第二單元達標檢測

密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密封線內不要答題姓名班級考號姓名班級考號密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密封線內不要答題第二單元達標檢測全卷滿分150分考試用時150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1—5題。材料一在近年的當代小說中,文學與歷史的關系問題開始越來越引人關注。習近平同志在中國作協(xié)九大開幕式講話中,非常明確地談到了文學與歷史的關系,其中當然也隱含著對當代文學的批評。習近平同志說:“文學家、藝術家要結合史料進行藝術再現(xiàn),必須有史識、史才、史德。歷史給了文學家、藝術家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間,但文學家、藝術家不能用無端的想象去描寫歷史,更不能使歷史虛無化。文學家、藝術家不可能完全還原歷史的真實,但有責任告訴人們真實的歷史,告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄歷史的作品,不僅是對歷史的不尊重,而且是對自己創(chuàng)作的不尊重,最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀,尊重歷史、按照藝術規(guī)律呈現(xiàn)的藝術化的歷史,才能經(jīng)得起歷史的檢驗,才能立之當世、傳之后人?！睂τ谥袊敶膶W來說,我們并不是要求作家像歷史學家那樣去追求歷史事件、歷史情節(jié)的絕對真實,而是要求其必須尊重歷史本質的真實。也就是說,即便敘事者在歷史事件與情節(jié)的描繪上達到了相當程度的真實,但這一基礎如若并非建立在歷史本質的契合之上,我們也不能說這是真實的歷史敘述。反之,即使對于某些歷史的描寫,其事件與情節(jié)完全出于虛構,但在更高層面呈現(xiàn)了特定時代的本質規(guī)律,也依然可以看作是真實的歷史。(摘編自徐剛《當代文學的歷史敘事問題》)材料二在歷史學研究中,魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經(jīng)常被當作佐證史料而引用?，F(xiàn)代文學能夠被用作歷史研究之輔助的根本原因正在于它固有的“以文見史”傳統(tǒng)的存在。所謂“以文見史”,是對中國現(xiàn)代文學與歷史互動關系的概括,它既是作家面對歷史的觀念傳統(tǒng),又是作品處理文本與現(xiàn)實關系的寫作傳統(tǒng)。中國現(xiàn)代文學在反思歷史、關注現(xiàn)實方面成就卓著,各個時期的文學潮流中都存在一個清晰的歷史維度?！耙晕囊娛贰笔侵袊F(xiàn)代文學的寫作傳統(tǒng)。文學參與歷史建構的傳統(tǒng)在五四文學之前的進步人士那里就已經(jīng)開啟。中國現(xiàn)代文學與歷史深度融會,積淀成一種前后相繼的寫作現(xiàn)象,并演化為具有本質意義的寫作傳統(tǒng)?，F(xiàn)代作家在“人”的建構過程中,首選的是歷史批判的路徑,而不是將世俗生活合法化的路徑,梁啟超、魯迅等人都是如此。歷史是中國現(xiàn)代作家傾心審視與觀照的一片邈遠、深沉的疆域。在中國現(xiàn)代文學史上,許多作家都寫過孔子的事跡,如曹聚仁的《孔老夫子》、馮至的《仲尼之將喪》、陳子展的《楚狂與孔子》等。中國古代歷史上的風云人物不斷出現(xiàn)在現(xiàn)代文學作品中,包括人文始祖女媧(魯迅《補天》),歷史豪杰伍子胥(馮至《伍子胥》),精神氣節(jié)的代表人物文天祥(鄭振鐸《桂公塘》),及眾多能臣謀士,如信陵君(廖沫沙《信陵君之歸》)、蘇秦(魏金枝《蘇秦之死》)等。此外,歌頌高尚文人的作品中亦不乏佳作,如何其芳的《王子猷》、唐弢的《曉風楊柳》等?，F(xiàn)代文學創(chuàng)作中的歷史書寫,是溝通過去與當下的精神通道,有助于促進讀者對歷史的認知和理解。中國革命與現(xiàn)代文學的密切關系,使文學天然地關注歷史進程。現(xiàn)代文學的紀實功能十分強大,民族國家重大事件與其文學呈現(xiàn)之間的時間差非常小,這是現(xiàn)代文學“以文見史”傳統(tǒng)的醒目標志。各時期的主流文學全面折射出歷史的風云變幻,文學由此逐漸確立了新歷史觀,并參與了歷史的意義重構?！耙晕囊娛贰眰鹘y(tǒng)與中國現(xiàn)代倫理變遷息息相關。新倫理的建構依托歷史資源的例子大量存在。倫理辯駁在20世紀30年代前后的歷史小說中大量出現(xiàn),抗戰(zhàn)文學把民族安全至上提升為最高倫理原則。中國作家善于到歷史中尋求倫理變革的依托。在這里,倫理變革與“以文見史”傳統(tǒng)相遇并形成相互映照的千絲萬縷的聯(lián)系?！耙晕囊娛贰眰鹘y(tǒng)與現(xiàn)代文學的形式變革密不可分。歷史小說、新歌劇、隨感錄、報告文學、傳記文學、敘事詩中都有歷史的蹤影。現(xiàn)代作家突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限,從而為歷史表達創(chuàng)造了新形式。例如,魯迅的故事新編、茅盾的社會剖析小說、朱東潤的歷史人物傳記、譚正璧的歷史小說等,都在文學形式上創(chuàng)造了新范式,而新范式的誕生與歷史語境有著必然的關聯(lián)。對“以文見史”傳統(tǒng)的認知有助于評價文學作品的價值。文學與歷史都以關注人性為前提,這就使某些文學作品在生成審美價值的同時也具備認知價值。從文學的歷史敘事中培育出的審美意識是社會化審美意識,對這種意識的研究有助于揭示審美價值的動態(tài)性和社會性,從而體現(xiàn)出中國現(xiàn)代文學“以文見史”傳統(tǒng)的一個重要側面?！耙晕囊娛贰眰鹘y(tǒng)為文學接受者與批評者帶來了指向未來的愿景。文學中的歷史書寫總是帶著對公平、正義乃至烏托邦的向往,中國現(xiàn)代文學的歷史精神并不是“向后看”的精神,而是從“過去”透過“現(xiàn)在”而直達“未來”的精神。