湖南省湘東十校2024年10月高三聯(lián)考語(yǔ)文試題

高三聯(lián)考語(yǔ)文試題總分:150分時(shí)量:150分鐘考試時(shí)間:2024年10月28日注意事項(xiàng)：1.本試卷共四道大題，23道小題。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：科學(xué)的昌明起源于一個(gè)又一個(gè)好奇和提問(wèn)：“發(fā)生了什么?”“為什么會(huì)這樣?”“如果……會(huì)出現(xiàn)什么改變?”“還有什么可能?”“那個(gè)沒(méi)有被問(wèn)出來(lái)的問(wèn)題是什么?”提問(wèn)—假設(shè)——證明—新知，人類(lèi)的認(rèn)知圖譜不斷擴(kuò)充著。真理是成功的假設(shè)。地理大發(fā)現(xiàn)，生物進(jìn)化論，蒸汽機(jī)的嗚響，飛行器的誕生，人們潛入海底，遨游太空……還有那些始終困擾我們的問(wèn)題！宇宙的起源，意識(shí)的產(chǎn)生，生命的密碼……人類(lèi)對(duì)世界的探究從微觀世界到浩瀚宇宙，問(wèn)起來(lái)就沒(méi)完沒(méi)了。不是說(shuō)宇宙是無(wú)限的嗎?而宇宙又在膨脹著，那么它的外面又是什么呢?所知越多，問(wèn)題就越多。這就像一個(gè)圓圈，直徑越大，接觸的未知領(lǐng)域就越大?？茖W(xué)與藝術(shù)，是人類(lèi)文明的一雙翅膀。自然科學(xué)往往引導(dǎo)我們尋找唯一正確答案，但一涉及文化和藝術(shù)，答案常常是不確定的、開(kāi)放的。藝術(shù)家們并不急于提供答案，他們甚至鄙視輕率的結(jié)論，而更熱衷于呈現(xiàn)人性的矛盾和人類(lèi)的困境。即使盲信讓人幸福，提問(wèn)讓人痛苦，他們也選擇后者?！皢?wèn)世間，情為何物，直教生死相許?”金代的元好問(wèn)看到大雁殉情而發(fā)出這樣的感嘆；“當(dāng)你站在我面前，看著我時(shí)，你知道我心里的悲傷嗎?你知道自己心里的悲傷嗎?”卡夫卡可是一個(gè)執(zhí)著的人；“活著還是死去，是一個(gè)問(wèn)題?！鄙勘葋喒P下的哈姆雷特?zé)o從抉擇；“你到底是什么人物?有一種力量，它總是想作惡，又永遠(yuǎn)想造福?！备璧麻L(zhǎng)詩(shī)里的浮士德自我叩問(wèn)……人類(lèi)以創(chuàng)作對(duì)抗孤獨(dú)和死亡，又因?yàn)樽罱K無(wú)法逃脫而擁有某種悲壯。什么是藝術(shù)?不同時(shí)代人類(lèi)的回答大相徑庭。畢加索的《夢(mèng)》與達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》展現(xiàn)的美有什么不同?安迪·沃霍爾的《布里奧盒子》，杜尚的小便池憑什么被稱(chēng)為“藝術(shù)”?攝影術(shù)出現(xiàn)后，人們問(wèn)：“繪畫(huà)已死嗎?”人工智能軟件“創(chuàng)作”的肖像畫(huà)出現(xiàn)在拍賣(mài)市場(chǎng)，人類(lèi)的藝術(shù)是否又死了一回?倒是中國(guó)藝術(shù)家徐冰說(shuō)得干凈利索：“你生活在哪兒，就面對(duì)哪兒的問(wèn)題。有問(wèn)題，.就有藝術(shù)。”藝術(shù)干預(yù)生活的方式就是提出問(wèn)題，而宗教和哲學(xué)試圖回答問(wèn)題。最簡(jiǎn)單的提問(wèn)，回答起來(lái)卻最費(fèi)周章。要回答“我是誰(shuí)”“從哪里來(lái)”“到哪里去”，就需要搬出整部宗教史和哲學(xué)史。當(dāng)佛陀還是悉達(dá)多王子時(shí)，他看到人間生老病死的諸多苦難，就問(wèn)：“如何才能消除痛苦與煩惱，獲得內(nèi)心的平靜與安寧?”為了回答這一個(gè)問(wèn)題，他拋棄了錦衣玉食的生活.離開(kāi)了父母妻兒，用了六年的時(shí)間艱苦修行，形銷(xiāo)骨立，終于在菩提樹(shù)下悟道成佛。哲學(xué)家們忙活了幾千年，試圖回答對(duì)于世界和人生的種種考問(wèn)。我們的意識(shí)從何而來(lái)?有沒(méi)有天賦的知識(shí)?人生到底有沒(méi)有意義?人性本善還是本惡?肉體與精神是什么關(guān)系?……他們竭盡一生，試圖從不同角度解答這些問(wèn)題。而他們也因此用各自的方式回答了亞里士多德的那個(gè)提問(wèn)：最要緊的問(wèn)題是，你將如何度過(guò)自己的一生?質(zhì)疑權(quán)力常常是叛逆的開(kāi)始。陳勝問(wèn)：“王侯將相，寧有種乎?”女性自我意識(shí)覺(jué)醒的先驅(qū)瑪麗·沃斯通克拉夫特問(wèn)：“盧梭先生所宣揚(yáng)的人人生而平等，如果不包括占人類(lèi)一半的女性.還算不算真正的平等?”青年毛澤東：“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”馬丁·路德·金設(shè)問(wèn)：“我們?yōu)楹尾荒茉俚却?”并且自答道：“因?yàn)槿棠偷谋K已經(jīng)溢出，人們?cè)俨辉副煌度虢^望的深淵?！彼枷虢夥藕蜕鐣?huì)變革往往來(lái)自一個(gè)個(gè)不肯向常規(guī)就范的倔強(qiáng)的提問(wèn)。(摘編自楊瀾《(提問(wèn))序篇》)材料二：我們希望學(xué)生有視野、要用功、要發(fā)問(wèn)，這是很重要的訓(xùn)練。有視野很重要，跑到高山上以更廣闊的視野看世界。如果沒(méi)有工具，就只能遠(yuǎn)望，因此掌握工具也很重要。20世紀(jì)70年代，我為了解決不同的問(wèn)題，讀了很多書(shū)，包括量子力學(xué)、幾何等等，從中獲得了工具.得出了重要的成果。這里我也希望大家做學(xué)問(wèn)的時(shí)候，一定要一步一步扎實(shí)地走。提出問(wèn)題是一個(gè)最重要的步驟，提出問(wèn)題之后還要能夠解決它，就算不能解決，也要探索出新的工具、新的方向。