06《富貴不能淫》過(guò)關(guān)訓(xùn)練

《富貴不能淫》（過(guò)關(guān)訓(xùn)練）知識(shí)卡片文言文閱讀之比較閱讀★考點(diǎn)解讀：文言文比較閱讀，就是將內(nèi)容和形式有一定聯(lián)系的兩則或幾則文言材料放到一起，讓考生分析比較，求同存異，深入理解材料的內(nèi)涵和本質(zhì)。這是課內(nèi)知識(shí)達(dá)成和課外遷移能力的綜合考查，可以“使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率”，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和思維素質(zhì)?！镌O(shè)題方式：1.用課內(nèi)掌握的常見(jiàn)文言用法，解決文言文比較閱讀材料中相應(yīng)的問(wèn)題；2.比較閱讀材料內(nèi)容、寫(xiě)法、結(jié)構(gòu)及表達(dá)方式的異同；3.領(lǐng)悟兩個(gè)閱讀材料中作者的觀點(diǎn)和情感的異同；4.就比較閱讀材料的內(nèi)容，談自己的不同體驗(yàn)和感受，或自己從文中所受到的不同啟示?！锛记牲c(diǎn)撥1.初讀文言語(yǔ)段,整體把握其主要內(nèi)容。先瀏覽全文,明確文中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的前因后果,分析其關(guān)系,以求更準(zhǔn)確地理解。2.落實(shí)題目要求和比較的內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，逐項(xiàng)進(jìn)行“異中求同”或“同中求異”。如在回答詞義、句義及用法時(shí)，要從與之相關(guān)的語(yǔ)句和試題的考查點(diǎn)入手，找準(zhǔn)答題的切入點(diǎn)。同時(shí)要注意文段的出處、注釋、備選項(xiàng)、尋找突破口。這樣可以化難為易,事半功倍。3.聯(lián)系全文，整體分析，按題目要求將比較閱讀的結(jié)果用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。解答時(shí)只要努力回憶和運(yùn)用課本上學(xué)到的知識(shí)，舉一反三，融會(huì)貫通，絕大部分題目是能迎刃而解的?！锎痤}要點(diǎn)課內(nèi)外文言文對(duì)比探究題“審一搜一析一述”四步法：審：仔細(xì)審讀題干,明確題目要求。搜：依據(jù)要求從多個(gè)語(yǔ)段中搜索相關(guān)信息。析：對(duì)搜索到的信息進(jìn)行分析、比對(duì),確定它們之間的內(nèi)在關(guān)系。述：組織語(yǔ)言進(jìn)行表述,注意參考分值,條理清晰(分條作答)。同步練習(xí)一、選擇題1．下列句子節(jié)奏劃分不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．居／天下之廣居，立／天下之正位B．必先／苦其心志C．人／恒過(guò)，然后／能改D．所以／動(dòng)心忍性，曾益其／所不能二、句子默寫(xiě)2．直接性默寫(xiě)填空《富貴不能淫》（1）一怒而諸侯懼，。（2），，無(wú)違夫子?。?），，行天下之大道。（4）得志，；不得志，。（5），，。此之謂大丈夫。3．根據(jù)提示默寫(xiě)填空。（1）《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)三要素的句子是：，。（2）《富貴不能淫》通過(guò)景春與孟子對(duì)大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“，，”的觀點(diǎn)。（3）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》從正反兩方面論證了經(jīng)受磨煉的好處，最后得出了“，。”的中心論點(diǎn)。（4）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：，。4．理解性默寫(xiě)填空?！陡毁F不能淫》。（1）孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)具備的道德操守是“，，”。（2）文中與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同的句子是“，；，”。三、閱讀（一）閱讀下面的文段，完成下面小題。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”5．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字意義解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：真正，確實(shí)B．丈夫之冠冠：帽子C．父命之命：教導(dǎo)、訓(xùn)誡D．威武不能屈屈：屈服。這里是使動(dòng)用法6．下面各項(xiàng)句中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．一怒而諸侯懼/奪而殺尉B．與民由之/公將鼓之C．是焉得為大丈夫乎/必有我?guī)熝蒁．以順為正者/稱(chēng)善者久之7．下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．本文選自《孟子譯注》。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。B．景春認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，他運(yùn)用反問(wèn)句，還運(yùn)用“誠(chéng)”加重語(yǔ)氣，說(shuō)明他對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)是有疑問(wèn)的。C．孟子用“妾婦之道”來(lái)類(lèi)比“公孫衍、張儀之道”來(lái)說(shuō)明他們順從主上，追求名利，不是真正的君子。D．反駁景春的觀點(diǎn)后，孟子從正面提出了自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。（二）閱讀《富貴不能淫》，完成題目。8．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（1）妾婦之道()（2）無(wú)違夫子()9．用“／”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉10．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。11．請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。12．公孫衍、張儀非大丈夫的原因？（三）閱讀【甲】【乙】?jī)晌?，回答?wèn)題?！炯住扛毁F不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（選自《孟子譯注》）【乙】從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴?wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。（選自《文山先生全集》）【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。13．下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（

）A．獨(dú)行其道 B．其真無(wú)馬邪？C．河伯始旋其面目 D．其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義?！?4．下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是（

）A．貧賤不能移（移動(dòng)） B．見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕（眼淚）C．此之謂大丈夫（稱(chēng)作） D．俄有使使止之（不久）15．以【甲】【乙】?jī)晌臑閾?jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。B．文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C．孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D．“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。16．請(qǐng)將“問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。17．孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？中考真題（一）（2022·廣西玉林·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題?！炯住扛毁F不能淫《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄疽摇空]子書(shū)諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！1．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉

誠(chéng)：誠(chéng)實(shí)B．丈夫之冠也

冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年C．非淡泊無(wú)以明志

淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利D．將復(fù)何及

何及：怎么來(lái)得及2．對(duì)下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（

）A．是焉得為大丈夫乎——公孫衍、張儀這兩個(gè)人是怎么成為大丈夫的呢？B．貧賤不能移——生活貧窮和地位卑賤都不能讓他改變自己的節(jié)操和追求。C．儉以養(yǎng)德——用儉樸節(jié)約的生活方式培養(yǎng)自己高尚的品德。D．非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——做不到心無(wú)旁騖、專(zhuān)心致志，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)。3．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)論是進(jìn)還是退，無(wú)論是受到金錢(qián)的誘惑、貧賤的困擾，還是面臨暴力的威脅，都始終踐行“仁、禮、義”的準(zhǔn)則，孟子認(rèn)為這樣的人才是大丈夫。B．景春認(rèn)為縱橫家公孫衍和張儀是大丈夫，因?yàn)樗麄儥?quán)傾天下，令人敬畏，還可以左右時(shí)局，為天下守太平。孟子的闡釋意在反駁景春的觀點(diǎn)，維護(hù)傳統(tǒng)禮義。C．諸葛亮勉勵(lì)后輩努力繼承和踐行“君子之行”，尤其要守住“寧?kù)o”之心，明確追求之志，勤于學(xué)習(xí)成才。D．諸葛亮寫(xiě)這封信，目的在于告誡兒子要力戒“淫慢”“險(xiǎn)躁”，珍惜時(shí)光，“勵(lì)精”“治性”，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。（二）（2023·山東臨沂·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住可献詣谲?。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，教弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車(chē)。使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱(chēng)善者久之。（選自《周亞夫軍細(xì)柳》）【乙】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，替星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士也，懷怒未發(fā)，休被降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！保ㄟx自《唐雎不辱使命》）【丙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（選自《富貴不能淫》）4．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）軍士吏被甲

被：（2）至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖日

兵：（3）秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰

謝：5．下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：不聞天子之詔A．已而之細(xì)柳軍 B．皆布衣之士也C．稱(chēng)善者久之 D．聶政之刺韓傀也，白虹貫日6．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）居無(wú)何，上至，又不得入。（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。7．【甲】文中周亞夫被漢文帝稱(chēng)為“真將軍”，是因?yàn)樗??！疽摇课闹刑砌履軌虿蝗枋姑?，是因?yàn)樗Ｖ軄喎蚝吞砌露颊蔑@了孟子心目中大丈夫“”的特點(diǎn)。8．下面對(duì)【甲】【乙】?jī)晌睦斫馀c分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文對(duì)周亞夫言行的正面描寫(xiě)較少，只“介青之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)”一處卻如畫(huà)龍點(diǎn)睛，使周亞夫的形象栩栩如生、躍然紙上。B．【乙】文通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”一句，擲地有聲，表現(xiàn)出唐雎鮮明的個(gè)性。C．【甲】【乙】?jī)晌倪\(yùn)用對(duì)比、襯托手法，寫(xiě)漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)周亞夫和唐雎的“大丈夫”形象。D．【甲】【乙】?jī)晌亩寄軓亩嘟嵌瓤坍?huà)和豐富人物形象，展現(xiàn)周亞夫和唐雎為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿埏L(fēng)采，場(chǎng)面描寫(xiě)有聲有色，令人有身臨其境之感。（三）（2021·遼寧·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子·富貴不能淫》）【乙】崔杼謂晏子曰:“子變子言，則齊國(guó)吾與子共之；子不變子言，戟既①在脰②，劍既在心，維③子圖之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非義也。曲刃鉤之直兵摧之?huà)氩桓铫抟?。”崔杼將殺之，或?“不可！子以子之君無(wú)道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為⑦教矣?！贝拮铀焐嶂?。（選自《晏子春秋》，有改動(dòng)）【注釋】①既：即。便。②脰（dòu）：頸。③維：語(yǔ)氣詞，不譯。④回：轉(zhuǎn)變，改變。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改變。⑦為：算作。算是。9．選出下列句了中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（

）A．崔杼謂晏子曰

予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）B．子以子之君無(wú)道而殺之

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（諸葛亮《出師表》）C．公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉

臣誠(chéng)知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）D．以順為正者

策之不以其道（韓愈《馬說(shuō)》）10．將選文中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）得志，與民由之。（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。11．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，斷兩處曲刃鉤之直兵摧之?huà)氩桓镆?2．【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所說(shuō)的“大丈夫”，請(qǐng)結(jié)合【乙】文內(nèi)容，用自己的話(huà)概述理由。13．【甲】文孟子用“”作類(lèi)比，指出公孫衍和張儀的本質(zhì)；【乙】文崔杼釋放晏子的主要原因，是有人告訴他晏子是“”。（用文中原句回答）（四）（2021·黑龍江·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面語(yǔ)段，完成后面小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子·滕文公下》）【乙】齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙①袂②輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食?！睋P(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。（選自《禮記·檀公》）【注釋】①蒙：掩蔽。②袂（mèi）：衣袖，袖子。③輯屨（jíjù）：趿（tā）拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然：眼睛昏花的樣子。14．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉

（2）黔敖左奉食，右執(zhí)飲15．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）行天下之大道。（2）予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。16．【乙】文中的事例能否作為【甲】文“貧賤不能移”的事實(shí)論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)明理由。（五）（2021·湖南衡陽(yáng)·統(tǒng)考中考真題）閱讀【甲】【乙】?jī)啥挝淖?，完成下列各題，【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（節(jié)選自《孟子》）【乙】齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也?！睆蘑荻x焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。”（節(jié)選自《禮記·檀弓》）【注】①饑：饑荒。②野敖：齊國(guó)富商。③蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然；眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。17．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．必敬必戒（戒：謹(jǐn)慎）B．威武不能屈（屈：屈服。這里是使動(dòng)用法）C．以待餓者而食之（食：食物）D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端著）18．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（

