高中語(yǔ)文第1單元論語(yǔ)蚜第3課知之為知之不知為不知課件新人教版選修先秦諸子蚜

第一單元《論語(yǔ)》選讀第三課知之為知之，不知為不知課前預(yù)習(xí)《論語(yǔ)》評(píng)說(shuō)《論語(yǔ)》一書(shū)，除可疑之十?dāng)?shù)章外，其余則字字精金美玉，實(shí)人類千古不磨之寶典。蓋孔子人格之偉大，宜為含識(shí)之儔所公認(rèn)，而《論語(yǔ)》則表現(xiàn)孔子人格唯一之良書(shū)也。其書(shū)編次體例并無(wú)規(guī)定，篇章先后似無(wú)甚意義，內(nèi)容分類亦難得正確標(biāo)準(zhǔn)，略舉綱要，可分為以下各類：(一)知人論世，開(kāi)闊視野1．關(guān)于個(gè)人人格修養(yǎng)之教訓(xùn)；2．關(guān)于社會(huì)倫理之教訓(xùn)；3．政治談；4．哲理談；5．對(duì)于門(mén)人弟子及時(shí)人因人施教(注重個(gè)性的)的回答；6．對(duì)于門(mén)人弟子及古人時(shí)人之批評(píng)；7．自述語(yǔ)；8．孔子日常行事及門(mén)人誦美孔子之語(yǔ)(映入門(mén)人弟子眼中之孔子人格)。上所列第一二項(xiàng)，約占全書(shū)三分之二，其余六項(xiàng)約合占三分之一。第一項(xiàng)人格修養(yǎng)之教訓(xùn)，殆全部有歷久不磨的價(jià)值。第四項(xiàng)之哲理談，雖著語(yǔ)不多(因孔子之教專貴實(shí)踐，罕言性與天道)，而皆淵深入微。第二項(xiàng)之社會(huì)倫理，第三項(xiàng)之政治談，其中一部分對(duì)當(dāng)時(shí)階級(jí)組織之社會(huì)立言，或不盡適于今日之用，然其根本精神，固自有俟諸百世而不惑者。第五項(xiàng)因人施教之言，則在學(xué)者各自審其個(gè)性之所近所偏，而借以自鑒。第六項(xiàng)對(duì)人的批評(píng)，讀之可以見(jiàn)孔子理想人格之一斑。第七項(xiàng)孔子自述語(yǔ)及第八項(xiàng)別人對(duì)于孔子之觀察批評(píng)，讀之可以從各方面看出孔子之全人格。《論語(yǔ)》全書(shū)之價(jià)值大略如此。要而言之，孔子這個(gè)人有若干價(jià)值，則《論語(yǔ)》這部書(shū)，亦連帶的有若干價(jià)值也。(二)通讀文本，疏通字詞進(jìn)入課堂(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑1．在對(duì)待“知”與“不知”的問(wèn)題上，孔子的態(tài)度是怎樣的？______________________________________________________________________________________________________________________________答：孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無(wú)知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！??！笨鬃舆@句話的含意是說(shuō)，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么?！斆鞯娜苏曌约旱臒o(wú)知。正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問(wèn)題，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考。選文第2則，孔子說(shuō)：“不曰‘如之何，如之何，者吾末如之何也已矣！”“末如之何，”“末”通“無(wú)”就是無(wú)如之何，即拿他沒(méi)辦法。面對(duì)問(wèn)題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說(shuō)明他在動(dòng)腦筋，說(shuō)明他在做著解決問(wèn)題的努力。2．如何理解“知之為知之，不知為不知，是知也”？______________________________________________________________________________________________________________________________答：這句話說(shuō)明在學(xué)習(xí)上必須實(shí)事求是，不能有半點(diǎn)兒虛假，懂了就是懂了，不懂不要裝懂，那才是真正的聰明。其實(shí)，不單是在學(xué)習(xí)上，做人也好，處世也好，為政也好，實(shí)事求是是關(guān)鍵所在，這句話形象地說(shuō)明了誠(chéng)實(shí)的重要性。生活中有許多人信口開(kāi)河，說(shuō)過(guò)也就忘了?；蛟S他承諾的是無(wú)足輕重的事情，但對(duì)小事的失信卻會(huì)使人懷疑其在大事上的信用。不實(shí)事求是的人，最終會(huì)失去別人的信任，從害人始而以害己終。3．如何理解“人能弘道，非道弘人”這句話的深刻含意？______________________________________________________________________________________________________________________________答：這句話是說(shuō)，人能光大道義，而不是道義能弘揚(yáng)人，即強(qiáng)調(diào)人對(duì)“道”的一種主觀能動(dòng)性，應(yīng)該主動(dòng)地去實(shí)施仁義、道德之事，不要坐等別人對(duì)自己實(shí)施仁德之事。其實(shí)，孔子在這里意在強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)自身、擴(kuò)充自己、提高自己的重要性，反對(duì)以道來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面、嘩眾取寵的行為。4．如何理解“躬自厚而薄責(zé)于人”？______________________________________________________________________________________________________________________________答：這句話的意思是說(shuō)，自己要嚴(yán)于要求自己而少要求別人?