這一傳統(tǒng)不僅折射出歷史規(guī)律,而且用指向未來的愿景為社會進步帶來隱形的助力。(摘編自王寰鵬《中國現(xiàn)代文學“以文見史”的寫作傳統(tǒng)》)1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.現(xiàn)實中,作家常常會根據(jù)自己寫作的需要選擇史料,因此具備“史識、史才、史德”就顯得尤為重要。B.作為中國現(xiàn)代文學與歷史互動關系的一種概括,“以文見史”的觀念傳統(tǒng)和寫作傳統(tǒng)始終貫串中國現(xiàn)代文學史。C.梁啟超、魯迅等人采用歷史批判的路徑來建構“人”,客觀上體現(xiàn)了“以文見史”這一寫作傳統(tǒng)。D.中國現(xiàn)代倫理的變遷和文學形式的變革與“以文見史”傳統(tǒng)關系密切,這促成了歷史表達作品的出現(xiàn)。2.根據(jù)材料內容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.當代小說作家承繼“以文見史”傳統(tǒng),尊重歷史,按藝術規(guī)律呈現(xiàn)歷史,才能在創(chuàng)作中避免歷史虛無化。B.即使作品的某些歷史情節(jié)是完全虛構的,如果它在更高層面上呈現(xiàn)了特定時代的本質規(guī)律,也可以看作是真實的歷史。C.某些文學作品在生成審美價值的同時也具備認知價值,因此研究這些作品可以明確中國社會審美價值的變化。D.文學以自己的方式參與歷史建構,這不僅適用于歷史題材作品的創(chuàng)作,同樣適用于其他題材作品的創(chuàng)作。3.根據(jù)材料內容,下列各項中不符合“以文見史”觀點的一項是(3分)()A.《大堰河——我的保姆》是作者獻給一位普通農婦的頌歌,對她一生遭遇的描寫,揭示了舊社會廣大勞動婦女的悲劇命運。B.《荷塘月色》寫了清華園中荷塘月色的美麗景象,寄托了作者對荷塘月色的喜愛之情,且含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者的復雜心理。C.《小二黑結婚》講述了抗戰(zhàn)時期根據(jù)地一對青年男女追求婚姻自由的故事,歌頌了民主政權的力量,反映了根據(jù)地的新面貌。D.《茶館》以老北京裕泰茶館為舞臺展示了各色人物個人生活的變化,再現(xiàn)了清末到民國半個多世紀中國社會的滄桑變化。4.兩則材料都談到了文學與歷史的關系,但論述角度不同,請簡要分析。(4分)

5.孫犁評價《阿Q正傳》時說道:“寫了紹興一地,就體現(xiàn)了全國的農村,寫了辛亥一時,作品就能傳流永久,寫了一個禿頭阿Q,就使人人得到一面鏡子?！闭埥Y合材料二,談談《阿Q正傳》是如何體現(xiàn)“以文見史”傳統(tǒng)的。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6—9題。起死魯迅(一大片荒地。處處有些土岡,最高的不過六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草;草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠,有一個水溜。遠處望見房屋。)莊子——(黑瘦面皮,花白的絡腮胡子,道冠,布袍,拿著馬鞭,上。走著,向四處看,)阿呀!一個髑髏。這是怎的?(用馬鞭在蓬草間撥了一撥,敲著,說:)還是請司命大神復他的形,生他的肉,和他談談閑天,再給他重回家鄉(xiāng),骨肉團聚罷。(放下馬鞭,朝著東方,拱兩手向天,提高了喉嚨,大叫起來:)至心朝禮,司命大天尊!……司命——莊周,你找我,又要鬧什么玩意兒了?莊子——給他活轉來。(司命用馬鞭向蓬中一指。同時消失了。所指的地方,發(fā)出一道火光,跳起一個漢子來。)漢子——(大約三十歲,體格高大,紫色臉,像是鄉(xiāng)下人,全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后,定一定神,看見了莊子,)噲?莊子——噲?(微笑著走近去,看定他,)你是怎么的?漢子——唉唉,睡著了。你是怎么的?(向兩邊看,叫了起來,)阿呀,我的包裹和傘子呢?(向自己的身上看,)阿呀呀,我的衣服呢?(蹲了下去)莊子——你靜一靜,不要著慌罷。你是剛剛活過來的。你的東西,我看是早已爛掉,或者給人拾去了。漢子——你說什么?莊子——我且問你:你姓甚名誰,那里人?你到這里是來干什么的呢?漢子——我是楊家莊的楊大呀,學名叫必恭。探親去的呀,不提防在這里睡著了。(著急起來,)我的衣服呢?我的包裹和傘子呢?莊子——你靜一靜,不要著慌罷——我且問你:你是什么時候的人?漢子——(詫異,)什么?……什么叫作“什么時候的人”?……我的衣服呢?莊子——嘖嘖,你這人真是胡涂得要死的角兒——專管自己的衣服,真是一個澈底的利己主義者。你這“人”尚且沒有弄明白,那里談得到你的衣服呢?所以我首先要問你:你是什么時候的人?唉唉,你不懂?！敲?(想了一想)我且問你:你先前活著的時候,村子里出了什么故事?漢子——(想著,)哦,有有!那還是三四個月前頭,因為孩子們的魂靈,要攝去墊鹿臺腳了,真嚇得大家雞飛狗走,趕忙做起符袋來,給孩子們帶上……莊子——(出驚,)鹿臺?什么時候的鹿臺?漢子——就是三四個月前頭動工的鹿臺。莊子——那么,你是紂王的時候死的?這真了不得,你已經(jīng)死了五百多年了。漢子——(有點發(fā)怒,)先生,我和你還是初會,不要開玩笑罷。我不過在這兒睡了一忽,什么死了五百多年。我是有正經(jīng)事,探親去的?？爝€我的衣服、包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫。莊子——慢慢的,慢慢的,且讓我來研究一下。你是怎么睡著的呀?漢子——怎么睡著的嗎?(想著,)我早上走到這地方,好像頭頂上轟的一聲,眼前一黑,就睡著了。莊子——疼嗎?漢子——好像沒有疼。莊子——哦……(想了一想,)哦……我明白了。一定是你在商朝的紂王的時候,獨個兒走到這地方,卻遇著了斷路強盜,從背后給你一悶棍,把你打死,什么都搶走了?，F(xiàn)在我們是周朝,已經(jīng)隔了五百多年,還那里去尋衣服。你懂了沒有?漢子——(瞪了眼睛,看著莊子,)我一點也不懂。先生,你還是不要胡鬧,還我衣服、包裹和傘子罷。