）①以順為正者

②以至于斯也

③往之女家

④曾子聞之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不相同C．①②不相同，③④相同 D．①②不相同，③④不相同19．請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）得志，與民由之。（2）從而謝焉。終不食而死。20．下列對(duì)選文的理解，有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點(diǎn)，然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn)。B．甲文中孟子的觀點(diǎn)為人們廣泛認(rèn)同，后代無(wú)數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點(diǎn)的踐行者。C．乙文中曾子認(rèn)為，一個(gè)人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來(lái)之食”。D．乙文中不食“嗟來(lái)之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點(diǎn)。中考模擬一、課內(nèi)閱讀（一）（2023·天津河?xùn)|·統(tǒng)考一模）閱讀《富貴不能淫》，完成下面小題。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?．下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉

誠(chéng)：真正，確實(shí)B．丈夫之冠也

冠：冠禮C．父命之

命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨D．與民由之

由：遵從2．下面句子中有通假字的一項(xiàng)是（

）A．一怒而諸侯懼B．往之女家C．居天下之廣居D．富貴不能淫3．下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇景春使用反問(wèn)句提出觀點(diǎn)，一個(gè)“誠(chéng)”字加重肯定語(yǔ)氣，可見(jiàn)景春對(duì)張儀、公孫衍的歆羨和崇拜。B．孟子同樣使用反問(wèn)句直接反駁，表明自己態(tài)度，對(duì)景春的觀點(diǎn)進(jìn)行否定，也包含對(duì)張儀、公孫衍之流的不屑和鄙視。C．孟子用“妾婦之道”作比，指出張儀、公孫衍不過(guò)是順從君王的意志，沒(méi)有獨(dú)立人格和獨(dú)立判斷善惡、是非的標(biāo)準(zhǔn)。D．孟子面對(duì)景春提出的觀點(diǎn)，先“破”后“立”，最終從側(cè)面提出自己心中的“大丈夫”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。（二）（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。富貴不能淫孟子景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．是焉得為大丈夫乎？

焉：怎么，哪里 B．以順為正

正：正義C．居天下之廣居

居：居住 D．富貴不能淫

淫：使……惑亂5．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．安居而天下熄

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂B．以順為正者

吾妻之美我者C．丈夫之冠也

汝之不惠D．以順為正者

卷石底以出6．下列對(duì)選文理解與分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．本文先闡述什么是真正的大丈夫，再批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。B．孟子用“妾婦之道”類(lèi)比，指出張儀他們沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)。C．孟子針?shù)h相對(duì)地提出真正的大丈夫應(yīng)該是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。D．文章運(yùn)用了多種論證方法，大量使用排比句，氣勢(shì)非凡。二、對(duì)比閱讀（一）（2023·廣東·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題（甲）富貴不能淫①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！雹诿献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?．解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）往之女家（2）與民由之（3）富貴不能淫8．把下面文言句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（乙）蘇武牧羊律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪武臥嚙雪與旃毛并咽之?dāng)?shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸龋髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。9．解釋文中加橫線的詞的意思。（1）白單于（2）乃幽武10．請(qǐng)用“/”給文中劃線的句子斷句。天雨雪武臥嚙雪與旃毛并咽之?dāng)?shù)日不死11．結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)蘇武符不符合孟子在甲文中所說(shuō)的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？（二）（2023·遼寧錦州·統(tǒng)考二模）閱讀下面【甲】【乙】?jī)蓚€(gè)語(yǔ)段，完成下面小題?！炯住烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（節(jié)選自《富貴不能淫》）【乙】天祥倉(cāng)皇出走，千戶(hù)王惟義前執(zhí)之。至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩舰?，使為?shū)招張世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書(shū)《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。厓山破，遣使護(hù)送天祥至京師。在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”天祥臨刑殊從容南鄉(xiāng)拜而死年四十七。（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）【注釋】①弘范：即張弘范，元初大將。②厓山：山名。③張世杰：宋末抗元名將，民族英雄。12．解釋選文中加點(diǎn)詞的含義。（1）與民由之：

（2）此之謂大丈夫：（3）使為書(shū)招張世杰：

（4）天祥對(duì)曰：13．選出下列句中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)（

）A．行天下之大道／策之不以其道（《馬說(shuō)》）B．不得志／尋向所志（《桃花源記》）C．以客禮見(jiàn)之／必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）D．可乎／不可知其源（《小石潭記》）14．翻譯文中畫(huà)線的句子。（1）富貴不能淫，貧賤不能移。（2）索之固，乃書(shū)《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。15．請(qǐng)用“／”給下面的句子斷句。（斷兩處）天祥臨刑殊從容南鄉(xiāng)拜而死年四十七?！疽摇课闹形奶煜榈乃魉鶠檎諔?yīng)了【甲】文中的哪句話(huà)？（三）（2023·四川成都·統(tǒng)考二模）閱讀下面語(yǔ)段，完成后面小題。甲孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《富貴不能淫》）乙一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）17．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．丈夫之冠