我認(rèn)為，今天的中國(guó)基礎(chǔ)科學(xué)想要發(fā)展，最主要的是提出問(wèn)題。我們要培養(yǎng)現(xiàn)在的年輕人，幫助他們提高找出重要問(wèn)題的能力。問(wèn)一個(gè)有意思的問(wèn)題，同時(shí)解決它，假如解決的方法是前人沒(méi)有走過(guò)的路，這個(gè)過(guò)程令人滿(mǎn)足，比成為世界上最富有的人還令人高興。這也是我做學(xué)問(wèn)的感想。當(dāng)初完成卡拉比猜想之后，我引用了晏幾道的兩句詞“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”。以此來(lái)形容自己的心情。我打算解決卡拉比猜想的時(shí)候，沒(méi)有人同意這個(gè)猜想是對(duì)的?！奥浠ㄈ霜?dú)立”說(shuō)的是，我獨(dú)立地完成它、欣賞它，覺(jué)得很滿(mǎn)意。而“微雨燕雙飛”，是描述我的感覺(jué)，覺(jué)得自己與大自然融合在一起。(摘編自丘成桐《如何提出“好問(wèn)題”?》)材料三：我采取“階梯式”問(wèn)題處置策略，使學(xué)生從提問(wèn)開(kāi)始，經(jīng)歷問(wèn)題探究的完整過(guò)程。閱讀文本是學(xué)生接收信息的過(guò)程，在閱讀文本之后，讓學(xué)生拋開(kāi)思想束縛，暢所欲言地提出自己的真實(shí)問(wèn)題。教師和學(xué)生對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行語(yǔ)言表述上的修正，培養(yǎng)學(xué)生凝練問(wèn)題、表達(dá)問(wèn)題的能力。對(duì)修正后的問(wèn)題，基于語(yǔ)文學(xué)科特定的視角判斷其研究?jī)r(jià)值，篩選出研究?jī)r(jià)值較高的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)，探索有效方法予以解決。至此，學(xué)生形成了符合自身思維特點(diǎn)的問(wèn)題解決路徑，對(duì)感興趣的問(wèn)題也有了自己的認(rèn)識(shí)。最后，要求學(xué)生按照規(guī)范把探究過(guò)程和探究結(jié)論撰寫(xiě)成文，形成問(wèn)題處置的學(xué)習(xí)成果。(摘編自李煜輝《探索和發(fā)現(xiàn)的旅程》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.所知越多，問(wèn)題就越多，接觸的未知領(lǐng)域就越大。提問(wèn)一假設(shè)一證明一新知，這個(gè)過(guò)程擴(kuò)充著人類(lèi)的認(rèn)知圖譜。B.藝術(shù)家們往往鄙視輕率的結(jié)論，即使提問(wèn)讓他們感覺(jué)到痛苦，他們也寧愿選擇提問(wèn)，而不去尋求答案。C.掌握工具是解決不同問(wèn)題的前提，但要掌握工具就需要不斷地學(xué)習(xí)。丘成桐就是從大量書(shū)籍中獲得了工具。D.對(duì)問(wèn)題進(jìn)行各種程序的加工，有助于引導(dǎo)學(xué)生向具有語(yǔ)文學(xué)科研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題聚焦，探索有效方法予以解決。2.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.從材料一可以看出，古今中外各色各樣的人都不約而同地以反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、追問(wèn)等方式去認(rèn)知自我和世界。B.丘成桐巧妙引用“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，一改原句孤寂和感傷的基調(diào)，用來(lái)形容解決問(wèn)題后的滿(mǎn)足與寧?kù)o。C.材料一采用了“層進(jìn)式”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用大量的舉例論證、引用論證從不同領(lǐng)域論述提問(wèn)的重要性。D.材料三以學(xué)生閱讀為例，闡述了老師如何引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題并處理好這些問(wèn)題，最后形成問(wèn)題處置的學(xué)習(xí)成果。3.下列問(wèn)題，最符合材料一第四段所說(shuō)的“最簡(jiǎn)單的問(wèn)題，回答起來(lái)卻最費(fèi)周章”的一項(xiàng)是(3分)()A.李白：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”B.林庚：“我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用‘樹(shù)葉’呢?”C.張伯苓：“你是中國(guó)人嗎?你愛(ài)中國(guó)嗎?你愿意中國(guó)好嗎?”D.張若虛：“江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?”4.請(qǐng)根據(jù)材料三完成“‘階梯式’問(wèn)題處置策略”圖形。(4分)5.楊瀾在《〈提問(wèn)〉序篇》中寫(xiě)道：“屈原寫(xiě)下《天問(wèn)》，一口氣問(wèn)了170多個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有一句回答?！薄耙粋€(gè)人因?yàn)閻?ài)提問(wèn)而送了命，罪名是‘褻瀆神明’和‘腐化青年’。他的名字叫蘇格拉底。”屈原和蘇格拉底的提問(wèn)的意義何在?請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。記懶人老舍一間小屋，墻角長(zhǎng)著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么?