05-全書綜合測評

密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密封線內(nèi)不要答題姓名班級考號姓名班級考號密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密封線內(nèi)不要答題全書綜合測評全卷滿分150分考試用時150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成1—5題。材料一:虛擬實踐的產(chǎn)生使人類在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上,成功構(gòu)建了虛擬世界。信息時代的人類所面對的是一個虛擬世界與現(xiàn)實世界共存的二元世界。在二元世界之間的各種關(guān)系中存在各種矛盾關(guān)系。首要的便是虛擬存在與現(xiàn)實存在之間的矛盾。首先,虛擬存在與現(xiàn)實存在之間不僅存在一種派生關(guān)系,還存在著一種相互否定的關(guān)系。我們一直強調(diào),人的虛擬存在離不開人的現(xiàn)實存在,而且人的虛擬存在本身就是“脫胎”于人的現(xiàn)實存在。但是,人的虛擬存在這種新的存在形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生,它便成為一種具有一定程度的相對獨立性的存在形態(tài),并與現(xiàn)實存在相對立。一方面,這種具有相對獨立性的人的虛擬存在形態(tài),表現(xiàn)出總是渴望獲得更多的獨立性,反對現(xiàn)實世界對它進行干預(yù)和管控,希望虛擬存在能夠成為人類的理想存在形態(tài),甚至對現(xiàn)實世界有所拒絕和反感。另一方面,虛擬世界為人類提供了一個逃脫現(xiàn)實世界壓力的“自由空間”,也意味著它為人類拒斥現(xiàn)實世界提供了一種現(xiàn)實可能性。虛擬世界中的社會關(guān)系具有明顯的暫時性和匿名性,人與人之間喪失了現(xiàn)實世界中的義務(wù)關(guān)系,所以選擇虛擬世界本身就是對肉體、種族、性別、身份等現(xiàn)實世界附屬物的一種逃避行為。其次,人的虛擬存在形態(tài)形成后又對人的現(xiàn)實存在產(chǎn)生了一定程度的影響。人的虛擬存在深度依賴于信息技術(shù),離不開信息技術(shù)對它的技術(shù)支撐和物質(zhì)條件的支持。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展,人的生產(chǎn)和生活更加便利和舒適,人越來越依賴于信息技術(shù)的陪伴,甚至產(chǎn)生了一種對信息技術(shù)的崇拜,形成了一種新的“拜物教”。這個新“拜物教”的產(chǎn)生,可以視作虛擬世界對現(xiàn)實世界的侵蝕。在這里,資本與技術(shù)的“同流合污”,使得技術(shù)成為為資本增殖而服務(wù),奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的一種工具。如果人因為沉溺在虛擬世界而遠離現(xiàn)實世界,就無法賦予人現(xiàn)實生活的根據(jù)和意義,就有可能失去真實的人性,必將導(dǎo)致絕對的虛無,人也將變?yōu)樾惺呷馑频姆侨恕Ｗ詈?虛擬世界離不開現(xiàn)實世界的約束和控制。虛擬世界的發(fā)展依賴于現(xiàn)實世界的經(jīng)濟社會發(fā)展和信息技術(shù)水平的進步,同時,虛擬世界的運行也受制于現(xiàn)實世界政治力量的制約與控制。(節(jié)選自張竑《“虛實之間”的秘密——再議虛擬世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系問題》,有刪改)材料二:現(xiàn)代技術(shù)文明逐漸增長了“非自然的人造性”。作為虛擬現(xiàn)實的造物主,我們有意識地制造出“邪惡精靈”來“欺騙”自己的體驗和感知,并達到感官致幻的極致境界——幻覺、想象與現(xiàn)實無從區(qū)別。實際上,我們在虛擬世界獲得了另一個虛擬“身體”。由此,自我的構(gòu)成也將發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變:同一個心靈擁有兩個不同的身體,一個是現(xiàn)實(物理)世界中的身體,是受到自然與倫理規(guī)則限制的“有礙之身”(hinderedbody)或者“沉重的肉身”;一個是虛擬世界中的身體(化身),是超越這些規(guī)則,甚至可以永生不死的“無礙之身”(unhinderedbody)。換言之,物理世界啟動了“身心分離”模式,以便讓心靈轉(zhuǎn)移或“附體于”虛擬世界的另一個身體。這種“一心二體”的狀況改變了自我的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成性要素。這個新的自我,很可能越來越難以忍受現(xiàn)實世界的限制,愿意奔赴元宇宙追求更自由的生活。但是,“你可以在虛擬世界里過上美好的生活嗎”?未必。關(guān)鍵在于,長期被物理世界塑造的身心關(guān)系,在進入和適應(yīng)虛擬世界的過程中會發(fā)生如此重要的轉(zhuǎn)變,以至于原本作為美好生活判斷標準的價值框架終將被瓦解。虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由,“無礙之身”不僅深度沉浸于豐富多樣的感官體驗,而且可以獲得超越自然(物理)法則的能力和滿足。