冠：行冠禮 B．與民由之

由：遵從C．萬(wàn)鐘于我何加焉

加：益處 D．所識(shí)窮乏者得我

得：同“德”，品德18．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．以順為正者

投以骨 B．呼爾而與之

妻妾之奉C．得之則生

入則無(wú)法家拂士 D．鄉(xiāng)為身死而不受

天子為動(dòng)19．對(duì)文中畫(huà)線語(yǔ)句翻譯正確的一項(xiàng)是（

）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。A．住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最端正的位置‘禮’上，行走在天下最光明的大路‘義’上。B．住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，施行天下最宏大的主張‘義’。C．住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最端正的位置‘禮’上，施行天下最宏大的主張‘義’。D．住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最光明的大路‘義’上。20．下列對(duì)甲乙兩文段理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲乙兩文都在文末明確提出觀點(diǎn)。甲文明確提出了衡量是否為“大丈夫”的三條標(biāo)準(zhǔn)；乙文對(duì)接受了萬(wàn)鐘的原因歸結(jié)為失掉了是非之心。B．甲乙兩文論證思路不同。甲文先駁斥對(duì)方觀點(diǎn)，再提出自己的觀點(diǎn)：乙文先肯定不食嗟來(lái)食的行為，再分析某些人接受萬(wàn)鐘的原因，從而得出“失其本心”的結(jié)論。C．甲乙兩文都用對(duì)比論證。甲文將“妾婦之道”和“大丈夫之道”進(jìn)行對(duì)比；乙文則將乞丐堅(jiān)守本心的行為和某些人丟失本心的行為進(jìn)行對(duì)比。D．甲乙兩文都充分體現(xiàn)了孟子雄辯的特點(diǎn)。甲文以反問(wèn)發(fā)端，顯出語(yǔ)氣的果斷堅(jiān)決；乙文中三次提到“鄉(xiāng)為身死而不受”，層層推進(jìn)，氣勢(shì)非凡。（四）（2023·北京門(mén)頭溝·統(tǒng)考二模）閱讀兩篇短文，完成各題。愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！富貴不能淫《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?1．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．香遠(yuǎn)益清

受益匪淺B．甚愛(ài)牡丹

幸甚至哉C．花之君子

往送之門(mén)D．富貴不能淫

淫雨霏霏22．下列對(duì)文中畫(huà)線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是()【甲】牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！翻譯：對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人應(yīng)該是有很多了。理解：本句感嘆世人對(duì)功名利祿的追求，表現(xiàn)了作者堅(jiān)持原則、潔身自好的品性，同時(shí)也流露出作者的無(wú)奈與失望?！疽摇恳皂槥檎?，妾婦之道也。翻譯：把順從作為準(zhǔn)則，這是妾婦之道。理解：孟子用妾婦之道對(duì)比公孫衍、張儀之行為，挖苦他們曲意逢迎，無(wú)自己的原則。23．根據(jù)兩篇短文及下面古詩(shī)，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)內(nèi)容。墨梅王冕我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！巴形镅灾尽笔窃?shī)文常見(jiàn)的寫(xiě)作手法。周敦頤借蓮花“”的特點(diǎn)，體現(xiàn)自己不被污濁環(huán)境所沾染的傲骨；王冕用墨梅“”的特點(diǎn)代指自身的人格志向。兩位作者都通過(guò)對(duì)花的描寫(xiě)，表現(xiàn)了的品格。（五）（2023·江蘇泰州·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。【甲】孟子曰：“……居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《富貴不能淫》）【乙】單于使衛(wèi)律召武①受辭。武謂惠②等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺……律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛③并咽之，數(shù)日不死。（班固《漢書(shū)·蘇武傳》）【丙】子思④居于衛(wèi)，缊袍無(wú)表⑤，二旬⑥而九食。田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之。”子思辭而不受，子方曰：“我有子無(wú)，何故不受？”子思曰：“伋聞之，妄與不如棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也?！保▌⑾颉墩f(shuō)苑·立節(jié)》）【注解】①武：蘇武，西漢時(shí)期出使匈奴，被扣留。②急：常急，蘇武的副使。③旃毛：氈子毛。④子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孫。⑤缊袍無(wú)表：指衣著破舊。⑥旬：每旬為十天。24．根據(jù)要求，完成下列兩小題。（1）解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。①與民由之()

②與旃毛并咽之()③使人遺狐白之裘()

④吾假人()（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．居天下之廣居

何陋之有（《陋室銘》）B．不忍以身為溝壑

靜以修身（《誡子書(shū)》）C．二旬而九食

溫故而知新（《〈論語(yǔ)〉十二章》）D．因謂之曰

因曰：“我亦無(wú)他……”（《賣(mài)油翁》）25．用“/”給下列句子斷句。（限斷兩處）乃幽武置大窖中絕不飲食26．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《富貴不能淫》）27．【甲】文中孟子主張的大丈夫精神，是不少仁人志士在面對(duì)外部壓力時(shí)堅(jiān)守的道義。請(qǐng)結(jié)合【乙】【丙】?jī)晌姆治鲞@種精神在蘇武和子思身上的體現(xiàn)。（六）（2023·江蘇連云港·統(tǒng)考一模）語(yǔ)文課堂開(kāi)展“心懷家國(guó)情，不改報(bào)國(guó)志”專(zhuān)題閱讀，請(qǐng)完成下面小題?！炯住孔筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！疽摇棵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必激必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，要婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄睹献印る墓隆贰颈壳劣诮瓰I，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其酶？何故懷瑾握瑜而見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎！”《史記·屈原賈生列傳》28．下列對(duì)詩(shī)文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“朝”“夕”寫(xiě)出了貶謫速度之快，“路八千”則寫(xiě)出了貶謫之地之遠(yuǎn)，寫(xiě)出了詩(shī)人受到了極大的沖擊，境遇和丙文中被發(fā)行吟的屈原頗為相似。B．頷聯(lián)中交代了被貶的原因，照應(yīng)了詩(shī)歌的上聯(lián)，明確寫(xiě)出了詩(shī)人的態(tài)度和選擇，并表達(dá)出對(duì)命運(yùn)變化的憤怒，與見(jiàn)放的屈原同樣表達(dá)出對(duì)朝廷的不滿(mǎn)。C．頸聯(lián)描寫(xiě)了詩(shī)人前行之路中的景物，“橫”“擁”描寫(xiě)了道路的坎坷，此句與李白的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”在表達(dá)上有異曲同工之妙。D．尾聯(lián)是對(duì)自己的侄兒說(shuō)的話(huà)，表達(dá)了作者坦然面對(duì)自己命運(yùn)的清醒，同時(shí)表達(dá)了自己為朝廷盡忠之心，與屈原的“雖九死而不悔”的決絕之心如出一轍。29．解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）父命之

