2023年北京市初三一模歷史試題匯編：秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固章節(jié)綜合

第1頁/共1頁2023北京初三一模歷史匯編秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固章節(jié)綜合一、選擇題1．（2023·北京通州·統(tǒng)考一模）下側(cè)《秦朝馳道示意圖》可用于研究秦朝（

）A．修建長(zhǎng)城的原因 B．絲綢之路的開通C．統(tǒng)一六國(guó)的過程 D．鞏固統(tǒng)一的措施2．（2023·北京朝陽·統(tǒng)考一模）把秦漢時(shí)期作為完整的歷史時(shí)期來看，是因?yàn)樗幸恍┕餐奶攸c(diǎn)，而且是在整個(gè)秦漢時(shí)期逐漸形成和完善的。以下能說明這一觀點(diǎn)的是（

）A．分封制度從形成到逐漸瓦解 B．秦統(tǒng)一中國(guó)與秦朝的暴政C．休養(yǎng)生息政策的實(shí)行與延續(xù) D．中央集權(quán)制度開創(chuàng)與加強(qiáng)3．（2023·北京房山·統(tǒng)考一模）一位學(xué)者認(rèn)為，華夏民族大一統(tǒng)的國(guó)家偉業(yè)到了漢武帝時(shí)代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚。漢武帝在政治上、思想上采取的措施是（

）A．分封制、以德治國(guó) B．郡縣制、以法治國(guó)C．行省制、無為而治 D．推恩令、尊崇儒術(shù)4．（2023·北京豐臺(tái)·統(tǒng)考一模）漢代?；韬顒①R墓中出土的一組衣鏡，繪有孔子形象并記有孔子傳記，反映出孔子在當(dāng)時(shí)具有很高的社會(huì)地位。促成這一現(xiàn)象形成的措施是（

）A．獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) B．實(shí)施推恩令 C．尊崇儒術(shù) D．重文輕武5．（2023·北京門頭溝·統(tǒng)考一模）某同學(xué)在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)以下兩則材料，對(duì)比兩則歷史材料可得出的歷史信息是（

）材料一

孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!

——西漢司馬遷《史記》材料二?；韬顒①R（漢武帝之孫）墓出土的青銅衣鏡

孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!

——青銅衣鏡題記①都對(duì)孔子有很高的評(píng)價(jià)

②儒家思想在西漢得到推崇③青銅衣鏡屬于實(shí)物史料

④“推恩令”實(shí)施效果顯著A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④6．（2023·北京平谷·統(tǒng)考一模）絲綢之路的開通促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。下面史實(shí)能說明這一觀點(diǎn)的是（

）①羅馬貴族以穿中國(guó)絲綢為富有和榮耀的象征②東漢明帝時(shí)，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽，佛教逐步在社會(huì)傳播開來③東漢、魏、晉時(shí)期，北方少數(shù)民族不斷內(nèi)遷④避免了與西方軍事對(duì)抗A．①② B．②④ C．③④ D．②③7．（2023·北京西城·統(tǒng)考一模）閱讀材料，提取信息并加以解釋，是學(xué)習(xí)歷史的重要環(huán)節(jié)之一。下面是一份學(xué)生的閱讀筆記，從中可以看出（

）在位皇帝內(nèi)容摘抄漢高祖民失作業(yè)，而大饑饉漢文帝治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾漢武帝太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食A．西漢從殘破到強(qiáng)盛的過程 B．中央對(duì)地方的控制大大加強(qiáng)C．漢代“絲綢之路”的開通 D．漢代科學(xué)技術(shù)達(dá)到較高水平8．（2023·北京平谷·統(tǒng)考一模）以下一組文物圖片的主題應(yīng)為，秦朝（