完全可以想象,我們能夠隨時飛到任何想去的地方、看見心中所想的景觀,即刻感觸一切。如果愿意,我們可以滿足各種背離舊世界倫理規(guī)則的愿望。于是,我們隨時可以“心想事成”,并且毫無身體和道德的風(fēng)險。那么,虛擬世界的“優(yōu)越性”遠不只是滿足了人的愿望,而且(更重要的是)重新塑造了人本身。但是,我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎?實際上這是無法回答的問題,因為自由總是對人而言的。我們?nèi)祟?至此為止是在“有礙之身”的條件下形成的身心關(guān)系,由此養(yǎng)成心靈的習(xí)性,這是人類價值的構(gòu)成性基礎(chǔ)。而在虛擬世界中,我們不再是一貫所知的人類。正如沒有死亡和風(fēng)險,就不會有畏懼和珍惜;沒有身體受到傷害的威脅,就沒有勇敢的美德;如果不需要努力便心想事成,就沒有卓越和智慧;沒有資源的匱乏,也就沒有善意和友愛……“有礙之身”限制了我們,同時也成就了我們的人性(humanity),并內(nèi)在地規(guī)定了自由的含義及其彌足珍貴的價值。(節(jié)選自劉擎《技術(shù)最后的誘惑:虛擬世界的美好生活》,有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.虛擬存在不能脫離現(xiàn)實存在而存在的部分原因在于:后者是前者能出現(xiàn)的前提,而前者只是后者的派生物。但并不能因此否認前者誕生后所具有的相對獨立性。B.虛擬世界具備讓人類逃離現(xiàn)實世界壓力的屬性,這為人類排斥現(xiàn)實世界提供了可能。一定程度上可以說,選擇虛擬世界的行為本身就意味著對現(xiàn)實世界的否定。C.現(xiàn)代技術(shù)文明的發(fā)展使人類有能力去模糊虛擬與現(xiàn)實的界限,進而在虛擬世界去獲得另一個虛擬“身體”。由此帶來的結(jié)果是,人類自我構(gòu)成隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。D.虛擬世界的“無礙之身”可以深度沉浸于各種感官體驗,也可以獲得超越自然法則的能力,甚至可以不再受倫理規(guī)則的限制,這實際上意味著人本身可以被重塑。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.材料一和材料二都談到了虛擬世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系,也對虛擬技術(shù)表達了相似的擔(dān)憂。B.信息技術(shù)的發(fā)展雖然讓人的生活更便利,但會帶來導(dǎo)致人失去真實人性的新的“拜物教”。C.虛擬世界離不開現(xiàn)實世界的約束和控制,這意味著人類可以借助各方力量影響虛擬世界。D.一旦虛擬世界的自我沉溺其中,很可能使得原本作為美好生活判斷標準的價值框架瓦解。3.根據(jù)材料二,作者會認同下列選項中的哪一種說法(3分)()A.虛擬現(xiàn)實不是幻象或者虛構(gòu)的,至少不完全是。虛擬現(xiàn)實整體上是真實的。B.我們在虛擬世界可以做到:身體可以像鳥一樣飛翔,或可以擁有自己的星球。C.如果人類能夠創(chuàng)造出完美的虛擬世界,移居其中一定可以獲得前所未有的終極自由。D.人類因可以自由定義虛擬世界中的時間、空間甚至身體能力而能在其中擁有美好生活。4.有人說:“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈都有其黑暗面。”在科技高速發(fā)展的今天,我們?nèi)绾伪苊獾胩摂M世界這一科技產(chǎn)物可能帶來的黑暗面?請結(jié)合材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容,談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

5.下面這段文字是對《頭號玩家》這部電影的描述,請結(jié)合材料二,談?wù)勀銓ζ渲小熬G洲”中的“自由”的認識。(4分)2045年,處于混亂和崩潰邊緣的現(xiàn)實世界令人失望,人們將希望寄托于“綠洲”——一個由鬼才詹姆斯·哈利迪打造的虛擬游戲宇宙。人們只要戴上VR(虛擬現(xiàn)實技術(shù))設(shè)備,就可以進入這個與現(xiàn)實形成強烈反差的虛擬世界。在這里,你是自由的:你可以置身于繁華的都市,可以選擇成為一個不同次元的影視游戲中的經(jīng)典角色,就算你在現(xiàn)實中是一個掙扎在社會邊緣的失敗者,在“綠洲”里也依然可以選擇成為超級英雄,再遙遠的夢想都變得觸手可及,甚至包括那些在現(xiàn)實中不敢做也不能做的事,比如犯罪。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,18分)閱讀下面的文字,完成6—9題。文本一:出神陳毓十幾年的光陰隨水流去,江河歸位,空氣中又能聞見成熟莊稼的芬芳氣息,孩子的笑鬧聲隨炊煙在村莊上空明亮升起……禹覺得郁積在胸口的一股氣慢慢散開,讓他的身子仿佛要飄起來,又仿佛終于能夠放下似的覺得輕松。從山巔向下望,陽光照耀著河流,照耀著村莊,照耀著田里勞作的男女。那些人,他們現(xiàn)在在路上遇見他,都要遠遠站住,靜靜垂下雙臂,把頭偏向一邊,微微地向他笑,低低地喚他一聲“禹爺”,然后目送他走遠。那景象讓禹有點幸福,有點疲憊,還有點莫名的感傷。人民的擁戴聲和歡呼聲讓他心驚,他只能微笑,可笑著笑著,笑容就失了溫度,僵在臉上冷冷的,使他難受了。