封建腐朽的東西在社會(huì)上流行，也不能讓優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)丟掉。要將傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成果為新的時(shí)代所用，解決好古為今用的問題。3、不能局限于傳統(tǒng)的東西，一定要有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所突破。4、前瞻未來，把傳統(tǒng)、現(xiàn)在與未來連接起來，在超越傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，面向世界與未來。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。古代文明和現(xiàn)代文明一脈相承，文化和歷史是鑒證文明進(jìn)步的軌跡，我們無法挽留逝去的歷史，但我們可以留住歷史給予我們的文化，歷史是路，社會(huì)是車，文化是車的動(dòng)力。。。。。鑒于此，