2024高二歷史同步講義（選擇性必修3：文化交流與傳播）第2課 中華文化的世界意義-選擇性必修3：文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義課程標準學習目標從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華文化的世界意義。1．時空觀念：運用時空定位，把握中華文化發(fā)展過程中，在不同時期，對不同地域文明的吸收借鑒，不同時期中華文化對外傳播的方向和內(nèi)容。2．史料實證：運用相關(guān)史料，說明外來文化對中華文化的影響，以及中華文化對世界的意義。3．歷史解釋：通過對中華文化發(fā)展和影響的學習，增強學習和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任意識，樹立文化自信。（一）課前閱讀：1、佛教迅速發(fā)展的原因(1)長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會動蕩不安，為佛教傳播提供了土壤。(2)佛教宣揚靈魂不滅、生死輪回、因果報應(yīng)，易于被窮苦百姓接受。(3)佛教竭力為統(tǒng)治階級提供理論依據(jù)，得到統(tǒng)治階級的提倡和支持。2、“東學西漸”與“西學東漸”的不同(1)主導(dǎo)者不同：東學西漸的主導(dǎo)者是中國，西學東漸主導(dǎo)者是西方各國。(2)時間不同：東學西漸主要發(fā)生在古代，西學東漸主要發(fā)生在近現(xiàn)代。(3)內(nèi)容不同：東學西漸主要傳播中國思想與文化；西學東漸主要是傳播近代歐洲技術(shù)、制度與思想。（二）基礎(chǔ)梳理學習任務(wù)一、中華文化在交流中發(fā)展1．佛教在中國的傳播(1)發(fā)展歷程①兩漢之際，佛教傳入中國。②魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛，逐漸同_儒家__文化和道家文化相融合。③隋唐時期，佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化。④宋明時期，以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成，佛教融合為中國文化的一部分。(2)佛教對中國的影響①積極方面A．對中國人的_宗教信仰__、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術(shù)、禮儀習俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。B．中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了_佛教__的內(nèi)容，同時也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達。C．中國的建筑藝術(shù)受佛教影響。_云岡石窟__、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。D．豐富了中國傳統(tǒng)文化和人們的日常生活。②消極方面：佛教文化宣揚的_因果輪回__、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。2．“西學東漸”(1)早期——明末清初①內(nèi)容：明末，意大利人_利瑪竇__等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識；《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。②對中國的影響：明末，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通_中西__文化；17世紀，清政府任命來自歐洲的_湯若望__、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學、醫(yī)學、天文等方面的人才來到中國。(2)全面開始——鴉片戰(zhàn)爭以后①背景：19世紀中葉，中國國門被迫打開，西學進一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。②內(nèi)容A．學器物a．表現(xiàn)：林則徐和_魏源__，主張學習西方，魏源進一步提出“師夷之長技以制夷”；西學傳播的渠道大大增加。1862年_京師同文館__在北京設(shè)立；派遣留學生赴歐美學習(嚴復(fù)、詹天佑)；1868年江南制造總局的翻譯館創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯。b．