他越來越不愛出門,無聊地躺在石榻上,看著墻上裂縫中一株雨季里長出后又枯死的灰白的草發(fā)呆。不覺想到了來世。今生似乎沒甚可想了。那來世呢?若是真有來世,還做一個治水的賢人么?禹獨自呵呵地笑了。來世?自己倒愿意變作一棵樹,禹想。不做激流中的石頭,不做可以輕松飛過湍急流水的飛鳥,就做一棵蒼蒼的枝深葉茂的樹,長在人跡不能至的山之凹,自在之外,順便給遠行的飛鳥停停腳,讓勞頓的獸在它的枝干上蹭蹭癢……呵呵,禹感覺快樂,感覺寬慰,再次笑了。他聽見耳邊颯颯的、簌簌的、淅淅的聲響,恰似風(fēng)吹樹葉的聲息,樹枝沐浴在雪中雨中的聲息,多么好啊!禹仿佛真的感覺到鼻息之間那樹葉清苦的潮潤氣息,聞見當風(fēng)到來、雨到來、雪到來時,樹散發(fā)的各種不同的美好氣息。被這種念頭擰著心,禹不覺并攏了雙腳,伸直身子,雙手合十,用力向上提升身體,同時向右旋轉(zhuǎn)。禹慢慢旋轉(zhuǎn),慢慢把重心轉(zhuǎn)到一只腳上,并且越來越快地旋轉(zhuǎn),快到自己感覺都要飛起來了。他真的是飛起來了嗎?禹聽見身體中“噼噼啪啪”的聲響,仿佛體內(nèi)正在開花,在一聲緊似一聲的“噼啪”聲中,他感到上半身越來越輕,而他的雙腳似乎合二為一了,那么牢靠、那么扎實地和大地親密相融。他真切地感到腳下泥土松軟的溫?zé)釟庀⒘恕ｓ@喜和幸福漲滿內(nèi)心,讓禹有點昏暈,他順其自然地昏暈了半刻鐘。隨后他慢慢從那種昏暈里醒過來。低頭打量自己的身體,他看見自己的下半身已然是一截蒼蒼樹木了,他將信將疑地沿著樹身向上看,他看見自己的頭上正頂著一個高大茂盛的樹冠,巨大的幸福感沖擊著禹的頭,使他沉沉睡去。醒來的第一個念頭,禹就是熱切地等待妻子。他一心一意地等妻子到來,他一定要說服她也變成一棵樹。想當年,三過家門不入,的確使她頗受了些冷落和委屈,現(xiàn)在,如果妻子也愿意變成一棵樹,那他從此將根根葉葉、枝枝杈杈地終日與她廝守一起,還有什么遺憾呢?再說,單是變樹時的美妙感覺,無論如何,也要說服她試一試。要是她不肯聽他的呢?那就一把抱住她,哄她、教她——收攏雙腳,雙手合十。幫她旋轉(zhuǎn)、飛升?？?變成樹了吧。變樹的感覺如此美妙,體會到了,她也不會埋怨的吧?？墒?妻子怎么還不到來呢?禹打算像一棵樹那樣伸展身體,向著遠處張望張望。卻只聽見腳底下“啪”的一聲,猶如瓦缽摔碎在地的聲響。禹惶然低頭,卻看見自己依然端坐在神龕上,在終日繚繞、從不肯有片刻歇息的香燭煙霧里。禹仿佛做夢似的長久地發(fā)了一回呆。被長年的煙火熏炙,禹感覺自己的眼睛是那樣腫脹,他的肩背僵硬如同死了一般,治水時落下的腿病使他的雙腿沉重,沒有一絲想要動彈一下的欲望。收回視線,端正目光,從深沉的恍惚中清醒,禹還是在神龕上盡力地坐正自己的身子。(選自陳毓小小說集《伊人寂寞》,有刪改)文本二:理水魯迅一群乞丐似的大漢,面目黧黑,衣服破舊,竟沖破了斷絕交通的界線,闖到局里來了。衛(wèi)兵們大喝一聲,連忙左右交叉了明晃晃的戈,擋住他們的去路?！笆裁?——看明白!”當頭是一條瘦長的莽漢,粗手粗腳的,怔了一下,大聲說。衛(wèi)兵們在昏黃中定睛一看,就恭恭敬敬的立正,舉戈,放他們進去了,只攔住了氣喘吁吁的從后面追來的一個身穿深藍土布袍子,手抱孩子的婦女?！霸趺?你們不認識我了嗎?”她用拳頭揩著額上的汗,詫異的問?！坝硖?我們怎會不認識您家呢?”“那么,為什么不放我進去的?”“禹太太,這個年頭兒,不大好,從今年起,要端風(fēng)俗而正人心,男女有別了。現(xiàn)在那一個衙門里也不放娘兒們進去,不但這里,不但您。這是上頭的命令,怪不著我們的?！庇硖袅艘粫?就把雙眉一揚,一面回轉(zhuǎn)身,一面嚷叫道:“這殺千刀的!奔什么喪!走過自家的門口,看也不進來看一下,就奔你的喪!做官做官,做官有什么好處,仔細像你的老子,做到充軍,還掉在池子里變大忘八!這沒良心的殺千刀!……”局里的大廳上也早發(fā)生了擾亂。大家一望見一群莽漢們奔來,紛紛都想躲避,但看不見耀眼的兵器,就又硬著頭皮,定睛去看。奔來的也臨近了,頭一個雖然面貌黑瘦,但從神情上,也就認識他正是禹;其余的自然是他的隨員。這一嚇,把大家的酒意都嚇退了,沙沙的一陣衣裳聲,立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上,在上面坐下,并不屈膝而坐,卻伸開了兩腳,把大腳底對著大員們,又不穿襪子,滿腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右。(節(jié)選自魯迅小說集《故事新編》,有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,不恰當?shù)囊豁検?3分)()A.文本一與文本二都寫到大禹與妻子,但體現(xiàn)的情感態(tài)度不同。文本一表現(xiàn)的是大禹對妻子的歉意與深情,文本二則表現(xiàn)大禹對妻子的無奈與冷淡。B.文本一不以情節(jié)的沖突來塑造人物的性格,而用柔韌、含蓄的語言營造意境;文本二則使用雜文筆法,體現(xiàn)了莊與諧、哲理品格與喜劇風(fēng)格的統(tǒng)一。C.文本一首段寫治水成功后塵世幸福祥和的景象,側(cè)面表現(xiàn)大禹治水的功績;文本二在對歷史的講述中加入細節(jié)的虛構(gòu),生動再現(xiàn)了大禹治水的艱辛。D.文本一中大禹出神的原因是天下安定后,已無事業(yè)可打拼,只能賦閑在神位上;文本二中大禹妻子嚷叫的原因是大禹過于看重他的治水事業(yè)而忽視家庭。7.文本一多次寫到“笑”,下面分析不正確的一項是(3分)()A.江河歸位后,孩子的笑鬧聲烘托了社會安定、祥和的景象。B.勞作的男女對禹微笑,表現(xiàn)了他們對禹的感激、崇拜與敬畏。C.面對百姓的擁戴歡呼,禹的笑體現(xiàn)了他對自身處境的迷惑。D.想到來世時,禹獨自呵呵地笑了,這是他對再做治水賢人的否定。8.兩個文本中禹的人物形象與塑造人物的方法有何不同之處?請簡要概括。(6分)