我是有正經(jīng)事,探親去的,沒有陪你玩笑的工夫!莊子——你這人真是不明道理……漢子——誰不明道理?我不見了東西,當場捉住了你,不問你要,問誰要?(站起來。)莊子——(著急,)你再聽我講:你原是一個髑髏,是我看得可憐,請司命大神給你活轉來的。你想想看:你死了這許多年,哪里還有衣服呢!我現(xiàn)在并不要你的謝禮,你且坐下,和我講講紂王那時候……漢子——胡說!這話,就是三歲小孩子也不會相信的。我可是三十三歲了!(走開來,)你……莊子——我可真有這本領。你該知道漆園的莊周的罷。漢子——我不知道。就是你真有這本領,又值什么鳥?你把我弄得精赤條條的,活轉來又有什么用?叫我怎么去探親?包裹也沒有了……(有些要哭,跑開來拉住了莊子的袖子,)我不相信你的胡說。這里只有你,我當然問你要!我扭你見保甲去!莊子——慢慢的,慢慢的,我的衣服舊了,很脆,拉不得。你且聽我?guī)拙湓?你先不要專想衣服罷,衣服是可有可無的,也許是有衣服對,也許是沒有衣服對。鳥有羽,獸有毛,然而王瓜、茄子赤條條。此所謂“彼亦一是非,此亦一是非”[注],你固然不能說沒有衣服對,然而你又怎么能說有衣服對呢?……漢子——(發(fā)怒)不還我的東西,我先揍死你!(一手捏了拳頭,舉起來,一手去揪莊子。)莊子——(窘急,招架著)你敢動粗!放手!要不然,我就請司命大神來還你一個死!漢子——(冷笑著退開)好,你還我一個死罷。要不然,我就要你還我的衣服、傘子和包裹,里面是五十二個圜錢,斤半白糖,二斤南棗……莊子——(嚴正地,)你不反悔?漢子——小舅子才反悔!莊子——(決絕地,)那就是了。既然這么糊涂,還是送你還原罷。(轉臉朝著東方,拱兩手向天,提高了喉嚨,大叫起來;)至心朝禮,司命大天尊!(毫無影響,好一會)天地玄黃!太上老君!敕!敕!敕!……敕!(毫無影響,好一會。莊子向周圍四顧,慢慢的垂下手來)漢子——死了沒有呀?莊子——(頹唐地,)不知怎的,這回可不靈……漢子——(撲上前,)那么,不要再胡說了。賠我的衣服!莊子——(退后,)你敢動手?這不懂哲理的野蠻!漢子——(揪住他,)你這賊骨頭!你這強盜軍師!我先剝你的道袍,賠我……(有刪改)[注]彼亦一是非,此亦一是非:在那里是對的,在這里就是錯的了。指這種情況下與那種情況下的是非標準不一,即沒有客觀的是非標準。出自《莊子·齊物論》,體現(xiàn)了莊子的“無是非觀”。這句話以強調事物的相對性而著稱。6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.《起死》是一篇藝術形式別致的小說,它是采用戲劇體寫成的浪漫主義小說,是魯迅作品中獨一無二的存在。B.小說中巧妙地運用了“古為今用”的手法,借用歷史故事、神話、傳說的素材,以“新編”的“故事”為軀殼,將古代和現(xiàn)代的生活錯綜地交融在一起。C.作品中漢子赤身裸體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋身體時,遭到莊子拒絕,莊子還對他講“相對主義”哲學。D.與莊子相對立的漢子,憨直,實在,明禮義,通情理。他發(fā)覺自己無衣遮羞就慌忙蹲下,他向莊子索借衣服先禮后兵,表現(xiàn)出鮮明的個性。7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.小說取材于《莊子·外篇》中的寓言故事,是一部融合了寫實性、游戲性與荒誕性的現(xiàn)代戲劇體寓言小說。B.小說善于運用環(huán)境描寫,開篇用寥寥幾筆呈現(xiàn)了戰(zhàn)國時期一片荒涼的景象,使故事一開始便籠罩在蕭條、悲涼的氛圍中。C.小說情節(jié)比較簡單,緊緊圍繞莊子與漢子的爭論展開,矛盾沖突的背后隱喻著中國現(xiàn)代知識分子與民眾之間的隔閡。D.小說對人物的處理有鬧劇的類型化、符號化傾向,如漢子以其性別來指稱,以達到對社會的反諷與對民族劣根性的批判。8.“油滑”即“古今雜糅”的手法是本文一大特色,是魯迅“出之以詼諧的‘游戲筆墨’”,請結合文本簡要分析。(4分)

9.小說取材于《莊子》中的寓言故事,請從真實性、虛構性、現(xiàn)實性的角度簡析本文處理材料的特點。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10—14題。材料一陳宜中字與權,永嘉人也。少甚貧,而性特俊拔。既入太學,有文譽。寶祐中,丁大全得寵于理宗,擢為殿中侍御史,在臺橫甚。宜中與黃鏞等六人上書攻之。大全怒,使監(jiān)察御史吳衍劾宜中等,削其籍,拘管他州。由是,士論翕然稱之,號為“六君子”。大全既竄,丞相吳潛奏還之。賈似道入相,復為之請,有詔六人皆免省試令赴。景定三年,廷試,而宜中中第二人。六人之中,宜中尤達時務。德祐元年二月,似道喪師蕪湖,宜中以為似道已死,即上疏乞正似道誤國之罪。似道行時,以所親信韓震總禁兵。人有言震欲以兵劫遷者,宜中召震計事,伏壯士袖鐵椎擊殺之,以示不黨于似道。時命張世杰等四道進師,二丞相都督軍馬而不出督。王爚請以一丞相建閫吳門,以護諸將;不然,則己請行。宜中愧,始與夢炎上疏乞行邊。事下公卿議不決。七月,世杰等兵果敗于焦山。已而,常州破,兵薄獨松關,鄰邑望風皆遁。宜中遣使如軍中請和不得,即率群臣入宮請遷都,太皇太后不可。宜中痛哭請之,太皇太后乃命裝俟升車,給百官路費銀。及暮,宜中不入,太皇太后怒曰:“吾初不欲遷,而大臣數(shù)以為請,顧欺我邪?”脫簪珥擲之地遂閉群臣求內引皆不納。蓋宜中實以明日遷,倉卒奏陳失審耳。宜中初與大元丞相伯顏期會軍中,既而悔之,不果往。伯顏將兵至皋亭山,宜中宵遁,陸秀夫奉二王入溫州,遣人召宜中。宜中至溫州,而其母死。張世杰舁其棺舟中,遂與俱入閩中。益王立,復以為左丞相。井澳之敗,宜中欲奉王走占城,乃先如占城諭意,度事不可為,遂不反。二王累使召之,終不至。至元十九年,大軍伐占城,宜中走暹[注],后沒于暹。(節(jié)選自《宋史·陳宜中傳》,有刪改)材料二公諱宜中,字與權,謚文靖。自幼穎異,秉性激烈。登景定壬戌進士,授戶部郎中,召為太常少卿,攝禮部侍郎。時閩缺帥,拜顯文閣侍命,督諸路軍馬。閱歲,除刑部尚書,轉升簽書樞密院、左丞相。公鞠躬盡瘁,歷相四朝,勛業(yè)燦然。祥興癸未,上命至占城、暹羅國乞師,歸崖山之界,聞宋亡,竟溺而死,浮尸海上。