或者因?yàn)閼械谜f(shuō)，連他自己也記不清了。大家只呼他為懶人，他也懶得否認(rèn)。在我的經(jīng)驗(yàn)中，他是世上第一個(gè)懶人，因此我對(duì)他很注意：能上“無(wú)雙譜”的總該是有價(jià)值的。幸而人人有個(gè)弱點(diǎn)，不然我便無(wú)法與他來(lái)往；他的弱點(diǎn)是喜歡喝一盅。三杯下去，他能暫時(shí)地破戒——和我說(shuō)話(huà)。我還能舍不得幾瓶酒么?所以我成了他的好友。他的話(huà)極其天真，因?yàn)樗哪X子是懶于搜集任何書(shū)籍上的與旁人制造的話(huà)的。他沒(méi)有常識(shí)，因此他不討厭。他確是個(gè)寶貝，在這可厭的社會(huì)中。據(jù)他說(shuō)，他是自幼便很懶的。懶人的媽媽?xiě)蚜怂荒臧耄驗(yàn)閼械蒙a(chǎn)。他的生日，沒(méi)人曉得：媽媽是第一個(gè)忘記了它，他自然想不起問(wèn)。他的媽媽后來(lái)也死了，他不記得怎樣將她埋葬?？墒?，他還記得媽媽的面貌。媽媽?zhuān)m在懶人的心中，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過(guò)的氣；淚是終于懶得落的。他入過(guò)學(xué)。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因?yàn)閷W(xué)校里的人.自校長(zhǎng)至學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)不像活猴兒，終日跳動(dòng)；所以他不能不去看那些小四方塊，以得些安慰。最可怕的記憶便是“學(xué)生”。他記得“學(xué)生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過(guò)業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑?！袄献拥男闹械降子袀€(gè)‘無(wú)為’縈繞著，我連個(gè)針尖大的理想也沒(méi)有?！彼扬嬃税肫堪拙?，閉著眼說(shuō)。我決定了下次再來(lái)，須帶白蘭地：普通的白酒還不夠打開(kāi)他的說(shuō)話(huà)機(jī)關(guān)的。白蘭地得著了空前的勝利，他坐起來(lái)了！我的驚異就好似看見(jiàn)了死人復(fù)活。我要盤(pán)問(wèn)他了。“朋友，在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中，你可曾不懶過(guò)一回沒(méi)有呢?”過(guò)了好久，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又喝下一杯酒，慢慢地說(shuō)：“有過(guò)一次。許久許久以前的事了。設(shè)若我今年是四十歲，那必是我二十來(lái)歲的事了?！彼难酆铣梢坏揽p，好像看著心中正在構(gòu)成著的一張圖畫(huà)。然后向自己念道：“想起來(lái)了！”“一株海棠樹(shù)，”他大概是形容他心里那張畫(huà)，“第一次見(jiàn)著她，便是在海棠樹(shù)下。開(kāi)滿(mǎn)了花，像藍(lán)天下的一大團(tuán)雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹(shù)下，臉朝著海棠花，時(shí)時(shí)有小鳥(niǎo)踏下些花片，像些雪花，落在我們的臉上。記得那是最快活的一天：聽(tīng)著蜂聲，閉著眼用臉承接著花片，花蔭下見(jiàn)不著陽(yáng)光，可是春氣吹拂著全身，安適而溫暖。我們倆就像埋在春光中的一對(duì)愛(ài)人，最好能永遠(yuǎn)不動(dòng)，直到宇宙崩毀的時(shí)候。她是我理想中的人兒。她能領(lǐng)略花木樣的戀愛(ài)；蜜蜂的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之間我得到完全的恬靜與快樂(lè)。這個(gè)快樂(lè)是一睜開(kāi)眼便會(huì)失去的?！彼ｎD了一會(huì)兒，又喝了半杯酒。他的話(huà)來(lái)得流暢輕快了：“海棠花開(kāi)殘，她不見(jiàn)了。大概是回了家，大概是。我自然懶得去打聽(tīng)，更提不到去找她。想她的時(shí)候，我便在海棠樹(shù)下靜臥一天。第二年花開(kāi)的時(shí)候，她沒(méi)有來(lái)，花一點(diǎn)也不似去年那么美了，蜂聲更討厭。”這回他是對(duì)著瓶口灌了一氣。“又看見(jiàn)她了，已長(zhǎng)成了個(gè)大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力地眨了幾下，微微有點(diǎn)發(fā)濕，“她變了。她一來(lái)到，我便覺(jué)出她太活潑了。她的話(huà)也很多，幾乎不給我留個(gè)追想舊時(shí)她怎樣靜美的機(jī)會(huì)了。到了晚間，她偷偷地約我在海棠樹(shù)下相見(jiàn)。我不該赴約，可是我去了。她接連說(shuō)我怎么還這么懶，我始終沒(méi)開(kāi)口，她落了淚，走開(kāi)。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動(dòng)。她又走了。不久聽(tīng)說(shuō)她出嫁了。不久，聽(tīng)說(shuō)她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛(ài)情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽(tīng)她的話(huà)改為勤謹(jǐn)，也許能保全了她，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習(xí)慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，雖然未必是活著，可是同臥在一處便是活著，永遠(yuǎn)地活著。