9.兩個文本都屬于“故事新編”,請聯(lián)系文本一,分析其“新”在何處。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10—14題。材料一:蘇秦拘于魏,欲走而之韓,魏氏閉關(guān)而不通。齊使蘇厲為之謂魏王曰:“齊請以宋地封涇陽君[注]而秦不受也。夫秦非不利,有齊而得宋地也,然其所以不受者,不信齊王與蘇秦也。今秦見齊魏之不合也,如此其甚也,則齊必不欺秦,而秦信齊矣。齊秦合而涇陽君有宋地,則非魏之利也。故王不如復(fù)東蘇秦,秦必疑齊而不聽也。夫齊秦不合,天下無憂,伐齊成,則地廣矣?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策》,有刪改)材料二:說秦王書十上而說不行,黑貂之裘弊黃金百斤盡資用乏絕去秦而歸。羸縢履,負書擔(dān)橐,形容枯槁,面目犁黑,狀有歸色。歸至家,妻不下纴,嫂不為炊,父母不與言。蘇秦喟嘆曰:“妻不以我為夫,嫂不以我為叔,父母不以我為子,是皆秦之罪也!”乃夜發(fā)書,陳篋數(shù)十,得太公《陰符》之謀,伏而誦之,簡練以為揣摩。讀書欲睡,引錐自刺其股,血流至足,曰:“安有說人主不能出其金玉錦繡,取卿相之尊者乎?”期年,揣摩成,曰:“此真可以說當世之君矣。”于是乃摩燕烏集闕,見說趙王于華屋之下,抵掌而談,趙王大悅,封為武安君,受相印。革車百乘,錦繡千純,白璧百雙,黃金萬溢,以隨其后。約從散橫,以抑強秦。故蘇秦相于趙,而關(guān)不通。當此之時,天下之大,萬民之眾,王侯之威,謀臣之權(quán),皆欲決蘇秦之策。不費斗糧,未煩一兵,未戰(zhàn)一士,未絕一弦,未折一矢,諸侯相親,賢于兄弟。夫賢人在而天下服,一人用而天下從。故曰:“式于政,不式于勇;式于廊廟之內(nèi),不式于四境之外?！碑斍刂?黃金萬溢為用,轉(zhuǎn)轂連騎,炫熿于道,山東之國,從風(fēng)而服,使趙大重。且夫蘇秦,特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳,伏軾撙銜,橫歷天下,廷說諸侯之王,杜左右之口,天下莫之能伉。將說楚王,路過洛陽,父母聞之,清宮除道,張樂設(shè)飲,郊迎三十里。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策》,有刪改)[注]涇陽君:秦惠文王之子,秦昭襄王的弟弟。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請將相應(yīng)位置的答案標號寫在下面的橫線上。(3分)黑A貂B之C裘D弊E黃F金G百H斤I盡J資K用L乏M絕N去O秦P而Q歸

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.走,逃跑。與《阿房宮賦》中“直走咸陽”的“走”含義不同。B.書,書籍。與《春望》中“家書抵萬金”的“書”含義不同。C.封,帝王以土地、爵位、名號賜人。與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”含義不同。D.除,指宮殿的臺階。與《蘇武傳》中“扶輦下除”的“除”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(3分)()A.齊國請求把宋地分封給涇陽君,秦國卻沒有采納,蘇厲認為是因為秦國不相信齊王和蘇秦。B.蘇秦返回家鄉(xiāng)后,決定發(fā)奮苦讀,主要是因為他回家以后,連妻子、父母都不理解他。C.苦讀后的蘇秦登上名為燕烏集的宮闕,在宮殿之下謁見并游說趙王,獲得成功,被授予相印。D.蘇秦開始不過是一個出身窮巷、窯門、桑戶、棬樞之中的貧士,成功以后,獲得多國尊崇。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故王不如復(fù)東蘇秦,秦必疑齊而不聽也。

(2)廷說諸侯之王,杜左右之口,天下莫之能伉。

14.結(jié)合上面的材料,概括蘇秦獲得成功的原因有哪些。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成15—16題。金陵送張十一再游東吳李白張翰黃花句,風(fēng)流五百年。誰人今繼作,夫子世稱賢。再動游吳棹,還浮入海船。春光白門柳,霞色赤城天。去國難為別,思歸各未旋?？沼噘Z生淚,相顧共凄然。15.下列對這首詩的分析與鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.第一、二句借用友人的本家張翰的名句起筆,夸贊張翰的風(fēng)流倜儻,親切自然。B.第三、四句“誰人”能繼承張翰佳作的疑問,引出對張十一舉世稱賢的夸贊。C.第九、十句“去國”點明與人分別,“思歸”點明羈旅,表達難舍難分與思鄉(xiāng)之情。D.第十一、十二句用典,詩人壯志未酬,與朋友相顧,凄然之情油然而生。16.《紅樓夢》中,黛玉教香菱學(xué)詩,道:“詞句究竟還是末事,第一立意要緊。若意趣真了,連詞句不用修飾,自是好的?！闭埥Y(jié)合黛玉的觀點,賞析“春光白門柳,霞色赤城天”兩句。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中敘寫了周瑜的從容應(yīng)戰(zhàn)和赫赫戰(zhàn)功,“,”,勾勒出自己心中年少功成的英雄形象。