，F(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很嚴(yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人身上的人，必然會(huì)招致諸多的怨恨。要改變這種情況需要從自己身上找原因。5．如何理解“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”？______________________________________________________________________________________________________________________________答：這是孔子教導(dǎo)弟子為政的原則。朱熹認(rèn)為：“見(jiàn)小者之為利，則所就者小，而所失者大矣?！弊鳛橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)，要有遠(yuǎn)大的目光，不能急功近利，不要想很快就能夠做出很大的政績(jī)來(lái)，也不要為一些小利益而花費(fèi)太多的心力，要顧全大局，高瞻遠(yuǎn)矚。對(duì)于個(gè)人的為人處世來(lái)說(shuō)，道理也是一樣。(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路1．孔子教育人們?nèi)绾螌?duì)待自己的錯(cuò)誤？孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。選文第5則：“子夏曰：‘小人之過(guò)也必文?！弊酉募床飞?前507—？)，字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲?！靶∪恕痹诠糯Ｖ傅匚坏偷娜?，也常指人格卑下的人，這里是后一種意思。“文”是動(dòng)詞，意思是掩飾。子夏的意思是說(shuō)，人格卑下的人犯了錯(cuò)一定會(huì)加以掩飾。——君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯(cuò)誤，而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾，而是勇敢地面對(duì)。人只要有文過(guò)飾非的念頭，就是小人了。總之，正視錯(cuò)誤是很重要的。而接下來(lái)改正錯(cuò)誤也很重要。選文第3則：子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；——錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如《左傳·宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！笨鬃舆@句話真是充滿了智慧。2．文章中“子貢問(wèn)政”一則表明了孔子怎樣的政治觀點(diǎn)？“子貢問(wèn)政”一則，孔子對(duì)政治概括了“足食”“足兵”“民信”三條，其中“民信”居首要位置，“足食”次之，“足兵”最下，這種排列表現(xiàn)了孔子“取信于民”的重要政治思想。這種思想在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種大膽的、先進(jìn)的而又符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的政治思想。3．如何理解“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉？”這是一個(gè)比喻句。大車是古代用牛拉的車，小車是古代用馬拉的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方，大車橫木和車轅相銜接的木銷子叫車兒，小車橫木和車轅相銜接的銷釘叫車兀。如果大車、小車沒(méi)有橫木和車轅相銜接的關(guān)鍵，就沒(méi)法套上牲口來(lái)拉著車子行駛了?？鬃拥囊馑际钦f(shuō)，做人沒(méi)有信用是根本不可以的，就像大車沒(méi)有車兒，小車沒(méi)有車兀，就無(wú)法行走一樣，人不講誠(chéng)信就喪失了立身處世的根本。4．文章從哪幾個(gè)方面論述了誠(chéng)信問(wèn)題？文章一開(kāi)始就對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題展開(kāi)了論述，以“知”與“不知”表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，即只有明白“知”與“不知”的區(qū)別才算真正的智慧，緊接著就如何對(duì)待過(guò)錯(cuò)的問(wèn)題表達(dá)了自己的看法，同時(shí)說(shuō)明了君子之過(guò)與小人之過(guò)的區(qū)別，這些都是誠(chéng)信的重要內(nèi)容。這幾部分的闡述，表明了孔子對(duì)誠(chéng)信的基本觀點(diǎn)。5．在“為政”方面，孔子的觀點(diǎn)是怎樣的？在處理政事方面，孔子有很多自己的思考。選文第8則。“子夏為莒父宰，問(wèn)政”。莒父是魯國(guó)的城邑，具體位置現(xiàn)在還不清楚?！霸住敝赋且氐拈L(zhǎng)官?！皢?wèn)政”就是請(qǐng)教施政方面的問(wèn)題?？纯鬃邮窃趺椿卮鸬模骸盁o(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！彼群?jiǎn)潔地表明自己的觀點(diǎn)，接下來(lái)做了精要的解釋?！盁o(wú)”通“毋”，意思是不要，表示禁止?！坝佟笔侵缸鍪虑樨潏D快?！耙?jiàn)小利”是指計(jì)較小的利益、貪求小的利益?！坝賱t不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”，是說(shuō)做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事?？鬃舆@句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)?！胺倭侄?，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子?！秴问洗呵铩ば⑿杏[·義賞》篇說(shuō)：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)。焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸?！北菊n所錄選文集