只有成雙作對(duì)才算愛(ài)，愛(ài)不會(huì)死！”“到如今你還想念著她?”我問(wèn)。“哼，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪；我還不算個(gè)最懶的人。”他又臥在床上。我將酒瓶挪開(kāi)。他又說(shuō)了話(huà)：“假如我死去——雖然很懶得死——請(qǐng)把我埋在海棠花下，不必費(fèi)事買(mǎi)棺材。我懶得理想，可是既提起這件事，我似乎應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)臥在海棠花下——受著永遠(yuǎn)的懲罰！”過(guò)了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時(shí)種了一株海棠：有海棠樹(shù)的人家沒(méi)有允許我埋人的。(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“他沒(méi)有常識(shí)，因此他不討厭”“在這可厭的社會(huì)中”流露出“我”對(duì)“沒(méi)有常識(shí)”的人的認(rèn)可，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的某種不認(rèn)同。B.懶人的媽媽也很懶，甚至第一個(gè)忘記了懶人的生日，因此懶人對(duì)媽媽也沒(méi)有多少感情，連眼淚都懶得為媽媽流。C.小說(shuō)里懶人談到了“老子”，他的目的是將老子和自己進(jìn)行比較，以此來(lái)突出自己是個(gè)毫無(wú)理想的懶人。D.懶人認(rèn)為如果他變勤快了，那可能會(huì)要了他的命；他也希望“她”不改變懶的習(xí)性，與自己一起享受愛(ài)情。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.景由情生，懶人描述的畫(huà)面里因?yàn)橛小八?，海棠?shù)下的風(fēng)景絢爛宜人，后來(lái)沒(méi)有了“她”，這些景物變得索然無(wú)味甚至令人生厭了。B.小說(shuō)中的次要人物“我”是故事的見(jiàn)證者和情節(jié)的連接者，有了“我”的參與，讀者才能更好地一步步深入認(rèn)識(shí)懶人，了解懶人。C.懶人談到自己曾經(jīng)的愛(ài)情時(shí)，用詩(shī)化的語(yǔ)言形容“心里那張畫(huà)”，這與他以往的行為不相符合，這樣的設(shè)置讓讀者感覺(jué)突兀。D.小說(shuō)善用比喻擬人。如把“好動(dòng)”的學(xué)生比作“活猴子”，語(yǔ)言形象生動(dòng)；又如“白蘭地得著了空前的勝利”使用了擬人手法，令人忍俊不禁。8.小說(shuō)中的“我”對(duì)懶人是一種怎樣的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)9.反差是文學(xué)作品中常用的一種手法，這篇小說(shuō)多處用對(duì)比來(lái)制造反差，表現(xiàn)懶人的形象。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容分析這一特點(diǎn)。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬.爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌.其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣?于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。(節(jié)選自《史記·伯夷列傳》)材料二：孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽(tīng)惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！薄耙烈唬骸问路蔷?何使非民?’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。曰：‘天之生斯民也，使先知覺(jué)后知使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)予天民之先覺(jué)者也。予將以此道覺(jué)此民也?！继煜轮?，匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者.若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也?！庇圩釉唬骸安?、圣之清者也；伊尹，圣之任者也?！?節(jié)選自《孟子·萬(wàn)章下》)材料三：孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于惡人之朝，不與惡人言；立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。故曰：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸袒我側(cè)，爾焉能浼我哉?’故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已?！泵献釉唬骸安陌?，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也?！?節(jié)選自《孟子·公孫丑上》)10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)使先知?覺(jué)?后知?使先覺(jué)?覺(jué)后覺(jué)E予F天民之先G覺(jué)者也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.