(2)陸游《書憤》中,“,”兩句,詩人以諸葛亮自況,以此自勉,表明敬仰諸葛亮,渴望建功立業(yè),至死也不會放棄恢復(fù)中原之志。

(3)高適《燕歌行并序》中,“,”兩句用戰(zhàn)士們在前方殺敵的出生入死與漢將在軍帳中的尋歡作樂作對比,控訴漢將不懂得體恤士兵,為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18—20題?！皺M豎就拿那么一點工資,還要24小時使喚人了?”“你瞧,又開始畫餅①了,我要是信了,怕是要哭斷腸去了?！弊罱?“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”在網(wǎng)絡(luò)走紅。網(wǎng)友們腦洞大開,各類生活場景將林黛玉的“懟人”話術(shù)巧妙應(yīng)用,短視頻平臺也掀起了二次創(chuàng)作。有人質(zhì)疑網(wǎng)友將林黛玉懟人的話語單獨挑出來搞成經(jīng)典語錄,而不看這些話語在原著里的語境,有②之嫌。對此,專家認為,新媒介技術(shù)的變化確實產(chǎn)生了遠離紙質(zhì)閱讀這樣一個趨勢,許多作品也都被娛樂化,但經(jīng)典仍然是經(jīng)典,經(jīng)典只有傳播了,才有價值。

在網(wǎng)友對“林懟懟”的模仿熱潮中,不難發(fā)現(xiàn),職場話題是創(chuàng)作焦點?！皺M豎就拿那么一點工資,還要24小時使喚人了?”一句,表達的是職場人對過度加班的不滿;“你瞧,又開始畫餅了,我要是信了,怕是要哭斷腸去了”,則是借林妹妹之口,直言對老板空洞承諾的反感。其中,語氣也許是戲謔“發(fā)瘋”的,情緒卻是極其真實的。林黛玉“花式懟人”大火的背后,折射出一些人現(xiàn)實中無法體面拒絕、坦言不滿的無奈。很多情況下,在一些親戚、同事或者朋友提出無理要求時,人們總要用一些委婉的言辭把拒絕的意圖包裹起來。當“高情商”說法也無法回絕時,便只能勉為其難答應(yīng)下來。就這個角度而言,如今流行的犀利“林學(xué)”,其實與此前被動自我保護的“糊弄學(xué)”③有異曲同工之處,它們共同傳達出年輕人對缺乏邊界意識、形式主義、過度內(nèi)耗等行為的反感。18.文中①處“畫餅”運用的修辭手法是,在文中②處橫線上填入恰當?shù)某烧Z是,③處“糊弄學(xué)”引號的作用是。(3分)

19.文中畫橫線的部分有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢,可少量增刪詞語;不得改變原意。(4分)

20.面對老板的加班要求,文中畫波浪線的句子表達了員工的不滿,你認為這種“林懟懟”式的表達合適嗎?請結(jié)合情境,從內(nèi)容和形式兩方面簡要分析。(4分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21—22題?！傲闾砑印笔且粋€什么概念呢?消費者認為,“零添加”就是食品中沒有添加劑。然而,無論從現(xiàn)實情況還是從科學(xué)概念上看,“零添加”并非事實。因為,現(xiàn)代社會的食品都要經(jīng)過生產(chǎn)、收獲、轉(zhuǎn)運、儲存和加工等復(fù)雜流程,才能進到人們的餐桌并吃到嘴里,或多或少都含有添加劑。一些人以為,無論是食品還是其他產(chǎn)品,純天然的才是最好的。其實,衡量食物的營養(yǎng)、安全和美味,并非只有純天然一個標準。食品生產(chǎn)和加工的一大目的,是讓食品營養(yǎng)充分發(fā)揮價值。在一些食品安全事件中,不法廠商把并非食品添加劑的物質(zhì)添加到食品中,才讓食品添加劑聲名狼藉。今天,全世界的食品添加劑已經(jīng)有2.5萬種,可謂五花八門,而中國只批準了2000多種,不到十分之一。這些食品添加劑有些是為了保障食品安全,不用反而不行。例如,香腸和臘肉會使用一點亞硝酸鹽以防腐,其作用主要是抑制肉毒桿菌生長繁殖。肉毒桿菌可以產(chǎn)生肉毒素,毒性強于砒霜。顯然,在肉類加工中使用一點亞硝酸鹽是合理的,否則,會產(chǎn)生肉毒素,從而危害人體健康。在某些情況下,有些廠家故弄玄虛,把有些并不需要使用防腐劑的食品說成“零添加”,如腌漬食品(高鹽)等。因此,判定一種食品是否安全,首先看食品成分和食品添加劑的種類和劑量,不要被“零添加”輕易忽悠。21.文中畫波浪線的語句運用數(shù)據(jù),有何用意?(4分)

22.簡述上文的主要內(nèi)容,要求使用包含并列關(guān)系的句子,表達簡潔流暢,不超過50個字。(5分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)清華大學(xué)在自主招生簡章中,對報考“人文科學(xué)實驗班”專業(yè)的學(xué)生提出了一些要求,其中有以下幾點:(1)受過較系統(tǒng)的蒙學(xué)教育,能背誦《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《笠翁對韻》《龍文鞭影》;(2)有較好的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ),能背誦“四書”,以及《周易》《詩經(jīng)》中的一種;(3)熟悉中國古代文史典籍,閱讀過《史記》《左傳》,以及其他先秦文獻。在你的成長過程中,是否涉獵過上述經(jīng)典或者有過其他類似經(jīng)典(如《資治通鑒》、“二十四史”等)的閱讀經(jīng)驗?請結(jié)合材料寫一篇文章,表達自己閱讀經(jīng)典時的感悟或自己對國學(xué)經(jīng)典的認識。