里人咸以為異,遂收殯葬。(節(jié)選自《陳氏宗譜·宜中公像贊》,有刪改)[注]暹(xiān):暹羅,泰國的古稱。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將下面相應位置的答案標號涂黑。(3分)脫A簪B珥C擲D之E地F遂G閉HI群J臣K求L內M引N皆O不P納。11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說,正確的一項是(3分)()A.“削其籍”中“籍”的意義與《鴻門宴》中“籍吏民,封府庫”中的“籍”不同,與“不然,籍何以至此”中的“籍”相同。B.“宜中以為似道已死”中的“以為”與《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”的“以為”意義和用法相同。C.“宜中遣使如軍中請和不得”中的“如”與《赤壁賦》中“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然”的“如”含義不同。D.“竟溺而死”中“而”的意義和用法與《勸學》“君子博學而日參省乎己”、《師說》“惑而不從師”中的“而”都不一樣。12.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是(3分)()A.陳宜中等六人因上書彈劾皇帝寵臣丁大全,被打擊報復,六人均被削籍,拘管在其他州府。士大夫們一致盛贊他們,稱他們?yōu)椤傲印?。B.賈似道曾經(jīng)很看重陳宜中,賈似道入朝為相后,就曾為陳宜中求情。當賈似道喪師蕪湖后,陳宜中卻上書皇帝要求治賈似道的誤國之罪。C.王爚請求派一位丞相在吳門設立都帥府,用以統(tǒng)率諸將,否則就讓自己前往。陳宜中深感慚愧,于是向朝廷上書然后親自赴邊督戰(zhàn)。D.陳宜中入宮請求遷都,一番痛哭之后才獲得太皇太后同意,但是兩個人約定出發(fā)日期時出現(xiàn)了誤會,只因陳宜中倉促間表達不周密。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)已而,常州破,兵薄獨松關,鄰邑望風皆遁。

(2)輿薪之不見,為不用明焉。(《齊桓晉文之事》)

14.關于陳宜中的結局,《宋史》“遂不反”“沒于暹”和《陳氏宗譜》“聞宋亡,竟溺而死”的記載不同,結合其生平事跡,你認為哪種結局更接近事實?請簡要說明理由。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩,完成15—16題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前,古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_非甲帳①,去時冠劍是丁年②。茂陵③不見封侯?、?空向秋波哭逝川。[注]①非甲帳:指漢武帝已死。甲帳,《漢武故事》載,漢武帝以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶為甲帳,其次為乙?guī)ぁ＜滓跃由?乙以自居。②丁年:壯年。③茂陵:漢武帝的陵墓。④封侯印:蘇武持節(jié)歸來,漢宣帝賜他爵關內侯,食邑三百戶。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()A.首聯(lián)寫在異域歷盡艱難困苦的蘇武,驟然見到漢使者,表現(xiàn)出極為激動、復雜的感情。B.頷聯(lián)下句借“羊”“塞草”等意象形象地展示了蘇武在絕塞牧羊的單調、孤寂生活。C.頸聯(lián)寫蘇武回日所見所感,流露出物是人非、恍如隔世的感慨,隱含著對漢武帝的追思。D.尾聯(lián)中“空”“哭”兩字形象生動,使作者悼念蘇武的悲傷之情躍然紙上,真實感人。16.本詩與杜甫的《蜀相》都塑造了一身正氣之英雄,具有撼人心魄的感染力量。請簡要分析這兩首詩抒發(fā)的情感有何不同。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白的《蜀道難》想象豐富,充滿神奇色彩,其中“”一句寫了“五丁開山”的傳說,“”一句寫到了太陽神的車駕的神話。

(2)《望海潮》(東南形勝)中,詞人用高度凝練的筆法描寫了不同季節(jié)的兩種花,把西湖乃至整個杭州最美的特征概括出來的兩句是“,”。

(3)烏鴉作為一種意象,在古代詩文中經(jīng)常出現(xiàn),以表達反哺、愛惜人才、寂寞寥落等情感,如“,”。

三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成18—19題。曹雪芹這本書其實有幾個不同的名字,分別指出了這部小說內容的幾個層次。①?！凹t樓”何所指?“紅”在書中占了很重要的地位?！凹t”指的是紅塵;“紅樓”指賈府這種人世間的貴族家庭;下面這個“夢”字,紅樓一夢。中國傳統(tǒng)的佛道思想,從很早的《南柯夢》《邯鄲夢》,延續(xù)到了《紅樓夢》。另外一個叫作《石頭記》,更深了一層,②。賈寶玉前身是一塊石頭,后來歷劫下到紅塵,最后又回到原來的地方,回到青埂峰下,一生歷了一劫。這里講的雖是賈寶玉個人,但從某方面說,也是每個人,到這個世上來,同樣是歷劫,也是走一趟,也是經(jīng)歷紅樓一夢。

我們看這本書,第一是看賈府興衰這條線,從一開始它的情節(jié)發(fā)展就指向了賈府的由盛入衰;第二條線是③,賈寶玉經(jīng)過了生離死別,到最后悟道。追尋這兩條線,看這本書才有了脈絡。七十二回以前,賈府怎么從一開始的最盛漸漸衰落下去,這是一條線。第二條線,賈寶玉和林黛玉的情,黛玉的死對他至關重要。當然還有好幾個人物,他們的死亡,他們的遭遇,對賈寶玉是一種刺激、一種啟發(fā),最后他出家悟道。我想大家抓住這兩條線的話,看這本書就不覺得混亂。