影響：近代西方的工程技術(shù)、_科學理論__以及社會改革等內(nèi)容，展現(xiàn)在國人面前。B．學制度：一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了_戊戌變法運動__的展開；西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學說在中國傳播，成為_辛亥革命__的思想武器。C．學思想：1915年，_新文化__運動開始。倡導(dǎo)者們，主張吸收民主與科學的思想；十月革命后，陳獨秀、李大釗等開始接受_馬克思主義__。五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。學習任務(wù)二、中華文化對世界的影響1．對朝鮮、日本和東南亞的影響(1)文化①漢字：公元前4世紀—公元3世紀，漢字已傳入_朝鮮半島__、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮的諺文、日本的假名、越南的喃字，推動了當?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。②儒學：3—5世紀，儒學在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書，儒學成為官學。③佛教：大約在4世紀以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。(2)制度①朝鮮：其_政治制度__基本模仿中國。②日本：實行_大化改新__，推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍本。③越南：教育體制主要移植于中國，_科舉制度__跟中國的基本一樣。(3)其他：東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習俗等方面也深受_唐文化__影響。(4)移民①14世紀末，中國人進入_琉球__，中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。②15世紀，大批華僑移居東南亞，在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。③_鄭和下西洋__擴大并加深了中華文化的影響。2．對歐洲的影響(1)四大發(fā)明的傳播①造紙術(shù)：8世紀以后，中國的_造紙術(shù)__逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進了歐洲教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展。②火藥：13世紀經(jīng)_阿拉伯人__傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。③指南針：大約在12世紀末到13世紀初，_指南針__由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。促進了遠洋航行，推動了大航海時代的到來。④印刷術(shù)：繼中國發(fā)明活字_印刷術(shù)__后，歐洲人也造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。(2)中國文化的傳播①孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學、_地理學__以及科技、文學等成就也相繼傳入，引起歐洲_社會上層__和知識界的熱烈反響。②中國的茶、絲綢、_瓷器__在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風尚?！局R拓展】中國傳統(tǒng)文化能夠吸收佛教文化的原因(1)從主觀方面來看，中國傳統(tǒng)儒學思想具有包容性、融合性，能吸收、消化佛教思想，并加以創(chuàng)新，實現(xiàn)佛教的本土化。(2)從客觀方面來說，佛教思想本身有迷人之處，容易被人們所接受，從而為封建統(tǒng)治者所利用和提倡?！局R拓展】利瑪竇等人來華的原因隨著地理大發(fā)現(xiàn)以后西方殖民者的東來，利瑪竇等人的足跡也開始進入東方。十六世紀歐洲宗教改革之后，西班牙、葡萄牙等歐洲僅有的幾個舊教國家與羅馬教會形成舊教同盟，致力于復(fù)興羅馬教廷勢力，于是努力向海外發(fā)展。明朝嘉靖年間葡萄牙人占據(jù)澳門后，利瑪竇等人隨之而來，澳門不僅成為商業(yè)貿(mào)易的基地，還是歐洲利瑪竇等人來華傳教的前站。【知識拓展】“西學東漸”對近代中國的影響(1)政治：推動了中國近代社會改革和革命運動以及政治民主化進程。(維新變法、辛亥革命)(2)經(jīng)濟：為中國工業(yè)的近代化起步開辟了道路。