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。答案全解全析1.C“進而”一詞錯誤。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容可知,“實際上”后面的部分是對前文的解釋,兩者之間并不是遞進關(guān)系。2.B“但會帶來導(dǎo)致人失去真實人性……”過于絕對。材料一第三段“如果人因為沉溺在虛擬世界而遠離現(xiàn)實世界,就無法賦予人現(xiàn)實生活的根據(jù)和意義,就有可能失去真實的人性”說的是“有可能失去真實人性”,而且這是有前提的,即“沉溺在虛擬世界而遠離現(xiàn)實世界”。3.BA.與作者觀點不符。材料二第一段就認為虛擬世界是一種幻覺、想象。B.與作者觀點相符。材料二第四段有“可以獲得超越自然(物理)法則的能力和滿足”。C.與作者觀點不符。材料二第五段否認了這種說法,“但是,我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎?實際上這是無法回答的問題,因為自由總是對人而言的……”。D.與作者觀點不符。材料二第三段對此觀點持反對態(tài)度,“‘你可以在虛擬世界里過上美好的生活嗎’?未必……瓦解”。故選B。4.答案①保持對現(xiàn)實世界的認同與接納,不要借虛擬世界這一“自由空間”來逃避。②減少虛擬世界對資本和技術(shù)的依賴。③分清幻覺、想象與現(xiàn)實的邊界,防止沉溺于感官致幻的極致境界中。④尊重現(xiàn)實世界的倫理規(guī)則,守住原本作為美好生活判斷標準的價值框架。⑤現(xiàn)實世界應(yīng)對虛擬世界加以約束和控制,避免其成為一種奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的工具。解析由“虛擬世界中的社會關(guān)系具有明顯的暫時性和匿名性……等現(xiàn)實世界附屬物的一種逃避行為”可得出:保持對現(xiàn)實世界的認同與接納,不要借虛擬世界這一“自由空間”來逃避。由“隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展……形成了一種新的‘拜物教’”等可得出:減少虛擬世界對資本和技術(shù)的依賴。由“作為虛擬現(xiàn)實的造物主……幻覺、想象與現(xiàn)實無從區(qū)別”可得出:分清幻覺、想象與現(xiàn)實的邊界,防止沉溺于感官致幻的極致境界中。由“但是,‘你可以在虛擬世界里過上美好的生活嗎’……以至于原本作為美好生活判斷標準的價值框架終將被瓦解”可得出:尊重現(xiàn)實世界的倫理規(guī)則,守住原本作為美好生活判斷標準的價值框架。由“在這里,資本與技術(shù)的‘同流合污’……誘惑人甚至統(tǒng)治人的一種工具”可得出:現(xiàn)實世界應(yīng)對虛擬世界加以約束和控制,避免其成為一種奴役人、壓榨人、誘惑人甚至統(tǒng)治人的工具。5.答案①在“綠洲”中,人們可以獲得超越自然(物理)法則的能力和滿足,將自己變成空前自由的“無礙之身”。②自由的含義及其彌足珍貴的價值是由人性決定的,而人性源于“綠洲”之外的“有礙之身”。解析由“虛擬世界的自我似乎獲得了空前的自由……超越自然(物理)法則的能力和滿足”等可得出:在“綠洲”中,人們可以獲得超越自然(物理)法則的能力和滿足,將自己變成空前自由的“無礙之身”。由“但是,我們由此獲得了前所未有的終極自由嗎……這是人類價值的構(gòu)成性基礎(chǔ)”“‘有礙之身’限制了我們……并內(nèi)在地規(guī)定了自由的含義及其彌足珍貴的價值”等可得出:自由的含義及其彌足珍貴的價值是由人性決定的,而人性源于“綠洲”之外的“有礙之身”。6.A“本文二則表現(xiàn)大禹對妻子的無奈與冷淡”有誤。文本二中的大禹忙于治水,無暇顧及妻子,而非“無奈與冷淡”。7.C“對自身處境的迷惑”錯誤。應(yīng)是被人民擁戴的幸福和與人民產(chǎn)生距離感的無奈、感傷。8.答案(1)人物形象:①文本一塑造了一個想從被人膜拜的“神”的世界中走出來,向往世俗快樂生活、家庭幸福的大禹形象;②文本二塑造了一個傾全心治水救災(zāi),數(shù)過家門而不入,吃苦實干、公而忘私的大禹形象。(2)方法:①文本一主要通過心理描寫與動作描寫塑造人物,屬于正面描寫;②文本二既有對禹的外貌、動作的描寫(正面描寫),又通過禹的妻子的語言來烘托禹(側(cè)面描寫)。解析(1)人物形象:由“人民的擁戴聲和歡呼聲讓他心驚……僵在臉上冷冷的,使他難受了”“禹惶然低頭,卻看見自己……發(fā)了一回呆”等可知,文本一中的大禹想從被人膜拜的“神”的世界中走出來;由“醒來的第一個念頭,禹就是熱切地等待妻子……那他從此將根根葉葉、枝枝杈杈地終日與她廝守一起,還有什么遺憾呢”可知,文本一中的禹向往世俗快樂生活、家庭幸福。由“這殺千刀的!奔什么喪!走過自家的門口,看也不進來看一下……這沒良心的殺千刀!……”可知,文本二中的禹傾全心治水救災(zāi),數(shù)過家門而不入;由“禹便一徑跨到席上……滿腳底都是栗子一般的老繭”可知,文本二中的禹吃苦實干、公而忘私。(2)方法:文本一主要通過正面描寫塑造大禹的形象,如“想當年,三過家門不入,的確使她頗受了些冷落和委屈……她也不會埋怨的吧”為心理描寫;“收回視線,端正目光,從深沉的恍惚中清醒,禹還是在神龕上盡力地坐正自己的身子”為動作描寫。文本二中既有正面描寫,也有側(cè)面描寫。如“當頭是一條瘦長的莽漢,粗手粗腳的”“禹便一徑跨到席上……滿腳底都是栗子一般的老繭”,刻畫禹的外貌、動作,為正面描寫。