一、《論語》十二章

《論語》十二章閱讀課文，完成相關(guān)題目。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學(xué)也已?！?《學(xué)而》)子曰：“人而不仁，如禮何④？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)子曰：“朝聞道⑤，夕死可矣?！?《里仁》)子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(《里仁》)子曰：“見賢⑥思齊⑦焉，見不賢而內(nèi)⑧自省也。”(《里仁》)子曰：“質(zhì)⑨勝⑩文?則野?，文勝質(zhì)則史?。文質(zhì)彬彬?，然后君子?！?《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘毅?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已?，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如為山?，未成一簣?，止，吾止也。譬如平地?，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?《子罕》)子曰：“知?者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)顏淵問仁。子曰：

“克己復(fù)禮為仁。一日?克己復(fù)禮，天下歸?仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目??！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事?斯語矣?！?《顏淵》)子貢問曰：“有一言?而可以終身行之者乎？”子曰：“其?‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)子曰：“小子?何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀?，可以群?，可以怨?。邇?之事?父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?《陽貨》)一、解釋加點(diǎn)詞①就[

]②有道[

]③正[

]④如禮何[

]⑤道[

]⑥賢[

]⑦齊[

]

⑧內(nèi)[

]⑨質(zhì)[

]

⑩勝[

]靠近有才藝或有道德的人作動(dòng)詞，匡正怎樣對待禮呢道理，真理。指宇宙間的一切法則、道理有賢德、有才華的人與……看齊在心里質(zhì)樸、樸實(shí)超過?文[

]

?野[

]?史[

]?文質(zhì)彬彬[

]?弘毅[

]?已[

]

?為山[

]?簣[

]

?平地[

]?知[

]華美、文采粗野、鄙俗虛飾，浮夸文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當(dāng)?shù)臉幼又鞠蜻h(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)停止堆積土山盛土的竹筐填平洼地同“智”，智慧，聰明?一日[

]?歸[

]?目[

]

?事[

]?一言[

]?其[

]?小子[

]?觀[

]?群[

]?怨[

]

?邇[

]?事[

]一旦稱贊，稱許條目，細(xì)則實(shí)踐，從事一個(gè)字表委婉推測語氣的副詞，大概老師對學(xué)生的稱呼觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰提高人際交往能力諷刺時(shí)政近侍奉二、解釋下列加點(diǎn)詞(1)喻①君子喻于義/不能喻之于懷(

)②喻之以理(

)③王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻(

)(2)施①己所不欲，勿施于人(

)②仁義不施而攻守之勢異也(

)③中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)(

)④徒留無所施(

)⑤使之西面事秦，功施到今(

)均為動(dòng)詞，知曉、明白動(dòng)詞，說明、開導(dǎo)動(dòng)詞，比喻動(dòng)詞，施加動(dòng)詞，施行動(dòng)詞，設(shè)置、安放動(dòng)詞，用動(dòng)詞，音yì，延續(xù)(3)敏①敏于事而慎于言(

)②回雖不敏，請事斯語矣(

)(4)克①克己復(fù)禮為仁(

)②能克終者蓋寡/克勤克儉(

)③既克，公問其故(

)(5)興①《詩》可以興(

)②王于興師，修我戈矛(

)③其存君興國而欲反覆之(

)④夙興夜寐，靡有朝矣(

)⑤猶不能不以之興懷(

)形容詞，勤勉形容詞，聰慧動(dòng)詞，克制、約束均為助動(dòng)詞，能夠動(dòng)詞，戰(zhàn)勝動(dòng)詞，激發(fā)動(dòng)詞，發(fā)動(dòng)使動(dòng)用法，使興盛、使復(fù)興動(dòng)詞，起來、起身動(dòng)詞，發(fā)生、引起三、課本里的古代文化常識(shí)積累下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.“君子”在先秦多是對統(tǒng)治者和貴族男性的通稱，指社會(huì)地位高的人。而后“君子”一詞被賦予了道德的含義，指人格高尚的人。B.“小人”在先秦多指社會(huì)地位低的人；同時(shí)，它還是個(gè)謙辭，可用來稱呼自己。后來被賦予道德含義后，指人格卑鄙的人。C.《詩經(jīng)》，是中國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至戰(zhàn)國時(shí)期的詩歌三百多篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。D.《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，為研究孔子思想的主要資料。東漢將其列為七經(jīng)之一，宋代將其與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。答案：C解析：C項(xiàng)，“戰(zhàn)國時(shí)期”錯(cuò)，應(yīng)為“春秋中葉”。四、文言翻譯(1)君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。(2)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？(3)克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。答案：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己。答案：有抱負(fù)的人不可以沒有遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)定的意志，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)“仁”的理想作為自己的使命，不是很重大嗎？一直到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？答案：克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人就都會(huì)稱贊你有仁德。五、名句默寫1．《

論語

十二章》中“

，

”用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用。2．《

論語

十二章》中“

，

”最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。3．歐陽修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《論語十二章》中表述為：“

，

?！?．《

論語

十二章》中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人短處的句子是：“

，

?！比硕蝗嗜缍Y何朝聞道夕死可矣君子喻于義小人喻于利見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也5．《

論語

十二章》中“

，

”兩句闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系。6．《論語十二章》中用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣的道理的句子是：