義，堅(jiān)持正義，名詞作動(dòng)詞，與《六國(guó)論》“義不賂秦”意思和用法相同。B.且，將要，將近，與《愚公移山》“年且九十”的“且”意思相同。C.易，代替，與成語(yǔ)“移風(fēng)易俗”中的“易”意思相同。D.治，安定太平，與《蘇武傳》“單于使衛(wèi)律治其事”的“治”意義和用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.武王本想給自己立號(hào)為文王，準(zhǔn)備東征紂王，但是伯夷叔齊認(rèn)為他不仁不孝，不能號(hào)為文王。B.伯夷和叔齊不食周粟，認(rèn)為武王也是暴君，太平盛世不存在了，自己沒(méi)有立足之地，饑餓而亡。C.伊尹認(rèn)為，不管什么世道都應(yīng)該出來(lái)做官，讓天下百姓受到圣人的恩澤，是為政者應(yīng)該做的事。D.柳下惠認(rèn)為別人的言行無(wú)法影響自己，所以他能夠和任何人和諧相處且能保持自我，來(lái)去自由。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。(4分)譯文：(2)不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。(4分)譯文：14.材料二和材料三中孟子對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)各是什么?孟子又是如何論證自己對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)的?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首明詩(shī)，完成15~16題。觀書(shū)于謙書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?；钏戳麟S處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首聯(lián)寫(xiě)書(shū)卷就像一位多情的老朋友，無(wú)論是早上還是晚上，無(wú)論是憂(yōu)愁還是快樂(lè)，總是和自己形影相隨。B.頷聯(lián)用夸張的手法寫(xiě)詩(shī)人讀書(shū)之快，一眼掃過(guò)三千字，讀完后什么也沒(méi)留下，告誡我們讀書(shū)要細(xì)嚼慢咽，不能一味求快。C.頸聯(lián)“活水源流”化用朱熹“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)”的詩(shī)句，形象地寫(xiě)出了詩(shī)人讀書(shū)的獲得感。D.該詩(shī)以詩(shī)人獨(dú)特的讀書(shū)體會(huì)為內(nèi)容，抒發(fā)了對(duì)讀書(shū)的喜愛(ài)之情，意趣高雅，風(fēng)格率直，說(shuō)理形象，富有感染力。16.這首詩(shī)在讀書(shū)方面給了你哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班會(huì)課上，班主任張老師引用《諫太宗十思疏》中“，”這兩句話(huà)引導(dǎo)學(xué)生思考萬(wàn)事開(kāi)頭難，但更難的是堅(jiān)持到底的道理。(2)軍人小劉剛剛舉辦完婚禮就接到任務(wù)，不得不與新婚妻子告別，妻子善解人意，引用秦觀《鵲橋仙》中的詞句“，”勸慰小劉，讓他·安心投入工作。(3)冰雪晶瑩剔透，唐宋詩(shī)人常常在詩(shī)詞中用冰或雪來(lái)比喻心志的忠貞和品格的高尚，如“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面兩段文字，完成18~22題。甲在泛娛樂(lè)的虛擬空間中，青少年可以得到一種游戲般的沉浸式快感。然而，這些看似智能的個(gè)性化推薦背后，(A)。打開(kāi)手機(jī)短視頻App，幾乎都會(huì)看到一個(gè)“推薦”版塊。這套精心定制的內(nèi)容分發(fā)背后，隱藏著一套嚴(yán)密精深的流量算法邏輯。平臺(tái)通過(guò)算法定位的用戶(hù)興趣內(nèi)容，會(huì)以信息流的形式最精確地推送到用戶(hù)手中，以此達(dá)到對(duì)青少年消費(fèi)習(xí)慣和個(gè)人喜好的最大化滿(mǎn)足。這樣的算法推薦，有時(shí)候就如同一劑慢性毒藥，一步步將用戶(hù)包裹進(jìn)一個(gè)越來(lái)越密不透風(fēng)的“信息繭房”之中。同時(shí)，“繭房”中的信息十分碎片化，有可能進(jìn)一步影響青少年在短視頻世界中的思考范式.解構(gòu)年輕一代的認(rèn)知能力。其實(shí)，無(wú)論是一個(gè)五連殺的游戲操作瞬間，還是一段令人棒腹的明星模仿秀，都難逃在短暫吸引關(guān)注之后令人樂(lè)完就忘的宿命。當(dāng)然，除了純娛樂(lè)類(lèi)視頻，一些時(shí)事新聞也會(huì)登上話(huà)題榜。但由于其娛樂(lè)性和趣味性的匱乏，最終常常不敵那些包含噱頭的內(nèi)容，被瀏覽者迅速遺忘。娛樂(lè)價(jià)值日漸成為年輕一代內(nèi)容消費(fèi)的主流，知識(shí)價(jià)值退居其次。這對(duì)于青少年而言無(wú)異于一枚糖衣炮彈。乙信息繭房是一個(gè)由美國(guó)學(xué)者凱斯·桑斯坦在2006年出版的著作《信息烏托邦——眾人如何生產(chǎn)知識(shí)》中提出的概念。它指的是個(gè)人在海量信息環(huán)境中，通過(guò)不斷選擇性地接觸和消費(fèi)信息，逐漸構(gòu)建起一個(gè)圍繞自己偏好的信息環(huán)境，就像是蠶用絲將自己包裹在一個(gè)繭內(nèi)一樣。在這個(gè)繭房里，①使人們接收到的信息往往是同質(zhì)化的，②缺乏多樣性和對(duì)立意見(jiàn)，③從而限制了視野，④造成了觀點(diǎn)的碰撞和思想的交鋒。