“這殺千刀的!奔什么喪……這沒良心的殺千刀!……”通過禹的妻子的語言來烘托禹,為側(cè)面描寫。9.答案①人物形象塑造有新意:摒棄了大禹一貫的過家門不入的英雄形象,賦予傳說中人們心中的“神”以普通人的情感——追求世俗的愛情與家庭的幸福,彰顯了人性之美。②情節(jié)設(shè)置有新意:脫離大禹治水的常規(guī)情節(jié),設(shè)計治水成功后“出神”與“神回”的情節(jié)。大禹“出神”,想象來世自己成為一棵與妻子終日廝守的樹,與他今生的為治水奔波、忽視家庭的現(xiàn)實形成對比;而從恍惚中清醒后,禹還是在神龕上盡力地坐正自己的身子,缺乏走出神位的勇氣。小說以強烈的現(xiàn)代意識,引發(fā)人們對生命真實狀態(tài)的深入思考和探究。③主旨有新意:一反歌頌英雄的固定模式,反而關(guān)注英雄被膜拜后的孤獨、無奈與普通的情感需求。同時,引發(fā)現(xiàn)代人對如何處理事業(yè)和家庭之間的矛盾的思考。解析分析其“新”在何處,可從人物、情節(jié)及主旨等角度入手。從人物形象的塑造上看,由“人民的擁戴聲和歡呼聲讓他心驚……僵在臉上冷冷的,使他難受了”等可知,文本一中的大禹想從被人膜拜的“神”的世界中走出來。由“來世?自己倒愿意變作一棵樹……長在人跡不能至的山之凹,自在之外”等可知,大禹向往世俗快樂生活、家庭的幸福。作者摒棄了大禹一貫的過家門不入的英雄形象,賦予傳說中人們心中的“神”以普通人的情感,富有新意。從情節(jié)設(shè)置上看,“醒來的第一個念頭,禹就是熱切地等待妻子……還有什么遺憾呢”“可是,妻子怎么還不到來呢……從不肯有片刻歇息的香燭煙霧里”等,寫大禹“出神”,想象來世自己成為一棵與妻子終日廝守的樹,之后又從恍惚中清醒,還是在神龕上盡力地坐正自己的身子,缺乏走出神位的勇氣。作者設(shè)計治水成功后“出神”與“神回”的情節(jié),以強烈的現(xiàn)代意識,引發(fā)人們對生命真實狀態(tài)的深入思考和探究,富有新意。從文章主旨上看,“人民的擁戴聲和歡呼聲讓他心驚……看著墻上裂縫中一株雨季里長出后又枯死的灰白的草發(fā)呆”等寫出了英雄被膜拜后的孤獨、無奈與普通的情感需求。一反歌頌英雄的固定模式,極具新意。同時,大禹對妻子的歉意與深情,也引發(fā)了讀者對如何處理事業(yè)和家庭之間的矛盾的思考。10.EJN“黑貂之裘”作主語,“弊”作謂語,“弊”后應(yīng)斷開;“黃金百斤”作主語,“盡”作謂語,“盡”后應(yīng)斷開;“資用”作主語,“乏絕”作謂語,“乏絕”后應(yīng)斷開。故在E、J、N三處斷開。11.DD項中的“除”在文中意為“去掉,清除”,《蘇武傳》中“扶輦下除”的“除”意為“宮殿的臺階,一說指門與屏(今所謂照壁)之間的通道”,二者含義不同。A.逃跑/通達。B.書籍/書信。C.帝王以土地、爵位、名號賜人/使……成為邊境。12.B“主要是因為他回家以后,連妻子、父母都不理解他”錯誤。由“妻不以我為夫,嫂不以我為叔,父母不以我為子,是皆秦之罪也”“安有說人主……之尊者乎”分析可知,妻子、父母都不理解只是一方面的原因,主要原因應(yīng)該是蘇秦游說秦王失利。13.答案(1)所以大王不如讓蘇秦再回到東面的齊國,秦國一定會懷疑齊國而不接受齊國的建議。(2)在朝廷上勸說諸侯王,堵住各國君主親信的口,天下沒有人能抵抗他。解析(1)“故”,所以;“東”,讓……回到東邊;“聽”,接受。(2)“廷”,在朝廷上;“杜”,堵塞;“左右”,近臣、親信;“莫之能伉”,賓語前置,應(yīng)為“莫能伉之”,意思是沒有人能抵抗他。14.答案①堅持不懈的執(zhí)著精神;②反復(fù)鉆研的苦讀經(jīng)歷;③出類拔萃的游說能力;④各國政要的大力支持。(每點1分,答出3點即可得滿分)解析結(jié)合“讀書欲睡……期年,揣摩成”可概括出“堅持不懈的執(zhí)著精神”;由“乃夜發(fā)書,陳篋數(shù)十,得太公《陰符》之謀,伏而誦之,簡練以為揣摩”可概括出“反復(fù)鉆研的苦讀經(jīng)歷”;由“于是乃摩燕烏集闕,見說趙王于華屋之下,抵掌而談,趙王大悅,封為武安君”可概括出“出類拔萃的游說能力”;由“當此之時,天下之大,萬民之眾,王侯之威,謀臣之權(quán),皆欲決蘇秦之策”可概括出“各國政要的大力支持”。[參考譯文]材料一:蘇秦被扣押在魏國,想要逃到韓國去,魏國關(guān)閉城門,不得通行。齊國派蘇厲替蘇秦對魏王說:“齊國請求把宋國的土地分封給涇陽君,可是秦國不接受。這對秦國并非不利,有齊國的幫助而可以得到宋國的土地,然而秦國沒有接受的原因,是不相信齊王和蘇秦?，F(xiàn)在秦國看到齊國、魏國不和,達到如此厲害的地步,那么齊國一定不會欺騙秦國,而秦國也會信任齊國。齊、秦聯(lián)合而涇陽君享有宋國土地,就不是對魏國有利了。所以大王不如讓蘇秦再回到東面的齊國,秦國一定會懷疑齊國而不接受齊國的建議。齊、秦不和,天下便沒有憂慮,討伐齊國成功了,那么您的土地就擴大了?！辈牧隙?(蘇秦)勸說秦王的奏折多次呈上,而他的主張未被接納實行,黑貂皮大衣穿破了,百斤黃金也用完了,資用供應(yīng)不上,只得離開秦國,返回家鄉(xiāng)。他纏著綁腿布,穿著草鞋,背著書箱,挑著書橐,臉色黑黃,面有羞愧之色?；氐郊依?妻子不下織機,嫂子不去做飯,父母不與他說話。蘇秦長嘆道:“妻子不把我當丈夫,嫂子不把我當小叔,父母不把我當兒子,這都是蘇秦的過錯啊!”于是在夜里找書,擺開幾十只書箱,找到了姜太公講謀略的書《陰符》,埋頭誦讀,精心研習(xí),擇取要點,加以揣摩。讀到昏昏欲睡時,就拿錐刺自己的大腿,鮮血一直流到腳跟,并自言自語:“哪有去游說國君而不能讓他拿出金玉錦繡,取得卿相之尊位的人呢?”