深綠色中國(guó)風(fēng)日記體小說(shuō)狂人日記魯迅文學(xué)讀書(shū)分享會(huì)

《狂人日記》這本書(shū)里的故事，百年后的今天仍在重演，閱讀魯迅，也就是在認(rèn)識(shí)我們自己日記體小說(shuō)/中國(guó)現(xiàn)代白話文小說(shuō)開(kāi)山之作/讀書(shū)分享主講人：XXX時(shí)間：202X魯迅目

錄CONTENT作者簡(jiǎn)介01書(shū)籍簡(jiǎn)介02創(chuàng)作背景03作品鑒賞04好句摘抄05作者簡(jiǎn)介這本書(shū)里的故事，百年后的今天仍在重演，閱讀魯迅，也就是在認(rèn)識(shí)我們自己PART01作者簡(jiǎn)介魯迅（1881.09.25—1936.10.19），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。早年赴日本公費(fèi)留學(xué)，于日本仙臺(tái)醫(yī)科專(zhuān)門(mén)學(xué)校肄業(yè)?！棒斞浮?，是他在1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)吃人的封建制度進(jìn)行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1918至1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》《墳》《熱風(fēng)》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等專(zhuān)集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色。魯迅于1936年10月19日病逝于上海。作者作品作者簡(jiǎn)介魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！弊髡叱删蜁?shū)籍簡(jiǎn)介這本書(shū)里的故事，百年后的今天仍在重演，閱讀魯迅，也就是在認(rèn)識(shí)我們自己PART02書(shū)籍簡(jiǎn)介《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一篇短篇白話文日記體小說(shuō)，也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話小說(shuō)，寫(xiě)于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號(hào)的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。書(shū)籍簡(jiǎn)介小說(shuō)通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫(xiě)，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類(lèi)的前途表達(dá)了深廣的憂(yōu)憤。小說(shuō)結(jié)尾“救救孩子”的呼聲振聾發(fā)聵，說(shuō)明作者將希望寄托在未來(lái)，寄托在孩子們的身上。為了模擬精神病患者的口吻，文章中的很多語(yǔ)言有意顛倒錯(cuò)亂。內(nèi)容簡(jiǎn)介書(shū)籍簡(jiǎn)介《狂人日記》是中國(guó)文學(xué)經(jīng)典名作這篇小說(shuō)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話文小說(shuō)。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著白話文學(xué)已經(jīng)成熟，登上了歷史的舞臺(tái)。創(chuàng)作背景這本書(shū)里的故事，百年后的今天仍在重演，閱讀魯迅，也就是在認(rèn)識(shí)我們自己PART03創(chuàng)作背景《狂人日記》發(fā)表在1918年5月的《新青年》上，恰好是十月革命勝利半年之后，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)一年之前；作為中國(guó)新民主主義革命開(kāi)端的“五四”時(shí)代的革命精神，在這篇作品里體現(xiàn)得非常充分。時(shí)代背景創(chuàng)作背景時(shí)代背景《狂人日記》就為五四運(yùn)動(dòng)吹響了號(hào)角，是在“五四”前夕用文學(xué)形式向封建主義宣戰(zhàn)的檄文。作者說(shuō)它“意在暴露家族制度和禮教的弊害”所謂家族制度，也就是封建宗法制度。這就是說(shuō)，這篇小說(shuō)的矛頭不僅指向封建禮教，而且要求推翻整個(gè)封建制度的根基。創(chuàng)作背景創(chuàng)作過(guò)程1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，這被視為新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。1916年，《青年雜志》改名《新青年》，并在次年刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，這兩篇文章轟動(dòng)了國(guó)內(nèi)文化界，被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的檄文。魯迅早在日本留學(xué)期間就已產(chǎn)生以文藝來(lái)改造國(guó)民性的思想，并付出了許多實(shí)際的行動(dòng)。他在十年前所發(fā)表的幾篇文章，如《人之歷史》《文化偏至論》《科學(xué)史教篇》和《摩羅詩(shī)力說(shuō)》等，其意旨與新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是基本契合的。創(chuàng)作背景創(chuàng)作過(guò)程1917年8月9日，魯迅應(yīng)錢(qián)玄同之邀，答應(yīng)其為《新青年》寫(xiě)文章，并在1918年4月完成《狂人日記》的創(chuàng)作。在創(chuàng)作《狂人日記》之前，魯迅曾經(jīng)看過(guò)大約百多篇外國(guó)文學(xué)作品?！犊袢巳沼洝肥囚斞冈诮?jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，作品中融入了他多年來(lái)的憤怒、怨恨、不滿(mǎn)、焦慮，以及希望、祈求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了作者多年來(lái)對(duì)中國(guó)歷史的深思和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。作品鑒賞這本書(shū)里的故事，百年后的今天仍在重演，閱讀魯迅，也就是在認(rèn)識(shí)我們自己PART04《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內(nèi)心世界的表白?？袢苏J(rèn)為周?chē)娜硕荚诔匀?，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關(guān)起來(lái)，拒絕家人送來(lái)的飯菜，拒絕被醫(yī)治，一直勸說(shuō)周?chē)瞬灰俪匀?。直到最后狂人發(fā)現(xiàn)，也許自己就曾在無(wú)意中吃過(guò)自己妹妹的肉。絕望中的狂人發(fā)出“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喊。作品主旨病態(tài)社會(huì)的悲哀在眾人眼中，狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場(chǎng)，深刻的揭示了病態(tài)社會(huì)的悲哀。作品主旨作品中的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的狂人，但作品的主旨卻并不是要寫(xiě)下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的紀(jì)實(shí)文學(xué)。而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年來(lái)封建禮教吃人的本質(zhì)，因此作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同時(shí)存在著理性、非理性、啟蒙、非啟蒙的特征，他是被庸人社會(huì)宣布為瘋子的覺(jué)醒者、受迫害者、見(jiàn)證者和長(zhǎng)期受壓抑的戰(zhàn)士形象，是在近現(xiàn)代社會(huì)受到西方文化的影響，覺(jué)醒了卻無(wú)路可走的知識(shí)分子的悲劇典型。封建禮教吃人的本質(zhì)作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類(lèi)的前途表達(dá)了深廣的憂(yōu)憤。作品主旨表現(xiàn)手法小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受，通過(guò)狂人在精神錯(cuò)亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括和揭露。借實(shí)行虛，以虛證實(shí)表現(xiàn)手法變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)等狂人心理的描寫(xiě)和刻畫(huà)?？袢艘?jiàn)到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。獨(dú)特的心理描寫(xiě)表現(xiàn)手法象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段第一節(jié)：“我不見(jiàn)他，已是三十多年”——暗示黑暗的長(zhǎng)久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國(guó)幾千年不變的傳統(tǒng)文明；第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了”——象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。表現(xiàn)手法正文前面的小序是用文言寫(xiě)成的，它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫(xiě)成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對(duì)照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂。對(duì)照的手法好句摘抄這本書(shū)里的故事，百年后的今天仍在重演，閱讀魯迅，也就是在認(rèn)識(shí)我們自己PART05好句摘抄我看得出他話中全是毒，笑中全是刀。他們的牙齒白厲厲的排著，這就是吃人的家伙。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代。歪