(B)，可能導(dǎo)致個(gè)體認(rèn)知固化、觀點(diǎn)極端化，并影響社會(huì)整體的多元化和共識(shí)形成，有時(shí)還會(huì)加劇社會(huì)分裂和群體極化現(xiàn)象。18.下列句子中的“邏輯”與文中加點(diǎn)的“邏輯”意義相同的一項(xiàng)是(3分)()A.生物界遵循優(yōu)勝劣汰、適者生存的邏輯。B.程序員在編寫(xiě)計(jì)算機(jī)程序時(shí)要遵循編程邏輯。C.他的思維十分清晰，說(shuō)話(huà)做事都很有邏輯。D.邏輯是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，大家都要學(xué)一點(diǎn)兒。19.乙段文字標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)21.文段中提到了“泛娛樂(lè)”，其實(shí)“泛+名詞”構(gòu)成偏正短語(yǔ)的現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)，如“泛社交”“泛信息化”“泛流量化”等，請(qǐng)以其中一個(gè)為例，談?wù)劇胺骸钡暮x。(3分)22.根據(jù)以上兩段文字概括“信息繭房”的成因，并給出規(guī)避“信息繭房”的措施。(4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)最近，老一輩人“沒(méi)苦硬吃”和年輕人“沒(méi)福硬享”的話(huà)題沖上熱搜。老年人主打一個(gè)勤儉節(jié)約：剩菜舍不得扔；空調(diào)舍不得開(kāi)；洗衣機(jī)舍不得用；有病忍著不去醫(yī)院……老一輩人這種“沒(méi)苦硬吃”的行事作風(fēng)頗受年輕人“吐槽”。而年輕人也演化出了新一套“沒(méi)福硬享”的處世原則，把有限的金錢(qián)投入到最高的享受中，怎么舒服怎么來(lái)：吹最冷的空調(diào)蓋最厚的被；信用卡欠著壓力大就出去旅游緩解；即便吃個(gè)泡面也要加入昂貴的牛排、蝦和羊肉卷，絕不虧自己的嘴……他們的理由是“省這點(diǎn)富不了，花這點(diǎn)窮不了”。老年人對(duì)年輕人的行為也直呼看不懂。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湖南省湘東十校2024年10月高三聯(lián)考語(yǔ)文參考答案1.B【解析】“他們也寧愿選擇提問(wèn)，而不去尋求答案”表述不準(zhǔn)確，根據(jù)材料一第二段“但一涉及文化和藝術(shù)，答案常常是不確定的、開(kāi)放的。藝術(shù)家們并不急于提供答案，他們甚至鄙視輕率的結(jié)論，而更熱衷于呈現(xiàn)人性的矛盾和人類(lèi)的困境”可知，藝術(shù)家不是不尋求答案，而是“不急于提供答案”。2.C【解析】不是“層進(jìn)式”，而是“平行式”結(jié)構(gòu)，分別從科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域論述提問(wèn)的重要性。3.D【解析】D選項(xiàng)思考人類(lèi)的源起和宇宙的本源，屬于哲學(xué)范疇，與第四段提出的問(wèn)題類(lèi)型一致；B選項(xiàng)是學(xué)術(shù)性問(wèn)題；A與C選項(xiàng)同屬于思想政治問(wèn)題。4.①信息輸入②質(zhì)疑提問(wèn)③分類(lèi)解決④思維發(fā)展(每點(diǎn)1分，言之成理即可酌情給分)5.①屈原的提問(wèn)可以呈現(xiàn)人性的矛盾和人類(lèi)的困境。文學(xué)藝術(shù)干預(yù)生活的方式就是提出問(wèn)題，屈原的《天問(wèn)》只問(wèn)不答，反映了他對(duì)世界本質(zhì)、人類(lèi)存在等方面的困惑與深刻思考，引發(fā)后人不斷探索與反思，推動(dòng)人類(lèi)知識(shí)的進(jìn)步。屈原的提問(wèn)具有重大意義。②蘇格拉底的提問(wèn)可以促進(jìn)思想解放和社會(huì)變革。蘇格拉底的提問(wèn)敢于挑戰(zhàn)神明和質(zhì)疑權(quán)力，激發(fā)人們對(duì)真理的追求和思考，促使人們反思自己的觀念和信仰，對(duì)思想解放，尤其是青年人的思想解放以及社會(huì)變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這種精神值得繼承和發(fā)揚(yáng)。(每點(diǎn)3分，其中看法2分，事例分析1分。言之成理即可酌情給分)6.B【解析】從“他還記得媽媽的面貌”“也難免被想念著”看出他對(duì)媽媽感情是比較深的，只是他的性格特點(diǎn)使他懶得流淚。另外，前后句也不構(gòu)成因果關(guān)系。7.C【解析】不突兀，前文寫(xiě)了懶人被送到學(xué)校讀書(shū)，看那些“小四方塊”的漢字等情節(jié)，表明懶人是具有這樣的文化素養(yǎng)的；再加上前文有這是懶人唯一“不懶”的一回的相關(guān)內(nèi)容，情感體驗(yàn)自然會(huì)深刻而豐富，所以他“用詩(shī)化的語(yǔ)言形容‘心里那張畫(huà)’”也就顯得順理成章了，并沒(méi)有顯得突兀。8.①好奇和關(guān)注。文中的“我”想盡辦法和懶人溝通交流，了解懶人的往事和精神世界。②肯定和尊重?！八挥憛挕薄八_是個(gè)寶貝”，就是對(duì)懶人天真品質(zhì)的肯定，臨時(shí)為他種了一棵海棠樹(shù)，可見(jiàn)“我”對(duì)他的用心和尊重。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理可酌情給分)9.①懶人與其他人的對(duì)比，表現(xiàn)他的永保天真、不同流俗。如在學(xué)校里其他人都“好事好動(dòng)”，而他卻只去看“小四方塊”；在愛(ài)情中“她”努力變得勤謹(jǐn)，而他卻始終不改懶的習(xí)慣等，寫(xiě)出“懶人”心靈世界的“懶”。②懶人前后言行的對(duì)比，表現(xiàn)他情感真摯、有才華。