滿一年,研究有成,說:“這下真的可以去游說當代的國君了?！庇谑蔷偷巧涎酁跫I,在華麗的宮室之下謁見并游說趙王,兩人拍著手掌侃侃而談,趙王非常高興,封蘇秦為武安君,授予相印。以兵車一百輛,錦繡一千束,白璧一百對,黃金一萬鎰,跟在他的后面。用來聯(lián)合六國,瓦解連橫,抑制強秦。所以蘇秦在趙國為相,而函谷關(guān)交通斷絕。在這個時候,那么大的天下,那么多的百姓,王侯的威望,謀臣的權(quán)勢,都要取決于蘇秦的策略。沒有花費一斗糧,沒有煩勞一個兵,沒有戰(zhàn)死一個戰(zhàn)士,沒有弄斷一根弓弦,沒有損失一支箭,諸侯相親,勝過兄弟。賢能之人在位而天下馴服,一人被任用而天下安順。所以說:“用在政治,不用在武力;用在朝廷之內(nèi),不用在邊疆之外?！痹谔K秦顯赫尊榮之時,黃金萬鎰被他使用,隨從車騎絡(luò)繹不絕,在路上張揚顯耀,崤山以東各國聞風(fēng)折服,從而使趙國的威望極大地提高了。況且蘇秦,只不過是住在僻巷窯洞內(nèi),用桑木作門戶、彎桑條作門軸的貧士罷了,但他伏在車前橫木之上,勒住馬韁,橫行天下,在朝廷上勸說諸侯王,堵住各國君主親信的口,天下沒有人能抵抗他。蘇秦將去游說楚王,路過洛陽,他的父母聽到消息,收拾房屋,打掃街道,設(shè)置音樂,準備酒席,到三十里外的郊野去迎接他。15.A“風(fēng)流倜儻”錯,詩中“風(fēng)流”是“教化流行”的意思。16.答案①“春光”“白門”“柳”“霞色”“赤城”“天”均為名詞,皆是尋常所見之景,用列錦的藝術(shù)手法寫出送別之時的景物,可見意趣之真;②“白門”點明地點,寓意金陵,照應(yīng)題目,不事雕琢;③“柳”本是常見之物,古人有贈柳而別之俗,極富意趣,又暗含挽留、難舍之情,立意初現(xiàn)。(每點2分,如有其他答案,言之成理亦可酌情給分)解析“春光白門柳,霞色赤城天”中,“春光”“白門”“柳”“霞色”“赤城”“天”均為名詞,用列錦的藝術(shù)手法寫出送別之時的景物,融情于景,既有代表別離的“白門柳”,又有表現(xiàn)歡快的“春光”與“霞色”,此處詩人將以往悲切的別離場面用和樂、歡快的氛圍取代,表達惜別之情和美好祝愿,意境開闊,襟懷豁達,頗有新意;詩人還點明了送別的地點,“白門”是金陵的代稱,讓讀者一眼就看出送別的地點,而“柳”“霞”意象關(guān)照離別,表明是送別的場面,不事雕琢,不言別而意自現(xiàn),這樣就照應(yīng)了詩題“金陵送張十一再游東吳”。“柳”是送別詩的常用意象,含挽留、難舍之意,表達不舍的離情,立意初現(xiàn)。17.答案(1)談笑間檣櫓灰飛煙滅(2)出師一表真名世千載誰堪伯仲間(3)戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞18.答案①比喻②斷章取義③特定稱謂解析①“你瞧,又開始畫餅了”運用了比喻的修辭手法,把“上司給的空頭承諾”比作“畫餅”,指沒有實際行動或者沒有實現(xiàn)的可能性。②結(jié)合“單獨挑出來搞成經(jīng)典語錄,而不看這些話語在原著里的語境”可知,這是不考慮原文而只截取其中一段的意思,可填“斷章取義”。斷章取義:不顧全篇文章或談話的內(nèi)容,而只根據(jù)自己的需要孤立地取其中一段或一句的意思。③此處的“糊弄學(xué)”指的是以看起來不敷衍的方式,去應(yīng)對生活中難以推脫之事,引號表示特定稱謂。19.答案網(wǎng)友們腦洞大開,將林黛玉的“懟人”話術(shù)巧妙應(yīng)用于各類生活場景中,短視頻平臺也掀起了二次創(chuàng)作熱潮。解析畫橫線部分有兩處語病:“各類生活場景將林黛玉的‘懟人’話術(shù)巧妙應(yīng)用”不合邏輯,可改為“將林黛玉的‘懟人’話術(shù)巧妙應(yīng)用于各類生活場景中”,主語是承前省略的“網(wǎng)友們”;二是“掀起了二次創(chuàng)作”成分殘缺,缺少賓語中心詞,可改為“掀起……熱潮”。20.答案(示例1)合適。①從內(nèi)容上看,直接表達了對工資少、加班多的不滿態(tài)度,真實直率。在職場中,這樣的表達十分可貴,在某種程度上能促進待遇的提高、人際關(guān)系的重塑和社會的發(fā)展。②從形式上看,運用了夸張、對比和反問,突出了工資收入與加班付出極不對等的現(xiàn)象,痛快地表達了對老板的不滿情緒和調(diào)侃意味。(示例2)不合適。①從內(nèi)容上看,直接表達了對工資少、加班多的不滿,體現(xiàn)了斤斤計較、心地偏狹的特點,不利于團結(jié)和諧。②從形式上看,運用了夸張、對比和反問,夸大了現(xiàn)實狀況,強化了不滿情緒和諷刺意味,顯得尖酸刻薄,不得體。解析本題是開放性試題,只要言之成理即可。認為合適。從內(nèi)容上看,“就拿那么一點工資”“24小時使喚人”直接表達了對工資少、加班多的不滿,真實直率。在職場中,這樣的表達有個性,有自我,十分可貴,很可能引起老板的注意,在某種程度上能促進待遇的提高、人際關(guān)系的重塑和社會的發(fā)展;從形式上看,“24小時使喚人”是夸張,“一點工資”與“24小時”形成對比,“還要24小時使喚人了?”是反問,突出了工資收入與加班付出極不對等的現(xiàn)象,痛快地表達了對老板的不滿情緒和調(diào)侃意味,充滿生命的張力,個性鮮明。認為不合適。從內(nèi)容上看,“就拿那么一點工資”“24小時使喚人”直接表達了對工資少、加班多的不滿,不尊重給自己提供就業(yè)機會的老板,體現(xiàn)了斤斤計較、心地偏狹的特點,不利于團結(jié)和諧;從形式上看,“24小時使喚人”是夸張,“一點工資”與“24小時”形成對