（2）富貴不能淫（3）顏色憔悴

（4）被發(fā)行吟30．用斜線（/）給文中畫(huà)波浪線的句子斷句，限兩處。夫圣人者不凝滯于物而能與世推移。31．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（2）何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？32．請(qǐng)結(jié)合甲文中的頷聯(lián)和丙文中的畫(huà)橫線的句子，談?wù)勛髡邆兿嗨频木秤龊透星椤?3．從《孟子》中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！边@個(gè)角度出發(fā)，結(jié)合兩篇詩(shī)文談?wù)勀銓?duì)韓愈和屈原的“志”的理解。（七）（2023·江蘇泰州·統(tǒng)考一模）閱讀下面古詩(shī)文，完成下面小題?！炯住考词拢ㄆ湟唬┫耐甏荆鳎?fù)楚情何極，亡秦氣未平。雄風(fēng)清角勁，落日大旗明?？c素酬家國(guó)①，戈船決死生！胡笳千古恨，一片月臨城?！咀ⅰ竣俪昙覈?guó)：報(bào)家國(guó)之仇。家仇，指作者的父親夏允彝于1645年兵敗，投水殉國(guó)。國(guó)仇，指明朝滅亡?！疽摇肯耐甏?，字存古，華亭人。年十六，從其師陳子龍起兵太湖。子龍戰(zhàn)敗，完淳走吳易軍為參謀。易敗，復(fù)與吳圣兆連謀反正，被執(zhí)至留都。叛臣洪承疇欲寬釋之，謬曰：“童子何知？豈能稱(chēng)兵叛逆？誤墮軍中耳。歸順，當(dāng)不失官?！蓖甏緟柭曉唬骸拔岙?dāng)聞洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠。先皇震悼褒？感動(dòng)華夷。吾當(dāng)慕其忠烈，年雖少，殺身報(bào)國(guó)，豈可以讓之？”承疇無(wú)以應(yīng)，惟色沮而已。時(shí)完淳婦翁②職方主事錢(qián)栴同在訊，氣稍不振，完淳厲聲曰：“今與公慷慨同死，以見(jiàn)陳公于地下，豈不亦奇?zhèn)ゴ笳煞蚝踉?！”栴遂不屈，與完淳同死，完淳時(shí)年十八。（選自《皇明四朝成仁錄》）【注】①洪亨九：指洪承疇。②婦翁：指妻之父?！颈烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《富貴不能淫》）34．（1）下列關(guān)于【甲】詩(shī)內(nèi)容，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)中“復(fù)楚”“亡秦”運(yùn)用了項(xiàng)羽、劉邦（或陳勝、吳廣）等秦末起義軍滅秦的典故，開(kāi)篇定下全詞悲壯激越的基調(diào)。B．頸聯(lián)寫(xiě)作者穿著黑色喪服，決心為國(guó)雪恥，為父報(bào)仇，駕著堅(jiān)固的戰(zhàn)船，在煙波浩渺的太湖里與敵人決一死戰(zhàn)。C．尾聯(lián)以景結(jié)情，更使詩(shī)意開(kāi)闊，仿佛可見(jiàn)詩(shī)人的復(fù)國(guó)之志和家國(guó)之恨糅合在一起，浩然之氣充塞于天地之間。D．本詩(shī)一三聯(lián)直抒抗敵復(fù)國(guó)之志，二四聯(lián)描寫(xiě)雄豪悲壯之景，情景交融，形成詩(shī)歌頗具特色的連環(huán)映帶的氣韻。（2）請(qǐng)賞析頷聯(lián)“雄風(fēng)清角勁，落日大旗明”。35．根據(jù)要求完成下列兩小題。（1）解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。①與民由之()②往之女家()③從其師陳子龍起兵太湖()④被執(zhí)至留都()（2）下列各項(xiàng)與例句中的“以”意義或用法相同的一項(xiàng)是()例句：承疇無(wú)以應(yīng)A．醒能述以文者（《醉翁亭記》）B．可以為師矣（《<論語(yǔ)>十二章》）C．以光先帝遺德（《出師表》）D．以其境過(guò)清（《小石潭記》）36．請(qǐng)用“/”給下面的句子劃分停頓，限停兩處。時(shí)完淳婦翁職方主事錢(qián)栴同在訊37．翻譯文中劃線句。（1）年雖少，殺身報(bào)國(guó)，豈可以讓之？（2）丈夫之冠也，父命之。38．請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)?nèi)容分析：【丙】段中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”在夏完淳身上是如何體現(xiàn)的？（八）（2023·北京西城·統(tǒng)考一模）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。魚(yú)我所欲也魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！炯住糠仟?dú)賢者有是心也，人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！疽摇烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄒ陨蟽善x自《孟子譯注》）39．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．由是則生而有不用也

與民由之

由此及彼

聽(tīng)天由命B．為宮室之美

以順為正者

勿以善小而不為

助人為樂(lè)C．所識(shí)窮乏者得我

不得志

有失必有得

得天獨(dú)厚D．是亦不可以已乎

是焉得為大丈夫乎

是可忍，孰不可忍

年年如是40．下列對(duì)文中畫(huà)線語(yǔ)句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（