18.下列古詩文中的“夢”和文中畫橫線處的“夢”意思相同的一項是(3分)()A.吾今不能見汝矣!汝不能舍吾,其時時于夢中得我乎?(林覺民《與妻書》)B.我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。(李白《夢游天姥吟留別》)C.夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。[陸游《十一月四日風雨大作》(其二)]D.人生如夢,一尊還酹江月。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過10個字。(6分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成20—22題。之所以每天早出門,是因為小子早餐要吃煎餅馃子,①他喜歡的煎餅馃子攤是在學校側門外的那一家。②學校邊,校車、小汽車、電瓶車等單車,川流不息;行人也一如既往,很多,上學的、散步的、上班的都有。這里離幸福市場近,不時也有運肉的、搬蔬菜的、拉水果的加入流動的人群,形成了一個喧嘩的人群旋渦。我家小子吃東西,比我還固執(zhí),他的口味一成不變,早上喜歡吃煎餅馃子,從小學二年級開始,一喜歡就是幾年。③中午和晚上,如果有牛排和紫菜蛋花湯,他會覺得是天下至美之味。④有一段時間,家里只有我們倆吃飯,連續(xù)幾天都是牛排和紫菜蛋花湯,他竟然頓頓吃得津津有味。⑤有時,我跟他講《射雕英雄傳》里的洪七公那才是天下至美之味,洪七公是對吃有追求、有境界的人,我們應該向洪七公學習。⑥他不以為意,認為洪七公經(jīng)常偷吃,算不上光明正大,而且叫花雞不新奇,他還老吃蜈蚣,太惡心。我啟發(fā)他,問:“《紅樓夢》里寫的美味,算不算?”他果斷否定:“小說里寫的,能當真?”20.文中標序號的句子有三處表述不當,請指出其序號并修改,使語言表達準確流暢,邏輯嚴密。不得改變原意。(3分)

21.請結合材料簡要分析文中畫橫線句子的表達效果。(4分)

22.文中畫波浪線的兩個句子都是問句,但問號作用不同,請結合語境簡要分析。(4分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)《禮記·中庸》有言:“行前定則不疚?！币馑际鞘孪认牒镁筒粫刃牟话?強調做事之前要周密謀劃?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌分姓f:“猛虎之猶豫,不若蜂蠆之致螫?！闭f明行事猶豫不決,事業(yè)很難成功,強調做事要堅決果斷。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結合材料寫一篇文章。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬題目;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。答案全解全析第二單元達標檢測1.D“中國現(xiàn)代倫理……這促成了歷史表達作品的出現(xiàn)”錯誤。材料二說的是“‘以文見史’傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學的形式變革密不可分……現(xiàn)代作家突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限,從而為歷史表達創(chuàng)造了新形式”。2.C“研究這些作品可以明確中國社會審美價值的變化”錯誤。材料二第7段說的是“文學與歷史都以關注人性為前提,這就使某些文學作品在生成審美價值的同時也具備認知價值。從文學的歷史敘事中培育出的審美意識是社會化審美意識,對這種意識的研究有助于揭示審美價值的動態(tài)性和社會性”。3.B根據(jù)材料二第1段“在歷史學研究中,魯迅、茅盾、老舍、聞一多等人的作品經(jīng)常被當作佐證史料而引用……所謂‘以文見史’,是對中國現(xiàn)代文學與歷史互動關系的概括,它既是作家面對歷史的觀念傳統(tǒng),又是作品處理文本與現(xiàn)實關系的寫作傳統(tǒng)”可知,“以文見史”應該是用現(xiàn)實主義方法反映社會生活的文學形式。B項,《荷塘月色》側重從作者的內心世界出發(fā),在描寫景色的同時委婉抒發(fā)情感。不符合“以文見史”觀點。4.答案①材料一的論述角度是當代文學創(chuàng)作中如何正確進行歷史敘事。②材料二的論述角度是中國現(xiàn)代文學“以文見史”傳統(tǒng)的概念、發(fā)展和研究價值。解析材料一摘編自《當代文學的歷史敘事問題》,由“只有樹立正確歷史觀,尊重歷史、按照藝術規(guī)律呈現(xiàn)的藝術化的歷史,才能經(jīng)得起歷史的檢驗,才能立之當世、傳之后人”“對于中國當代文學來說,我們并不是要求作家像歷史學家那樣去追求歷史事件、歷史情節(jié)的絕對真實,而是要求其必須尊重歷史本質的真實”等內容可知,材料一的論述角度是當代文學創(chuàng)作中如何正確進行歷史敘事。材料二摘編自《中國現(xiàn)代文學‘以文見史’的寫作傳統(tǒng)》,材料首先闡釋了“以文見史”的概念;接著闡釋其發(fā)展,說明“以文見史”傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代倫理變遷息息相關,與現(xiàn)代文學的形式變革密不可分;最后陳述對“以文見史”傳統(tǒng)的認知有助于評價文學作品的價值,“以文見史”傳統(tǒng)為文學接受者與批評者帶來了指向未來的愿景。由此可知,材料二的論述角度是中國現(xiàn)代文學“以文見史”傳統(tǒng)的概念、發(fā)展和研究價值。5.答案①關注現(xiàn)實,將重大歷史事件及時呈現(xiàn)在作品中?！栋正傳》以辛亥革命前后的中國紹興農村為背景,反映了這一時期中國社會的基本狀況。②《阿Q正傳》體現(xiàn)了現(xiàn)代文學的形式變革,突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限,為歷史表達創(chuàng)造了新形式。過去的傳記一般等級森嚴,普通百姓無法入“傳”,而《阿Q正傳》突破了傳記的局限,為無名無姓的普通人寫傳記。③《阿Q正傳》與中國現(xiàn)代倫理變遷息息相關,關注人性,以阿Q為例,對國民的劣根性進行了剖析,有助于揭示審美價值的動態(tài)性和社會性。④表達對社會進步的向往。《阿Q正傳》剖析國民劣根性,引導人們反思和自省。