10 師說-高中語文教學資料

第六單元第頁課時把關(guān)練師說1.下列句子中加點實詞的意義相同的一項是（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也會天大雨，道不通B.傳道受業(yè)解惑嫣然一笑，惑陽城C.師道之不傳也久矣功如丘山，名傳后世D.吾從而師之師出無名2.下列各組加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A.巫醫(yī)樂師百工之人冰，水為之，而寒于水B.師不必賢于弟子青，取之于藍，而青于藍C.其皆出于此乎其賢不及孔子D.嬴乃夷門抱關(guān)者也必以長安君為質(zhì)，兵乃出3.下列詞類活用分類正確的一項是（）①君子不齒②則群聚而笑之③是故圣益圣，愚益愚④孔子師郯子⑤小學而大遺⑥吾師道也⑦其下圣人也亦遠矣⑧吾從而師之A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥B.①④/②/③⑤⑦/⑥⑧C.①⑥⑦/②/③⑤/④⑧D.①③⑤/④⑧/②/⑥⑦4.下列句子中不含通假字的一項是（）A.雖有槁暴，不復挺者B.或師焉，或不焉C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒5.下列各句中，加點詞的古今意義相同的一項是（）A.古之學者必有師B.今之眾人，其下圣人也亦遠矣C.吾從而師之D.聞道有先后6.下列與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一項是（）A.圣人無常師B.余嘉其能行古道C.道之所存，師之所存也D.欲人之無惑也難矣7.補寫下列句子中的空缺部分。（1）中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“，?！保?）《荀子?勸學》指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中“，”的觀點是相同的。（3）《師說》一文批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，明確地指出了從師的標準：“，，，?！遍喿x下面的文言文，完成8～12題。續(xù)師說黃宗羲①嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所藉于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子者皆然，而使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐、曾②；兔園③蒙師，搖筆即毀朱、陸④；古人姓氏，道聽未審，議論其學術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子⑤，輕儇淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁其可怪也若是則師之為道人心之蟊賊也吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨侍左右。明復坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮若是其重也。故何北山⑥之于來學，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此。羲老而失學，欲求為弟子者也，諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。 （有改動）【注】①黃宗羲：明末清初經(jīng)學家、史學家、思想家、教育家。②歐、曾：指文學家歐陽修和曾鞏。③兔園：指淺陋之學。④朱、陸：指宋代理學家朱熹和陸九淵。⑤乳兒粉子：指年輕識淺的人。⑥何北山：何基（1188—1268），字子恭，人稱北山先生，以讀書講學為平生志向，教授門生，不遺余力。8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.吁其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐/其傳也矣B.吁/其可怪也/若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣C.吁/其可怪也若是/則師之為道/人心之蟊賊也/吾惟恐其傳也矣D.吁其可怪也/若是則師之/為道人心之/蟊賊也/吾惟恐其傳也矣9.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.說，古代一種文體，可說明記敘事物，也可說理辯論，與“論”統(tǒng)稱為論說文。B.蒙師，兒童啟蒙的老師。古代啟蒙的教材主要有“四書五經(jīng)”“三百千”等。C.北面，古代臣子拜見君主時是面向北的，故“北面”表示臣服。文中指弟子向師行禮。D.昌黎，本為地名，文中指韓愈。韓愈自稱“郡望昌黎”，故以昌黎來稱呼他。10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.“代筆門客，張口輒罵歐、曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱、陸”句批判當時華而不實的學風。B.“吾惟恐其傳也矣”，黃宗羲擔心無才德者為師之風蔓延，在社會上形成不良的風氣。C.關(guān)于“師道之不傳”的原因，韓愈認為是弟子之過，黃宗羲則反其意，更強調(diào)為師者之過。D.黃宗羲用孫明復、何北山的事例，表明執(zhí)弟子之禮，乃莊重之事，為人之師，應(yīng)慎重對待。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。 （2）既無所藉于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。 12.黃宗羲為什么要拒絕被推舉為師？請結(jié)合文章簡要概括。 第六單元第4頁課時把關(guān)練參考答案師說1.C2.B3.C4.D5.D6.C7.（1）師者所以傳道受業(yè)解惑也（2）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（3）是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也8.B9.B10.A11.（1）不懂得道理，不精通學業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱為老師。（2）既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。12.①當時的風氣是人爭為師，黃宗羲厭惡這種風氣。②前輩們對師名非常慎重，黃宗羲對此很贊同。③黃宗羲自稱年老失學，不能做老師。參考譯文：嗚呼！師道沒有流傳下來，難道僅僅是學生的過錯嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳授道、教授學業(yè)、解除疑惑的人。不懂得道理，不精通學業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱為老師。本來沒有人能做老師，強行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂師百工這類人傳授學生實際的技術(shù)、技能。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。我認為古代的老師學生都是這樣，如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)樂師百工，那么這就是當老師的過錯了。現(xiàn)在世人都把無所忌憚視作高明，代筆門客，張口就罵歐陽修、曾鞏等人；淺陋之人，動筆就詆毀朱熹、陸九淵等人；連古人的姓名身世都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學術(shù)、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認為與前人相當，世上沒有孔子，不應(yīng)當在弟子之列。大概不只是以做學生為恥，甚至相互都認為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。如果像這樣，那么這種（沒有真才實學的）老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我擔心這種風氣流傳下去。過去孫明復做老師，收石守道做弟子，（石守道）拿著手杖鞋子侍奉左右。孫明復坐著的時候，（石守道）一定站著，進出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)像這樣一般看重。所以何北山對于來求學的人，不肯接受他們的