）【甲】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之翻譯：不只是賢能的人用心才能做到舍生取義，每個(gè)人只要用心都能做到。理解：這里的“是心”是指用心專(zhuān)一。孟子認(rèn)為，只要用心專(zhuān)一，竭盡全力,人人都能做到舍生取義?！疽摇烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道翻譯：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。理解：這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。孟子認(rèn)為大丈夫首先要做到講仁德、守禮法、做事合乎道義。41．根據(jù)兩篇選文及下面兩則材料，補(bǔ)全后面語(yǔ)段中橫線上的內(nèi)容?！静牧弦弧柯散僭唬骸疤K君②，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱(chēng)王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山,富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。（取材自《漢書(shū)?蘇武傳》）【材料二】丞相孛羅③等召見(jiàn)于樞密院，天祥入長(zhǎng)揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南禮，可贅跪乎？”孛羅叱左右曳之地，或抑項(xiàng)，或扼其背，天祥不屈。（取材自《宋史紀(jì)事本末》）注：①［律］指衛(wèi)律，人名。②［蘇君］與下文的“武”同指蘇武。③［孛羅］人名，元丞相。從《富貴不能淫》中我們了解了孟子對(duì)于“大丈夫”的看法。根據(jù)孟子的觀點(diǎn)，《魚(yú)我所欲也》中的乞人是大丈夫，因?yàn)樗麑幙绅I死也不食嗟來(lái)之食，做到了“”；蘇武是大丈夫，因?yàn)樗?，做到了“”；文天祥是大丈夫，因?yàn)樗?，做到了“威武不能屈”。這些人是真正的大丈夫，是中華民族的脊梁。

《富貴不能淫》（過(guò)關(guān)訓(xùn)練）同步練習(xí)一、選擇題1．下列句子節(jié)奏劃分不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．居／天下之廣居，立／天下之正位B．必先／苦其心志C．人／恒過(guò)，然后／能改D．所以／動(dòng)心忍性，曾益其／所不能【答案】D【詳解】考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時(shí)，應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)有感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感并能根據(jù)句子中詞語(yǔ)的意思含義來(lái)劃分句子節(jié)奏。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。D.通過(guò)那樣的途徑來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力。“所以”表示通過(guò)這種途徑，才能達(dá)到“動(dòng)心忍性”的狀態(tài)，中間應(yīng)斷開(kāi)；“曾益”是動(dòng)詞，增加?！捌渌荒堋笔恰八痪邆涞哪芰Α钡囊馑?。其中“其”是代詞，指他。應(yīng)劃分為：所以／動(dòng)心忍性，曾益／其所不能；故選D。二、句子默寫(xiě)2．直接性默寫(xiě)填空《富貴不能淫》（1）一怒而諸侯懼，。（2），，無(wú)違夫子?。?），，行天下之大道。（4）得志，；不得志，。（5），，。此之謂大丈夫?！敬鸢浮堪簿佣煜孪ㄍ冶鼐幢亟渚犹煜轮畯V居立天下之正位與民由之獨(dú)行其道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈【詳解】默寫(xiě)題作答時(shí)，一要透徹理解詩(shī)文內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中注意“熄、戒、淫、貧賤、威武”等字詞的正確書(shū)寫(xiě)。3．根據(jù)提示默寫(xiě)填空。（1）《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)三要素的句子是：，。（2）《富貴不能淫》通過(guò)景春與孟子對(duì)大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“，，”的觀點(diǎn)。（3）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》從正反兩方面論證了經(jīng)受磨煉的好處，最后得出了“，?！钡闹行恼擖c(diǎn)。（4）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：，?！敬鸢浮刻鞎r(shí)不如地利地利不如人和富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈生于憂(yōu)患死于安樂(lè)所以動(dòng)心忍性曾益其所不能【詳解】考查對(duì)古詩(shī)文的識(shí)記理解。默寫(xiě)題作答時(shí)，一要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容，二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子，三答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字，不漏字，不錯(cuò)字。本題中應(yīng)注意“淫、賤、威、武、曾”這幾個(gè)字的寫(xiě)法。4．理解性默寫(xiě)填空?！陡毁F不能淫》。（1）孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)具備的道德操守是“，，”。（2）文中與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同的句子是“，；，”?！敬鸢浮扛毁F不能淫貧賤不能移威武不能屈得志與民由之不得志獨(dú)行其道【詳解】本題中“淫”“賤”“威武”“屈”等是易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意。三、閱讀（一）閱讀下面的文段，完成下面小題。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字意義解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：真正，確實(shí)B．丈夫之冠冠：帽子C．父命之命：教導(dǎo)、訓(xùn)誡D．威武不能屈屈：屈服。這里是使動(dòng)用法6．下面各項(xiàng)句中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．一怒而諸侯懼/奪而殺尉B．與民由之/公將鼓之C．是焉得為大丈夫乎/必有我?guī)熝蒁．以順為正者/稱(chēng)善者久之7．下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．本文選自《孟子譯注》。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。B．景春認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，他運(yùn)用反問(wèn)句，還運(yùn)用“誠(chéng)”加重語(yǔ)氣，說(shuō)明他對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)是有疑問(wèn)的。C．孟子用“妾婦之道”來(lái)類(lèi)比“公孫衍、張儀之道”來(lái)說(shuō)明他們順從主上，追求名利，不是真正的君子。D．反駁景春的觀點(diǎn)后，孟子從正面提出了自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮?．B6．A7．B【分析】5．本題考查理解文言實(shí)詞的含義。冠：行冠禮。故選B。6．A.表順接；B.之：代詞，指正道/補(bǔ)充音節(jié)、不譯；C.焉：怎么，哪里/兼詞，于此；D.者：放在主語(yǔ)后面，引出判斷/表句中停頓；故選A。7．B.運(yùn)用反問(wèn)句，還運(yùn)用“誠(chéng)”加重語(yǔ)氣，說(shuō)明景春對(duì)自己的觀點(diǎn)是深信不疑的。故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、作為、氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪能算是有大志有作為有氣節(jié)的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫的意愿！”把順從作為準(zhǔn)則，這是婦女之道。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走著天下最正確的道路—義。能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫?！保ǘ╅喿x《富貴不能淫》，完成題目。8．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（1）妾婦之道()（2）無(wú)違夫子()9．用“／”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉10．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。11．請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。12．公孫衍、張儀非大丈夫的原因？【答案】8．方法違背9．公孫衍、張儀／豈不／誠(chéng)大丈夫哉10．富貴不能惑亂他的心，貧賤不能動(dòng)搖他的節(jié)，威武不能屈服他的志。這才叫做大丈夫！11．“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。12．他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想?！痉治觥?．（1）句意：婦女遵循的準(zhǔn)則。道：方法。（2）句意：不要違背你的丈夫的意愿。違：違背。9．本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)。首先通讀全文，了解文意，依據(jù)語(yǔ)境斷句?？山柚鷺?biāo)志性詞語(yǔ)斷開(kāi)比較明顯的地方，分清謂語(yǔ)動(dòng)詞的界限，注意對(duì)稱(chēng)句式，常見(jiàn)虛詞的位置及詞性，也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助句式，借助對(duì)話(huà)詞“曰”、“云”等。本句的意思是：公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、作為、氣節(jié)的男子嗎？因此斷為：公孫衍、張儀／豈不／誠(chéng)大丈夫哉？10．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)直譯為主，意譯為輔。此句中重點(diǎn)的詞有：淫、移、屈，使動(dòng)用法，使……迷惑，使……感到改變，使……屈服；謂，叫做。11．本題考查理解文章內(nèi)容?！耙皂槥檎?，妾婦之道也”說(shuō)明“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”；孟子心目中真正的大丈夫表現(xiàn)應(yīng)該是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。能夠做到“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”，這才是“大丈夫之道”。12．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與把握。孟子通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子嫁時(shí)要遵從母親的囑咐，由此得出：“以順為正者，妾婦之道也?！边@里值得我們注意的是，古人認(rèn)為，妻道如臣道。臣對(duì)于君，當(dāng)然也應(yīng)該順從，但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，如果君行不義，臣就應(yīng)該勸諫。但是公孫衍、張儀之流沒(méi)有仁義道德的原則，只是順從秦王的意思。因此，不過(guò)是女人奉行的是“妾婦之道”。他們?nèi)鄙佟案毁F不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的“大丈夫”的表現(xiàn)，缺少“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”即以天下太平為己任的標(biāo)準(zhǔn)，因此算不上大丈夫?！军c(diǎn)睛】參考譯文：景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、作為、氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪能算是有大志有作為有氣節(jié)的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫的意愿！”把順從作為準(zhǔn)則，這是婦女之道。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走著天下最正確的道路—義。能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才稱(chēng)得上大丈夫?！保ㄈ╅喿x【甲】【乙】?jī)晌?，回答?wèn)題?！炯住扛毁F不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（選自《孟子譯注》）【乙】從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。（選自《文山先生全集》）【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。13．下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（