他不愛(ài)和人說(shuō)話(huà)，卻用優(yōu)美的語(yǔ)言述說(shuō)自己的愛(ài)情。他連自己的名字都懶得記，卻記得媽媽的面貌、想念著媽媽?；钪鴷r(shí)對(duì)絕大多數(shù)事情都無(wú)所謂，死時(shí)卻希望能埋在海棠樹(shù)下。③我和世人對(duì)懶人的不同態(tài)度形成對(duì)比，突出懶人的與眾不同，不被世俗接受。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理可酌情給分)10.CEF【解析】原文斷句為：使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予，天民之先覺(jué)者也。意思為：使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺(jué)悟的人啟發(fā)后覺(jué)悟的人。我，是上天生育這些民眾中先覺(jué)悟的人。11.C【解析】A、B項(xiàng)意思相同。C項(xiàng)中“移風(fēng)易俗”的“易”是“改變”的意思。D項(xiàng)“單于使衛(wèi)律治其事”的“治”意為“治理”，動(dòng)詞。12.A【解析】原文中“武王載木主，號(hào)為文王”，意思是武王追尊去世的父親為“文王”，并非自己立號(hào)為文王。13.(1)武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公說(shuō)：“這是有節(jié)義的人啊。”于是攙扶著他們，讓他們離去了。(得分點(diǎn)：兵，動(dòng)詞，殺掉；判斷句式；去，讓……離開(kāi)。各1分，句意1分，“去”沒(méi)有翻譯為使動(dòng)形式，意思對(duì)也可以給分)(2)不以侍奉壞君主而覺(jué)得羞恥，不以擔(dān)任小官而覺(jué)得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事。(得分點(diǎn)：羞，以……為羞恥；卑，以……為卑微；進(jìn)，到朝廷做官或者入世。各1分，句意1分?！靶摺薄氨啊睕](méi)有翻譯為意動(dòng)的形式，意思對(duì)也可以給分)14.①材料二，孟子認(rèn)為伯夷是圣人中的清高之人。材料三，孟子認(rèn)為伯夷是一個(gè)器量狹隘、不知變通的人。(2分)②材料二中以伯夷的不愿意在亂世出來(lái)做官的行為和伊尹的不管處于什么時(shí)代，都積極做官的行為相對(duì)比，論證伯夷是圣人中的清高的人。材料三中以伯夷避開(kāi)一切不符合禮節(jié)的人事和柳下惠能和任何人相處而不受人影響做對(duì)比，得出伯夷是個(gè)器量太小，不懂變通之人。(3分，對(duì)比或者舉例給1分，概括內(nèi)容2分。言之成理即可酌情給分。)15.B【解析】頷聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人自己讀書(shū)之快，并非勸誡旁人讀書(shū)不能一味求快，而“胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”的意思是讀書(shū)專(zhuān)心致志，胸?zé)o雜念。重點(diǎn)抓住“塵”字，“塵”一般比喻不好的事物，這里指雜念，而不是指知識(shí)。16.①要愛(ài)書(shū)，以書(shū)為友?！皶?shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親”，書(shū)本好似感情真摯的老友，只有以書(shū)為友，讀書(shū)不倦，才能樂(lè)在其中。②要專(zhuān)心致志，心無(wú)雜念?！爸毕氯ё帧?，一讀書(shū)就為書(shū)所吸引；“全無(wú)一點(diǎn)塵”，讓書(shū)本知識(shí)蕩滌心胸，心無(wú)雜念。③要堅(jiān)持不懈，持續(xù)汲取?！盎钏戳麟S處滿(mǎn)”堅(jiān)持經(jīng)常讀書(shū)，才會(huì)使知識(shí)時(shí)時(shí)更新，思想永不枯竭。④讀書(shū)意義大，收獲多?！盎钏戳麟S處滿(mǎn)”讀書(shū)能使知識(shí)常新，永不枯竭；“東風(fēng)花柳逐時(shí)新”“我廬別有春”讀書(shū)能從書(shū)中領(lǐng)略到無(wú)窮的樂(lè)趣。(從對(duì)待讀書(shū)的態(tài)度、讀書(shū)的方法以及讀書(shū)的收獲等方面作答，每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)給滿(mǎn)分，其他答案如果言之成理，可酌情給分)17.(1)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡(2)兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮(3)示例一：孤光自照肝肺皆冰雪示例二：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)一片冰心在玉壺[共6分，每空1分。第(3)小題如有其他答案，只要符合要求，即可得分；添字、缺字、錯(cuò)字，均不給分。]18.B【解析】“隱藏著一套嚴(yán)密精深的流量算法邏輯”中的“邏輯”指算法運(yùn)行的規(guī)則、原理和運(yùn)行規(guī)律。A項(xiàng)指廣義的客觀規(guī)律、事理。B項(xiàng)指編程領(lǐng)域的規(guī)則與原理。C項(xiàng)指思維的規(guī)律。D項(xiàng)指研究思維的形式和規(guī)律，研究推理和論證的科學(xué)——邏輯學(xué)。19.①改為：人們接收到的信息往往是同質(zhì)化的。④改為：減少了觀點(diǎn)的碰撞和思想的交鋒。(“使”掩蓋了主語(yǔ)；“造成了觀點(diǎn)的碰撞和思想的交鋒”不合邏輯，應(yīng)改為“減少”。)(共4分，兩處序號(hào)準(zhǔn)確各給1分，修改正確各給1分。)