解析由題干可知,本題的答題區(qū)間在材料二,需要結合“以文見史”傳統(tǒng)的相關內容進行分析。由材料二第1段“中國現(xiàn)代文學在反思歷史、關注現(xiàn)實方面成就卓著,各個時期的文學潮流中都存在一個清晰的歷史維度”和第2段“中國現(xiàn)代文學與歷史深度融會,積淀成一種前后相繼的寫作現(xiàn)象,并演化為具有本質意義的寫作傳統(tǒng)”可知,“以文見史”需要關注現(xiàn)實,書寫重大歷史事件。《阿Q正傳》恰恰體現(xiàn)了這一點,它以辛亥革命前后的中國紹興農村為背景,圍繞阿Q這一人物,塑造了趙太爺、王胡、小尼姑等眾多人物形象,反映了這一時期中國社會的基本狀況。由材料二第6段“‘以文見史’傳統(tǒng)與現(xiàn)代文學的形式變革密不可分。歷史小說、新歌劇、隨感錄、報告文學、傳記文學、敘事詩中都有歷史的蹤影?，F(xiàn)代作家突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限,從而為歷史表達創(chuàng)造了新形式”可知,《阿Q正傳》體現(xiàn)了現(xiàn)代文學的形式變革,突破了傳統(tǒng)平話和歷史演義的局限,為歷史表達創(chuàng)造了新形式,表現(xiàn)歷史現(xiàn)實;突破了傳統(tǒng)傳記的局限,為普通人物“阿Q”寫傳記。由材料二第5段“‘以文見史’傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代倫理變遷息息相關。新倫理的建構依托歷史資源的例子大量存在”“中國作家善于到歷史中尋求倫理變革的依托。在這里,倫理變革與‘以文見史’傳統(tǒng)相遇并形成相互映照的千絲萬縷的聯(lián)系”,以及第7段“文學與歷史都以關注人性為前提……社會性”可知,《阿Q正傳》與中國現(xiàn)代倫理變遷息息相關,關注人性,塑造了阿Q這一自尊自大、自輕自賤、自欺欺人、欺軟怕硬的形象,由此批判了國民劣根性,有助于揭示審美價值的動態(tài)性和社會性。由材料二最后一段“‘以文見史’傳統(tǒng)為文學接受者與批評者帶來了指向未來的愿景。文學中的歷史書寫總是帶著對公平、正義乃至烏托邦的向往,中國現(xiàn)代文學的歷史精神并不是‘向后看’的精神,而是從‘過去’透過‘現(xiàn)在’而直達‘未來’的精神”可知,“以文見史”表達對社會進步的向往,而《阿Q正傳》對國民劣根性的剖析,可以引導人們反思和自省,對未來有利。6.C“遭到莊子拒絕”錯誤,根據(jù)原文“你這‘人’尚且沒有弄明白,那里談得到你的衣服呢”“你先不要專想衣服罷,衣服是可有可無的”可知,漢子赤身裸體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時,并沒有遭到莊子拒絕,而是莊子不想先和他討論衣服的事。7.B“開篇用寥寥幾筆呈現(xiàn)了戰(zhàn)國時期一片荒涼的景象”說法有誤,開頭的環(huán)境描寫只交代了故事發(fā)生在一處尋常的荒野,時間不明(后文故事中有側面的模糊暗示),這種時空的模糊化處理,使背景具有了一定的抽象性,作品的命題立意則具有了普遍性意義,從而呈現(xiàn)寓言化的效果;“蕭條、悲涼的氛圍”于文無據(jù),“一大片荒地。處處有些土岡,最高的不過六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草;草間有一條人馬踏成的路徑”只是故事的背景,從后文看,此處環(huán)境描寫只是為后文“髑髏”的出場做鋪墊,并無意營造蕭條、悲涼的氛圍。8.答案①語言描寫:滑稽,模仿現(xiàn)代語言。“澈底的利己主義者”“你這‘人’尚且沒有弄明白”“且讓我來研究一下”“這不懂哲理的野蠻”等現(xiàn)代語言與古人古事相結合,增加了文章的詼諧、幽默、諷刺意味。②人物塑造:以速寫、漫畫之法一反歷史本來面目,重新塑造人物。用漢子的簡單、執(zhí)著反襯莊子的油頭滑腦、外強中干、心口不一、虛榮可笑。③情節(jié)設置:雜陳古今、時空交錯。周朝的莊子和殷商時期的漢子同聚一堂,周代的圜錢與現(xiàn)代的白糖同處一個包裹,呈現(xiàn)了一場跨越時空的鬧劇。解析“油滑”即“古今雜糅”的手法是本文一大特色,是《故事新編》歷史小說的共同的藝術手法,顯示出魯迅先生語言大師的特質。“油滑”可以體現(xiàn)在語言描寫、人物塑造、情節(jié)設置等方面。首先,從語言描寫來看,本文語言滑稽,模仿現(xiàn)代語言。由原文“嘖嘖,你這人真是胡涂得要死的角兒——專管自己的衣服,真是一個澈底的利己主義者。你這‘人’尚且沒有弄明白,那里談得到你的衣服呢”“慢慢的,慢慢的,且讓我來研究一下。你是怎么睡著的呀”“你敢動手?這不懂哲理的野蠻”可知,“澈底的利己主義者”“你這‘人’尚且沒有弄明白”“且讓我來研究一下”“這不懂哲理的野蠻”等現(xiàn)代語言與古人古事相結合,增加了文章的詼諧、幽默、諷刺意味。其次,從人物塑造來看,本文以速寫、漫畫之法一反歷史本來面目,重新塑造人物。由原文“我的衣服呢?我的包裹和傘子呢”“先生,你還是不要胡鬧,還我衣服、包裹和傘子罷。我是有正經(jīng)事,探親去的,沒有陪你玩笑的工夫”等可知,這些語言描寫表現(xiàn)了漢子一心只想拿到他的衣服、包裹和傘子;由原文“你先不要專想衣服罷,衣服是可有可無的,也許是有衣服對,也許是沒有衣服對。鳥有羽,獸有毛,然而王瓜、茄子赤條條”“那么,不要再胡說了。賠我的衣服”“你敢動手?這不懂哲理的野蠻”等可知,莊子不顧漢子的現(xiàn)實需求,一心宣揚他所謂的哲學。由此可見,本文通過速寫、漫畫之法,用漢子的簡單、執(zhí)著反襯莊子的油頭滑腦、外強中干、心口不一、虛榮可笑。最后,從情節(jié)設置來看,本文雜陳古今、時空交錯。由原文“一定是你在商朝的紂王的時候,獨個兒走到這地方,卻遇著了斷路強盜,從背后給你一悶棍,把你打死,什么都搶走了。現(xiàn)在我們是周朝,已經(jīng)隔了五百多年”可知,周朝的莊子和殷商時期的漢子同聚一堂;由原文“要不然,我就要你還我的衣服、傘子和包裹,里面是五十二個圜錢,斤半白糖,二斤南棗……”可知,周代的圜錢與現(xiàn)代的白糖同處一個包裹,呈現(xiàn)了一場跨越時空的鬧劇。9.