）A．獨(dú)行其道 B．其真無(wú)馬邪？C．河伯始旋其面目 D．其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義?！?4．下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是（

）A．貧賤不能移（移動(dòng)） B．見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕（眼淚）C．此之謂大丈夫（稱(chēng)作） D．俄有使使止之（不久）15．以【甲】【乙】?jī)晌臑閾?jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。B．文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C．孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D．“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。16．請(qǐng)將“問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。17．孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？【答案】13．B14．A15．D16．問(wèn)集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。17．文天祥被俘后面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)?！窘馕觥?3．A、C、D三項(xiàng)中的“其”均為第三人稱(chēng)代詞，譯為“他（她，它）的”或“他（她，它）們的”；B項(xiàng)，“其”是副詞，表示反詰，譯為“豈，難道”；故選B。14．A項(xiàng)，“貧賤不能移”的意思“貧賤不能使我動(dòng)搖節(jié)操”。“移”在這里是“動(dòng)搖”的意思。故選A。15．D.有誤，描寫(xiě)觀者的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的敬佩之情，從而突出了文天祥強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。故選D。16．本題考查的翻譯能力。一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)字詞：“孰”，哪里；“再”，兩次。17．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與分析。理解句子意思，分析出文天祥的相關(guān)行為即可。甲文中孟子認(rèn)為，大丈夫應(yīng)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的，意思是說(shuō)：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我動(dòng)搖節(jié)操，威武不能使我屈服意志。從文天祥被俘后的行為來(lái)看，他面對(duì)著元軍高官厚祿，沒(méi)有絲毫的動(dòng)心，臨死前毫不畏懼，從容赴死，正是這句話(huà)中“威武不能屈”的具體表現(xiàn)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（甲）住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫?。ㄒ遥┪奶煜閷⒈谎撼霰O(jiān)獄前，就寫(xiě)下遺書(shū)自我總結(jié)，桂在衣帶間。那文詞寫(xiě)著：“孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍生取義，（因?yàn)椋┮呀?jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書(shū)，所學(xué)的（不是成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，我差不多就沒(méi)有愧疚了！”（他被）押過(guò)集市時(shí)，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說(shuō)：“我的事都已經(jīng)做完了?！眴?wèn)集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前來(lái)傳令）讓行刑停止，到達(dá)時(shí)（文天祥）已經(jīng)死了?？吹?、聽(tīng)到的人，沒(méi)有不傷心流淚的。中考真題（一）（2022·廣西玉林·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題?！炯住扛毁F不能淫《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄疽摇空]子書(shū)諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！1．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉

誠(chéng)：誠(chéng)實(shí)B．丈夫之冠也

冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年C．非淡泊無(wú)以明志

淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利D．將復(fù)何及

何及：怎么來(lái)得及2．對(duì)下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（

）A．是焉得為大丈夫乎——公孫衍、張儀這兩個(gè)人是怎么成為大丈夫的呢？B．貧賤不能移——生活貧窮和地位卑賤都不能讓他改變自己的節(jié)操和追求。C．儉以養(yǎng)德——用儉樸節(jié)約的生活方式培養(yǎng)自己高尚的品德。D．非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——做不到心無(wú)旁騖、專(zhuān)心致志，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)。3．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)論是進(jìn)還是退，無(wú)論是受到金錢(qián)的誘惑、貧賤的困擾，還是面臨暴力的威脅，都始終踐行“仁、禮、義”的準(zhǔn)則，孟子認(rèn)為這樣的人才是大丈夫。B．景春認(rèn)為縱橫家公孫衍和張儀是大丈夫，因?yàn)樗麄儥?quán)傾天下，令人敬畏，還可以左右時(shí)局，為天下守太平。孟子的闡釋意在反駁景春的觀點(diǎn)，維護(hù)傳統(tǒng)禮義。C．諸葛亮勉勵(lì)后輩努力繼承和踐行“君子之行”，尤其要守住“寧?kù)o”之心，明確追求之志，勤于學(xué)習(xí)成才。D．諸葛亮寫(xiě)這封信，目的在于告誡兒子要力戒“淫慢”“險(xiǎn)躁”，珍惜時(shí)光，“勵(lì)精”“治性”，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?！敬鸢浮?．A2．A3．B【解析】1．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義詞等。A.“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉”的意思是：公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？誠(chéng)：副詞，真正，確實(shí)。不是“誠(chéng)實(shí)”。故選A。2．考查文言語(yǔ)句的翻譯。A.語(yǔ)句“是焉得為大丈夫乎”中，是：這；焉：怎么；得：能夠。句意是：這（他們）怎么能夠算是有志氣有作為的男子呢？不是“公孫衍、張儀這兩個(gè)人是怎么成為大丈夫的呢？”故選A。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。B.從“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的意思是：他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。由此可知，公孫衍和張儀不是“令人敬畏”，而是讓人感到恐懼害怕，“安居而天下熄”也不能說(shuō)是“為天下守太平”。故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇坑械赖滦摒B(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以?xún)€樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？（二）（2023·山東臨沂·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住可献詣谲?。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，教弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車(chē)。使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱(chēng)善者久之。（選自《周亞夫軍細(xì)柳》）【乙】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，替星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士也，懷怒未發(fā)，休被降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！保ㄟx自《唐雎不辱使命》）【丙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（選自《富貴不能淫》）4．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）軍士吏被甲

被：（2）至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖日

兵：（3）秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰

謝：5．下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：不聞天子之詔A．已而之細(xì)柳軍 B．皆布衣之士也C．稱(chēng)善者久之 D．聶政之刺韓傀也，白虹貫日6．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）居無(wú)何，上至，又不得入。（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。7．【甲】文中周亞夫被漢文帝稱(chēng)為“真將軍”，是因?yàn)樗?。【乙】文中唐雎能夠不辱使命，是因?yàn)樗?。周亞夫和唐雎都彰顯了孟子心目中大丈夫“”的特點(diǎn)。8．下面對(duì)【甲】【乙】?jī)晌睦斫馀c分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文對(duì)周亞夫言行的正面描寫(xiě)較少，只“介青之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)”一處卻如畫(huà)龍點(diǎn)睛，使周亞夫的形象栩栩如生、躍然紙上。B．【乙】文通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”一句，擲地有聲，表現(xiàn)出唐雎鮮明的個(gè)性。C．【甲】【乙】?jī)晌倪\(yùn)用對(duì)比、襯托手法，寫(xiě)漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)周亞夫和唐雎的“大丈夫”形象。D．【甲】【乙】?jī)晌亩寄軓亩嘟嵌瓤坍?huà)和豐富人物形象，展現(xiàn)周亞夫和唐雎為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿埏L(fēng)采，場(chǎng)面描寫(xiě)有聲有色，令人有身臨其境之感?！敬鸢浮?．被：同“披”，穿著；兵：兵器；謝：道歉5．B6．（1）過(guò)了不久，皇上駕到，也不讓進(jìn)入軍營(yíng)。（2）但安陵國(guó)憑借方圓五十里的地方幸存下來(lái)，只因?yàn)橛邢壬。?．信守軍規(guī)、從嚴(yán)治軍（忠于職守）不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)（臨危不懼、機(jī)智果敢）威武不能屈8．C【解析】4．本題考查理解文言字詞?？山Y(jié)合句意推斷詞義。（1）句意：官兵都穿戴盔甲。被：同“披”，穿著；（2）句意：將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說(shuō)。兵：兵器；（3）句意：秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說(shuō)。謝：道歉。5．本題考查理解文言虛詞。例句“不聞天子之詔”中的“之”是助詞，可譯為“的”；A.動(dòng)詞，到，往；B.助詞，的；C.結(jié)構(gòu)助詞，虛指，無(wú)實(shí)義；D.結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間，不譯。故選B。6．本題考查翻譯文言語(yǔ)句。翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)注意做到字字落實(shí)，尤其是重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；其次要注意句子中缺失的成分，如主語(yǔ)、賓語(yǔ)需要補(bǔ)全；最后要注意語(yǔ)句的通順。直譯為主，意譯為輔。（1）句中注意重點(diǎn)字詞“居（經(jīng)過(guò)，表示相隔一段時(shí)間），無(wú)何（不久），至（到）”要理解正確；（2）句中要注意重點(diǎn)詞“而（但），以（憑借），徒（只），以（因?yàn)椋币斫庹_。7．本題考查理解概括文章內(nèi)容與把握人物形象。結(jié)合【甲】文“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)”可知，軍中戒備森嚴(yán)，可見(jiàn)周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)；結(jié)合“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’”“居無(wú)何，上至，又不得入”可知，即使皇帝到了軍營(yíng)，沒(méi)有將軍的軍令也不得入營(yíng)，可見(jiàn)周亞夫治軍恪盡職守，令出如山；結(jié)合“將軍約，軍中不得驅(qū)馳”“于是天子乃按轡徐行”“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)”可知，皇帝進(jìn)了軍營(yíng)也必須按照將軍的軍令下馬徐行，且周亞夫也只以軍禮參見(jiàn)他，可見(jiàn)周亞夫治軍堅(jiān)持原則、剛正不阿、不取悅君主；據(jù)此可知，周亞夫