(洋務(wù)運動、民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展)(3)文化：促進了中國近代文化的演進。(新文化運動)(4)社會生活：促進了社會生活的近代化。(衣食住行)【名詞解釋】中華文化圈中華文化圈是以中國為中心，包括周邊東亞朝鮮、日本及東南亞越南等地，以中華文化為文化載體的區(qū)域的統(tǒng)稱。這一區(qū)域的文化共相是漢字、漢文、漢禮、漢俗、漢傳佛教、儒學、漢唐律令制度，以及中國的生產(chǎn)技術(shù)等。【知識拓展】漢字在日本的傳播晉朝時期，漢字傳入日本并成為古代日本的官方文字。日語和漢語結(jié)構(gòu)的差別，導(dǎo)致了日本人學習和使用漢字的困難。隨著漢字知識的普及，日本開始借用漢字作為音符記錄并書寫日語，形成了日語音節(jié)字母。起初用整個漢字，后來簡化楷書，取其片段，形成片假名。日本平安時代盛行草書，在簡化草書基礎(chǔ)上形成平假名。后來，日文逐漸發(fā)展成為以假名為主、漢字為輔的混合文字體系?！久~解釋】西學東漸(1)它是指西方學術(shù)思想(科技、文化、思想、宗教等)向中國逐漸傳播滲入的歷史過程。(2)它大體可以分為兩個階段：①第一個階段，明末清初，以西方傳教士來華為標志；②第二個階段，鴉片戰(zhàn)爭至五四運動前后，伴隨著西方列強對華的侵略，大量的西方知識傳入中國，中國也開啟了向西方學習的歷程。【名詞解釋】東亞文化圈(1)在古代是以中國為主，包括朝鮮、日本、越南等地。(2)其主要特征包括漢字表達的文化模式、以儒學為主的政治思想和倫理制度、中國佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。(3)形成于先秦至魏晉南北朝時期，興盛于隋唐時期。主題一中外文化的交流(時空觀念、史料實證)1.佛教文化傳入中國材料公元前后，佛教東來……雖促成政治、社會、宗教、哲學各方面之騷動與進步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻，亦意中事。——摘編自蕭公權(quán)《中國政治思想史》思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括佛教文化傳入中國呈現(xiàn)出的特點。(時空觀念、史料實證)【解題思路】抓住關(guān)鍵信息“促成政治、社會、宗教、哲學各方面之騷動與進步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變”“與老莊思想有相近之處”并結(jié)合所學作答?！敬鸢浮竣贊u進性，佛教文化傳播經(jīng)歷了較長時間的演變。②逐漸本土化，佛教在傳入中國后吸收了更多的中國元素。③對中國的影響領(lǐng)域十分廣泛，但未能對中國的政治體制產(chǎn)生根本性改變。2.近代中外文化的交流材料19世紀中期以來，西學再次進入中國。從“開眼看世界”“中學為體、西學為用”到“君主立憲”“民主共和”，再到“民主科學”與馬克思主義的傳播，近代西學東漸的浪潮一浪高過一浪。為挽救民族危亡，先進的知識分子通過翻譯西書、著書介紹、興辦新式教育、邀請西方學者來華講學等，推動西學在中國的傳播?！幾脏嵈笕A《論民國時期西學東漸的特點》思考：概括材料的主要觀點，并結(jié)合所學知識予以簡要說明。(史料實證、歷史解釋)【解題思路】抓住關(guān)鍵信息“近代西學東漸的浪潮一浪高過一浪”“開眼看世界”“中學為體、西學為用”“君主立憲”“民主共和”“民主科學”“馬克思主義的傳播”，結(jié)合所學分析作答?！敬鸢浮坑^點：近代中國向西方學習是一個不斷發(fā)展的過程。說明：地主階級洋務(wù)派主張學習西方先進科技以維護清政府的統(tǒng)治，開闊了人們的眼界；資產(chǎn)階級改良派和革命派主張學習西方的政治制度以改造中國，推動了中國近代化的發(fā)展進程；新文化運動倡導(dǎo)者高舉民主與科學大旗，后期積極傳播馬克思主義，馬克思主義逐漸與中國民主革命的實際相結(jié)合，推動了中國民族民主事業(yè)的發(fā)展。主題二中華文化的世界意義(史料實證、歷史解釋)1.漢字在亞洲的傳播材料漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展，是中國、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化現(xiàn)象之一。歷史上，在以我國為中心的東亞地區(qū)，隨著漢字的廣泛傳播和深刻影響，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在內(nèi)的十多種漢字系民族文字，構(gòu)成了一個多姿多彩的文字家族和文化寶庫?！幾酝蹁h《追尋漢字傳播和發(fā)展的歷史足跡——陸錫興教授<漢字傳播史>評介》思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括漢字對中國、東亞和世界文化的影響。