答案①真實性:小說取材于《莊子》中的寓言故事,以真實的歷史人物莊子為原型,基本符合歷史的真實性。②虛構性:作者通過想象,對材料進行藝術加工,使之有鮮活的生命。通過對話的形式展示莊子和漢子之間發(fā)生的事件的細節(jié),具體描寫了他們的外貌、語言等,體現(xiàn)了小說藝術合理的虛構性。③現(xiàn)實性:小說通過莊子和漢子之間發(fā)生的故事,批判現(xiàn)代知識分子只說不做、脫離普通民眾的弊病,啟發(fā)讀者思考,具有現(xiàn)實性。解析本題實際上是要求回答小說的真實性、虛構性、現(xiàn)實性具體體現(xiàn)在哪些地方。真實性一般指創(chuàng)作原型的真實,包括人物、事件等;虛構性主要是針對作者對作品的藝術加工來談的;現(xiàn)實性則指向小說的主旨。從真實性上看,莊子是歷史上的真實人物,小說取材于《莊子》中的寓言故事,以真實的歷史人物莊子為原型,基本符合歷史的真實性。從虛構性上看,小說中莊子請司命大神讓髑髏起死回生,這在現(xiàn)實世界是不可能發(fā)生的,作者通過想象,對材料進行藝術加工,使之有鮮活的生命;小說還通過對話的形式展示莊子和漢子之間發(fā)生的事件的細節(jié),具體描寫了他們的外貌、語言等,體現(xiàn)了小說藝術合理的虛構性。從現(xiàn)實性上看,由原文“你固然不能說沒有衣服對,然而你又怎么能說有衣服對呢?……”“不還我的東西,我先揍死你”“你敢動粗!放手!要不然,我就請司命大神來還你一個死”“你敢動手?這不懂哲理的野蠻”“你這賊骨頭!你這強盜軍師!我先剝你的道袍,賠我……”可知,小說通過莊子和漢子之間發(fā)生的故事,批判現(xiàn)代知識分子只說不做、脫離普通民眾的弊病,啟發(fā)讀者思考,具有現(xiàn)實性。10.FIN“擲之地”是“擲之于地”的省略,中間不能斷開,“地”后斷開,故F處斷開;“遂閉”省略主語,“閉”作謂語,“”作賓語,結構完整,賓語后斷開,故I處斷開;“群臣求內引”的主語為“群臣”,而“皆不納”主語為“太后”,二者主語不同,中間要斷開,故N處斷開。11.DA.“與‘不然,籍何以至此’中的‘籍’相同”錯誤?！跋髌浼敝械摹凹?指官籍;“籍吏民,封府庫”中的“籍”,是名詞作動詞,造冊登記;“不然,籍何以至此”的“籍”,是項羽的名。由此可見,“削其籍”中“籍”的意義與“不然,籍何以至此”中的“籍”意義不同。B.“意義和用法相同”錯誤?！耙酥幸詾樗频酪阉馈敝械摹耙詾椤?指認為;“若舍鄭以為東道主”中的“以為”,指把……當作。二者意義和用法不同。C.“含義不同”錯誤。兩句中的“如”含義相同,都指往,到……去。D.正確?！熬鼓缍馈敝械摹岸?連詞,表修飾;“君子博學而日參省乎己”中的“而”,連詞,表并列;“惑而不從師”的“而”,連詞,表轉折。12.C“陳宜中深感慚愧,于是向朝廷上書然后親自赴邊督戰(zhàn)”錯誤。由原文“宜中愧,始與夢炎上疏乞行邊。事下公卿議不決”可知,陳宜中感到慚愧,才和夢炎上書請求巡邊,朝臣議論此事,不能決斷,因此陳宜中未能成行。13.答案(1)不久,常州被攻下,敵軍迫近獨松關,鄰縣守軍聽到風聲全部棄城逃跑。(2)看不見整車的柴火,是因為不肯用視力。解析(1)“已而”,不久;“破”,被攻取;“薄”,迫近。(2)“輿薪之不見”,賓語前置句,正常語序為“不見輿薪”;“為”,因為;“明”,視力。14.答案(示例1)《宋史》記載的結局更接近事實,理由:①賈似道兵敗,陳宜中以為賈似道已死,立馬上疏彈劾他,后又殺死韓震,與賈似道劃清界限,可見他善于明哲保身;②陳宜中曾向敵軍求和,建議遷都,以及失約逃跑,可見他更傾向于投降和逃跑;③陳宜中逃至占城,就屢召不回,后又逃到暹羅,可見他考慮個人先于國家。(示例2)《陳氏宗譜》的記載更接近事實,理由:①陳宜中本性偏激剛烈,曾彈劾權貴,可見他為人剛正不阿、寧折不彎;②陳宜中上疏彈劾曾有恩于自己的賈似道,后又設計刺殺賈似道心腹將領韓震,可見他公而忘私、做事果斷;③陳宜中一路追隨南宋朝廷流亡,甚至抬著母親的棺木隨行,可見他一直忠于朝廷。解析本題屬于開放性試題,言之有理即可。如認為《宋史》記載的結局更接近事實,理由如下:由“德祐元年二月,似道喪師蕪湖,宜中以為似道已死,即上疏乞正似道誤國之罪……以示不黨于似道”可知,賈似道兵敗,陳宜中以為賈似道已死,立馬上疏彈劾他,后又殺死韓震,與賈似道劃清界限,可見他善于明哲保身;由“宜中遣使如軍中請和不得,即率群臣入宮請遷都”“伯顏將兵至皋亭山,宜中宵遁”可知,陳宜中曾向敵軍求和,建議遷都,失約逃跑,可見他更傾向于投降和逃跑;由“井澳之敗,宜中欲奉王走占城,乃先如占城諭意,度事不可為,遂不反。二王累使召之,終不至。至元十九年,大軍伐占城,宜中走暹,后沒于暹”可知,陳宜中逃至占城,就屢召不回,后又逃到暹羅,可見他考慮個人先于國家。如認為《陳氏宗譜》的記載更接近事實,理由如下:由“自幼穎異,秉性激烈”“丁大全得寵于理宗,擢為殿中侍御史,在臺橫甚。宜中與黃鏞等六人上書攻之”可知,陳宜中本性偏激剛烈,曾彈劾權貴,可見他為人剛正不阿、寧折不彎;由“賈似道入相,復為之請……宜中以為似道已死,即上疏乞正似道誤國之罪”“人有言震欲以兵劫遷者,宜中召震計事,伏壯士袖鐵椎擊殺之,以示不黨于似道”可知,陳宜中上疏彈劾曾有恩于自己的賈似道,后又設計刺殺賈似道心腹將領韓震,可見他公而忘私、做事果斷;由“宜中至溫州,而其母死。張世杰舁其棺舟中,遂與俱入閩中”可知,陳宜中一路追隨南宋流亡朝廷,甚至抬著母親的棺木隨行,可見他一直忠于朝廷。[參考譯文]材料一陳宜中,字與權,是永嘉人。年少時非常貧困,但(他的)品性特別卓異出眾。進入太學學習后,在文學方面有聲譽。寶祐年間,丁大全受到理宗的寵信,被提拔為殿中侍御史,在御史臺非常專橫。陳宜中與黃鏞等六人上奏章彈劾他。丁大全惱怒,讓監(jiān)察御史吳衍彈劾陳宜中等人,削去了他們的官籍,(將他們)拘禁、監(jiān)管在其他州府。從此,士大夫們一致盛贊陳宜中等人,稱(他們)為“六君子”。丁大全遭斥逐之后,丞相吳潛上奏請求把這六人調回京師。賈似道入朝為相,再次為他們請求,詔令六人都可免去省試,讓(他們)到京城(赴考)。景定三年,殿試,陳宜中考中第二名。六個人中,陳宜中尤其通曉時事。德祐元年二月,賈似道在蕪湖兵敗。陳宜中認為賈似道已經(jīng)死了,立即上奏章請求治賈似道的誤國之罪。