）A．鞏固統(tǒng)一的措施 B．青銅工藝的進(jìn)步C．推行統(tǒng)一的貨幣 D．道路交通的發(fā)展

參考答案1．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為了適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的需要，秦始皇大力推行一系列鞏固統(tǒng)一的措施，其中包括修筑貫穿全國(guó)的道路，也就是馳道，所以《秦朝馳道示意圖》可用于研究秦朝鞏固統(tǒng)一的措施，D項(xiàng)正確；修建馳道是為了加強(qiáng)各地交通往來，修筑長(zhǎng)城是為了防備匈奴，排除A項(xiàng)；絲綢之路的開通是在漢代，排除B項(xiàng)；馳道修建于統(tǒng)一六國(guó)完成之后，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，秦漢時(shí)期的特征是大一統(tǒng)的建立和鞏固，這一時(shí)期，秦始皇開創(chuàng)了中央集權(quán)制度，漢武帝則采取一系列措施鞏固了大一統(tǒng)和中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；分封制度形成于西周，瓦解于春秋戰(zhàn)國(guó)，排除A項(xiàng)；秦統(tǒng)一中國(guó)與秦朝的暴政與西漢東漢無關(guān)，排除B項(xiàng)；休養(yǎng)生息政策的實(shí)行與延續(xù)是西漢初年的特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，在政治上和思想文化上分別采取了以下措施：政治上，重用人才，削弱諸侯國(guó)勢(shì)力，實(shí)行“推恩令”，加強(qiáng)中央集權(quán)；思想文化上，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家學(xué)說作為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想；舉辦太學(xué)，推行儒學(xué)教育，D項(xiàng)正確；西周實(shí)行分封制，排除A項(xiàng)；秦朝推行郡縣制，排除B項(xiàng)；元朝實(shí)行行省制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。因此促成這一現(xiàn)象形成的措施是尊崇儒術(shù)，C項(xiàng)正確；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)與商鞅變法內(nèi)容相關(guān)，與題干內(nèi)容“漢代……反映出孔子在當(dāng)時(shí)具有很高的社會(huì)地位”不符，排除A項(xiàng)；漢武帝聽從主父偃建議，頒布“推恩令”下令允許諸王將自己的封地分給子弟，建立較小的侯國(guó)，削弱王國(guó)勢(shì)力，與題干內(nèi)容“漢代……反映出孔子在當(dāng)時(shí)具有很高的社會(huì)地位”不符，排除B項(xiàng)；重文輕武，與宋朝的政策相關(guān)，與題干內(nèi)容“漢代……反映出孔子在當(dāng)時(shí)具有很高的社會(huì)地位”不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．A【詳解】根據(jù)材料可知，兩則材料都出現(xiàn)了至圣矣，反映出材料都對(duì)孔子有很高的評(píng)價(jià)，西漢時(shí)期漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為封建統(tǒng)王朝的正統(tǒng)思想，青銅衣鏡出自西漢?；韬钪?，屬于實(shí)物史料，①②③符合題意，A項(xiàng)正確；材料中未提及推恩令，排除④，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．A【詳解】羅馬貴族以穿中國(guó)絲綢為富有和榮耀的象征，說明中國(guó)的絲綢通過絲綢之路傳到了羅馬，促進(jìn)了中國(guó)和羅馬之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；東漢明帝時(shí)，西域的僧人通過絲綢之路運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽，佛教逐步在社會(huì)傳播開來，說明絲綢之路促進(jìn)了文化的交流，A項(xiàng)正確；絲綢之路開通，避免了與西方軍事對(duì)抗，敘述錯(cuò)誤，排除BC項(xiàng)；北方少數(shù)民族不斷內(nèi)遷是中華民族內(nèi)部的民族交融，與東西方經(jīng)濟(jì)文化交流無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，漢高祖民失作業(yè)，而大饑饉，這體現(xiàn)出此時(shí)西漢殘破，漢文帝治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，這推動(dòng)了西漢走向強(qiáng)盛，漢武帝太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食，這體現(xiàn)出西漢出現(xiàn)了盛世局面，A項(xiàng)正確；材料說的是西漢社會(huì)發(fā)展情況，不是說中央對(duì)地方的控制，排除B項(xiàng)；材料沒有提到絲綢之路，排除C項(xiàng)；造紙術(shù)體現(xiàn)出漢代科學(xué)技術(shù)達(dá)到較高水平，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．A【詳解】根據(jù)題干