20.A：其實(shí)都由精細(xì)的算法操控著B(niǎo)：長(zhǎng)期處于這樣的信息環(huán)境中(或“長(zhǎng)期處于信息繭房中”)(共4分，每處2分。言之成理即可酌情給分)21.示例一：“泛”的含義：廣泛、普遍；膚淺，不深入；泛濫、過(guò)度。如“泛社交”既指社交范圍廣，方式多，也暗含社交關(guān)系淺，缺乏深度交流，因社交太多而可能導(dǎo)致信息過(guò)載或信息安全的問(wèn)題。示例二：“泛”的含義：廣泛、普遍；膚淺，不深入；泛濫、過(guò)度。如“泛信息化”既指信息的傳播、獲取范圍廣泛且迅速，也暗含因?yàn)樾畔⑻喽赡艹霈F(xiàn)信息泛濫、重復(fù)或者信息低俗、無(wú)營(yíng)養(yǎng)的情況。示例三：“泛”的含義：廣泛、普遍；膚淺，不深入；泛濫、過(guò)度。如“泛流量化”既指依托互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面廣，又暗含過(guò)度關(guān)注流量的獲取、積累和變現(xiàn)，可能產(chǎn)生質(zhì)量參差或者內(nèi)容低質(zhì)的問(wèn)題。(含義每點(diǎn)1分，答出任意2點(diǎn)給2分，結(jié)合題干中所給詞語(yǔ)分析1分，言之成理即可酌情給分)22.成因：①平臺(tái)的個(gè)性化推薦算法。②用戶(hù)自身的信息偏好與過(guò)濾。措施：①?gòu)钠脚_(tái)角度看，可以?xún)?yōu)化算法推薦技術(shù)；②從用戶(hù)角度看，應(yīng)當(dāng)提升個(gè)人媒介素養(yǎng)。(從平臺(tái)角度看，可以?xún)?yōu)化算法推薦技術(shù)，如及時(shí)預(yù)測(cè)甚至促成用戶(hù)需求的遷移或擴(kuò)展，提供一些慣性之外的信息；從用戶(hù)角度看，可以提升個(gè)人媒介素養(yǎng)，如提高對(duì)信息繭房的警惕與自省意識(shí)，提高對(duì)信息繭房的破解能力。)(共4分，每點(diǎn)1分，言之成理即可酌情給分)23.【材料解讀】這是一道社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)材料作文題。材料涉及老一輩人和年輕人消費(fèi)觀念和生活態(tài)度的矛盾和沖突。老年人“沒(méi)苦硬吃”和年輕人“沒(méi)福硬享”都有哪些具體表現(xiàn)?這些現(xiàn)象產(chǎn)生的背景和根源是什么?反映了怎樣的本質(zhì)?該肯定還是該否定?年輕人與老年人互相吐槽的原因是什么?矛盾解決的途徑是什么?這些都是值得思考的。“沒(méi)苦硬吃，沒(méi)活硬干，有病硬挺，節(jié)約三五塊，多花三五百”反映了老一輩人在面對(duì)生活時(shí)的態(tài)度和行為模式。對(duì)于老一輩人而言，節(jié)儉一直是一種傳統(tǒng)美德，“勤儉節(jié)約，先苦后甜”是他們一貫奉行的宗旨。一方面是他們?cè)诔砷L(zhǎng)階段經(jīng)歷苦難，即使生活條件改善，也難以轉(zhuǎn)變居安思危的觀念。他們經(jīng)歷過(guò)啃樹(shù)皮、吃糠咽菜的艱苦年代，省錢(qián)的思想已深深刻在了腦海里。他們的安全感來(lái)源于存折里一點(diǎn)一點(diǎn)節(jié)省出來(lái)的錢(qián)，這種觀念使得他們?cè)谙M(fèi)時(shí)往往顯得謹(jǐn)慎且害怕浪費(fèi)，渴望在未來(lái)獲得更好的生活。其次是老年人思想會(huì)更偏向刻板保守，愿意維持舊的生活方式，以獲得安全感。也有一些老年人是習(xí)慣如此，他們自己本身并不覺(jué)得苦，反而覺(jué)得在干活中獲得了價(jià)值感和自尊。勤儉節(jié)約是一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，省吃?xún)€用、精打細(xì)算、未雨綢繆是老一輩人應(yīng)對(duì)苦難生活、順利渡過(guò)難關(guān)的重要方法和經(jīng)驗(yàn)，他們受了一輩子苦，終于趕上了好時(shí)代，社會(huì)發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，物質(zhì)豐富了，他們也得改改觀念，沒(méi)有必要過(guò)度節(jié)儉，以免給自己的身體和生活帶來(lái)不好的影響，或者給子女帶來(lái)不必要的麻煩，也該好好享受生活了。年輕一代，尤其是00后這一代，他們提出“沒(méi)福硬享”這一全新的消費(fèi)觀，不僅反映出年輕人在經(jīng)濟(jì)上的大膽選擇，更是他們對(duì)生活態(tài)度的重新定義。年輕人生活的年代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐盈，在生活方式上早已不必像老一輩人那樣艱苦。他們從小就沒(méi)有受過(guò)多少苦，他們?cè)诤醍?dāng)下的生活享受，認(rèn)為錢(qián)該花就花，不能虧待自己。他們的表現(xiàn)反映了當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀和消費(fèi)觀的巨大轉(zhuǎn)變。一方面，表現(xiàn)出年輕人對(duì)生活的積極態(tài)度，為了獲得更好的生活質(zhì)量，他們關(guān)注性?xún)r(jià)比，關(guān)注自我體驗(yàn)，最大化地享受每一筆開(kāi)支的快樂(lè)。但年輕人在追求快樂(lè)的過(guò)程中，也應(yīng)時(shí)刻警惕潛藏的心理問(wèn)題與財(cái)務(wù)問(wèn)題，重視自身價(jià)值的提升與合理的財(cái)務(wù)規(guī)劃。面對(duì)未來(lái)的種種挑戰(zhàn)，他們應(yīng)在追求即時(shí)享受與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)之間找到一種平衡，更加理性、智慧地構(gòu)建自己的未來(lái)，為社會(huì)帶來(lái)