賈似道率軍出發(fā)時,讓他的親信韓震總管禁兵。有人說韓震想用兵脅迫遷都,陳宜中召見韓震商量事情,暗中埋伏壯士在衣袖中藏鐵椎擊殺了韓震,以表明(自己)沒有勾結賈似道。當時(朝廷)命張世杰等人分四路進軍,兩位丞相督管軍馬而不外出督率。王爚請求派一位丞相在吳門設立都帥府,來統(tǒng)率眾將;不這樣做的話,就請派自己前往。宜中感到慚愧,才和夢炎上書請求巡邊。此事交付朝臣討論,朝臣們不能決斷。七月,張世杰等人所率軍隊果然在焦山打了敗仗。不久,常州被攻下,敵軍迫近獨松關,鄰縣守軍聽到風聲全部棄城逃跑。宜中派遣使者到敵軍營中請求講和沒有成功,立即率領眾大臣入宮請求遷都,太皇太后不同意。陳宜中痛哭請求遷都,太皇太后于是命人裝物等待登車,發(fā)給百官銀兩作為路費。到傍晚,陳宜中沒有入宮,太皇太后憤怒地說:“我起初不想遷都,而大臣們數(shù)次請求遷都,難道(這不是)欺騙我嗎?”于是脫掉發(fā)簪,摘下用玉石做的耳飾丟在地上,關上門,群臣請求入內勸導,都沒有接納。大概陳宜中實際上打算第二天遷都,倉促間上奏陳事沒有考慮。陳宜中起初與大元丞相伯顏約定在軍中相會,不久對此感到后悔,沒有如約前往。伯顏率兵到皋亭山,陳宜中晚上逃跑了,陸秀夫侍奉二王到溫州,派人征召陳宜中。陳宜中到溫州,他的母親死了。張世杰將陳宜中母親的棺材抬到船上,于是他們一起到閩中。益王即位,又讓(陳宜中)任左丞相。井澳之役戰(zhàn)敗以后,陳宜中想侍奉益王逃至占城,于是,先到占城傳達意旨,估計事情不可為,就沒有返回。二王多次派人召他回來,最終還是未回。至元十九年,元軍攻伐占城,陳宜中逃到暹羅,后來死于暹羅。材料二陳公諱宜中,字與權,謚號文靖。從小聰明異常,本性偏激剛烈?？贾芯岸ㄈ尚缒甑倪M士,被授予戶部郎中的官職,后被征召任太常少卿,代理禮部侍郎。當時福建缺少統(tǒng)軍將帥,于是他官拜顯文閣侍命,管理各路軍馬。經(jīng)過一年,升任刑部尚書,又升簽書樞密院、左丞相。他鞠躬盡瘁,一共做了四位皇帝的丞相,功勛顯赫。祥興癸未年,皇上命令他到占城、暹羅國請求援兵。(他返回時,)到崖山邊上,聽聞宋朝已經(jīng)滅亡,最終溺水而死,尸體漂浮在海上。同鄉(xiāng)的人都感覺非常奇異,于是替他收尸并安葬了他。15.D“使作者悼念蘇武的悲傷之情躍然紙上”錯誤,尾聯(lián)抒寫的是蘇武歸國后對漢武帝的追悼。16.答案①本詩塑造了一位“白發(fā)丹心”的漢臣形象,頌揚了富有民族氣節(jié)、忠貞不屈、心向故國的蘇武,也包含對世事變遷的悵惘之情;②《蜀相》中,作者通過寫諸葛亮的過人才智和豐功偉績,表達對諸葛亮的仰慕之情,同時惋惜諸葛亮的壯志未酬,借此抒發(fā)自己功業(yè)未就的深沉感慨。解析本詩是作者瞻仰蘇武廟后追思憑吊之作,含蓄地表達了作者對蘇武的敬意,熱情地贊揚了蘇武的民族氣節(jié),寄托著作者的愛國情懷。首聯(lián),上句“蘇武魂銷漢使前”想象蘇武初會漢朝使者時的情景,蘇武在異域度過漫長歲月,歷盡艱辛,驟然見到來自漢朝的使者,表現(xiàn)出極為激動、復雜的感情;下句“古祠高樹兩茫然”由物及人,由今到古,描繪眼前蘇武廟景物。頷聯(lián)“云邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙”是兩幅圖畫,一幅是望雁思歸圖,表現(xiàn)了蘇武在音訊隔絕的漫長歲月中對故國的深切思念和欲歸不得的深刻痛苦;一幅是荒塞歸牧圖,形象地展示了蘇武牧羊絕塞的單調、孤寂生活,概括了被幽禁于匈奴十九年的日日夜夜。頸聯(lián)寫蘇武“回日”所見所感,上句“回日樓臺非甲帳”說蘇武十九年后歸國時,往日的樓臺殿閣依舊,但漢武帝早已逝去,當年的“甲帳”也不復存在,流露出一種物是人非、恍如隔世的感慨;下句“去時冠劍是丁年”說回想當年戴冠佩劍,奉命出使的時候,蘇武還正當壯年。尾聯(lián)“茂陵不見封侯印,空向秋波哭逝川”集中抒寫蘇武歸國后對漢武帝的追悼,此時漢武帝已經(jīng)長眠茂陵,再也見不到完節(jié)歸來的蘇武封侯授爵了,蘇武只能空自面對秋天的流水苦吊已經(jīng)逝去的武帝。杜甫的《蜀相》抒發(fā)了作者對諸葛亮才智品德的崇敬和功業(yè)未遂的感慨。頸聯(lián)“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心”寫得格外厚重,含意十分豐富,既生動地表現(xiàn)了諸葛亮的雄才大略、報國苦衷和生平業(yè)績,也生動地表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅忍不拔的精神品格,同時還鄭重地道出作者景仰諸葛亮的緣由。尾聯(lián)“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”中,“英雄”是泛指,指的是包括作者自己在內的追懷諸葛亮的有志之士。尾聯(lián)緊承頸聯(lián),表現(xiàn)出作者對諸葛亮獻身精神的崇高景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情。17.答案(1)地崩山摧壯士死上有六龍回日之高標(2)有三秋桂子十里荷花(3)(示例1)烏鳥私情愿乞終養(yǎng)(示例2)月明星稀烏鵲南飛(示例3)月落烏啼霜滿天江楓漁火對愁眠(示例4)佛貍祠下一片神鴉社鼓(示例5)枯藤老樹昏鴉小橋流水人家18.DA項和C項中的“夢”都是名詞,指“睡眠時局部大腦皮質還沒有完全停止活動而引起的腦中的表象活動”。B項中的“夢”是動詞,指“做夢”。只有D項中的“夢”和文中畫橫線處的“夢”意思相同,都是“比喻幻想或愿望”。19.答案①最廣為人知的是《紅樓夢》②講石頭歷劫的過程③寶玉出家解析①處,前文說“曹雪芹這本書其實有幾個不同的名字”,后文緊接著提到“紅樓”“夢”及《紅樓夢》,說明《紅樓夢》這個書名是大家最熟悉的,故此處可填“最廣為人知的是《紅樓夢》”之類的內容。②處,這里是領起句,對應名字“《石頭記》”,結合后文“賈寶玉前身是一塊石頭,后來歷劫下到紅塵……”等分析可知,此處可填“講石頭歷劫的過程”之類的內容。③處,由后文“賈寶玉經(jīng)過了生離死別”可知,第二條線是圍繞賈寶玉展開的,再結合“最后悟道”分析可知,此處可填“寶玉出家”之類的內容。20.答案②“校車、小汽