(史料實證、歷史解釋)【解題思路】抓住關(guān)鍵信息“先后形成……十多種漢字系民族文字”“多姿多彩的文字家族和文化寶庫”并結(jié)合所學知識分析?！敬鸢浮客苿恿酥腥A民族文化的交融和發(fā)展；促進了東亞地區(qū)文化的交流；豐富了人類文化體系。2.儒家思想傳播的世界影響材料一646年，日本進行大化改新，全面模仿隋唐的政治體制，儒家思想對這次改革影響顯著①。701年，文武天皇頒布《大寶律令》，將《周易》《尚書》《論語》等作為大學或國學的必修課程②。日本天皇年號也深受中國儒家文化的影響。儒家文化滲透到日本政治、道德意識、社會生活等各個領(lǐng)域③?！幾灾x放《中外文化發(fā)展歷程》材料二伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同。”他抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學者認為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀的整個思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變④，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”。——摘編自郝景春《儒家思想在西方的傳播》思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析儒家文化對日本和歐洲的影響。(歷史解釋、家國情懷)【解題思路】據(jù)①②③④信息并結(jié)合所學知識進行概括分析?！敬鸢浮繉θ毡荆和苿尤毡菊误w制改革；促進日本教育和思想的發(fā)展；影響日本社會生活。對歐洲：為啟蒙運動和資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。知識點一：中華文化在與外來文化交流中不斷發(fā)展升華，保持了旺盛的生命力(1)中國吸納異國他邦文化的表現(xiàn)①古代吸納佛教文化：佛教傳入后逐漸成為中國人信仰的宗教之一；宋明理學兼容佛教和道教理論；古代大量詩詞、書法和繪畫中體現(xiàn)了佛教理念；中國建筑藝術(shù)受佛教影響。②近代學習西學：“師夷之長技以制夷”思想；洋務(wù)運動；維新運動；辛亥革命宣揚民主共和思想；新文化運動宣揚民主和科學思想；十月革命后，馬克思主義在中國廣泛傳播。(2)中國不斷吸納外來文化的原因①古代：中華文化的包容性；中國政府實行的對外開放政策，促進了中外文化交流；中國古代對外貿(mào)易繁榮，絲綢之路的開通。②近代：歐洲傳教士的活動；列強侵略，民族危機的加深；中國的落后和封建統(tǒng)治危機的加深；先進的知識分子積極探索救國救民道路。(3)中國吸納外來文化對中華文化的影響①古代：豐富了中國的傳統(tǒng)哲學體系；推動了儒學的發(fā)展；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國建筑藝術(shù)風格；豐富了中國傳統(tǒng)文化。②近代：西學的引進沖擊了封建文化體制，促進了中國文化的近代化；豐富了中華文化，促進了國人的覺醒；促進了馬克思主義在中國的傳播。知識點二：全面理解16－18世紀中華文化在歐洲的傳播(1)原因新航路開辟后東西方交流日益頻繁；歐洲資本主義的興起與發(fā)展；天主教傳教士尤其是耶穌會士的東來；明清時期思想文化的發(fā)展；資產(chǎn)階級反對封建神權(quán)和專制統(tǒng)治的需要；儒家思想適合于他們作為批判封建制度的武器。(2)表現(xiàn)①在物質(zhì)方面追求中國時髦，形成了模仿中國工藝風格的產(chǎn)品。②在精神方面追求有關(guān)中國的知識，大量出版?zhèn)鹘淌坑嘘P(guān)中國的著述和中國經(jīng)典的譯本。③中國成了人們心目中的理想國，產(chǎn)生了許多研究和推崇中國的學者和著作，出現(xiàn)了許多描寫中國、美化中國、假中國人之名諷喻時政的各種樣式的文藝作品。(3)意義促進了中西文化之間的交流；中國文化成為歐洲啟蒙思想運動的一個重要思想來源，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器。(4)認識啟蒙運動時期的“中國熱”，說明在西學東漸的同時，東方文化對西方文化也產(chǎn)生了一定的影響，東西方文化的交流與傳播共同推動了世界的發(fā)展與進步。1．下圖為某同學總結(jié)的“中外經(jīng)濟文化交流”示意圖，圖中方框中應(yīng)填寫()A．中國為中心的文化圈形成 B．造紙術(shù)傳入中亞C．佛、道思想融入儒學體系 D．西學東漸的高潮2．康熙因西洋歷法與中國傳統(tǒng)歷法之爭，命欽天監(jiān)官員與西洋歷法代表、比利時傳教士南懷仁辯論。經(jīng)驗證，證明西洋歷法更為準確，遂“復(fù)用西洋歷法”，并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。這一事件表明()A．中國全面接受外來文化 B．西方文化全面超越中國C．閉關(guān)自守政策有所改變 D．中國借鑒西方先進文化3．如圖為江南機器制造總局翻譯館刊行譯書分類示意圖。這主要表明當時()A．翻譯的書籍類型多種多樣 B．向西方學習思潮開始興起C．學習西方更注重實用技術(shù) D．社會科學思想于中國無益4．近代中國在不同時期學習西方的側(cè)重點各有不同，五四運動之前大致經(jīng)歷了從“器物”到“制度”再到思想文化三個層面的變化。這種變化主要緣于()A．對西學認知的程度 B．社會變革進程的需求C．政府推行西學的力度 D．傳統(tǒng)文化勢力的強弱5．20世紀初期，漢語中出現(xiàn)了相當多的以“國”字開頭的詞語，包括“國畫”“國樂”“國術(shù)”“國藥”“國學”“國醫(yī)”等，20世紀20年代以后，這些詞匯的運用逐漸普遍化。這反映了()A．中國的國際地位提高 B．中華文化由世俗走向高雅C．外來文化刺激民族文化發(fā)展 D．新文化運動糾正了形式主義偏向6．公元前4世紀－公元3世紀，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來，各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出本國文字，如朝鮮的諺文，日本的假名，越南的喃字。對漢字傳播認識正確的是()A．推動了當?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展 B．奠定了亞洲儒學文化圈的基礎(chǔ)C．消除了東亞地區(qū)交流的障礙 D．便利中國對鄰國文化的吸收7．7世紀中期，日本仿效中國，進行大化改新；7世紀末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家；隋唐時期的科舉制被稱為中國“第五大發(fā)明”，在近代被介紹到了西方，對歐洲文官制度的確立產(chǎn)生了積極的影響。材料表明()A．隋唐時期的中國是世界上最發(fā)達的國家 B．隋唐的科舉制度對世界的影響非常深遠C．隋唐時期中國的各個方面都領(lǐng)先于世界 D．中國文明為世界發(fā)展作出了突出的貢獻8．美國學者德克·卜德曾這樣描述某項發(fā)明，它對后來西方文明整個進程的影響無論怎樣估計都不過分。世界受蔡侯的恩惠要比受許多更知名的人的恩惠更大。該項發(fā)明是()A．印刷術(shù) B．造紙術(shù) C．指南針 D．火藥9．著名學者沈固朝在《歐洲書報檢查制度的興衰》一書中寫道：“1485年美因茨大主教內(nèi)伯格……發(fā)布禁令，嚴禁‘濫用’這一‘神贈技術(shù)’(指印刷術(shù))。1489年，教廷向所有信徒發(fā)布了同樣內(nèi)容的敕令?！鄙鲜鲋鹘?、教廷行為的主要動因是()A．印刷術(shù)成為馬丁·路德進行宗教改革的工具 B．印刷術(shù)促進了歐洲宗教改革，沖擊了教會的權(quán)威C．歐洲宗教改革后形成的新教利用印刷術(shù)反對教會D．印刷術(shù)成為傳播反教會思想的工具，引起教會的恐慌10．當傳教士把中國文化帶回歐洲后，歐洲的啟蒙思想家就感覺到這是一個以道德為本的、以人的自我提升為主的文化。中國文化和西方的傳統(tǒng)宗教文化完全不一樣，是以人為本的。由此可知()A．西方近代人本主義源自中國文化 B．中國文化孕育了西方近代人文精神C．中國古代文化逐漸摒棄了神秘色彩 D．啟蒙運動從中國文化中汲取了營養(yǎng)參考答案1．答案C解析根據(jù)年代尺得知，方框所處年代為宋元明時期，故選C項。中國為中心的東亞文化圈形成以及造紙術(shù)傳入中亞，都在唐朝時期，故A、B兩項錯誤；西學東漸的高潮是在19世紀后半期，故D項錯誤。2．答案D解析材料表明康熙帝在經(jīng)歷了中西爭辯、驗證并得出結(jié)論之后采用“西洋歷法”，說明中國借鑒了西方先進文化，故選D項。A、B兩項中“全面”表述絕對，均排除；C項與史實不符，排除。3．答案C解析根據(jù)圖片信息可知，洋務(wù)運動時期江南機器制造總局翻譯館刊行翻譯的書籍大部分介紹西方軍事、工藝制造、機械工程知識，或者是關(guān)于數(shù)理化等自然科學知識，說明洋務(wù)運動更注重學習西方先進技術(shù)，故C項正確。A項沒有體現(xiàn)材料主旨，排除；早在洋務(wù)運動之前，林則徐、魏源等人就已經(jīng)關(guān)注西方，故B項錯誤；社會科學思想對中國有益，故D項錯誤。4．答案B解析19世紀60年代起，洋務(wù)派開展了洋務(wù)運動，沒有使中國走上富強之路；19世紀末20世紀初，中國先后爆發(fā)了學習西